人之为学不日进则日退的翻译
人之为学不日进则日退原文及翻译如下：原文：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。翻译：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？翻译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，人们难道不该以此勉励自己吗？人之为学不日进则日退的文章赏析文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人————古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
[create_time]2023-03-12 01:53:13[/create_time]2023-03-23 21:57:54[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]ray聊教育[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/ebc3305d307f38cb68b2eba1dff9fb63.jpeg[avatar]解答你所关心的各种问题[slogan]解答你所关心的各种问题[intro]33[view_count]人之为学不日进则日退的全文翻译
人之为学不日进则日退原文及翻译如下：原文：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。翻译：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？翻译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，人们难道不该以此勉励自己吗？人之为学不日进则日退的文章赏析文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人————古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
[create_time]2023-03-12 19:33:36[/create_time]2023-03-27 05:59:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]ray聊教育[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/ebc3305d307f38cb68b2eba1dff9fb63.jpeg[avatar]解答你所关心的各种问题[slogan]解答你所关心的各种问题[intro]21[view_count]人之为学不日进则日退原文及翻译
人之为学不日进则日退原文及翻译如下：原文：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。翻译：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。原文：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？翻译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，人们难道不该以此勉励自己吗？人之为学不日进则日退的文章赏析文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人————古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
[create_time]2022-12-15 07:20:57[/create_time]2022-12-16 00:00:00[finished_time]2[reply_count]6[alue_good]ray聊教育[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/ebc3305d307f38cb68b2eba1dff9fb63.jpeg[avatar]解答你所关心的各种问题[slogan]解答你所关心的各种问题[intro]11242[view_count]人之为学不进则退文言文翻译
1. 人之为学 不进则退 的译文 人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。 不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。 若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。 【字词注释】 ①选自《与友人书》，作者顾炎武。 ②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。 ④习染：沾染上某种习气。习：沾染。 ⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。 ⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。 ⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。 ⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。 （12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。 二人都是孔子的学生。 【诗文翻译】 人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。 孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。 如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。 翻完了，不容易啊！！多给10分吧。 2. 人之为学 不进则退 的译文 人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。 【字词注释】 ①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。 【诗文翻译】 人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。 翻完了，不容易啊！！多给10分吧！ 3. 人之为学 不日进则退文言文翻译及字词翻译 “人之为学，不日进则日退”的意思是：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天 天在退步。 字词翻译：1）学：学问、求学。 2）日：日子，每天。 出处：《与友人书》---明末，顾炎武。 原文： 人之为学，不日进则日退人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一 方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求 是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之 贤，终无济于天下。 译文： 人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天天在退步。一个人孤独地学习，而不和朋 友交流沟通学习，就必然学到的少并且难以成功；住一个地方时间久了，就会不知不觉地沾染 那个地方的习惯。不幸住在穷乡僻壤，而又没有车马的盘费，就应该博大地学习、详细地考 究，与古人结合，来探求学习里哪是正确的哪是不正确的，这样差不多能学到十分之六。如 果既不出门和他人交流学习，又不读书，那就是不学无术的人，即使像子羔、原宪那样的贤 能聪慧，也终究无济于社会。 4. 求文言文解释：文言文为：（开头）：“人之为学,不日进则日退 原文： 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） 注解： ①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。 