成都金牛区臻享中医诊所有限公司怎么样？
成都金牛区臻享中医诊所有限公司是2015-04-09在四川省成都市金牛区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于成都市金牛区迎宾大道25号2层205号。成都金牛区臻享中医诊所有限公司的统一社会信用代码/注册号是91510106332046961G，企业法人冉红星，目前企业处于开业状态。成都金牛区臻享中医诊所有限公司的经营范围是：营利性医疗机构；批发与零售：预包装食品、乳制品（含婴幼儿配方乳粉）、保健用品。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在四川省，相近经营范围的公司总注册资本为357902万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共1057家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看成都金牛区臻享中医诊所有限公司更多信息和资讯。
成都金牛秉安堂中医门诊部有限公司怎么样？
成都金牛秉安堂中医门诊部有限公司是2017-07-07在四川省成都市金牛区注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于成都市金牛区永陵路9号附3、附4号。成都金牛秉安堂中医门诊部有限公司的统一社会信用代码/注册号是91510106MA6DE50U5T，企业法人刘梅，目前企业处于开业状态。成都金牛秉安堂中医门诊部有限公司的经营范围是：营利性医疗机构。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看成都金牛秉安堂中医门诊部有限公司更多信息和资讯。
长垣中蒲中医医院怎么样？
长垣中蒲中医医院是2018-09-03在河南省新乡市长垣县注册成立的个人独资企业，注册地址位于长垣县蒲西区博爱路东，308线北食博园11-13组团13B号。长垣中蒲中医医院的统一社会信用代码/注册号是91410728MA45NKJ69X，企业法人韩欣，目前企业处于开业状态。长垣中蒲中医医院的经营范围是：中医内科，中医妇产科，中医骨伤科，中西医结合科，妇产科，皮肤科，口腔科，预防保健科，医学检验科，医学影像科（涉及许可经营项目，应取得相关部门许可后方可经营）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看长垣中蒲中医医院更多信息和资讯。
学生的成就离不开老师
教师在学生成长过程中是个很重要的角色，一句话可以成功一个人，也可以毁灭一个人。
老师教书要因材施教,更要因人施教。在把握好学生的共性的时候，关键是要把握好学生的个性。有的学生一声鼓励与肯定，可以成就学生的一生；一声挖苦与歧视语，可以使学生心生仇恨；有时一句激将的话语，可以鞭其奋进。这样的事实太多了。作为老师，只要对学生充满着爱——真诚的爱，就可以培养其健康人的人格，做一个合格的社会人，甚至有成就的人。
任永平现在在哪里坐诊
任永平，中国残疾人康复协会小儿脑瘫专业委员会常务理事
目前在小米熊儿童医 院 坐诊。
从事小儿内科工作近50年、小儿神经内科工作近40年，小儿神经康复工作近30年。1994年率先在我国推出了《婴幼儿脑瘫运动功能评价》量表及1996年对《小儿脑瘫独立步行功能获得的早期预测》。 在专业核心期刊发表论文24篇，先后获四川省卫生厅科学进步三等奖、四川省人民政府科学技术进步二等奖及全国第三届小儿脑学术研讨会获高松鹤-立树春基金科研奖。
擅长：诊治小儿神经内科疾病，如小儿癫痫、小儿瘫痪、小儿多动症、颅内感染、头痛、智力、行为发育障碍等疾病，尤其擅长对小儿脑瘫的早期诊断，早期治疗及其疗效的评价。
如何上好心理健康课？
随着国家对国民心理健康关注度的提升，广大中小学、高校也积极响应国家号召，推进心理健康教育工作的落实。心理健康课凭借互动性、直接性、高效性的特点成为了学校心理健康教育最主要，也是最常用的开展形式之一。正因如此，对心理健康课的研究也成为了心理老师们的必修课。针对如何为学生们呈现一堂生动有趣又意义丰富的心理课堂的问题，这里提出了3条较为实用的建议，希望对老师们心理健康教育工作的开展起到一些帮助。
