国际儒学联合会的组织章程
第一章 总则 第1条 本会定名为"国际儒学联合会"。英文名称为：InternationalConfucianAssociation(ICA)。 第2条 本会是由各国、各地区与儒学有关的学术团体、机构和个人自愿组成的非营利性国际学术联合组织。 第3条 本会的宗旨是研究儒学思想，继承儒学精华，发扬儒学精神，以促进人类的自由平等、和平发展与共同繁荣。本会遵守中华人民共和国宪法、法律、法规和国家政策。 第4条 本会接受业务主管单位中华人民共和国文化部、登记管理机关中华人民共和国民政部的业务指导和监督管理。 第5条 本会永久会址设于中国北京。 第6条 本会具体工作包括： 1．开展儒学研究活动与评价儒学研究成果。 2．举办国际儒学和有关学术会议。 3．举办儒学和有关学术讲座。 4．推广儒学教育。 5．编纂出版儒学和有关学术著作、期刊与资料。 6．收集、整理发布国际儒学综合信息。 7.编辑发行本会活动及国际儒学信息导报。 8．促进国际儒学和有关学术交流与合作。 9．开拓其他有助于儒学发展的事业。 第二章 会员 第7条 本会会员分团体会员与个人会员。 第8条 凡赞成本会章程的与儒学有关的团体、机构向本会提出申请，履行有关入会程序，经办公会讨论同意，报执行委员会备案，即可成为本会团体会员。 凡赞成本会宗旨的个人，向本会提出申请，由两名理事推荐，经常设机构审核通过，经办公会讨论同意，报执行委员会备案，即可成为本会个人会员。 凡经常设机构推荐，本人同意，执行委员会审议通过作为理事候选人者，即成为本会会员。 担任本会荣誉会长、荣誉理事长、荣誉顾问、顾问者，经本人同意，即可成为本会会员。 会员两年不缴纳会费，经催促提醒，半年后仍不缴会费者,视为自动退会。会员有严重违反本会章程或有违法行为者，经执行委员会批准，予以除名。 第9条 会员拥有如下权利： 1．团体会员和个人会员均有选举权、被选举权、表决权。一个团体会员为一票。 2．参与本会活动，利用本会设施。 3．对本会工作提出意见和建议。 4.入会自愿，退会自由。 第10条 会员应尽下列义务： 1．遵守本会章程，积极参与本会各项活动。 2．各团体会员有义务提供本地区的儒学工作情况。 3．缴纳会费。 4．入会费：团体会员每团体入会费美金100元或人民币700元，个人会员每人入会费美金50元或人民币350元。 5．年会费：团体会员每年缴会费80美金或人民币560元；个人会员每年缴会费美金30元或人民币200元。 第三章 组织机构 第11条 会员大会是本会最高议决机构。 1．会员大会由团体会员和个人会员组成。 2．会员大会的职能是： （1）选举产生并通过会长、副会长、理事。 （2）审议修改章程议案。 （3）审议本会预决算。 （4）审议工作计划、工作报告。 （5）议决其他重要事项。 第12条 会员大会须由半数以上的会员（或会员代表）出席方能召开，决议须经到会会员（或会员代表）半数以上表决通过方能生效。 第13条 会员大会每届5年。因特殊情况需提前或延期换届的，须由执行委员会报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意。而延期换届最长不超过1年。 第14条 本会设会长一名，副会长若干名；会长由执行委员会推荐，经会员大会选举产生；副会长由会长推荐，经会员大会通过。会长、副会长任期为五年，可连选连任，但一般不超过两届。 会长代表本会掌管一切会务，为会员大会主席，在会员大会休会期间，主持召开执行委员会会议。 第15条 执行委员会 1.执行委员会是代表大会的执行机构。 2.执行委员会由会长主持，会长缺席时由会长所指定的副会长主持。 3.