伤寒六经求真的作者简介
郭生白，名春林，宁润物，1927年生，河北武强县人，为名医世家第四代传人。幼年过庭之训以医为重；稍长，涉猎群书。于北平受业于李荩卿先生学古文学，范湘谷先生学英文、物理、化学，相继开始对传统医学与现代医学的研读，二十岁开始临床。先生临床六十余年，通凑中医经典，博采众家之所长，勤求古训，主要著述有《伤寒六经求真》《医事得失集》《求真斋医话》《阴阳五行新解》《沦中医之生态观》《本能系统论》及《思考治未病》等。 先生曾在北京大学、清华大学、北京中医药大学、浙江大学等高等院校做推广中医的演讲，为中医的复兴摇旗呐喊。2008年1月，在人民大会堂举行的“全国中医师承拜师大典”上发言并招收弟子。在临床之余，坚持每周在郭生白中医研究院举行中医公益讲座，为广大中医爱好者说白、《伤寒论》。先生年过八旬，神完气足，耳聪目明，仍为中医之复兴孜孜以求。
[create_time]2016-06-05 18:40:02[/create_time]2016-06-20 15:58:16[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]只如初见丶Et19[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.96fdd8f6.kZKE4SDRRUex7hCGpat97Q.jpg?time=3685&tieba_portrait_time=3685[avatar]超过12用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]41[view_count]伤寒六经求真的目录
前百第一编 伤寒六经概说第二编 太阳病篇第一章 太阳病概说第二章 太阳病纲领第三章 太阳病有汗病势第四章 太阳病无汗病势第五章 太阳病理阶段的继发证第三编 阳明病篇第一章 阳明病概说第二章 阳明病纲领第三章 阳明病上越病势第四章 阳明病里热病势第五章 阳明病下夺病势第六章 阳明病过程中的继发性杂病第四编 少阳病篇第一章 少阳病概说第二章 少阳病纲领第三章 少阳病气机失调病势第五编 合并病篇第一章 合病病概说第二章 伤寒阳性过程的合并病第六编 少阴病篇第一章 少阴病概说第二章 少阴病纲领第三章 少阴病阳虚病势第四章 少阴病阶段的继发证第七编 太阴病篇第一章 太阴病概说第二章 太阴病纲领第三章 太阴病阳虚里寒病势第八编 厥阴病篇第一章 厥阴病概说第二章 厥阴病纲领第三章 厥阴病势第四章 厥利第五章 热利呕哕第六章 阴阳易病差后劳复附录《伤寒论六经》是本能方法系统再说少阳病与厥阴病
[create_time]2016-06-05 16:54:01[/create_time]2016-06-20 14:33:26[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]布素洁sP[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3c32acdb._RpVuq1md8kUY7KeRbUsiQ.jpg?time=3675&tieba_portrait_time=3675[avatar]超过59用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]104[view_count]伤寒六经求真的介绍
本书为作者旧著《伤寒论六经求真》的修订版。作者潜心研究《伤寒论》多年，结合自己的临床实践，提出伤寒六经本身的矛盾中认识伤寒六经，并以六经病理界说为据，对伤寒病理过程中的杂病做了医分整理，使本书成为条理分明、秩序井然的辩证论治的医学系统，是学习、掌握和运用《伤寒论》的一条捷径。
[create_time]2016-06-05 18:40:02[/create_time]2016-06-20 15:58:16[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]仔爱鬼8028[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d3a8de5b.7yOJJYLiOgUyAKohUifPUw.jpg?time=3683&tieba_portrait_time=3683[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]30[view_count]郭生白排异汤在哪里能买到
给您找了好大一会儿，确实找不着。【摘要】郭生白排异汤在哪里能买到【提问】给您找了好大一会儿，确实找不着。【回答】我给你找一本他的书吧。【回答】淘宝上有卖这本书的。【回答】你按照书上的配方，然后到中医药店配药就可以了。【回答】