一、上好心理健康课，课程设计需斟酌
对学生而言，心理课堂应该是一个能够自由放松地进行内心探索的场景，而这就要求心理老师们在心理健康课的主题选择以及流程设计上进行仔细的斟酌。应当要做到主题明确且有意义，而且要贴合学生们当前年龄段的心理发展需求。在主题选择上要避免一节活动课出现两个或多个主题；避免选择学生不易于公开表露或牵涉学生隐私的主题；避免由于选题过大、目标过空导致对主题挖掘不深、不透。
聊聊心理健康课——给心理老师们的3条建议
京师博仁团体辅导工具箱（课程版）教案手册及教辅资料光盘
以京师博仁团体辅导工具箱课程版中的心理健康课教案为例，课程内容是以2012年颁布的《中小学心理健康教育指导纲要》为理论支撑，围绕《纲要》提出的每个年龄阶段的教育内容，对每个内容进行了细化和分解之后进行编写的。课程环节设置层层递进，让学生在课堂中不断深化对心理健康的理解，阶段性提升心理健康素质。这样的心理健康课能够提升学生们的课堂参与度与课堂接受度，让心理健康教育更受欢迎，也更有成效。
聊聊心理健康课——给心理老师们的3条建议
京师博仁团体辅导工具箱（课程版）内部分教案内容
二、上好心理健康课，课程原则要把握
心理健康课以解决学生成长中的问题为主线确立活动目标，以学生的心理需要和年龄特点组织活动内容，以学生活动为主，以学生的心理感受和内心体验为核心，以学生的心理发展和成长为归宿，以学生学会自助和助人为目的。心理老师在主持心理课堂时应当把握以下三条原则：
1.活动性原则
区别于传统的学科教学，心理健康课以学生活动为主。心理活动课的主要目的不是心理学知识的传授，而在于课堂进行的过程与方法，让心理老师的情感态度与价值观能够传达给课堂中的每一个学生。要为学生创设一个放松心情的缓冲地带，让学生能够在这里重新审视自己、认识自己、接纳自己，为自己的健康发展奠定基础。
2.平等性原则
心理健康课上，老师不能越俎代庖替学生思考和解决问题，而是要遵循助人自助的原则，引导、帮助学生挖掘自身潜能。比起教师，学生之间拥有更多的共同点，他们之间的心理是相通的，更容易沟通、接纳和产生共鸣，产生更大的影响。所以教师要善于运用自助助人，才可以充分调动学生的自觉性、主动性和积极性，从而提高心理健康的水平。
3.参与性原则
评价心理健康课教学效果的其中一个重要衡量标准便是学生的课堂参与度，学生的心理感受和内心体验是心理活动课的核心，而学生的感受和体验必须要通过参与活动获得。在心理课堂中，学生参与程度越高，他的感受和体验便越丰富，活动效果也就越好。
聊聊心理健康课——给心理老师们的3条建议
学生们在心理健康课上冥想感受内心
三、上好心理健康课，课程形式要丰富
心理健康课作为校园中新兴的课堂形式，能够让学生们从繁重的课业中暂时解脱出来，放松压力，本身就具有相当大的吸引力。另外，心理健康课也具有其他学科不具备的优势，课堂可以通过丰富的形式来开展心理健康教育，从而达到更好的教学效果。心理健康课的开展形式可以参考以下5种：
1.游戏
游戏形式常常是最受欢迎的心理健康课开展形式，通过有趣的团辅游戏，让学生在游戏中领悟。这种形式生动活泼，学生参与积极，容易取得效果，特别适合小学低年级学生。
2.角色扮演
角色扮演的形式有利于学生学会换位思考，增强共情能力与感受性，同时有利于促进与他人的相互理解与沟通。
3.问卷调查
利用专业的心理测评量表，能够采集学生的心理状态数据，可以加强心理活动课的针对性、实效性，了解学生的真是状态、想法或者反馈意见。
4.问题讨论
问题讨论是心理活动课中最基本的形式，通过分组讨论，达到相互接纳、相互包容、情感互动、自助助人的目的。
5.辩论会
在辩论中学生可以充分表达自己的观点看法，学生的爱好、倾向也得以表露。辩论会这种形式可以使外在的认知说教转化为自我的认识，更适用于高年级学生。
心理健康课不仅是心理健康教育的重要开展载体，更是心理老师与学生进行心灵沟通的重要途径。上好心理健康课，不仅是在完成心理老师的本职工作，更是心理健康教育开展的重要一步。