职能：协商推荐会长、理事长、理事候选人，提交会员大会、理事大会表决；在会员大会闭会期间代行第11条第2款(3)(4)(5)项规定的会员大会职责。 4.执行委员会成员组成：本会发起会员单位中国孔子基金会、中华孔孟学会（台北）、韩国儒教学会、日本斯文会、美国国际中国哲学会、新加坡国立大学汉学研究中心、香港人文科学学会、越南代表，本会会长、副会长、理事长、副理事长和理事会推举的部分理事，秘书长、副秘书长，各专业委员会主任。 5.团体会员担任执行委员会的代表，如在任期中发生职务变更，由新任接替，须向本会提出申请，经执行委员会会议通过。 第16条 理事会 1.理事会的组织： （1）理事长由执行委员会推荐,经理事会选举产生。 （2）执行副理事长一名，副理事长若干名，由理事长提名，经理事会协商通过。 （3）理事总人数不超过320名。 （4）理事由常设机构从会员中提名执行委员会审议，会员大会选举产生。 （5）理事长为理事大会主席，主持理事会大会。理事长出缺时，由执行副理事长代行理事长职责。 （6）理事长、副理事长任期均为五年，可连选连任，但一般不超过两届。 2．理事会职能： （1）审议向会员大会提出的提案。 （2）负责筹划本会所需的财政支援。 （3）就国际间儒学和有关学术交流活动进行组织协调。 （4）推举理事作为执行委员会成员。 第17条 常设办事机构 1.本会设秘书处、学术委员会、宣传出版委员会、教育传播普及委员会、国际联络委员会、顾问联络委员会、儒学与企业管理委员会、基金管理委员会等作为办事机构。秘书处设综合、财务、业务等职能部门。 2.秘书处设秘书长一名，副秘书长若干名。副秘书长由秘书长提名、会长聘任。秘书处所属职能部门的负责人由秘书长聘任。 3.秘书长协助会长处理日常事务，主持秘书处工作，协调各专业委员会工作；副秘书长协助秘书长工作。 4.各委员会设主任一名、副主任若干名。各委员会主任、副主任由会长聘任。基金管理委员会理事长由会长兼任，副理事长、理事、秘书长由会长聘任。 第四章 指导与咨询机构 第18条 本会指导与咨询组织如下： 1.设荣誉会长若干名。 2.设荣誉理事长若干名。 3.常设办事机构有义务随时或定期向荣誉会长、荣誉理事长通报工作情况，荣誉会长、荣誉理事长有义务向会长、理事长提供咨询和提出建议。 4.设荣誉顾问若干名。荣誉顾问一般由对国际儒联工作作出重要贡献的人士和知名学者担任。 5．顾问若干名。顾问有义务就本会工作向会长、副会长、理事长、副理事长以及常设办事机构提出工作建议，回答咨询事项。 6．荣誉会长、荣誉理事长、荣誉顾问、顾问由会长聘请。 第五章 会议 第19条 会员大会五年召开一次，由会长召集和主持。执行委员会半数以上成员、理事会3/5以上理事或会员2/3以上提出要求时，由会长召集临时会员大会。 第20条 执行委员会每年举行一次，也可根据情况隔年召开会议，或以通讯方式审议通过本会的年度主要工作和财务预决算。 第21条 理事会五年举行一次。理事3/5以上提出要求时，由理事长召开临时理事会。理事会半数以上理事出席方为有效。 第22条 有效议决 1．会员大会半数以上的会员出席方为有效，并以多数票决议。 2．执行委员会会议半数以上成员出席方为有效，并以多数票决议。 3．会员大会、执行委员会会议、理事大会开会之时，无法出席的团体会员或个人会员、理事、代表可提出委托书，委托他人出席，并计入成员人数，但不赋予表决权。 第六章 财政 第23条 本会会计年度自每年1月1日起至12月31日止。 第24条 本会财政收入为会费、捐赠、政府资助、利息以及在核准的业务范围内开展活动或服务的收入、其他合法收入。 第25条 本会按照国家有关规定收取会员会费。 