[create_time]2021-09-10 22:37:41[/create_time]2021-09-25 22:32:50[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]工科铭鑫学长[uname]https://wyw-pic.cdn.bcebos.com/8ad4b31c8701a18b1c2b40d78c2f07082938fe62[avatar]分享知识，分享方法，点亮你我[slogan]分享知识，分享方法，点亮你我[intro]252[view_count]郭生白排异汤在哪里能买到 我母亲得了肝癌晚期 想要买排异汤 希望朋友们多多支持 piaorishan1010@126.com
给你几个病例供参考： 郎××，患肝癌，肿块5厘米×12厘米，ALT值375，黄疸指数10。后服用灵芝孢子粉花青胶囊 ，每天4次 每次4粒，同时配合化疗，48天后，ALT值降至129，黄疸指数降至5，腹水减少，肿块缩小，不久便出院了。
陈××，82岁，退休医生，患晚期肝癌。在坚持服药的基础上．加服灵芝孢子粉花青胶囊 ，每天4次 每次4粒．连服两个月后，结果症状大为好转，食欲恢复，体力增加，精神好转，大小便能自理，已能下床走路了。
周××，女，59岁，患肝癌，化疗后病情未见改善。后服用灵芝孢子粉花青胶囊 ，每天4次 每次4粒，两个月后检查，白细胞汁数升至4.7×10/L．食欲改善，体力增加，睡眠良好，病情明显好转。
[create_time]2012-03-01 21:59:44[/create_time]2012-03-16 21:45:30[finished_time]1[reply_count]6[alue_good]Q596635792[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.abca8292.lNLJDEm-jI-jjM8asPyliQ.jpg?time=3367&tieba_portrait_time=3367[avatar]TA获得超过519个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2709[view_count]
说白伤寒论第二讲 伤寒论是本能方法系统 郭生白
雨打风吹青春消磨，人妖颠倒华年蹉跎。古稀悟道远酒亲药，去日难追来日犹多。
有的朋友学中医，不一定是先学的经典，也许学的其他的流派。
你如果是学温病的，温病学成，你应该知道温病是从哪儿来的，叶天士的《温热经纬》，吴鞠通的《温病条辨》，余师愚的《疫疹一得》，还有吴又可、薛生白等等都有一些建树，但是温病学派与经典相比还是小学生，温病学派这个大流派在中国现今，医学界百分之九十五以上是学的温病学，每天的中医门诊，所用的方法大多是温病学的方法。
我们讲到科学，这个问题不是受那一派的人数多少，而是它对人类的贡献大小，看它科学性的深度，我们从这里看，谁也超越不圣人张仲景。张仲景的《伤寒杂病论》，赢得世人的公认，“医圣”这个称号，这是一个民族对一个学术的创建者的至高无上的一个尊荣，《伤寒杂病论》赢得如此尊荣，是任何人都不能比的。
《内经》产生于两千四五百年前，《内经》发现生命的本能系统！《六微旨大论》说：“升降出入无器不有，非出入无以生长壮老已，无升降无以生长化收藏”，这是一个本能系统。
这个发现解决人自身内部的，自己与自己的关系，解决人体内部这个大自然的关系，中医理论诞生。张仲景的《伤寒杂病论》，一部方法系统诞生。希腊的“希波克拉底”说；“病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的”。中国人研究出来一部理论，又出来一部方法，一个伟大的科学体系非常完美地诞生了。
《伤寒论》是一个方法系统，它并不仅仅是一个方法系统，一个“麻黄汤”是一个方法，是一个具体的方法，一个“桂枝汤”是一个具体的方法。我的“生化汤”是治糖尿病的，“化脂汤”治高血压的，“排异汤”治肿瘤的，它也是一个个方法。
今天我一定要把伤寒论说明白，这些东西都是《伤寒论》给我们的，从一个“桂枝汤”、一个“麻黄汤”开始，我们就可以没有那么多亚健康！这是其一。其二，大病发生的基数降低，没有那么多亚健康，大病人数每年就递增，没有终身病概念，没有终身服药的概念。
中医为什么能使人类走出健康危机？这里面有一个最简单而最深邃的道理，中医是和谐的。中医的和谐来源于大自然，我们体内这个大自然是和谐的，中医是和谐的医学。
怎么学习《伤寒论》？从《伤寒论》问世，无数人在研究，宋代成无已注解、整理《伤寒论》，清代柯韵伯、喻嘉言，他们的解释都各自有一点成绩。解释比较好的，柯琴的《伤寒来苏集》，尤在泾的《伤寒贯珠集》，钱潢的《溯源集》，日本人汤本求真的《皇汉医学》以《伤寒论》与《金匮要略》为主。
到近代，章太炎研究过《伤寒论》，陆渊雷研究过《伤寒论》，写过一部《伤寒论今释》，从陆渊雷开始借鉴西方医学来解释《伤寒论》，但是比较肤浅。这些人都没有把《伤寒论》的核心思想研究出来，曾经有朋友问，古代人怎么这么聪明？古代人，性恬淡，自我没这么膨胀。