感谢广大心理教师群体的辛勤付出，呵护孩子的健康，我们和您一起行动。
论述一堂好课的标准
一堂好课的标准是有意义、有效率、有生成性、平实、真实，而其评课的原则是实事求是的原则、零距离的原则、激励性的原则、差异性的原则、针对性的原则。一堂好课的基本表现：1、必须形成学生的兴趣和持续学习的动力。2、必须兼顾有差异的学生，使不同层次的学生都有所得。3、必须体现思维的深度。4、应促使学生知行结合，有所收获。 一堂好课的基本要求：强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推崇创造、关注边缘群体，实现和谐课堂，使每一个学生都得到发展。
一节好课的最根本的标准是( )
一节好课的最根本的标准是学生主体性的充分发挥。1、创设民主、平等、和谐的师生关系与课堂氛围。教育的民主最能体现学生的主体性，它是开展一切教育教学活动的基础与前提，如果离开了教育教学的民主性，也就无法来谈真正意义上的教育教学。因此，只有建立民主、平等、和谐的关系，才能确保我们的教育教学得以顺利开展。在教育中，我们要摈弃师道独尊的旧观念，在发挥主导作用的同时，又尽量使自己成为学生集体中的一员，进而创建一种民主的轻松愉快的课堂氛围，让学生无拘无束的学习。2、尊重学生、信任学生、赏识学生。尊重学生，就是要尊重学生的一切，包括学生的观点、思想与人格。从某种意义上来讲，要尊重学生的人权问题。当学生的思维活动和思维结论越出教师所设计和期望的轨道时，教师不应该强行地把学生的思维轨道重新纳入到自己设计的轨道，用自己的思维成果和教科书上的结论束缚学生的思维，更不能用粗暴的方式去中断学生的思维过程。3、努力引导学生主动参与学习过程。课堂教学中，只有引导学生主动参与，才能更好地体现学生的主体性。我们在评价学生课堂中主地位有没有充分地发挥出来，很大程度上看学生是否参与了学习过程，这种参与应该是在学生主动状态下地参与。从某种意义上说，是一个对知识“再创造”的过程，即创新的过程。重视学生的学习过程，让学生在实践中探求，练习中理解知识，在应用中巩固知识，切不要重结果轻过程，急功近利，让学生主动获取知识，全程参与知识的发生、发展过程，是学生主体性最能充分体现的地方。4、采用鼓励性评价，让学生体验成功的乐趣。在大力倡导课堂教育素质化的今天，教师主导、学生主体已成为大家的共识。然而，在我们的课堂教学实践中，学生的主体性的发挥还不够充分，这是一个不容回避、不容忽视的现实问题。因为我们的教育对象是学生，是一个个活生生的人，他们不是一个个被动接受知识的容器，他们有自己的思想、意识、爱好等。可以说，每一个学生都是一部充满活力的书。承认差异，张扬个性，面向全体，提高学生的全面素质和促进学生的全面发展，这是素质教育对我们的要求。因此，只有充分发挥学生的主观能动性，即主体性，才算是抓住了教育的根本。
陕西省都有哪些名胜古迹？
秦始皇兵马俑兵马俑，即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。2.西安古城墙西安城墙又称西安明城墙，是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣 ，是第一批全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。广义的西安城墙包括西安唐城墙和西安明城墙，但一般特指狭义上的西安明城墙。3.华清宫唐华清宫，是唐代封建帝王游幸的别宫。后也称“华清池”，位于陕西省西安市临潼区。背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。初名“汤泉宫”，后改名温泉宫。唐玄宗更华清宫，因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫、绣岭宫。华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政以后。