密宗手印是做什么法时用的？
是念咒时配合咒语使用的 .手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。
[create_time]2012-01-22 12:20:35[/create_time]2012-02-02 13:39:07[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]w1w1e2[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.69eb8216.3gHI41hYTIUF9N7W1hBnHQ.jpg?time=3217&tieba_portrait_time=3217[avatar]TA获得超过2468个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3393[view_count]
密宗的大手印是指什么（具体修炼方式）？
首先，大手印不是武功，而是佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”，准确的译名是“大印口诀”，加“手”字，表尊重，其实与双手结印无关。“印”指法印，如三法印。符合法印，就是佛法，不符法印，就不是佛法，法印就是佛法中的精要，在大手印中特指佛的无分别智，与禅宗所言类似。
其次，大手印有显宗大手印，修中观空性；有密宗大手印，依靠风息修光明境界，直指心性，依根器有顿渐不同。其引导有《俱生和合》、《山法宝鬘》等。
大手印派始于印度八十四大成就者之一的谛洛巴，11世纪由玛尔巴引入西藏，传密勒日巴、达波拉杰，形成达波噶举派，支派较多。另有一派香巴噶举，今已式微。
最后，萨迦班智达说：“愚者盲修大手印，大都堕为畜生因”，修习大手印的方式，要靠师长引导，否则妄修无分别容易走上愚痴道。
[create_time]2017-11-28 06:25:44[/create_time]2010-08-26 16:48:34[finished_time]3[reply_count]60[alue_good]最胜子[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3f6aa028.CB4uMMwNMD0cPa7V4o7acg.jpg?time=2864&tieba_portrait_time=2864[avatar]TA获得超过6651个赞[slogan]圣道虽远，积学能至，圣谛之妙，得于无得[intro]22363[view_count]
密宗勾召手印的结法
1临的手印
手印：独钴印
首先，将左手握拳放在腰上，右掌向上，触及在乳上方，然后一边唱着真言，一边将两手左右伸开，接着，再于头上合掌。往下拉胸前，就此停止，随后，保持原状……
2兵的手印
：大金刚轮印
首先，要结大金刚轮，接着再将两手左右张开，使两手成为金刚印（图4），竖立食指，再把两支小指弯成勾形，大约在眼睛的高度结在一起。
3斗的手印
两手握拳放于腰际，将双肩竖立，再把两手尽量向左右伸展，高高地在头上结起，成为“外狮子之印”，狮子面向外敌，呈现出一脸的怒相，咆哮时静观在心底，然后再将手放下于胸前
4者的手印
内狮子印，接着将双手向左右尽量伸展，在头合掌，再拿下至胸前的部位。外缚之后，把食指和中指合立在一起，成为剑状
5皆的手印
首先使身体直立，合掌。外缚。回复原来的合掌。之后，再把双手在合掌的情况下往前伸，伸至尽头时，将双手与肩同高，向左右打开
6阵的手印
将二食指的内面合在一起，又唱“钮”，如钩一般地结合在一起
7列的手印
列的手印
连续不断地接结成。
以往密都中所没有过的技术——木多拉恰克拉的完成
8在的手印
将两手尽量伸展开来，在头上合掌。在胸前结成智拳印，放在脐部，做正面的思念：当我和大日入我，我入的一刹那结成日轮印，放在眉间。
9、前的手印
位于九会曼荼罗的中央位置，也是训练的最后阶段，是迈向萨哈斯拉拉恰克拉的完成。倒立，最初是在开始的一刹那间完成。接着，1秒、2秒、如此渐渐地处长倒立的时间
由于手印神秘的力量，难练而不可错练。详细可在我空间上看全文
http://user.qzone.qq.com/871630527/infocenter?qz_referrer=qqtips
[create_time]2017-09-08 20:01:57[/create_time]2010-09-09 23:44:30[finished_time]2[reply_count]16[alue_good]jimmypr[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8788efdb.RVGG7Otgy-1sz5izyLUSuA.jpg?time=3099&tieba_portrait_time=3099[avatar]超过13用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]8501[view_count]
密宗结手印是干什么用
手印又称“印契”，为双手所做的各种姿势。密宗以手印为表示本尊意愿、能力的一种方式，说它有如国 王印玺，为权力、敕令的表征，故称为印。《慈氏菩萨念诵法》说：“手印相者，谓誓教法，即如国 王敕，级印文验，随所行处，无人敢违。”
密宗尤下三部密法瑜伽的修习，十分重视手结本尊印，以其为瑜伽成就的重要条件。《陀罗尼集经》卷二说：“若作手印诵诸咒法，易得成验。”
密宗手印的种类甚多，各有其含义和用场，有手势语言的意味。有的印从印名如“禅定”、“怖魔”、“转.法.轮”、“与愿”等，即可顾名思义。有的以手摹仿某种形相而表示一定意义，如以手作伞形，称“白伞盖印”，表示诸佛、菩萨、金刚迭坐于头上，覆护自己，有如伞盖。
多数手印的含义，皆按固定的规则组成。一般左手表示禅定，以右手表示“方便”（办事）。又以左手五指从小指至大指依次表示菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度，以右手小指到大指依次表示智、力、愿、方便、慧五度。又五指从小指至大拇指，依次表示地、水、火、风、空“五大”，如《摄无碍大悲心大陀罗尼经三摩耶标帜曼答罗仪轨》说：“小指名地，无名为水，中指为火，头指为风，大指为空。”十指按十度、五大的关系相合、交叉、钩曲、伸直，配合而为多种多样的手印，表示多种多样的意思。
[create_time]2018-04-11 20:55:11[/create_time]2013-10-17 22:21:12[finished_time]3[reply_count]13[alue_good]半间的z[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ed3d5890.oQWr793lzdFeWO8WnEAI8w.jpg?time=2961&tieba_portrait_time=2961[avatar]超过10用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4617[view_count]
九字真言手印.临兵斗者皆阵列在前,如何使用
临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前 九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，往往也有人将“阵”做“陈”字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印和宝瓶印（隐形印）。 真言的其他几种解说：
