做了千年男二号的刘学义，终于在《千古玦尘》里面大放异彩了
初看《千古玦尘》的时候，完全是奔着周冬雨和许凯来的，毕竟他俩的颜值和演技摆在那里呢。
至于这部剧里的男二号“刘学义”，我一开始并不怎么看好他。
因为早在《千古玦尘》播出之前，我就通过两部电视剧认识了他。
第一部是2017年上映的《天乩之白蛇传说》，他在这部剧里饰演的斩荒妖帝和天帝两个角色，由于这两个角色的人设并不讨喜，所以间接的对刘学义也没个什么好印象了。
第二部剧是2020年上映的《琉璃》，这部剧里的刘学义饰演了一位自私自利还略带心理变态的男二号“柏麟帝君”，同样的由于极不讨喜的人设，我对刘学义的印象再一次坏到了极点。
也正因为之前的两次不好的印象，让我十分的排斥刘学义的电视剧，就觉得他本人应该也像柏麟帝君和斩荒那样的既自私又腹黑。
然而，今年夏天播放的《千古玦尘》，一下子就让让我对刘学义的态度发生了一百八十度的转弯。
在《千古玦尘》当中，刘学义简直就是本色出演，他饰演了既 搞笑 又重情义的妖神天启。
为什么说是本色出演呢？
因为在现实生活中，刘学义就是一个乐观开朗喜欢搞怪，然后逗身边人开心的这么一个人，完全不像《琉璃》里的柏麟帝君那样，让人看着就心生不爽。
而在《千古玦尘》里面，刘学义饰演的妖神天启 搞笑 的地方实在是太多太多了。
尤其是和月弥在一起的时候，简直就是个段子手。
天启喜欢上古，可惜总是求而不得，而月弥也喜欢天启，同样的也是求而不得。
对月弥来说，虽然明知追求到天启的可能性很低，但她依然还是想要试一下。
所以她一直缠着天启，就是想找机会跟天启表白。
然而每当月弥将情绪酝酿了半天正准备表白的时候，就被天启给搅糊了，一句“咱俩做兄弟吧”将月弥经常气得狂翻白眼。
之后，月弥又去找月老要了根姻缘绳，想要将自己和天启绑在一起，可没曾想，在绑的过程中出错了，一下子将绳子绑在了日神和夜神的身上。
这一幕让天启瞧见了，然后一扭头一跺脚地发出了一声怪叫：谁投的姻缘绳啊，怎么不早点投（言外之意是说，要是投在自己和上古的身上就好了）。
天启那副气急败坏的模样那是要多 搞笑 就有多 搞笑 。
然而， 搞笑 归 搞笑 ，从另一个方面来看，天启也是十分重情重义的，尤其是对上古。
虽然曾跟上古表白过，也被上古给拒绝了，但天启的性格就是那样，不管会不会被拒绝，总之他就是喜欢上古了，他对上古的爱，永远都不会变。
而且天启和上古是从小玩到大的好朋友，感情最是深厚了。
所以后来当天启从主神那里得知一旦上古炼化了主神令羽之后就会魂飞魄散的预言的时候。
天启发了疯一般的准备开启灭世大阵，但灭世大阵只要完全启动，那三界就会不复存在了。
然而这些在天启看来都没有上古重要。
在天启看来，上古在，三界才有意义，但倘若上古都不在了，那还留着三界有何用。
所以这才是天启毫不犹豫发动灭世大阵的真正原因。
只是，天启如果真的完成了灭世大阵，那他将真的会成为千古罪人，被天地所不容。
而在天启发动灭世大阵的过程中也出现了一副悲伤的插曲，那就是月弥为了帮天启挡住偷袭，被芜浣给弄得魂飞魄散了。
在月弥化作雕像的那一刻，天启的一句：
“月弥，你因我而死，我若再护不住上古，那活着还有什么用！”
这一幕的泪点和古君为了上古牺牲的泪点一样高，属于必看的经典画面之一。
然而毕竟天启的战斗力不是最强的，所以天启灭世的结局最终以失败而告终。
在《千古玦尘》里面，天启的高光时刻当然不止“天启灭世”那一段精彩的故事，后来的天启还参与了与芜浣之间的仙妖对峙，同样的经典和燃炸。
所以在《千古玦尘》这部电视剧里面，除了男女主角的精彩片段值得追之外，刘学义饰演的妖神天启也是值得一看的，因为这部剧里的天启人设很是讨喜，让人看完他的所作所为之后，久久不能忘怀。
拼多多平台上的黄金首饰靠谱吗？
拼多多的黄金笑话，拼多多上卖的金首饰说是老凤祥的却很便宜，这是因为拼多多的盈利模式就是拼购加低价，其实本质都是一样的，以团购为主，这样购买的人就多了，随之推广也就更多，这样即使每一单的利润不是那么多，积攒下来也是很可观了。很多人觉得拼多多价格低，纠正认为品质低，其实呢低价产品不一定都是低质产品，低价是市场需求，低质是商家失责。以及如何鉴定黄金。今天再来聊聊，黄金首饰界的一种常见不良现象。了解完这些噱头，记得告诉朋友和长辈，让他们买黄金首饰时，千万不要听柜台员拿着这些噱头忽悠。万足金。听上去是不是特别高大上？去一些金店的时候，经常能听到柜员各种宣传，他们的金首饰是9999万足金，含金量达到了最高标准。