宋明理学主要代表人物都有谁？
周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹、陆九渊、王阳明等。1、周敦颐周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥 号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。2、程颢程颢（1032—1085.7.9） 字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。程颢在北宋嘉祐年间考中进士，宋神宗时任太子中允监察御史里行，反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。3、朱熹朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。4、陆九渊陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。5、王守仁王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。参考资料来源：百度百科——宋明理学
[create_time]2019-03-15 03:00:46[/create_time]2013-08-09 17:32:08[finished_time]7[reply_count]45[alue_good]筱鸭娱乐[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/21a4462309f79052bb4c7aaf1ef3d7ca7acbd5cb?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]电影、电视剧、小说、综艺等等，都在这里！[slogan]电影、电视剧、小说、综艺等等，都在这里！[intro]44573[view_count]闵学的主要代表人物是谁？
朱熹因在福建讲学，弟子多为福建人，形成的学派世称“闽学”。朱熹自号“紫阳”，后来学者称朱熹为“紫阳夫子”，闽学又称“紫阳学派。（参考陈吉生撰《试论中国民族学的八桂学派》，载《广西社会科学》2008年第8期）中文名闽学代表人物朱熹别称紫阳学派文献《试论中国民族学的八桂学派》南宋时期，理学家朱熹（1130～1200）创办书院，讲解经书，宣传理学，培养了大批弟子，并由此创立“闽学”学派。朱熹是理学的集大成者，他的思想代表了理学发展的最高水平。朱熹在宋明理学家中最重视知识训练，并把知识的培养与首先的修炼结合起来，这些思想为明中叶以后中国自然科学的发展提供了精神资源。朱熹总结了北宋以来理学的成就，为理学之集大成者。在朱学思想体系中，不仅熔铸了传统的儒家思想，而且还吸取了佛、道思辨哲学的营养，更定于理论思维色彩。朱子之学在宋元之际传播到朝鲜、日本等国，17世纪欧洲人开始注意朱学，18世纪初有人翻译了朱熹的某些作品，可见，朱子之学的研究已超越了国界，朱学已成为有世界影响的哲学理论。
[create_time]2016-05-19 12:17:57[/create_time]2016-06-03 12:03:43[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]gongzhen52[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb4d77ec.GJ_Q7Bcz-F97-fU-92r7hg.jpg?time=4215&tieba_portrait_time=4215[avatar]TA获得超过4.9万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]681[view_count]
朱子学在历史上的地位
朱子学在历史上的地位
朱子思想是我国继儒家思想以后又一思想领域的成就，但争论非常多。宋代朱熹及其门人创立的朱子学是我国传统文化发展史上的又一次高峰，其不仅极大地影响了中华民族思想文化，而且还跨越民族和地域的界线，传播到海外不少国家和地区，并对其思想文化产生不同程度的影响。
个人见解，觉得好的话就采纳吧..
谢谢
[create_time]2014-09-22 22:12:50[/create_time]2014-09-22 22:38:16[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]庾又晴4f[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ecc52479.TmIlsr1gBvQwePPJvinHXw.jpg?time=3477&tieba_portrait_time=3477[avatar]TA获得超过1061个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]211[view_count]