自我膨胀把自个儿看的比什么都高，大自然算什么，我改造你，他就要改造自然，改造来改造去，只是破坏生态，让自己生存都越来越困难，让子孙后代生存越来越困难，他膨胀！他连大自然都瞧不起，他哪里还心观察它，哪里还有认识的心？他只有改造的心，他要创造新世界。这种人没有智慧，他绝不会再去注意大自然，思考要向大自然学习什么，能发现什么，没有这个。
我们学医的说现在医学，一个高血压我降你，降不下去？我多给你药吃，不行给你三种，六种，我就是不让你高，糖尿病血糖高给你降糖，再不行，你不制造胰岛素吗？我给你打人工胰岛素。他不去研究为什么高，怎么他不高你就高？他不去认识这个自然，他去改造这个自然，结果就是胰岛衰竭！肿瘤我切！你长我切，用化疗放疗，再长我还切，扩散长一片，切不了，怎么办？你保守治疗去看中医，多好听，那就是让你等死！
古代人，这个欲望没有膨胀，所以他注意观察自然，他注意去认识自然，他知道自然是不可抗拒的，他就要顺应自然，从顺应当中发挥他的智慧。自从看见希波克拉底这句话，我又重新考虑西方医学，他们的先哲只是发现生病的奥秘，没有创造出一个理论，更没有创造出一个方法，所以他们走另一条路。
中医是全世界医类里最高层次的医，中医最核心的是《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》的核心思想是本能方法系统，中医是本能医学体系，就是认识人的本能。
我们学《伤寒杂病论》，它是一部方法系统，我们就学它的方法系统，但是我们不仅是《伤寒杂病论》一个方法系统（比如还有透表法，自主性调节），我们在学习过程中把整个的方法系统说明白，把理论说明白，这是我《说白伤寒论》和《伤寒论》本身的区别，讲伤寒论本身又跳出伤寒论的圈子
《伤寒论》只是一个方法系统，没有把背后的理论系统，深邃的本能系统告诉我们，我们来补充。
凡是在一个人身上，只要妨碍你生命存在的都属于病。张仲景说“病，有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴也”，他把病分成两类，阳性这一类是外源性疾病，阴性这一类是内源性疾病。外源性疾病用自主性排异法，内源性疾病用自主性调节法（套用公文数字标题的方法：一级标题用一、二、三、。二级标题用（一）（二）（三）。三级标题用1.2.3.）。
疾病分两类一、外源性疾病，二、内源性疾病。
外源性疾病方法：（一）排异法（二）排异之中有调节，首先是调节，也不排除调节再发汗，或是调节再通便。
排异法分：1.发汗，2.透表法，3.吐法，4.清法。5.通便，6.呕吐7.感冒麻疹脑炎模糊方。
清法也是通便，通便是拉稀三次五次，“清“这一个只是通就行，
内源性疾病，不属于外界进来的致病物，就是让人生病的物质不是从外界进来的，它是内部自己的器官组织功能发生障碍，所以它用自主性调节法，1.生化汤、2.排异汤、3.化脂汤，4.肿瘤不痛苦不疼方。
这个生命从父母那儿合成，从母亲那儿分出来一个生命，这个生命一形成的时候就有一个程序，“阴阳互根”的运动程序，非常的复杂、非常的有次序，而且是动态的、神奇的这么一个程序，它发生障碍，它自己能调节，有自己调节自己的程序。
为什么叫本能？不是学来的，不是借来的，不是别人给的，是大自然形成的，它就能自己调节，所以它叫自主性调节。那么它能自己调节，让他自己调节去，不管他。人类有智慧，他看到这个自主调节是一个系统，他有自己调节的能力，但是需要帮助，他有时候力不从心出现一个问题也需要帮助，人类就来帮助自己这个本能系统，帮助自己这个本能系统自主性调节。
比方说，我们有一匹马，日行千里，这是他自己的能力，但是日行千里要给水喝，给草吃，让它休息，有劲，休息好，才能日行千里，人有智慧，你怎么着舒服，我让你怎么着，你需要什么营养我就给你拿来吃。这个自主调节就这个意思，厥阴篇少个东西，我补一个“生化汤”、一个“化脂汤”，一个“排异汤”，吃这个汤就解决这问题。
比方说糖尿病，胰岛组织分泌胰岛素，有一个程序，是运动才分泌，它要运动的慢分泌就少，他这个升糖降糖这种调节机能，升降功能有障碍，我营养你，它慢、慢、慢、慢，不管一个月、两个月、三个月、五个月，他自个儿又分泌。
一个少阴病，循环衰竭、脉沉细、但欲寐、缺血，心脏搏动的功能降低，供血不够。吃“附子汤”以后，心脏跳起来，恢复原来的程序，这不是助阳吗？这个阴性病的自主调节就是这么来的。
《伤寒论》非常简单，一个排异，一个自主调节。当我补上《伤寒论》厥阴篇以后，别提多欢喜，我就差一点欢喜死。
糖尿病，并发症高血压、高血脂、冠心病、脑梗、脂肪肝、前列腺肥大、肾功能不全、脂肪瘤、还有囊肿、痔疮，便秘等等一大群病，“生化汤”吃来吃去，这些病都没有。我直到今天，我有的时候脑袋转不过来，我觉得这是在做梦？这是真的吗？所以别人怀疑我毫不介意，赞成你怀疑，我还怕你不怀疑，你怀疑你要想解解，你要弄明白，你就知道，这是真的。治疗高血压，糖尿病的时候，他的肿瘤没有，囊肿也没有，脸上的大黑瘊子比豆粒还大，也没有了。这种情况不是一个两个，人数多了，于是开始治肿瘤！补上治肿瘤的方子。