一、九字真言详解 九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者， 皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是： 临 身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 结合天地灵力------降三世三昧耶会 手印：不动明王印 咒语：金刚萨埵心咒 兵 能量 表示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖------降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 斗 宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难------理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒 者 复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。 万物之灵力，任我接洽----- 一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨埵降魔咒 皆 危机感应 表现知人心、操纵人心的能力。 解开一切困扰------四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨埵普贤法身咒 阵 心电感应/隐身 表示集富庶与敬爱於一身的能力。 透视、洞察敌人心理------供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 烈 时空控制 表示救济他人的心。 分裂一切阻碍自己的障碍------微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 在 五元素控制 表示更能自由自在地使用超能力。 使万物均为平齐------三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 前 光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禅，万化冥合------根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒 其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西。
二、九字真言 九字真言在中国道家是“临兵斗者皆阵列前行”，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义： 灵（临）：结合天地灵力降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨心咒 镖（兵）：行动快速如镖降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 统（斗）：统合一切困难理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨法身咒 洽（者）：万物之灵力，任我接洽-一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨降魔咒 解（皆）：解开一切困扰四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨普贤法身咒 心（阵）：透视、洞察敌人心理供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 裂（列）：分裂一切阻碍自己的障碍微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 齐（在）：使万物均为平齐三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 禅（前）：我心即禅，万化冥合根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒 此九字密法须经特殊的训练方式锻出自身的灵力，使用才会有效
[create_time]2017-10-02 19:41:36[/create_time]2009-06-24 19:56:13[finished_time]4[reply_count]101[alue_good]yaoerruo[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3f363950.NTVpBF8xV4Ck8zhpxWuZCQ.jpg?time=3006&tieba_portrait_time=3006[avatar]TA获得超过1406个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]32590[view_count]
临兵斗者皆阵列在前结印手法
前置知识：
1.手指秘名
经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。
谓两手名二羽，亦名满月。
两臂亦称两翼。
又十指名十度，亦名十轮十峰。
右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。
十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。
五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。
2.密教手印
密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”，即断身业的杀盗淫等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。
九字真言简介
九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：
不动根本印（独占印、普贤三昧印）
大金刚轮印
外狮子印
内狮子印
外缚印
内缚印
智拳印（知券印）
日轮印
宝瓶印（隐形印）
九字真言详解一
九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵裂在前’，而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：
临（灵）
身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：不动明王印
咒语：金刚萨埵心咒
兵（镖）
能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗（统）
宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者（洽）
复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽------一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆（解）
危机感应
表现知人心、操纵人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵（心）
心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
列（裂）
时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在（齐）
五元素控制
表示更能自由自在地使用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前（禅）
光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
九字真言详解二
“临（りん）、兵（びょう）、斗（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。
对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九字真言的正确读法是“りん、びょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。
我最近也是看了矛盾螺旋的动画之后温习小说之后才想起来的
所以就查了查不知道对LZ有没有帮助……
[create_time]2017-10-12 16:58:40[/create_time]2009-02-21 19:44:49[finished_time]3[reply_count]15[alue_good]jzeratul[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.62e79324.mwYyXKeAVGImriRmk0tPYg.jpg?time=2908&tieba_portrait_time=2908[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4834[view_count]
请问密宗大手印是什么?