问题： 1.解释下列加粗的词。 (1)不幸而在穷僻之域域：___________ (2)若既不出户 户：___________ (3)虽有子羔、原宪之贤 虽：___________ 2.下列语句中“之”意思和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：夫以孔子之圣，犹须好学 A.不幸而在穷僻之域 B.予独爱莲之出淤泥而不染 C.怅恨久之 D.秦王色挠，长跪而谢之 3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。 人之为学，不日进则日退。 翻译：_________________________________ 4.本文所谈的是为学之道，你从中得到哪些学习上有益的启发？ __________________________________ 参考答案： 1.地方、区域；门；即使。 2.B 3.一个人做学问，如果不是每天（或一天天地）进步，那就会每天退步。 4.①“为学”不进则退， ②要认真钻研独立思考， ③要出门学习生活（或开阔眼界；做学问要与人研讨交流（有能在一起研讨交流的志同道合者） 5. “人之为学,不日进则退”的翻译及字词翻译 “人之为学，不日进则日退”的意思是：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天 天在退步。 字词翻译：1）学：学问、求学。 2）日：日子，每天。 出处：《与友人书》---明末，顾炎武。 原文： 人之为学，不日进则日退人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一 方，则习染而不自觉。 不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求 是非之所在。庶几可得十之五六。 若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之 贤，终无济于天下。 译文： 人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天天在退步。 一个人孤独地学习，而不和朋 友交流沟通学习，就必然学到的少并且难以成功；住一个地方时间久了，就会不知不觉地沾染 那个地方的习惯。不幸住在穷乡僻壤，而又没有车马的盘费，就应该博大地学习、详细地考 究，与古人结合，来探求学习里哪是正确的哪是不正确的，这样差不多能学到十分之六。 如 果既不出门和他人交流学习，又不读书，那就是不学无术的人，即使像子羔、原宪那样的贤 能聪慧，也终究无济于社会。 6. "人之为学,不日进退则日退"请帮我翻译这篇古文 人之为学，不日进则日退。 独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。 不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。 子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） [注解]①[孤陋]片面、浅陋。 ②[资]盘缠。③[审]详细。 ④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。 ⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。 ⑨[勉]勤勉，努力。 7. 人之为学,不日进则日退是啥古文 人之为学，不日进则日退。 独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。 不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以 孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？来源《与友人书》翻译：做学问不能每天进步就会天天后退整段：人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。 一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。 如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？【道理】在现实生活中我们总是体会到：一个人如果不和别人交流，囿于个人的小天地里，就会孤陋寡闻或学习效果不佳；反之，我们的思维会因在交流中受到启发而变得越发灵活，学习效果也会相应得到提高.【三个方面谈“做学问”】1.仔细并且刻苦钻研书中的含义和其讲述的道理； 2.要与旁人交流； 3.要出门学习并且体验，开阔视野。
[create_time]2022-10-11 16:04:24[/create_time]2022-10-19 16:41:57[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]名成教育17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a3238f62.NOQJkYcDaE7MdpMjn6eKbA.jpg?time=675&tieba_portrait_time=675[avatar]TA获得超过4413个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]71[view_count]
人之为学 不日进则退文言文翻译及字词翻译
“人之为学，不日进则日退”的意思是：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天天在退步。字词翻译：1）学：学问、求学。2）日：日子，每天。出处：《与友人书》---明末，顾炎武。原文：人之为学，不日进则日退人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。译文：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天天在退步。一个人孤独地学习，而不和朋友交流沟通学习，就必然学到的少并且难以成功；住一个地方时间久了，就会不知不觉地沾染那个地方的习惯。不幸住在穷乡僻壤，而又没有车马的盘费，就应该博大地学习、详细地考究，与古人结合，来探求学习里哪是正确的哪是不正确的，这样差不多能学到十分之六。如果既不出门和他人交流学习，又不读书，那就是不学无术的人，即使像子羔、原宪那样的贤能聪慧，也终究无济于社会。
[create_time]2018-03-30 11:53:08[/create_time]2015-04-26 20:54:20[finished_time]11[reply_count]198[alue_good]Zzzylucky[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f2c69a33.XjgkpRPRhidhpSf8q7TzaQ.jpg?time=4563&tieba_portrait_time=4563[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]啦啦啦啦[intro]101725[view_count]人之为学，不日进则日退翻译。