朱子文化是什么？
朱子是指朱熹，朱子文化则是指朱熹理学思想。理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道 ，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学禹成为巩固封建社会统治的精神支柱。它强化了“三要素五永久”，对后世封建社会的改革起到了一定的阻碍作用。朱熹的学说也对王阳明后来的心理产生了深远的影响。王阳明的知识与行动统一思想是朱熹哲学的基础上的突破。扩展资料：理学的起源：宋初三先生胡瑗、孙复、石介的思想揭开了理学的序幕，而北宋中期的周敦颐、邵雍、张载从不同方面探讨了宇宙、人生的根本问题，提出了理学的基本范畴，从而为理学理论体系的形成奠定了基础。胡瑗提倡“明体达用”，主张把儒家经典作为治理国家的根据；孙复作《春秋尊王发微》，为统一的封建国家作论证；石介倡言“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，万世常行不可易之道也”；他们的思想揭开了理学的序幕。周孰颐继承和发展了儒家思想，依托道士陈抟的《先天图》而作《太极图说》，提出一个系统的宇宙构成论。认为“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物，“万物生生变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”（《太极图说》），圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，认为“诚”是由“太极”派生出来的阳气的体现，是“纯粹至善”的，因而以“诚”为内容的人类本然之性亦是完善的。他宣传“诚”是“五常之本，百行之源”，是道德的最高境界，进而提出“主静”、“无欲”的道德修养论，认为人们只要通过学习和修养，能够“自易其恶，恢复善性，”使自己的一切言行都不违背封建的仁义礼智。他提出的太极、理、气、性、命等，成为宋明理学的基本范畴。朱熹在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立一个完整的理学体系。认为宇宙万物都是由“理”、“气”两个方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律，在现实世界中理、气相依而不能相离。参考资料来源：百度百科—朱熹参考资料来源：百度百科—理学
[create_time]2023-05-19 15:22:36[/create_time]2023-05-31 22:45:45[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]资深锦衣卫[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.df72624b.rVQoESwBpNzFu3YSSqCdWg.jpg?time=4604&tieba_portrait_time=4604[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]485[view_count]什么是朱子文化
朱子文化，即朱熹所创立的文学朱子文化。朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪，今属福建省尤溪县。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱子学也称为闽学，朱熹及其创立的朱子学是福建省最具原创性和比较优势的历史文化。
[create_time]2023-03-13 16:59:37[/create_time]2023-03-26 22:05:39[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]科技阿胡[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e47dde1.EeukBYMV7a8YulUMZYfPTg.jpg?time=7142&tieba_portrait_time=7142[avatar]TA获得超过238个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]79[view_count]
朱子的介绍
朱子即是朱熹（1130-1200年）字元晦，号晦庵，南宋徽州婺源（今属江西）人，是一位儒学集大成者，世尊称朱子。绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱子是唯一不是孔子的亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书作为教本立於学宫，自宋朝至今八百年。其一生为学：穷理及致其知，反躬以践其实。