我呢有个缺点也算优点，我要一旦要明白，相信一件事，我是敢赌的，我敢拿命跟你赌，赢了！我更加相信。我是拿老命跟他赌的，赌之前我跟他声明，我要是失败，我抱着《本能论》自个进火葬场，我赢了！
但是，什么东西都有一个极限的，如果病人用刀子拉又拉，再往他肚里灌毒药，不行了再找我？我要不治，我人性化上哪去？我要是治，必死！到这个地步，我又长一个方，我能给你延长寿命减少痛苦，不用杜冷丁，我能让你不痛，又补一方，癌症吃就不疼，直到死不疼。
咱今天说到这儿，谁有什么问题讨论一下。
学生：读伤寒论是参杂着西医的观点去读，还是拒绝他这个观点，怎么能读进去？中学《生理卫生》中的心、肝、脾、肺、肾，把它掺到《伤寒杂病论》里去读，有没有助于我们理解《伤寒论》？
郭老：你掺上吗？你能掺上吗？
学生：教科书注解的时候会引导你，让你往里掺，后来我也往里掺，掺不进去。
郭老：你掺不进去，你要不信你就拿来，他怎么个掺法讨论一下。这个东西和豆不一样，红豆我掺点黑豆，他这个理你怎么掺？
学生：陆渊雷，解释《伤寒论》的时候引用西医的观点，比如说淋巴系统，我用中医的观点合起来，怎么也没合进去。
郭老：哪个系统合不进去。你说借鉴，借鉴可以。
希波克拉底说“病人的本能就是病人的医生”，《伤寒论》病人排异出汗的能力就是医生，一出汗病没有，医生用麻黄汤帮助本能出点汗，两个理论不是一码事，你掺什么？
学生：我们现在学的一套是中西医结合，怎么结合？
郭老：你结合没有？
学生：我也没有机会结合，看着书上是这样写的。
郭老：你没机会，给你机会你也结合不了，弄个大拼盘，结而不合。合一性是相互吸引，相互排斥的东西，你合不，法律都让他合不了。法律规定男的和女的是一家，他睡觉一个脸朝北一个朝南，谁也不挨谁，结而不合，合不了。
一个和谐和一个对抗，一个是切成块，一个是整个地分不开，一个是改造自然，一个是顺应自然，怎么着结合？
学生：“透疹解表”这个方法属于汗法排异系统里面的，透表时它也会出汗吗？
郭老：这个透表不能出汗。吴鞠通说：“温病最需外解，最忌发汗。”在乡村里，民间的医生治麻疹，“别出汗，出汗就淹死。”吴鞠通这个话说的太精辟！他多么精辟，他没有认识到本能，这是他不足的地方。
“透表”这两个字，“透”是透出来，“表”是表面。发汗是从汗腺排出汗来，而它是透表，它为什么忌发汗？这个表不光是汗腺哪，有一些微循环在表面。
他这个毒要从血液里面分离出来，从微循环里排出来，起一个丘疹，出来这么个东西，干燥、脱落。吴鞠通没弄明白其中道理，他要清楚了，他那张方子就不是原来的方子，吴鞠通他知道不能发汗，还得要从表面出来，他用牛子，这个牛子，本草上明明写着这一点，它能发疹，能往外发疹子，它怎么能往外发疹子？我明白这个理，配合用一些破血、活血的药，效果就特别好。
牡丹皮，银花、连翘是要用的，牛子一定要用的。但是我用桃仁、红花、牡丹皮、紫草，加牛子，方子一改，效果比他那好的多，我明白一点，它是从血液里面往外排，血液里面从微循环里往外排，所以我增加了破血、活血的药。
这个微循环，不光是是这个皮肤的表面，连肠子内部的表面都出疹子，连肺里都出疹子，不是光身体这个表面。
为什么怕发汗？一发汗体液丧失，血液浓度增高，这个血液的循环就困难，这个毒很难再分离出来，出不来，人必死！一定要用活血的药，用凉性的活血的药，要用不出汗而是要走表的药。
只要一吃，一身疹子出来，保持这个疹子，越来越多越来越多，从发烧开始，一天二天三天，第三天，颈项两侧前胸没有东西出来，怎么着，在光下头一照，在皮肤下头一个小红疙瘩，还没出来，你就给他药吃，往外活血、透表，到第四天出来，第五天多，第六天最多。保持这个劲头让它往外发，别一看见发高烧，就退热，一退人就死。
继续保持着，摸摸皮肤一个程度，别光光溜溜地就行，要有点发涩，就说有一点潮气，有一点汗气。
一摸特别光溜就不行，赶紧的要透表，一摸皮肤是发涩的，疹子出来，稀稀拉拉的都出来，脚、手、手心、脚心一看有疹子，全了，保持着，不要有冷风刺激。
空气不要太干燥，你要通风，通风还要怕风，怕冷风吹，一吹皮肤一收缩就回去，立时就高烧，赶到第四天过去，第五天这个人，我说孩子，这孩子精神也比较显好，疹子出来，第五天是这样，第六天又好一些，七天八天九天，到第九天没有，疹子没有，孩子玩起来。
在屋里多呆两天，如果说出去的早，疹子，毒还没有完全排出来，你就出去玩或者有冷风刺激，有一部分毒没出来，出什么毛病？出一身疙瘩，痒，你可治不了，就留下这么个后遗症。你要如果多在屋里呆两天，排完了什么事都没有。
常常发生的是死！肺炎！他向外排的时候肺也得向外排，他有咳嗽，有时候还下痢，下痢不要止痢，咳嗽不要给他吃镇咳的药，只要对抗的药都不行，吃一点清淡的，吃一点流动性的食物保护着他，只要身上摸摸发涩，这是个程度，九天，从一发烧到病好了九天，一个周期结束。死的孩子都是在第四天或第五天死的，疹子出不来必死。