第26条 本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在会员中分配。 第27条 本会建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。 第28条 本会的资产管理必须执行国家规定的财务管理制度，接受会员大会和财政部门的监督。资产来源属于国家拨款或者社会捐赠、资助的，必须接受审计机关的监督。 第29条 本会换届或更换法定代表人之前必须接受社团登记管理机关和业务主管单位组织的财务审计。 第七章 终止程序及终止后的财产处理 第30条 本会完成宗旨或自行解散或由于分立合并等原因需要注销时，由执行委员会提出终止动议。 第31条 本会终止动议须经会员大会或会员代表大会表决通过，并报主管部门审查同意。 第32条 本会终止前，须在主管部门指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。 第33条 本会经社团登记管理机关办理注销登记手续后即为终止。 第34条 本会终止后的剩余财产，在主管部门和社团登记管理机关的监督下，按照中国政府有关规定，用于发展与本会宗旨相关的事业。 第八章 章程修订与解释 第35条 章程的修订权在会员大会。 第36条 章程的解释权由会员大会赋予执行委员会。 附 则 1．国际儒联章程自1994年10月5日本会成立大会之日起施行。 2．2004年6月26日由二届二次常任理事扩大会提出修改议案。于2004年10月11日提交会员大会和理事会大会讨论通过。 3．2009年6月由三届三次常任理事扩大会提出修改议案。于2009年9月23日提交会员大会和理事会大会讨论通过。 4．本章程未尽事项由执行委员会另行订定。 5．本章程以中文本为法定母本。
国际儒学联合会的理事成员
荣誉会长：叶选平（中国大陆）、戴秉国（中国大陆）、陈奎元（中国大陆）杨 波（中国大陆）荣誉理事长：李光耀（新加坡）、唐 裕（新加坡）、徐正炖（韩国）齐赫文斯基（俄罗斯）、饶宗颐（中国香港）会 长：滕文生（中国大陆）副会长（按中文姓氏笔画排列）：土田健次郎（日本）、卢基扬诺夫（俄罗斯）、安乐哲（美国）牟钟鉴（中国大陆）、李瑞智（澳大利亚）、张西平（中国大陆）张学智（中国大陆）、赵毅武（中国大陆）、施寒微（德国）梁承武（韩国）、董金裕（中国台湾）、程艾兰（法国）理 事 长：季塔连科（俄罗斯）副理事长（按中文姓氏笔画排列）：王大千(中国大陆）、卢德之(中国大陆）、朱汉民(中国大陆）阮金山（越南）、苏树辉（中国香港）、李文亮(中国大陆）李焯然（新加坡）、杨朝明(中国大陆）、吾妻重二（日本）
如何评价秦东魁这个人以及他的书？
持中立的态度，我认为他传播的思想是对的，弘扬了社会正能量。这一点我是非常赞同的。但是有些时候他为了进行讲述而夸大事实，比如:不孝敬父母的人会遭到雷电劈死…之类的话语。我想说的是这是违背科学的，如果真的有一个人经常作恶，那么他可能会遭到社会的排挤，法律的制裁，但是他绝不会遭到一些天神的惩罚的，这只是迷信罢了。我有时候也在看他的视频讲座，确实有益身心。秦东魁，男，1981年生，陕西省宝鸡市眉县人，80后新锐作家，中国民主促进会会员，国际儒学联合会会员，国际儒学联合会儒学与企业管理委员会委员，民进中央开明慈善基金会理事长，中国绿化基金会理事，中国绿化基金会绿色能源发展基金爱心公益大使。民进北京市委企业家联谊会委员会特邀委员，北京明伦公益基金会首任理事长，北京市新的社会阶层人士联谊会理事，北京市光彩事业促进会常务理事，北京市育英学校国学教育校外辅导员，河北省孝行慈善基金会副理事长，陕西民进企业家联谊会常务副会长。陕西省戒毒工作协会副会长兼任文化建设专业委员会主任委员，陕西省司法行政戒毒爱心大使，陕西省作家协会会员，政协宝鸡市第十二届委员会委员，民进宝鸡市委会常务委员，宝鸡市传统文化促进会副会长，宝鸡市各界爱心济困协会理事，眉县各界爱心济困协会副会长。2019年10月1日，秦东魁应邀参加了2019年建国70周年庆典，是北京天安门广场观礼嘉宾。著作有《精讲弟子规》、《你是自己的命运设计师》、《心想事成的秘诀》、《弟子规与幸福人生》等。