4.秦始皇陵秦始皇陵是中国历史上第一位皇帝嬴政（前259—前210年）的陵寝，中国第一批世界文化遗产、第一批全国重点文物保护单位、第一批国家AAAA级旅游景区，位于陕西省西安市临潼区城东5千米处的骊山北麓。5.大明宫大明宫，大唐帝国的大朝正殿，唐朝的政治中心和国家象征，位于唐京师长安（今西安）北侧的龙首原。始建于唐太宗贞观八年（634年），原名永安宫，是唐长安城三座主要宫殿“三大内”（大明宫、太极宫、兴庆宫）中规模最大的一座，称为“东内”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达200余年。6.半坡博物馆：西安半坡遗址即半坡遗址博物馆，位于西安市东郊约六公里的半坡村，是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址，距今有6000年的历史。属于仰韶文化。这类遗址仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。
陕西名胜古迹有哪些？
陕西名胜古迹有张骞墓、秦始皇兵马俑、兴教寺塔、大明宫、未央宫等。1、张骞墓张骞墓，是西汉时期杰出的外交家、探险家、丝绸之路开辟者张骞的墓葬。汉武帝元鼎三年（前114年），张骞病卒后，归葬于故里陕西城固博望镇。2、秦始皇兵马俑秦始皇兵马俑，第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。3、兴教寺塔兴教寺塔，位于陕西省西安市长安区杜曲街道，少陵原畔兴教寺内，是佛教传播史上著名的人物、唐代高僧玄奘法师及其弟子窥基和新罗弟子圆测的舍利墓塔。4、大明宫大明宫，大唐帝国的大朝正宫，唐朝的政治中心和国家象征，位于唐京师长安（今西安）北侧的龙首原，是唐长安城三座主要宫殿“三大内”（大明宫、太极宫、兴庆宫）中规模最大的一座，称为“东内”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达200余年。5、未央宫未央宫，西汉帝国的大朝正宫，建于汉高祖七年（前200年），由刘邦重臣萧何监造，在秦章台的基础上修建而成，位于汉长安城地势最高的西南角龙首原上，因在长安城安门大街之西，又称西宫。自未央宫建成之后，西汉皇帝都居住在这里，成为汉帝国200余年间的政令中心，所以在后世人的诗词中，未央宫已经成为汉宫的代名词。 以上内容参考 百度百科-陕西
陕西西安都有哪些名胜古迹
西安的名胜古迹有:
1、秦始皇兵马俑博物馆，秦始皇兵马俑为世界八大奇迹之一，是秦始皇陵的一部分；
2、秦始皇陵，位于陕西省临潼县城东约5公里处的骊山北麓，是全国重点文物保护单位；
3、华清池，亦名华清宫，华清池位于西安城东，骊山北麓，华清池距历史文化名城西安三十公里；
4、骊山，位于西安临潼县城南，属秦岭山脉的一个支脉，最高峰九龙顶海拔一千三百零一米，山上松柏长青郁郁葱葱，远看形似一匹青色的骊马；
5、大雁塔，位于南郊大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。
6、小雁塔，位于距西安城1公里处的荐福寺内；
7、西安城墙，建于明洪武年间年，以公元6世纪时隋唐皇城墙为基础扩展形成，周长一万三千九百一十二米；
8、鼓楼，位于西安城内西大街北院门的南端，东与钟楼相望；
9、钟楼，我国目前规模最大，建筑最宏伟，保存最完整的明代建筑之一。
西安有哪些名胜古迹
有以下景点：宝庆寺华塔【宝庆寺华塔】陕西省重点文物保护单位。位于西安市大南门内书院门街口北侧。灵感寺【灵感寺】西安市重点文物保护单位。位于西安城南长安县五星乡。始建于唐，明万历年间(1573～1620)重修，现存有大殿和后殿。万寿寺塔【万寿寺塔】西安市重点文物保护单位。位于西安市区东部韩森寨第28中学内。始建于明代，为楼阁式砖塔。塔身通高22米，共六层，每层六面，至今保存完好。杜公祠【杜公祠】陕西省重点文物保护单位。位于西安城南长安县韦曲镇东少陵原畔。明嘉靖五年(1526)为纪念杜甫而建。此后多次修葺。关中书院【关中书院】陕西省重点文物保护单位。位于西安市大南门内东侧书院门街西安师范学校内。广仁寺【广仁寺】西安市重点文物保护单位。