手印的意义
手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属於本尊身、语、意三密中之身密。
三密（梵文trini gahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或称作语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。
众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。
三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。
《大日经》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、无形二种，《大日经疏》卷二十解释：“印形亦有二种，谓有形、无形也。形即是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。初心别缘而观，谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯，又以加持力故自然而现，与心相应。尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。”
而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密相应融合，故称为三密相应。
密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。
我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。
其实，不论是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛或药师佛，在他们住世的过程中所结的手印也有彼此相同的。所以，用手印及持物来判断尊名，也不是绝对的分辨方法。但我们若单一的来看各个佛像，从手印还是可以了知其特别的愿力、因缘及特别的悟境，乃至其成道、说法时的特别状况。
例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉，但其实这手印也在释迦牟尼佛身上出现过，只是现在我们把手印特殊化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用，所以就以此手印分别。再加上九品九生印，这是阿弥陀佛接引九品九生的人时，所示现的特有境界，是依照要往生的人的境界所现，给他们导引而九个手印并不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时，示现法界定印，安住在圆满法性。
了解了这个因缘，我们就能更正确的认识手印。
在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪，跏趺等坐。不尔得罪，令法不得速成。”大意是说结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龙寺仪轨》中亦说，结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。
此外，经中也说，结契印时，不应于显露处，如《陀罗尼集经》卷一中说：“露处作印咒法者，为恶鬼神之所得便。”又说，于本尊像前作印，应以袈裟或净巾覆盖。所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印，但是台密则无如此。
南无阿弥陀佛
[create_time]2013-08-07 15:02:46[/create_time]2013-08-22 11:34:15[finished_time]5[reply_count]14[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4519[view_count]
哪位高人谈谈密宗和大手印
大手印是藏传噶举派、息结派、觉域派等所传法的心髓，它直承印度晚期瑜伽成就诸师之传，以简易明了的诀要，总摄一乘佛法之见、修、行、果，犹如点石成金的仙丹，画龙点睛的妙笔，指示如来之涅盘妙心，堪称藏传一系之正法眼藏。藏传大手印法门显密兼赅，顿渐俱备，系统精密，三根普被，与禅宗心地法门甚为相近，而更多摄引初学的方便。
兹略述大印法门之传承、典籍、种类及见修行果之要如下︰
[传承、典籍及种类] 据西藏多罗那他之《七系付法传》，大手印教授为七大密法之一，以龙树之师大阿阇黎萨啰诃 (Saraha) 为第一传，此师递传龙树──舍婆黎──卢伊波──征吉波──谛洛巴（988～1098）──那洛巴（1016～1100）──钟毗波──俱萨罗跋陀罗。谛洛巴又得卢伊波再传弟子安多啰波之传。谛洛巴传人那洛巴，为东印超戒寺‘六贤门’之一，其门人弥勒巴，又亲得舍婆黎之传，为藏传佛教后弘初期印度著名的瑜伽大成就者。弥勒巴门下有俱生金刚、啰摩波罗等四大弟子，其中啰摩波罗传小俱萨罗跋陀罗、阿悉多伽那、智友。《祝祓大手印》等则把谛洛巴一系大手印传承上溯至佛灭百年顷的胜喜金刚。又说由萨啰诃递传龙树──提婆──月称──马当格──谛洛巴，萨啰诃之前有金刚持──金刚空行母──金刚手递相传承。