注意：这都是忽悠人的！从黄金的加工提炼工艺来说，根本就不可能达到万足金，因为再怎么提纯，也不可能达到这么高的纯度。从首饰佩戴角度说，黄金的纯度越高，硬度越软，佩戴容易被划出痕迹，黄金首饰也不容易保养。所以，万足金纯粹就是个噱头，忽悠外行小白的。就算柜员介绍是千足金，也要仔细甄别。千足金。就是黄金含量不低于999%的黄金。当前黄金首饰市场上，千足金占据着半壁江山，被消费者广为接受。然而，真正的千足金，也只有良心品牌商能做到。大部分小型的黄金首饰店铺出售的千足金，其实达不到千足金的标准，更多的还是用来宣传的，就是为了诱导消费者，让他们相信黄金的含量高，品质好。
如何评价当代书法的流行书风
我觉得当代书法的流行书风基本可以评价为：包装精美的食品盒中装着让人怀疑是不是人类食品的东西！（当然极个别例外）当代书法的风气（根本称不上风格），大都可以归入“婉媚狂怪"的类型，还美其名曰：时代特点。我们练过毛笔字的人都心知肚明，毛笔书法中楷书最见基本功，草书、行书的艺术性比较高。但是看看名传千古的书法名家，王羲之、怀素、张旭、文征明、傅山、祝允明、董其昌等等以行草书著称的名家，人家那楷书功底也是响当当的，然后才能在行草书中表现出自己独有的意境、气质、感受，而咱们的纯现代派，说清楚了就是楷书写不好，行草书比较容易随意发挥，略知点书法章法布局的皮毛就挥舞毛笔上阵了，说白了就是哄外行能行，随便找出过去老店的一个小伙计的账簿都写得比他好，还”某某墨宝“什么的，当然也有个别有点真功夫的，像王冬龄之类的，但毕竟不是大趋势。
己亥杂诗的全诗是什么啊
己亥杂诗龚自珍〔清代〕九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。(人材 一作：人才)译文只有依靠风雷激荡般的巨大力量才能使中国大地焕发勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。注释九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。万马齐喑：所有的马都沉寂无声。比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。天公：造物主。抖擞：振作，奋发。降：降生，降临。赏析全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。“万马齐喑”，比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而凤骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官，满怀经世之志、治国之略，但是仕途的失意。政治主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”（《十月廿夜大风不寐起而书怀》）的境遇中。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济于事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。创作背景龚自珍所处时代是封建主义腐朽没落的时代。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于公元1839年（道光十九年己亥）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这即是其中一首。作者简介龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定盦（一作定庵）。汉族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作。
己亥杂诗共多少首
《己亥杂诗》共315首，是清代文学家龚自珍的组诗作品，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在战争前夕，他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。
《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。