西安有哪些旅游景点？
一、秦始皇兵马俑博物馆秦始皇兵马俑博物馆是国家5A级景区 ，其核心兵马俑陪葬坑是世界最大的地下军事博物馆，也是秦始皇陵的陪葬坑，被誉为世界八大奇迹之一，不仅是中国人民、也是全人类的一份珍贵文化财富。陵园占地近8平方公里，景区以一号坑、二号坑、三号坑为主，有铜车马、驭手俑、骑兵俑、军吏俑、武士俑、跪射俑、立射俑、车士俑、高级军吏俑等。二、大唐芙蓉园大唐芙蓉园建于原唐代皇家芙蓉园遗址上，是国家5A级的皇家园林，也是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。这里有非常神奇的水上表演和激光秀，梦回大唐表演非常震撼。三、大唐不夜城大唐不夜城位于陕西省西安市雁塔区的大雁塔脚下，北起大雁塔南广场，南至唐城墙遗址，东起慈恩东路，西至慈恩西路，街区南北长2100米，东西宽500米，总建筑面积65万平方米。大唐不夜城以盛唐文化为背景，以唐风元素为主线。四、华清宫华清宫历史悠久，周、秦、汉、隋、唐等历代帝王在此建有离宫别苑，是国家首批5A级旅游景区。可以游览皇家御花园、避暑胜地、享有”天下第一温泉”的华清池 ；游览御汤遗址博物馆，感受李隆基与杨玉环的浪漫爱情；西安事变爆发地五间厅，体会近代历史的气息。五、大雁塔景区大雁塔文化休闲景区是国家5A级景区，是我国首个区域性、多景点的国家5A级旅游景区。它坐落在西安的地标性建筑大雁塔的脚下。也正是这座千年的古塔赋予了它得天独厚的唐代文化底蕴与佛教文化精髓。主要景点有大雁塔舍利、雁塔古钟、音乐喷泉、大雁塔北广场等。
西安有哪些旅游景点？
西安市内的旅游景点有，钟鼓楼，陕西博物馆，大雁塔，西安明城墙等。西安是中国四大古都之一，联合国科教文组织1981年确定的“世界历史名城”，美媒评选的世界十大古都之一。1、钟鼓楼。西安钟鼓楼是西安钟楼和西安鼓楼的合称，位于西安市中心，是西安的标志性建筑物，两座明代建筑遥相呼应，蔚为壮观。2、大雁塔。位于唐长安城晋昌坊(今陕西省西安市南)的大慈恩寺内，又名"慈恩寺塔"。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证。3、西安城墙又称西安明城墙，是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣 ，是第一批全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。西安城墙主城门有四座:长乐门(东门)，永宁门(南门)，安定门(西门)，安远门(北门)，这四座城门也是古城墙的原有城门。从民国开始为方便出入古城区，先后新辟了多座城门，至今西安城墙已有城门18座。
莆田华亭林兆恩
林兆恩其人其事
《三教开迷归正演义》一书早期散失海外，现藏日本天理图书馆。笔者对此书颇感兴趣，但苦求索无门。前些时候，一位老先生推荐给我1992年出版的《明清小说研究》3—4期合订本，此文集上刊有此书的提要介绍，可窥其梗概。
书叙明万历年间福建莆田人林兆恩，学贯天人，理参释道。人称三教先生，有门人宗孔，字大儒，长沙人，与羽士袁灵明最契，同居金陵崇正坊混元庙。林兆恩往访之，正值峨嵋山行脚僧宝光亦至，众人遂兴立三教盛会，禅三教合一之法，日与处士辛德、萧闲、蔺啬、费用、吴明等讲道。不久，林兆恩返回莆田。而处士辛德之子与蔺啬之子、吴明之子交结歪邪子弟戚情、陆欲等，不务正业。大儒欲诲之，戚情怒而推倒混元庙中镇狐之碑，放出狐精。狐精遂变化骗人，勾淫女子。羽士灵明与行脚僧宝光设坛捉妖不获，适有僧真空游方至庙，与宝光建道场，施法超度蔺啬之子蔺豸，结果误放地狱众迷魂入世。后吴明又请王道士捉狐精，狐精率众迷魂摆迷魂阵，为王道士所破，捉住狐精，众迷魂四散逃去。