我有个同学也是个医生、医院院长，他那孙子发烧，我那个孙子也发烧，流行麻疹，两个同岁，同时一天发烧，各人治各人的，他不找我，我也不找他。
我的方子，升麻、紫草、赤芍、银花、连翘、牛子，一发烧就开始吃，到第三天疹子就出来，到第四天第五天开始就见好，到第六天七天就玩儿起来，他孙子第四天死，我一听说死了，非常地难受。
有天晚上我俩碰面，有个孩子发烧请我去，这孩子发烧抽风、肚子挺大，心下痞，我开三黄汤，一通大便就好。看完我要回去，他说“你等会儿走，咱俩说说话”，我说“我不和你说话”，他上去就拽住我“怎么你就不和我说话？”我说“我怕跟你说话”，“唉！你说我这个孩子到底是什么病？”我说“我最怕你问这个，麻疹！什么病？”他说“没出！”我说“出来就好嘛，没出才死”。他说“我什么药都是用的最好的”，我说“进口的。”“是！”我说“那你就死的快点！”“怎么回事？”“你不是退烧吗？”“不是、不是、不是、绝对不是！不可能是，绝对不是！”我这个人有个毛病，好胜，我说你要说不是，明天咱俩刨开这个孩子看看，他是一身疹子。
他说“哎，别，一个也没有。”我说“这个疹子，有一个特征，死也得出来。你看看他要是没有疹子，我输给你什么都行，你要是刨开以后一看有疹子，我告诉你，今后见疹子千万别再退烧，赶紧的吃药往外透疹，有现成的方子。”“是吗？”我说“是”，说，说什么我也不想再跟他说别的，已是夜里凌晨两点，我走了。赶到第二天中午他找我去，“你说对！”我心里话，你一定是偷着去看，我说错不了。“我当时要叫你一声去就好。”我说你看看，我最怕你说这个，你要叫我去，我说给你，你比这个还难受。
“为什么？”我说“你要叫我去，你那一群大医生都带着大高帽，我要你赶紧的停下，统统的撤掉吃中药，你们干吗？你绝对，你们不会听我的，你们要不会听，要再死，你更难受。这么着还差一点，不敢再说好一点，只能说差一点。”麻疹就这么回事，一出汗体液一丧失，血液浓度增高循环就困难，相对困难，疹子出不来，绝对是要忌汗，但是又必须是从表出来。
学生：在发病初期您怎么判断它是麻疹？
郭老：你请坐，你说的太高明，这个孩子一发热，你就得知道他是麻疹而不是感冒。你现在要连感冒也不知道，我跟你说半天也没用。
学生：老师可不可以这样说，比如孩子要发烧的话，我不管是什么引起的发烧，我都不采取降烧的这个方法。
郭老：你太聪明！我根据什么说你太聪明？这么些年，我就想不管是感冒不管是麻疹，哪怕是脑炎还是伤寒，别管是哪个，有这么一张方子，一张模糊方子，哪一个吃都行。如果是麻疹，你一天吃这个方子、两天吃这个方子、三天吃这个方子，就越来越明显，不出毛病，要是感冒的，也越来越知道，这是感冒，也没出毛病。你就记住千万别退烧，这个感冒不忌透表法，对不对？这个麻疹可是它太忌发汗，这就好办，不退烧给你一条路。
学生：感冒是发汗透表都可以？
郭老：透表就多吃两付，你要是吃对，一付就好，你要是透表不太顶事，就多吃两付，轻的也好，重的就算你认识感冒，再给他一张方子治感冒的药吃。
学生：透表这个方法，这个病一般是什么样类型的病，是怎么引起的？
郭老：外源性疾病。那不是说吗，麻疹。由什么引起？麻疹病毒引起的。脑炎开头也是这个样子，也不能够发汗，也只能透表，最后脑炎也是出来个红点瘀血点，那也是往外排的。西医看这个，脑炎！它证明是脑炎，其实那一出来就好。
学生：在吴鞠通之前是不是这类病比较少？
郭老：在那时候，我见一个史料，是说北京，九门出榇日夜不停，九个门日夜不停地往外抬棺材，那温病流行啊，乾隆年间流行急性传染病，死人太多，在街上支着大锅熬药谁来谁喝。因为死人死的，医生由不知到知才写出来一部《温病条辨》。
张仲景的《伤寒杂病论》，我看那个序言是后人给他加上的，假他的名给写的，那个文字，文风不对，那个文字的味和《伤寒论》就不是一个味，那时候也是流行伤寒，只有流行起来以后，医生才能认识、才能研究、才能有方法。
[create_time]2022-06-07 15:32:42[/create_time]2022-06-15 20:05:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]俊慕若窗绅0v[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b59bd705.96sZLTomDr36gYo8JnaTuw.jpg?time=4598&tieba_portrait_time=4598[avatar]TA获得超过1756个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]56[view_count]
说白伤寒论第四讲说白阴阳六经郭生白
髦年不觉老将至，三更灯火说本能。手提肝胆凭人看，捧出丹心献苍生。
学习伤寒论，第一个遇到的问题，太阳病怎么理解，还有少阳病，阳明病，少阴病，太阴病，厥阴病，这到底是个什么病？
从宋代以来，没人解释什么是太阳病，什么是六经病。
当初圣人为什么用六经说病？为什么用这个三阴三阳来说事，不仅是伤寒论，内经的热病论也用三阴三阳，灵枢经中讲针灸的，也是用三阴三阳，但它用手三阴三阳，足三阴三阳，十二经。