总之，印度诸家大手印，率皆源出萨啰诃。西藏著名瑜伽成就者、佛学大师郭沧巴（1189～1258）说︰‘对于释迦世尊教法，说名大手印超越道，首倡者为萨啰诃。’（《青史》〈大手印法门谭〉）萨啰诃所传大手印，有‘自然乘’（Sahajayāna）之称。据《印度佛教史》、《七系付法传》等，萨啰诃之师为上座黑（吉栗瑟那），上座黑之师为马鸣，马鸣之法统，可从优婆崛多、商那和修等上溯至释尊。是则显密教法、禅、大手印，可谓同出一源。
[create_time]2017-08-11 11:17:45[/create_time]2017-08-26 10:22:36[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]AAA大法王[uname]https://gss0.baidu.com/-4o3dSag_xI4khGko9WTAnF6hhy/zhidao/wh%3D450%2C600%3B/sign=df52e846ba4543a9f54ef2c82b27a6b4/7dd98d1001e939014d74bb8c76ec54e736d19609.jpg[avatar]知道合伙人宗教行家[slogan]佛教客座教授 跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法[intro]155[view_count]
火影忍者中通灵之术的结印手势（最好有图）
通灵之术结印手势为：亥－戌－酉－申－未B级忍术-通灵之术： 可与各种动物定立契约後，再施行召唤的一种忍术。例如卡卡西的忍犬、阿凯的金乌龟等。通灵之术属于时空间忍术的一种。其一是血契召唤，可以召唤通灵兽协助忍者战斗， 需要与被通灵兽签订血之契约才能召唤，召唤出的生物大小也与自身的查克拉量多少有关，如三忍与各大圣地的通灵兽签订的血契召唤；其二非血契召唤，可以将存放在别处的东西召唤出来协助战斗，如天天的召唤卷轴和二代目火影的通灵术秽土转生。扩展资料：特殊的通灵之术：秽土转生秽土转生是由二代目火影千手扉间所开发的异界通灵S级禁术。提取死者一定量的肉体，用活人的身体作为死者灵魂的容器，然后将死者的魂魄从冥界净土召唤至现世，让死者的灵魂依附在容器上，并以尘土覆盖住活人的身体，从而幻化成死者生前的模样。将刻有符篆的苦无埋入死者的后脑即可抹杀死者的意识，是否保留情感意志完全由施术者来决定。施术者在施展此术前需要搜集大量死者的尸体。施术者可以解除控制，此外如果术的结印被死者知道，死者就可以解除与召唤者的通灵契约并脱离掌控。最初此术的用法是与互乘起爆符进行搭配，被复活的死者不仅可以使用生前的忍术。还可以通过互乘起爆符在死者身上布满起爆符，使其犹如人体炸弹一样无限引爆对手。若干年后，大蛇丸潜入木叶藏书室窃取了第二代火影的秽土转生术，后来药师兜也学会了此术。
[create_time]2019-11-18 10:42:56[/create_time]2013-04-15 10:24:02[finished_time]10[reply_count]226[alue_good]一弦一柱9[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb70d7ac.3ahtzy7n8sDtWIoULT-dqw.jpg?time=8618&tieba_portrait_time=8618[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]204748[view_count]“有手结印契之姿”，是什么意思？好像是佛家的用语。
就是结手印。
手印，简单说来就是双手所做的各种姿势。
多数手印的含义，皆按固定的规则组成，一般左手表示禅定，以右手表示“方便”（办事）。又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度，以左手小指至大指位次表示智、力、愿、方便、慧五度。
又五指从小指至大姆指，依次表示地、水、火、风、空“五大”。十指按十度、五大的关系组合，交叉、钩曲、伸直，配合而为多种多样的手印。
密宗的手印数以千计，常见的有380余种。每一种都有特别的涵意和作用。
[create_time]2012-10-18 09:44:57[/create_time]2012-10-20 09:18:33[finished_time]3[reply_count]1[alue_good]引导者11[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.27385390.q00Azj48dh07CTuFn8neIQ.jpg?time=3295&tieba_portrait_time=3295[avatar]说的都是干货，快来关注[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]568[view_count]