[create_time]2016-05-14 03:40:50[/create_time]2016-05-28 18:46:21[finished_time]1[reply_count]3[alue_good]小可349[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.aeb7fa4f.j2pF8CIsvaAy5k90K59mig.jpg?time=3630&tieba_portrait_time=3630[avatar]TA获得超过132个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]751[view_count]朱子学的作者介绍
朱熹（1130年～1200年），行五十二，小名沈郎，小字季延，字符晦，又曰仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称沧州病叟、云谷老人，南宋理学家。他被认为是理学的集大成者，尊称为“朱子”。在中国，许多人认为他确立了完整的客观唯心主义体系。家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高、孝、光、宁四朝，一生清白，贫困时多，虽餐食常有不继，然非分一文不取。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”。承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定大学中庸论语孟子为四书作为教本，儒家的思想经其整理注释才普遍为人所了解。世称朱子，又称朱文公。 朱熹系茶院府君九世孙。原籍江西婺源县，宋建炎四年庚戌（1130年）九月十五日午时诞生于福建尤溪郑氏草堂。十八岁举建州乡贡，十九岁登王佑榜进士，二十二岁授左迪功郎，初任泉州同安县主簿，以后四十八年中，先后任地方官九年，到朝廷任侍讲官四十天，官至直宝文阁待制，封婺源开国男，食邑三百户，兼秘阁修撰等职。庆元六年庚申（1200年）三月初九午时病逝于建阳考亭之沧州精舍，寿七十一岁。嘉定二年诏赐谥曰“文”（称文公），累赠太师，追封信国公，后改徽国公，从祀孔子庙。明朝通称先儒朱子，崇祯十五年因诏位居七十二子之下，汉唐诸儒之前，特称大贤朱子，清康熙五十一年诏升大成殿配享位列十哲之次。生三子：塾、野、在；女五人。 他为官仅有10余年，从事教学约40年。一生专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂考证、注释整理上都有较大成就。朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，建立唯心论的唯理论体系。认为“理”、“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。朱熹晚年受到韩胄排斥，学说被视为“伪学”，遭到禁止。但后来朱熹理学一直成为官方哲学，元代恢复科举后，朱学被定为科场程序；在明清两代被列为儒学正宗。在中国儒学史上，朱熹理学的作用和影响力仅次于孔子。朱理学传到了朝鲜，再传入日本，在日本一度形成朱子学热，影响颇大。主要著作: 《四书章句集注》 《诗集注》 《通鉴纲目》 《朱子语类》 《宋名臣言行录》 《楚辞集注》 后人集有《晦庵先生朱文公集》。
[create_time]2016-05-30 04:52:29[/create_time]2016-06-14 03:08:46[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]手机用户19240[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ace10c2b.jlNPSOIOuykTJlAhtZ8R7w.jpg?time=1900&tieba_portrait_time=1900[avatar]超过51用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]56[view_count]《朱子大全》的简介
《朱文公文集》，全名《晦庵先生朱文公文集》，亦称《朱子大全》。系南宋朱熹的著作。
《朱文公文集》全一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷。宋朱熹（1130—1200）撰。此书又名《晦庵集》、《朱子大全文集》、《晦庵先生朱文公文集》或《朱子大全》、《朱子文集大全》及《朱子文集》等。
文集一百卷主要由其子朱在编辑。《别集》主要出自余师鲁之手，唯《续集》不知编者为何人，正集等部分约成于南宋理宗时期。【摘要】