古代人如果不用这一个，行不行？我说不行。一个整体，如果用外力把它分开，这个生命就不完整，怎么能分成两半？但大自然就是两半，宇宙万物都是两半，人体从前面中线任脉到背后那个中线督脉，都是分两半，脑子，鼻窍，肠子，那个猪大肠是两半扣着的，一天是黑一半，白一半，这世界万物都是两半合成的，一个家庭也是两半合成的，男的女的分开，这个家庭就绝后了。
我们大头脑里把一个生命要分成两半，分成两半还要分，根据自然地规律来分，它本来应该是几半，你才可以分几半，最终要分成六半才够，六经是根据自然来分的。
一个大自然，任何一个物种，任何一个生命所表现出来的，阴到阳两个，阴和阳午夜点到日中点，它是逐渐地，这个黑消那个白长，逐渐的到这个点，到这个点又逐渐地变黑，变黑变黑变黑，变成那个午夜点，这中间有一个过程，按照这个过程的阴阳消长分成六份。
再说他为什么使这个分病。他说病，所有的病，有发热恶寒的，是发于阳，发生在阳。这个阳是什么？是说人体的病，有发生在人体的阳，什么是阳，他说阳就是发热。他为什么说恶寒？点出恶寒，这话就更为严密（发热恶寒包括着发热，包括着发热恶热，包括着发热不恶寒，还包括寒热往来，一定得有热！凡是发热的，不管有寒没寒，怎么恶寒，就是阳）。
现在有一个无热恶寒的，两个情况一个发热的，一个不发热的，就是一个体温高的，一个体温低的，都不是正常水平，一个高一个低。
高的为什么叫阳，低的为什么叫阴。体温高的，身体的各个机能在亢进，凡是发热恶寒（怕冷）的都是有能力向外排的，一切的发热，都是排异的表现，有能力排异，这是一种现象。
各个器官功能在亢进，代谢提高，这种状况就是阳，它区别于无热，它不发热，它没有能力发热，它反倒体温低，体温不够，那循环也不够，器官一切的功能都低于正常，那个代谢也缓慢，也低弱，功能是衰弱的，这种情况就是阴。阳有能力就向外，阴没有能力就自缩。
有发于阳的，有发于阴的，这是把一个病的发生，把人的生命状况当下的现象用思维分成一个阴一个阳（活在当下的思维）。
中医治病，首先说中医怎么看这个病，病的概念，什么是病？它发烧这才是病，发烧是病，细菌病毒你看不见。发烧是我们身体自己要把病毒排出去，它要是排出去就没有病，就用不着治病，它排不出去，医生帮一下排出去，这叫治病，
西方医学的老祖师说：病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的。东方和西方医学两千多年前的这个观念是一致的。因为西医没有形成理论，没有方法，就走上工业化，物理化学、材料技术微观这么一条路，它早已经偏离医学的本质。
把病分成阳阴，这个阳病一大群都是排异，排异本能它表现不同，致病的异物它在哪儿，身体就从哪儿把它排出去。帮助本能的医生，因为部位不一样，自然就用不一样的方法。这个方法有三种，就把阳病分成三个，为区别方法，同样把阴病也分成三个。这种划分方法，它按照人的本能怎么去对待危害它的病，观察这一群是要出汗，那一群是要排便，我们生病的本能，要排汗，要排便，要利小便，要吐，用这些方法向外排，就把阳分成三个，把阴也分成三个。
因为生命是一个整体，用一个本能系统，不能拿刀切开，分不开，我们只能用思维把它区分开。而且三阴三阳，你不管提出哪一个来，它里面包含在整体之中。太阳的背后是少阴，少阴的前头是太阴，这是不能分开的道理，它们相互之间有联系。
你用甲乙丙丁，ABCD，子丑寅卯，也好分，那是单独的，没有粘粘连连，一个就是一个，唯独这种分法，一个连着五个，任何一个都连着五个出来，共六个。
中医的整体思想是什么，整体思想是从局部看到整体，再从整体看到局部，我们看六经，一提太阳这个局部就知道，还有少阳、阳明，对面儿就是太阴，少阴，厥阴。一提那个局部就看到整体，我们从一个整体同时能看到局部，这是个哲学思维，具体的思维也是这样。
我们分析感冒，发热恶寒头痛，有呕吐，这是一个病，这是一个局部的病，怎么看到整体？你看发热恶寒，这是个阳性病（整体），阳性病一看发热恶寒，有汗，或者是没汗，有上冲的趋势，是太阳（局部）。这是从一个局部看到整体，从整体看到局部。
一看到这一个，就是向外排，它要排汗，恶寒，发不出来，帮一下，一出汗，好了。整个的这一个行为，跟我们说的什么是病，什么叫治病，病是什么，在一个具体的，在任何一个病上，都会表现出我们一个思维的整体，那么伤寒论，它是一个方法系统，既然是一个方法系统，它必定得有系统的形式，分成一系统，二系统，主系统，它是一个复杂的，分成六个系统，六个系统当中才是一个具体的什么病，具体的什么病。它用六经，分成六个系统。
我们不用，ABCD，甲乙丙丁，子丑寅卯，绝对不行，它就把一个整体思想切断，我们用它的核心理念来分成这六个系统，我是这么理解的。
外源性疾病，病的原因是排异性，一般性的方法是排泄系统，具体的汗法系统，包括解肌，发汗，透表，吐，下，我用排异的核心，来分成这个方法，这种表述方法来于六经，但比六经划分更容易明白（太阳病联想到膀胱经，少阳病联系到胆经，比较乱，六经划分来源于黄帝内经，要透过现象看本质，少阴肾经，太阴脾经，厥阴肝经更没法理解，不能着相）。