秦东魁的真实身份
秦东魁的真实身份是来自民间的公益大使、慈善大使，也是传统文化的传播大使。秦东魁参加宝鸡市庆祝“五一”国际劳动节大会，并荣获宝鸡市五一劳动奖章。他积极投身公益慈善事业的同时还携手各界爱心人士、爱心企业、爱心志愿者、亲属好友等，为社会扶贫做出积极贡献。他带领明伦公益基金会支援民进中央精准扶贫，资助贵州安龙贫困学生500名持续帮扶三年，他开创新型扶志+扶智精准扶贫模式，在北京市密云区燕落村，举办“明伦道德讲堂”和“蜜蜂爱心超市”服务村民5万余人次，全年累积61923人次参加学习。捐赠爱心物品超过5580件，被誉为“新时代文明实践基地”。2019年荣获首都慈善界最高奖项——“首都慈善奖”慈善组织奖。秦东魁简介秦东魁，男，汉族，1981年1月生，中国民主促进会会员，宝鸡市政协委员，民进宝鸡市委会常委，民进中央开明慈善基金会理事长，北京明伦公益基金会创始人，宝鸡市传统文化促进会副会长等职，他长期以来致力于弘扬中华优秀传统文化践行公益慈善事业。倡导《弟子规》进校园，免费向全国20多个省区市捐赠国学励志书籍千万余册，遍布数百所中小学幼儿园、机关团体、企事业单位和监狱戒毒所，并多次受邀到政府机关、院校、监狱戒毒所等地开展中国文化公益讲座，在全国资助贫困学生、事实孤儿、大病患者2550余人。
国际儒学联合会的理事会荣誉顾问、顾问名单
荣誉顾问（40人，按中文姓氏笔画排名）：王 蒙 孔 繁 孔德懋 叶嘉莹 冯达文 冯其庸 刘华秋汝 信 孙长江 李学勤 邢贲思 吴小兰 张世英 张立文张岂之 周南 庞朴 陈先达袁行霈钱逊 徐惟诚韩喜凯 傅熹年 蔡美彪 戴 逸 （以上中国大陆）汤恩佳 何鸿燊 赵令扬（以上中国香港）刘述先 孙 震 张植珊 郭为藩 蔡仁厚 （以上台湾地区）成中英 杜维明 杨振宁 狄百瑞（以上美国）陈荣照（新加坡）石川忠久 池田知久（以上日本）顾问（111人，按中文姓氏笔画排名）：马蓥伯 王廷信 王兴国 王春正 王殿卿 方克立 孔祥楷卢文舸 叶小文 冯之浚 冯天瑜 朱仁夫 刘念远刘宗贤 刘蔚华 羊涤生 安平秋 许全兴 许抗生 李 申李泽厚 李宝库 李锦全 杨文昌 吴 光 吴怀祺 何光荣余敦康 张启华 张继禹 陈 瑛 陈谷嘉 周和平 周桂钿周继旨 郑万耕 学 诚 赵志浩 郝时晋 相丛智 姜恩柱祝瑞开 骆承烈 桂晓风 贾顺先 徐显明 郭齐家 黄 钊黄明同 黄 济曹凤泉 梁步庭 葛荣晋 董乃强蒙培元楼宇烈 潘亚暾 潘富恩 （以上中国大陆 58人）王邦雄 方俊吉 孔垂长 刘孚坤 李 鍌 陈奇禄罗联添 胡楚生 梁尚勇 蔡茂松（以上台湾地区 10人）孔德墉 梁秉中（以上中国香港 2 人）王赓武 陈共存（以上新加坡2人）户川芳郎 （以上日本 1人）卞庭焕 尹丝淳 安炳周 李龙兑 李东熙 李明汉 李康洙李楠永 吴钟逸 沈宇永 宋在云 宋河璟 宋荣培 宋锡球金炳采 郑 瑽 郑仁在 赵骏河 南明镇 黄俊渊 琴章泰（以上韩国 21 人）余麦风 陈大江（以上印尼2 人）李华伟 郑锦玉 南乐山（Robert Neville） 熊德龙 墨子刻（以上美国5人）布罗夫 嵇辽拉（以上俄罗斯 2 人）杜瑞乐 汪德迈（以上法国 2 人）维克多（Erwin Wickert）（以上德国1人）惠特拉姆（以上澳大利亚1人）施舟人 埃瑞克（以上荷兰2人）冉云华（以上加拿大1人）阮才书 武 挑 潘文阁（以上越南3人）