《朱子大全》的简介【提问】
《朱文公文集》，全名《晦庵先生朱文公文集》，亦称《朱子大全》。系南宋朱熹的著作。
《朱文公文集》全一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷。宋朱熹（1130—1200）撰。此书又名《晦庵集》、《朱子大全文集》、《晦庵先生朱文公文集》或《朱子大全》、《朱子文集大全》及《朱子文集》等。
文集一百卷主要由其子朱在编辑。《别集》主要出自余师鲁之手，唯《续集》不知编者为何人，正集等部分约成于南宋理宗时期。【回答】
[create_time]2021-05-16 10:06:52[/create_time]2021-05-31 10:06:17[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]派大兴的知识答库[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/e42a66c0e525d1d7b51795037ecb0be8.jpeg[avatar]学生,赵福兴,郑州航空工业管理学院[slogan]一个努力生活的宝藏男孩[intro]20[view_count]
朱子的思想在中国历史上产生了怎样的影响
朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。 两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道。其门人黄斡曾总结曰：“继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者。“（《行状》）又曰：“自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝
[create_time]2016-12-02 00:02:11[/create_time]2015-11-22 17:43:09[finished_time]2[reply_count]3[alue_good]忆染年似凉城[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b217c5f9.K23vLs4I8EAeOqMcq298ZQ.jpg?time=4908&tieba_portrait_time=4908[avatar]TA获得超过2.2万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]880[view_count]
八闽文化·朱子闽学学术思想的源流·学术渊源
八闽文化·朱子闽学学术思想的源流·学术渊源 闽学“是朱熹之学，正如濂溪之学为濂学，二程之学为洛学，横渠之学为关学一样，以地名代表人名标明宋代理学的一个支派的名称”。(参看陈元晖：《闽学源流》序)“朱熹之学”，既可以理解为朱子的学说，亦可以解释为朱熹所创立的闽学学派。从根本上说，闽学的形成和确立，是中国封建专制主义的进一步发展和儒学哲理化的产物，是儒道佛“三教合流”的产物，是两宋八闽经济文化发展的结果，是朱熹集宋代理学之大成的结果。 朱熹(1130—1200)字元晦，号晦庵，别号考亭、 *** 。祖籍徽州婺源(今属江西)，生于福建尤溪，卒于建阳考亭，葬于建阳黄坑大林谷。一生历南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。据朱熹女婿黄干所著《行状》记载，朱熹在同安、南康军、浙东、漳州、潭州等地做官仅九年，任宁宗朝的侍讲只四十天，其余四十年都过着讲学著书的生活。朱熹是我国封建社会后期学问广博、影响最大的学者，被尊称为朱子、朱夫子;又因其生于福建，学于福建，一生主要学术活动也在福建，而被尊称为“闽夫子”。故朱熹之学又称为“闽学”。始有此称当在南宋。据《宋元学案》卷八十五载：南宋咸淳元年(1265)七月，有人讲关、洛、濂、闽之学。明初大儒宋濂(1310—1381)亦说：“天生关、洛、濂、闽四夫子……而集其大成者，唯考亭朱子而已”(《宋学士全集》卷五)。清人蒋垣在《八闽理学源流·卷一》中说：“盖朱子生于闽之尤溪，受学于李延平及崇安胡籍溪、刘屏山、刘白水数先生。学以成功，故特称闽。盖不忘道统所自。”当代著名学者张岱年也说：“朱熹学说称为闽学，这是朱熹的学术活动主要是在福建一带进行的”(《福建朱子学·序》)。朱熹创立的闽学学派，门生超过五百，是当时众多学派中人数最多的。朱熹晚年在福建考亭讲学，因此闽学学派又称为考亭学派。 “不忘道统所自”，意即朱熹通过南宋初年福建理学家杨时、游酢、罗从彦、李侗等人继承和发展了北宋周敦颐、程颢、程颐、张载等人的理学思想，建立起自己庞大缜密的闽学思想体系。初，二程洛学传入福建，实得力其高足闽人杨时。杨时传罗从彦、再传李侗、三传而至朱熹。