顾炎武《与人书》的译文 [原文] 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；〔1〕久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资〔2〕，犹当博学审问，“古人与稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶几可得十之五六〔4〕。若既不出户，又不读书，则是面墙之士〔5〕，虽子羔、原宪之贤〔6〕，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”〔7〕夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ 【注释】 〔1〕 “独学”“则孤陋”两句：语出《礼记·学记》：“独学无友，则孤陋而寡闻。”陋（lòu漏）：见闻狭窄。〔2〕 资：费用。〔3〕 古人与稽：语出《礼记·儒行》：“儒有今人与居，古人与稽。”稽（ji鸡），考证。〔4〕 庶几：差不多。〔5〕 面墙：比喻人不学习，就像面向墙壁而一无所见。语出《后汉书·和熹邓皇后纪》：“今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。”〔6〕 子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《论语·先进》云：“柴也愚。”朱熹《集注》：“愚者，知不足而厚有馀。”又云：“子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。”朱熹《集注》：“言子羔质美而未学，遽使治民，适以害之。”原宪：又名原思，字子思，孔子的弟子。《论语·雍也》：“原思为之宰，与之粟九百，辞。”〔7〕 “十室”等三句：语出《论语·公冶长》。 [译文] 一个人读书做学问，如果不日日进取，就必定会一天天退步。 [如果]孤独地学,没有朋友, 见解就会狭隘,难有作为。长时间住在一个地方，就会习惯那里的世俗而不知觉醒。[如果]不幸处于穷困和偏僻的地方，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，[这样]可以与古人会合[一样]，以知道学问的正确与否，差不多得到[学问]的十分之六七，如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样[对学问一无所见]，即使是象子羔、原宪那样的贤能，最终对国家是没有帮助的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗？
[create_time]2022-12-24 15:05:01[/create_time]2023-01-08 09:20:20[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]yo...5@163.com[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ef252aed.KagdfoTHwI72ECkcBL3iqQ.jpg?time=7385&tieba_portrait_time=7385[avatar]超过38用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]86[view_count]
“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”的意思？
意思是：人们做学问有难易之分吗？学它，那么难的也变得容易了；不学，那么容易的也变得难了。这句话出自彭端淑《为学》篇，就是 告诉我们只要你去做了就没有什么难的事情。但如果你不去做，即使在简单的事都是难的。原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦。
[create_time]2019-09-04 13:48:38[/create_time]2017-12-01 00:04:15[finished_time]6[reply_count]65[alue_good]百度网友c2602e3[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ca55b58b.k_pMeBL2wD_Q5AkYcRVcpA.jpg?time=4559&tieba_portrait_time=4559[avatar]TA获得超过1801个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]11586[view_count]人之为学有难易乎的之是什么意思
人之为学有难易乎——人们做学问有困难和容易的区别吗？
之：结构助词，不译。
这句话就是“人之为学”这个分句是后句“有难易乎”的主语。在“人之为学”这个分句,“人”是主语,“为学”是谓语和宾语。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”起取消句子独立性的作用，可不译。
您好！很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳!
[create_time]2015-04-30 21:49:14[/create_time]2015-05-01 03:01:24[finished_time]1[reply_count]47[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2658[view_count]
”身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天”出自哪？
出处：清代王永彬《围炉夜话》。释义：身体没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是天不曾亏待我；若是我的学问无所增长进步，我有何颜面去面对天呢？内容简介：中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。扩展资料其他名句：1、十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。白话文：处事轻浮，耐不得麻烦，是一个人最大的缺点；为人永远抱着吃亏的态度，就是最好的处事之道。启示：耐不得麻烦，反映的是心的浮躁，浮躁则浅薄；耐住麻烦，踏实下来做事，则就是修炼。人肯吃小亏，终不吃大亏，因为大亏正是不吃小亏累积来的。2、欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。白话文：想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。启示：老想对自己有利，这是私心重，自私之人从来不受欢迎，路会越走越窄。能甘居人下，是具备忍耐之性，懂得等待时机，这是成大事者的必备素质。参考资料来源：百度百科-围炉夜话
[create_time]2019-09-05 20:05:24[/create_time]2007-07-01 19:27:11[finished_time]3[reply_count]9[alue_good]合伙人金林[uname]http://pic.rmb.bdstatic.com/73de8e8dd748e294c4f89d1cda028644.jpeg@c_1,w_520,h_520,x_64,y_53[avatar]情感、恋爱、人际、沟通技巧、婚姻生活[slogan]情感、恋爱、人际、沟通技巧、婚姻生活[intro]31121[view_count]“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”的意思
“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话的意思是：人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。这句话也说明了难与易的转化是需要一定条件的。这句话出自《为学》，原文如下：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 成功←行动，坚持←立志 文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
[create_time]2017-05-21 06:27:59[/create_time]2015-05-06 19:06:23[finished_time]6[reply_count]108[alue_good]yzwb我爱我家[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.b16238c9.Z9aMvsxtlguFInHb6LBvPw.jpg[avatar]知道合伙人教育行家[slogan]从1998年任教小学数学至今，并担任班主任工作10余年。[intro]19939[view_count]