国际儒学联合会的介绍
国际儒学联合会（英文名：International Confucian Association，简称：ICA）是由中国、韩国、日本、美国、德国、新加坡、越南等国家和中国香港、中国台湾地区与儒学研究有关的学术团体共同发起，于1994年10月5日在中国北京正式宣告成立；1995年7月在中国民政部注册登记，是具有法人地位的国际性学术团体。联合会永久会址设在中国北京。
秦东魁讲的东西能信吗？
你好，亲，秦东魁讲的东西不能全信，宣扬善和孝是没问题的，任何人任何时间任何说说出两个字都是没问题的，因为这是中国传统美德，它其中包含的道理都是对的，但是不代表说出这话的人是没问题的，宣扬真善美是对的，但是在其中夹带私货比如宣传迷信鬼神观念，口中好言未然祸福，甚至宣传自己是某某大神的转世这就属于违法乱纪了。【摘要】
秦东魁讲的东西能信吗？【提问】
你好，亲，秦东魁讲的东西不能全信，宣扬善和孝是没问题的，任何人任何时间任何说说出两个字都是没问题的，因为这是中国传统美德，它其中包含的道理都是对的，但是不代表说出这话的人是没问题的，宣扬真善美是对的，但是在其中夹带私货比如宣传迷信鬼神观念，口中好言未然祸福，甚至宣传自己是某某大神的转世这就属于违法乱纪了。【回答】
儒家对世界的影响
1、儒家思想对东南亚国家的影响
儒家思想是一种世界观、一种社会伦理、一种政治意识形态、一种学术传统，以及一种生活方式。早在秦汉时代，它便越出国界，传播到东亚、东南亚，特别是朝鲜、日本、越南，对于促进这些国家政治、经济、文化的发展起到积极的作用，甚至成为这些国家传统思想最重要的组成部分，世界上许多史学家把中国和亚洲一些国家视为孔子文化圈，这不是没有道理的。
历史上朝鲜是中国以外儒家思想传入时间最早、传播领域最广、接受儒家思想影响最深的国家。自秦汉时期儒家思想传入朝鲜半岛后，逐渐成为朝鲜封建社会的正统思想；儒家思想在大和时代进入日本，在今天，儒家思想已经融入日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分；孔子在韩国也被尊为“大成至圣文宣王”，韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒家思想的学科。亚洲金融风暴过后，韩国挖掘儒家思想的精髓，把传统文化融入到现代生活之中；儒家思想在秦汉时期也已传入越南，并影响着越南的各项事业发展。
2、儒家思想对西方国家的影响
在中国的各种思想流派中占统治地位的儒家思想，早在1687年就正式传入西方。德国唯心主义哲学家莱布尼兹是较早接触儒家思想的一位西方学者。早在1676年，他就已经读过儒家书籍。莱布尼兹认为，在政治、伦理方面，中国远胜于欧洲。在法国，18世纪上半叶法国大革命的前导启蒙运动走向高潮时期，中国文化特别是儒家思想就已在启蒙思想家们面前呈现出一个理性的世界。启蒙学者的重要代表伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”在世界经济思想史上占有重要地位的法国，对孔子学说也很推崇。重农学派领袖魁奈认为，只有农业才是一切国家财富的源泉，只有农民是唯一的生产阶级，这是孔子和中国历代帝王早都知道的。
根据英国学者李约瑟的记载，儒家思想在公元2世纪即传到欧洲，虽然欧洲人当时并没有看到真正的儒家著述，但西汉人张骞出使西域时所表现出的不畏艰险、永不放弃、效忠国家的精神，给欧洲人带去了震撼和敬佩，他们从张骞身上看到了一个民族的文化教化力和穿透力。后来，另一个欧洲人马可波罗游历到中国，他被这个富庶文明的国度深深吸引，开始在中国一边经商，一边游历名山大川，并写了《马可波罗游记》，介绍这个被儒家思想浸润的富裕的国家，让整个欧洲为之疯狂。