杨、罗、李都是八闽南剑州人，被称为理学“南剑三先生”或“道南三先生”。他们都是闽学的先驱，也是洛学南传、洛学闽学化的重要人物。朱熹的私淑弟子真德秀概括说：“二程之学，龟山得之而南传之豫章罗氏，罗氏传之延平李氏、李氏传之朱氏，此一派也”(《真文忠公读书记》卷三十一)。 杨时(1053—1135)字行可，晚年隐居故乡龟山，称龟山先生。南剑(延平府)将乐县人。谥文靖。是著名理学家二程的得意门生。1081年，杨时与游酢往颖昌拜程颢为师，深受程颢器重，学成辞归时，程颢亲送出门，并对众人说：“吾道南矣”(《宋史》本传)。直至程颢去世前，师生常有书信往来。而理学道南之说一直被儒家传为美谈。1093年，杨时又与游酢以师礼见程颐于河南洛阳。“一日，颐偶暝坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，门外雪深一尺矣”(《宋史》本传)。“程门立雪”表现出杨、游二人求学之诚，深得程颐赞赏。 南宋初年，杨时是“洛学”在南方最有声望的代表，被尊为“程氏正宗”。他不仅对二程洛学笃信、诚学、业精，而且还是洛学的自觉传播阐释者。为广“道学之传”，他宣传《伊川易传》，并对其在社会上流传的各个版本中的错谬加以校正修订，作《校正伊川易传后序》;他编纂二程语录，刊刻印行;撰著《〈中庸〉义》，借用《中庸》的“诚”阐释二程的“格物致知。”表述二程思想;他遵二程之教，尤重研习《论语》《孟子》《大学》《中庸》，为理学《四书》的形成奠定了基础。杨时这些用心良苦的作为，在二程洛学和朱熹闽学之间起了承前启后的重要作用。 罗从彦(1072—1134)字仲素，人称豫章先生，南剑州沙县人。他一生笃志求道，潜思力行，宣扬“道统”。他是杨时门徒中独得其传的弟子，学术成就虽不高，但却是“传道卒赖之”(《宋元学案·豫章学案·案语》)的中介人物，起着承上启下的重要作用。 李侗(1093—1163)字愿中，人称延平先生，南剑州剑浦(今福建南平市)人。深得罗从彦真传。朱熹二十四岁后师事李侗近十年。李侗承继了程颐“理一分殊”的思想，并将其灌输给朱熹，指引朱熹“逃禅归儒”，即帮助朱熹划清儒学与禅学的界限，树立儒学为本的思想，使朱熹学术思想出现了一大转折。 “南剑三先生”与闽学之间确有师承关系，但以朱熹为代表的闽学对南剑三先生的思想有无继承和发挥呢?有学者认为朱熹对南剑三先生并不满意;朱熹对杨、罗、李只有师承关系，并未真正传其道;朱熹思想是直承程颐的。我们认为二程兄弟的学术思想虽有一些明显的差异，但基本方面是一致的。程颐说：“我之道盖于明道(程颢)同。”因此没有必要再去区分二程的思想。我们更认为“南剑三先生”与朱熹闽学之间并不只是一种简单的师承关系，因为南剑三先生在对二程洛学的传播和阐发中，有不少观点为朱熹所重视、继承和发挥，成为闽学思想的一个重要来源。 此外，我们不应忽视朱熹的家庭教育和早年业师的影响。朱熹祖父朱森业儒喜佛，其父朱松、叔父朱槔皆“喜读内典，深解义谛”，朱熹也喜佛典，喜与僧人交往，这都是受了家庭影响。朱松热衷于二程理学，与李侗同学于罗从彦，并以理学思想影响和教育朱熹。朱熹接受二程理学，最初就是由父亲指点的。 朱熹十四岁时遵其父临终时的面嘱，随母迁往崇安，学于刘勉之(白水先生)、刘子翚(屏山先生)和胡宪(籍溪先生)。刘、胡都是当时接受二程的著名理学家，这才使朱熹之学由刘、胡、李侗而继程氏成为可能。刘、胡先生的讲授不拘一家一派，亦要求朱熹于禅道、文章、楚辞、诗、兵法诸种学问无所不学，后来朱熹的博学，与这种早期教育是分不开的。刘、胡先生注意《中庸》进德变化气质，得《易》为进德之门，这些主张为后来朱熹闽学以《易》《庸》为理论基础奠定了基础。朱熹师事胡宪时间最长，胡宪是胡安国之侄，是胡氏家学“五贤”(胡安国、胡寅、胡宁、胡宏、胡宪)之一，因此朱熹也深受胡氏家学的影响和启迪。 “胡氏五贤”以胡安国(1074—1138，谥文定，福建崇安人)居首，所撰《春秋传》三十卷，为宋治《春秋》者之宗，明初被定为科举取士的经文定本。胡安国强调以理义说《春秋》，从而使其具有鲜明的理学特色。胡宏(1105—1161)是南宋高宗年间造诣最高的理学家之一，其理学思想主要体现在《知言》一书，此书“言灼义精”(张栻语)，“思索精到”(朱熹语)。书中关于心性问题的详细论述，对闽学心性论的形成产生了重要的影响。胡宏是湖南湖湘学派的奠基人。他优游湖南衡山二十余年，四方从学者甚众，后与朱熹齐名的南宋理学家张栻亦师事之。胡寅主张心理合一，强调穷理而精义，则心之体用全，这种以理言心的思想也被朱熹继承下来。由此可知，武夷湖湘学脉，也是闽学思想的另一个重要来源。 显然，朱子闽学是从本体论上吸收融合了龟山道南学脉坚持的“理本论”，创造性地以《易》《庸》为理论基础，以太极为道体构成有自身性、理二重结构的独特风格的理学体系。1173年，朱熹完成了《名堂室记》《中庸集解序》《太极图说解》《通书解》以及《伊洛渊源录》等著述，标志着这一理学体系的基本形成。 理学是传统儒学发展过程中的一个新阶段。儒学自先秦形成以来，历两汉经学化、魏晋玄学化及隋唐儒、道、佛三教归一而至宋明理学化等阶段。