我们用外源性疾病说是阳病，实际上是解释阳病的性质，用内源性疾病说是阴病，也把阴病的性质解释。阳性病=外源性疾病，我们用排异的方法，我们把排异方法的核心思想也解释，这一部本能系统医学就更为明确。就是我们祖先做了，没有说出来，我们今天说出来，丢掉没法找回来的我们今天补上。说白伤寒论，就做这么一点事情。
历来读《伤寒论》是达官贵人，大知识分子，一般的人不可能懂，不管他们怎么解释，到现在也没人说清楚，没有人道破《伤寒论》核心内容。
我要让人人都知道，《伤寒论》是怎么回事，什么是医学，什么是病。我坚决不承认器官移植是医学，器官移植和断肢愈合这是两回事。器官移植是移植别人的器官，这个断肢接上，这是自己的，这是有价值的，是值得推崇的。我不赞成化学药，去杀菌，在肚子里杀菌去。不医治不是不行，你医治也并不是行。
冯玉祥的孙女冯永东找，她九年前是两个肾不行，医院要给她换肾，没有办法，把新四、新街口两个房产卖了，做的肾移植，天天吃排异的药，压制排异的药。听说器官移植的成功率不过30%，活过五年的没有，她到四年多的时候发烧，大医院一看完了，到五年这是到死的时候。退烧，退好几个月，烧也不退，身体越来越差。
她的朋友胡玲，把她带到我这儿来，说明情况，我就给她药，生化汤+强生粥。吃药喝粥，一个多月后不烧了，还要吃，我就给，后来就吃粥。钱是胡玲付的，胡玲跟我说，她没钱，我要不给她吃，她就不吃，我说胡玲你不给钱我给她吃。后来胡玲出国，我就给她药，说是胡玲给她存下的钱，让她吃药。她说不好意思。我说你甭不好意思，胡玲有的是钱。上几天，冯永东来了，她对我耳语，说郭老我上几天我全面检查，我哪个指标都是最好的。
我看看我说永东你可漂亮多，是，都说我漂亮，我现在我感觉非常好了。我说你几年了，一直到今年多长时间。九年，几个月就十年。我说以后的时间，没有数儿，不是五年，是没有数。你记住，别忘，还来向我要这个粥喝。我那天有个念想，问徒弟赵学俭。我说小赵，我这生化汤是排异的，肿瘤它需要排异的，它是鼓励排异本能排异的。
肾移植吃压制排异的药，不让排异，这个排异的药不管事了，它现在把这个排异的药扔了，不吃，吃我这生化汤，怎么它不排？肾脏应该有排异反应啊，你看这事是不是矛盾啊，你能解释吗？乐潜山那个鬼老夷，叫我非常的快乐，他说他同化它了，你这生化汤，你不是有个共生性吗，它同化它。我说乐潜山，从今天起，你真正是我的徒弟。（新肾脏刚开始不能与新环境相处很和睦，它们彼此之间刚开始是不太适应的，所以会有一个排斥反应期，他吃的那个药是不让排异，我那排异汤是排异的）
这是个和谐理念，和谐是双向的没有单向的，和谐是达到一个完美的，均势平衡。既然要均势，就决不是单向的，既然要平衡，也决不是单向。
交流是为大家彻底明白。谁提出来的，是谁需要知道的，我说，是我需要你们需要知道的。你们提出来的，是你们需要知道的，这是哪个也不能取代哪个的。
学生：整体思想就是一个病它可能会有相互转化，这个能解释整体观念吗？
郭老：对，它有相互转化。阴病有转化为阳病的，器官功能低落的，它不低落，向阳性发展，病好了。这个阳性病要转化为阴病，阳性病排异没排出去，器官功能衰弱，这病往你走了，严重。阴向阳转化是病愈，阳向阴转化是病重。
学生：亚健康状态，吃生化汤身体有所好转，要吃到一个什么程度，需要多长时间的巩固期，还是能鉴别说可以停药或者是不吃？
郭老：亚健康，是美国医生说出来的话，有些人去看病，他检查不出任何异常指标，他是从微观上去认识生命，仪器检查出什么病来，你就是什么病。生化汤，你可以吃上半年，慢性病慢慢就好了。
学生：是不是我们通过一些现象看到本质，通过一些疾病的表现，表现的现象，看到疾病的本质。
比方糖尿病，高血压，现象只是看到糖尿代谢出现问题，本质上是机体的机能在减退，我们就通过调节人体的机能，就可以把这一大群疾病治好，通过一些现象看到这个问题的本质，是不是这个意思？
郭老：从现象看到本质，这是一种智慧。怎么能达到这个，这可不是很容易的事，真正要做到这一点，我想你什么问题都能解决，没有解决不的问题。
你天天是健康快乐，没忧愁，没有怨恨，没有烦恼，没有恐惧，达到一个最高的境界。
《庄子·养生主》有一句，老庄说听疱丁的话，我得到养生上的学问。疱丁说，臣之所好者道也，进乎技也。我喜欢的那是道，超过了对于宰牛技术的追求。从现象看到本质，而且把本质发展可以到处可以用。
今天我们学《伤寒论》，就是让你看到一些现象，思考到本质，而且教给你一个方法，完了，就这点东西。这个道理就是这么个东西，知其要者一言而终，你把重要的东西一句话就完。要不知其要？不知其要，流散无穷，没完没。
学生：我悟到了一些，学道、悟道，得道的一个过程，让我真正理解什么叫大医，什么叫道，什么叫做真正从现象看到本质这一个过程，谢谢您！
郭老：对一件事情的看法，见仁见智，尽可不同，谁愿意怎么看怎么看，我有我的看法，我说今天的天不好，又有风，天气又冷，阴冷，今天有谁来听课，我来一看，人数基本上没什么变化。你知道我怕什么吗？我怕没人来。