孔子思想对十八、十九世纪的法国影响同样甚大。法国哲学家从孔子思想中悟到：征服者可以毁坏有形的物质，但毁坏不了道德。法国作家伏尔泰对中国文化推崇备至，他读了《赵氏孤儿》，将它改为“五幕孔子伦理观”，并说，假如世人都像孔子那样仁义，就不会发生战争了。同样，在法国大革命时期的“人权宣言”中写道，“自由是属于所有人的，做一切不损害他人权利之事的权利，其原则为自然；其规则为正义；其保障为法律；其道德界限则在下述格言中——己所不欲，勿施于人。”在近代史上，德国人卫礼贤跟随军队到中国学习儒家文化。学成回国后，担任法兰克福大学教授。在教授学生时，他流传法国的名言是这样说的：“所谓经济学说、社会学说，皆不如孔教。西方哲学家兴推倒前人学说而代之，中国则以孔教通贯数千年。”在他看来，儒家思想比西方哲学思想好处更多，所以能统治中国几千年。
772年的英国出版了世界历史名人录，孔子列榜首。从此，英国人在各地建起了许多孔子研究机构，对孔子思想深入研究。英国传教士庄士敦还做起了清朝皇帝的洋文“太傅”，他在教授清帝时悟出了儒家思想的价值，他说：“四书五经之于中国，犹如希腊拉丁文之于英国的教育，须臾不可离。”后来，在《新大不列颠百科全书》中，有关“孔子”的词条多达400余则。
美国人对儒家学说的认识大约是从19世纪开始的。美国传教士来到中国后，先读儒学著述，后办教会学校。在两种思想结合过程中，儒家思想不胫而走，传到了美国。1844年，美国学者爱默生说：“孔子是中华文化教育的中心，是哲学上的华盛顿。”这句话点燃了美国人对孔子的热望，从此，美国各地相继成立了各种形式的研究机构，开始致力于孔子思想与东方哲学的挖掘。1974年，美国成立孔子文教基金会，其成员皆为各国政要，开始推动世界尊孔运动。后来，他们还在各国成立孔子学院、孔子博物馆等，对孔子思想进行世界范围“布道”。在美国的华人华侨也继承古人的优良传统，吃苦耐劳、聪明能干、勇于创造，科技人才辈出，出现了许多名人巨匠。华人华侨的卓越表现，又反过来印证了孔子儒家思想的教育价值，使儒家思想愈发魅力四射，大放异彩。
当今，对儒家思想的研究在世界各地兴起。去年11月，全球第一所孔子学院在韩国汉城揭幕。9月中旬，纽约孔子学院正式揭牌。中国教育部初步计划在全球开办100所孔子学院。
总之，儒家思想展示了不同于基督教、佛教、伊斯兰教等文化的另一种文化，它为中国封建文明的高度发展做出了贡献，它也启发了西方许多思想家的头脑。以至历史发展到现代，西方学者仍把孔子列为世界哲人之首。1988年，世界部分诺贝尔奖获得者在巴黎集会发表宣言称“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧”。
21世纪应当成为人类物质文明和精神文明协调发展的时代，中国传统文化中的儒家思想在新的世纪中，也将焕发新的活力，为人类社会的发展和进步做出新的贡献。
儒家，有没有它天下亦乱
每一种思想在特定的环境里产生的作用不同~~用今天的现实情况评判昔日的思想并没太大意义。存在的即是合理的，既然它能够得到长时间的得到承认和引领主导地位，本身就已经证明了它的相对进步性~
我觉得虽然说历史是检验一种理论的唯一标准~但也不能太苛刻，毕竟任何一种理论的提出能顾及到百年就已经很伟大了，要让它几百年都产生积极作用，又有多少人有这么长远的眼光呢~~孔子怎么会知道21世纪儒家思想会带来什么影响呢~~
我不好说儒家思想究竟毁人如何，但它潜移默化孕育了中国人性格里某些基本特征确是事实~~
儒家，在当时，没有它天下会乱；当今，有没有它天下亦不会乱~