佛门十大手印
佛门十大手印分别是：禅定印、说法印、降魔印、施无畏印、与愿印、智拳印、期克印、合十印、触地印以及内缚拳印。1、禅定印： 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。2、说法印： 以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。3、降魔印：其所象征的则是佛陀另一种重要的行为：降魔除恶，为众生去除外部的干扰。由于其手势为左手自然下垂，掌心向内，食指直向地面，指尖触地。4、施无畏印：而除了外部的干扰，更加严峻的挑战实际上来自人的内心，因此，佛 陀还通过他的智慧为信众消除内心的恐惧，引领他们走上正道，这也就是施无畏印的作用。施无畏印具体手势为右手上举至胸前，掌心向外，五指自然伸展。5、与愿印： 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。6、智拳印：以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。7、期克印：以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。8、合十印：又称合掌印，表示敬意、尊敬、赞赏、问候之意。具体手势为，手指并拢，双手相合，意指合十法界于一身。合十印是佛门弟子平日的生活、修行中最常用的手势。9、触地印结此印时，跏趺坐姿，右手覆于右膝之上，自然下垂，掌心向内，指尖轻点地面。10、内缚拳印手心夹金刚杵，主臂2于腹前结禅定印；左副臂1手持法轮，左副臂2手持弓；右副臂1持念珠，右副臂2持箭。
[create_time]2023-03-03 10:29:39[/create_time]2023-03-10 00:00:00[finished_time]1[reply_count]10[alue_good]民生社会喵[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/2e7e93b7c1a1bac533fd345050d95537.jpeg[avatar]人事专员、社会领域创作者[slogan]哈啰～欢迎咨询社会本喵～[intro]5979[view_count]佛教里的手印分别象征着哪些？
大指：佛教认为世界是由“地、水、火、风、空”这五种元素所构成。这五种元素被称为“五大”。大指象征着五大中的“空”。所谓空，即包容万物的广大虚空，指的是空间。且人类的精神和肉体是由“色、受、想、行、识”这五蕴组成，它象征为其中的“识”。识在人类心的活动中起到了认识的作用。
此外，左右大指的称呼有很多种。比如，右大指称为“智”，左大指成为“禅”，也有与此截然相反的，右大指为“禅”，左大指为“智”，它没有一定的称呼。但只记住大指的重要象征是“空”和“识”就足够了。
头指：头指即食指。请注意，它容易与大指相混。头指象征着五大中的“风”，五蕴中的“行”。
“风”是物质生成和成长所必需的动力，“行”在人类心理活动中有意志作用的意思。而有了意志就促成了行动的进行。
在说明各种印时经常会出现的，如代表风的头指，放到代表火的中指根元部，就结成了像风扇火一样的印（火炎印）。这就是一个用手指的象征性来做成印的一个很好的例子。
中指：一般的称呼和佛教的称呼相同。在结印时，从大指到中指这三个指头被频繁的活用。
其在五大中象征“火”，五蕴中象征“想”。“火”是物质生成所必需的热，以及担任其熟成的作用。“想”在人类心的作用中有表象作用（根据印象等对事物进行想象描画以及记忆的作用）的意味。
无名指：无名指在五大中象征“水”，五蕴中象征着“受”。“水”表示物质生成所必需的滋润以及收集的作用。“受”是在人类心理活动中意味着感受作用（接收眼耳鼻舌以及皮肤的刺激的感觉的作用）。
小指：小指在五大中代表“地”，五蕴中代表“色”。“地”表示物质生成所必需的坚固度及保持的作用。“色”是包括肉体等在内的全部物质。
《般若心经》中特别有名的一句“色即是空，空即是色”中的“色”，就是这五蕴中的“色”。
[create_time]2023-01-31 06:59:57[/create_time]2023-02-15 02:45:07[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]梧桐树下尽相思[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8e99ca4a.LOZMLuU3BAWHX6Xtu4--pA.jpg?time=8351&tieba_portrait_time=8351[avatar]TA获得超过6201个赞[slogan]分享各种干货，快来关注！[intro]158[view_count]