《己亥杂诗》是大型组诗，三百一十五首绝句，随感撰就，原无写作计划积累成篇，内容非常丰富，主要表现了作者的“心迹”，既有现时的观感，又有往事的回忆；既包括对个人身世、事业、理想的感慨，又包括对国家安危、民生疾苦、时政得失的关切。思想内容以积极、健康为主，保持了以往的战斗锋芒，但仍有消极思想、行为的表现，如“选色谈空”，这其实是政治理想不能实现的一种无可奈何的表示。作者亲自编定刊行这些组诗。大体按照写作时间的先后编次，这种编排虽无深意，但在客观效果上呈现出完整性与深刻性，原因是：它是作者在一生的关键时刻和特定遭遇中写成的。作者“动触时忌”、屡遭危害，终于在己亥年辞官归乡，这表明他不容于统治阶层并与统治者决绝之情。在旅途中，抚今追昔，思潮起伏，诗如泉涌，汇成巨制，自然而然地反映出作者大半生的影像和思想。组诗写法多样包括记事、抒情、言志题赠、酬答等。由于思想内容复杂，其艺术风格也多样，既有雄奇又有哀艳。
书法的时代书风
秦汉尚势，魏晋尚韵，南北朝尚神，唐代尚法，宋代尚意，元明尚态，清代尚朴。
秦汉尚势——秦汉时代书法的群休风格美，其主导倾向是尚势。它体势飞动，并融雄放、秀逸、骏发以及沉厚、劲健等于一体。
晋人尚韵——晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美。
南北朝尚神——南北朝承接魏晋尚韵之风，在理论和实践上又有新的发展，主要表现为尚神。“韵”和“神”是有密切联系的两个美学范畴。“汉人重骨法，晋人重神韵”。“神韵”可以并在一起使用。“神”既包括了雄健的骨，也包括了温雅的韵，而“韵”，则不属于“神”中的温雅部分。
唐人尚法——唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度美。
宋人尚意——宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书凤，正是在“国家多难而文运不衰”的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。
元明尚态——元朝书法崇尚摹古，平庸无奇。元代书法的特征是“尚古尊帖”，宗法晋、唐而少创作。
清代尚质——明末愤世嫉俗的风气在王铎、傅山等人的作品中仍时有体现，自我生命力转化一种不可遏止的情绪，于作品中随处可见。清中期“扬州八怪”集狂放不羁、怪诞险卓于一身，自我张扬之风格于尺牍之间挥洒自如，为历代所不及。及至晚清，刘墉、王文治、梁同书、翁方纲等人在刻意传统的同时，也力图表现出新面貌。或以淡墨书写，或变章法结构。与此同时，金石考据之学悄然兴起，一时朝野内外，学碑者趋之若骛，终成清朝书坛的发展主流。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、张裕利、康有为等纷纷以碑意写作作画，达到了尽性尽理、璀灿夺目的境地。
书画同源
希望有时间的话也可以看下画史
对时代书风也能有更深的理解。
是己亥杂诗还是己亥杂诗?
是己亥杂诗。己亥杂诗是清代诗人龚自珍所创作的一组诗集，发表于清道光十九年，是龚自珍一生思想的精华。诗集为诗人辞官后南北往返途中创作的堪称绝唱的大型七绝组诗。时值战争爆发的前夜，这组诗忆述见闻、回忆往事、感时忧国、抒发感慨，艺术地再现与反映了自己生平、思想、交游、宦迹、著述的丰富阅历，标志着诗人认识社会和批判现实的能力，在晚年已臻新的境界。己亥杂诗诗词翻译及文学赏析浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。 我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还要报效国家，为国家尽自己的一份心力。己亥，在诗中它其实就是一八三九年。这年龚自珍辞官南归，后又北上接取家属，在南北往返的途中，《己亥杂诗》诞生了。龚自珍生活在前夕，他具有强烈的爱国主义思想，主内政，抵抗外国侵略。《己亥杂诗》中的批判，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，关系到国计民生的盐铁生计堪危。感于朝庭压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了社会的强烈愿望。