大儒、宝光，灵明恐迷魂造祸世人，立志外游破迷，闻知林兆恩在杭州，遂往访之，一路上或“开释”，或“戳破”，或“劝化”世俗各式人等的“叹贫迷”、“好胜迷”、“争竞迷”、“邪说迷”、“过谦迷”、“好名迷”、“苦思迷”、“好奕迷”。众人至杭州，知林兆恩已入京，转而离杭北上访林兆恩，一路上又开各式人等的“愚昧迷”、“急躁迷”、“慢滞迷”、“美男迷”、“阿谀迷”、“忌妒迷”，至使三教名益扬，求开迷者日多。众人又开商人“求利迷”，又历破百姓“懒惰迷”、“做官迷”、“银子迷”、“妄想迷”、“杀生迷”。众人至京，又知林三教已南归，遂乘船南下，一路上又化解各式人等的“惊恐迷”、“慕禄迷”、“贪戾迷”、“闲散迷”。至莆田，林兆恩又已出游，众人遂返金陵混元庙，出金榜历述开迷二十款，超化群迷，地狱一空。后宝光、灵明均成正果，宗大儒立功建勋，衣锦还乡。
显而易见，此书纯属虚构的演义小说，极似古希腊神话小说中的“潘多拉”之盒，但林兆恩却确有其人。林兆恩，字懋勋，号龙江，道号子谷子。门徒尊称为三教先生，林三教，三一教主，福建莆田人。生于明代正德十二年（1517年），年十八为诸生，此后参加省试，连续三次名落孙山。自30岁始弃名学道，出入儒道释三门，精研佛道旨义，创三教合一之说，从者甚众，卒于万历二十六年（1598年），享年八十二岁。
林氏博学多才，学贯三家，著述颇丰。从嘉靖三十二年开始至万历二十六年去世的45年间，几乎每年都有几种著作问世。见于记载的有《林子全集》、《林子三教正宗统论》、《林子会编》等，国内外现存的不同版本的林兆恩全集就有16种之多，分存于日本尊经阁文库、日本内阁文库、美国普林斯顿大学及北京图书馆、南京大学图书馆、台湾中央研究院等处。但笔者查阅了有关三一教主林兆恩本人及其门徒的著述一百多种（1），不见有此书目的记载。
三教合一，是唐宋以后中国社会思潮的主旋律，而明代则是三教合一论的重要发展时期。明开国皇帝朱元璋带头鼓吹三教调和。明嘉靖以后，三教合一论十分盛行，不但流行于士大夫和僧尼之间，而且在民间传播开来。林兆恩继承和发展了历史上的三教一致说。他认为三教不但同源，而且在各方面并不存在着严格的差别，所包含的内容基本相同。他认为，三教都是关于心身性命的学说；三教都主张向内反省，发明本心；他认为，三教立身处世的原则相同，都提倡内外双修，心身性命与纲常人伦不相妨碍；他认为，三教都主张“不争”，而且三教体验“道”的途径相同。林兆恩就在此基础上建立了颇具特色，庞大而完整的三教合一的思想体系。值得一提的是，即便在当今，仍有不少学者指出，以孔孟之道为基础的儒家文化容纳了墨子的对立理论，补充了老庄道家学说之不足，接受了佛教学说精华，又清除了神学成分，使之哲理化，加上与西方文化的碰撞，已臻至为符合时代发展潮流的合理的思想文化体系。
林兆恩生平著述虽丰，但有相当多著述出自门徒之手，而且版本繁多，有的还散失海外，《三教开迷归正演义》一书便是其中之一。所不同的，只是它是以演义小说这种民间喜闻乐见的形式，宣传三一教的宗旨而已。全书共二十卷一百回。万历间白门万卷楼刊本。明嘉靖年间，福建倭患严重，仅嘉靖三十七年至四十二年间，倭寇入犯莆田多达九次，抢、掠、烧、杀，莆仙一带民众死者相枕，积尸盈野，景象惨不人睹。林兆恩变卖家产，无私奉献，先后六次组织其门徒收埋和积薪火化尸体上万具。使“生者不病于疫，死者得安其灵”，其精神可嘉可叹！今值林子诞辰四百八十八周年之际，笔者特作此文，以示纪念。（文 薛世平）
孔子的著作主要有哪些？
古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。诗歌：《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高拓展资料：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[30] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。历史地位西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。而后来的儒者，也以死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。参考资料：孔子——百度百科