学生：郭老，就是这个甲流疫苗，孩子们要打这个疫苗，你说打还是不打？
郭老：这个疫苗是接种牛痘疮来的，它是利用人体的本能，就是应变性，改变自己适应自然，我改变我自己，我适应这个病毒的环境。英国有个医生叫琴纳，把这个东西拿到他的国家去在牛身上接种，做成牛痘。疫苗，是从这个理论来的，外国人叫产生抗体，中国人叫应变性，改变自己适应自然。
西方医学将来被人类抛弃的时候，我要把断肢再植和疫苗要留下，要留下一些东西，化学药绝对不能留下。
学生：伤寒论建立辨证论治的方法，但是伤寒论里面没有辨证论治这个词，我想问辨证论治究竟是什么东西？证与病有什么关系？辨证论治是后人的东西还是汉朝的？
郭老：研究伤寒论我一个中心内容就是辨证，先从上往下辨，内源性疾病，外源性疾病，这不就它那阴阳吗？排异法，自主调节法，这两个法这不是辨证吗，要是外源性疾病就是排异法，内源性疾病就是自主调节法。
再往下，排异系统，就是外源性疾病，怎么认识外源性疾病和内源性疾病？发热恶寒者发于阳，无热恶寒者发于阴，辨证没有？你把这两个大体系，大系统分清，发汗法，通便法，什么样的用发汗法，什么样的用解肌法，什么样的用透表法，什么样的用吐法，什么样的用下法，什么样的用清法，等等，辨证就是认识这个过程。
学生：郭老,我是医生，现在甲流，医院通常处理是退烧药和消炎药，应该怎么办？
郭老：我问你，你们那个退烧药是用什么？
学生：38.5℃以上的，立刻用安痛定，复方氨基比林，反复发烧也是这种方法，还有扑尔息痛，基本上都是这样的，消炎药是头孢一类的，阿奇霉素，特别是阿奇霉素在儿童中的用药是特别多的，实际上它的效果并不一定是适用的。还有达啡，中药八角的提取物，八角就是一个健脾胃驱湿的药。
郭老：你看现在这个流行的甲流感的症状是什么？
学生：外感症状，最主要表现全身乏力，早期喉咙痛，干咳，有些有痰，有些没有痰，胃肠道反应特别大，胃肠道的反应：恶心，呕吐，不想吃东西，全身乏力，拉肚子，发烧，不出汗，出不出来汗，怕冷症状很明显，都是外感的症状。
郭老：你必须说清楚这个人，有汗吗？
学生：大部分人表现没有汗。
郭老：你摸摸他的皮肤，他不必突出水，光滑的，没汗，如果要发涩的，捂着皮肤你摸着是不是发涩，潮，知道吗？你看看。
这个尽量如果不是这个样子，嗓子痛的，咽喉疼的不要用麻黄，你先别说什么原因，说这个方法，你看那个嗓子红不红？
学生：红。
郭老：我给你开一个方子，金银花，连翘，牛子（把牛蒡子捣碎），各30克，葛根40g、牡丹皮20g、桔梗20g、甘草15g，这是一个没有胃疼和肠道下痢的方子，不要用生姜半夏止呕，你知道为什么不能止呕吗？呕是一个排异反应，那是上冲的一种势力，不要去镇压它。如果要拉稀你加15g黄连（打细），20g黄芩，要是没有下痢，就不要用黄连和黄芩，如果有便秘，用15g紫草，20g知母。（郭老甲流方子：银花、连翘、牛蒡子、牡丹皮、桔梗、怀牛膝，各30g，甘草13g。如果发烧，加葛根40g。大便干燥，加紫草15g，知母30g。）目前的甲流病人，病愈，没有超过3副药的。我说一说这张方子。这个牡丹皮和桔梗，这是给咽喉嗓子消肿的，把肿消了，所以不要去止泻。要是大便干，加紫草知母效果会更好。
学生：大人小孩的剂量是一样的吗？
郭老：我开的这个是大人的量，小孩你可以二分之一，三分之一。
学生：还有一个问题，就是把人家一分为二不行，您把病一分为二得吗？分成阴，分成阳，您怎么就行？
郭老：我说这个东西，它是一个整体，它不能分，分不开的才是整体，实际它没分，你那一二三四，那才是分，都没联系，这全联系着。你说一个太阳病，联系着整个的六个病，你看太阳里面包括着三个病。它要是切开，是把你的思维切开，实际它没有切开，它是一个整体的理念。
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求文档: 郭生白老先生去世后,将生化汤等方剂公布了吗?
截至到2020年8月。生化汤等方剂还没有公布。郭生白，名春霖，字润物，号生白。一九二七年农历三月初三生，出身中医世家，为第四代传人。四世祖承，六岁学医，四十岁著《伤寒论六经求真》。七十岁作《阴阳五行新解》，七十九岁著《本能论》。打成右派20多年，《伤寒六经求真》，右派期间，卫生部长崔月犁题写书名、签署出版。扩展资料：先生曾在北京大学、清华大学、北京中医药大学、浙江大学等高等院校做推广中医的演讲,为中医的复兴摇旗呐喊。2008年1月，在人民大会堂举行的“全国中医师承拜师大典”上发言并招收弟子。在临床之余，坚持每周在郭生白中医研究院举行中医公益讲座，为广大中医爱好者说白《伤寒论》。先生年过八旬，神完气足，耳聪目明，仍为中医之复兴孜孜以求。郭春林（生白）先生生于一九二七年三月初三，卒于二零一一年农历十月二十六（2011年11月21日）上午九时四十分去世，享年八十四岁。
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