因理学更富哲理性、思辨性，所提出的不少新问题和新看法，又能从更高的层次上把握自然和社会，把儒学推向更加成熟的境界，故海内外学者称其为“新儒学”。朱熹创立的闽学，是新儒学的一个流派。闽学体系的形成，又是朱熹集新儒学大成的结果。何谓“集大成”?“集大成”一词始见于《孟子·万章下》。孟子曰：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”朱熹上承孔孟，集濂、洛、关三派及闽中早期理学的成果加以系统化为其大成，可见“集大成”不是简单地拚凑聚合，而是对儒学理论的新发展、新创造。 朱熹究竟怎样集大成呢?首先应从本体论上加以说明。世界的本原或本性是什么?发端于何处? 为什么万物纷繁、复杂而又共处在同一世界上?这些本体论上的问题是孔孟儒学所未涉及的。对此，周敦颐的《太极图说》提出“无极而太极”的“一本”(无极)“二气”(阴阳)“五行”(木火土金水)而万物的宇宙生成论。“无极而太极”指世界从无中生出，即有生于无。“无极”是宇宙本体的哲学范畴，是一种理念的精神的东西，是先天就有的、先于物质而存在的东西。这样对宇宙本源的解释只能是精神先于物质。朱熹吸收改造了《太极图说》，作了新的解释：“极，是道理之极致，总天地万物之理，便是太极，太极只是一个实理。”“无极而太极，正所谓无此形状，而有此道理耳”(《周子全书·太极图·集说》)。“太极只是一个理字”(《朱子语类》卷一)。可见在朱熹理学体系中，“太极”是“理”或“天理”的同义语，这种以理为太极的思想，是对北宋“五子”(周、二程、张载、邵雍)思想的发展和完善。把“理”与“太极”等同起来看成是宇宙的本体，万物的根源，人类社会的必然法则和道德伦理准则成为闽学思想的最高范畴。这样，三纲五常的封建伦理便与“天理”合一，使伦理规范的“理”普遍升华为宇宙本体，获得了形而上学的普遍性至上性。这是朱熹对北宋新儒学的真正贡献。新儒学之“新”于先秦汉唐的儒学，就在于此。 在朱熹之前，张载曾提出气本论，二程否定气本论，建立了富有特色的理本体论。但他们都忽视了“太极”。“太极”始终没有被提到与“理”等同的最高范畴的地位。邵雍主象数学，也是最早一位把太极作为宇宙万物的根本和最高范畴的理学家，他重视“太极”却忽视“理”。在他那里，“理”只是物之理或是物属性的自然表现，始终处于“太极”之下。也没有把“理”与“太极”等同起来。 朱熹则不同，他受到杨时既坚持二程的理本论、又吸收张载“气”学说的启迪，改造了张载的气本论，列入“气”作为“理”(无形无状)与“万物”之间的中介，基本上解决了万物由无形变有形乃至有生的问题。并进一步论证了理、气的关系，从理论上确立了理本气末的宇宙本体论。可见，朱熹的理本气末的宇宙本体论的建立，是以二程的天理论为前提，吸收改造了周敦颐的无极、太极学说，接受杨时的启迪，利用张载气论的思想资料，以理气关系为中心环节，从理论上进行更加精密论证的结果。 朱子闽学之所以能集新儒学思想之大成，创造出庞大精细的理论体系，是有其深远思想渊源的。只要我们仔细分析朱子闽学思想的全部内容，特别是“理”、“气”、“性”、“心”、“情”等基本范畴即可发现，他的思想远承孔孟(仁义礼智)，近接周程(太极、天理)，吸收张载(气)和闽中早期理学家思想，对儒家思想进行传承发展，但对儒家以外的思想并不一概排斥。“言有可取，安得不取”(《朱子语类》卷九十七)是他的态度。当然，他对这些思想文化并非兼收并蓄，而是通过分析鉴别，择善而从，来完善、巩固圣道。如朱熹对道文化曾有较多接触，这对他理学体系形成和发展产生了重大的影响。朱熹以“道”为本体，又认为“道即理之谓”(《道书解》)把“理”与“道”相提并论。他曾指出“理”之得名自《庄子》“庖丁解牛”(《朱子语类》卷一百二十五)，而其论“理”又多与老庄论“道”相合。他甚至说：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地：若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了”(《朱子语类》卷一)。这与老庄论“道”，不仅思想一致，而且语言也很相似。因此，朱熹的“理本论”无疑是深受老庄的思想的影响，是老庄“道”的改铸。又如朱熹少喜佛典，又攻理学，故闽学亦有佛学思想渊源。朱熹站在儒家立场上，扬弃佛学思想又使其为儒所用。闽学思想体系中的“理一分殊”和“心性说”，就明显地带有改造华严宗(理事)、禅宗(心性)的痕迹。
[create_time]2022-09-28 17:00:34[/create_time]2022-10-11 00:24:24[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7626个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]26[view_count]
孔子儒学和朱熹儒教有什么本质区别
孔子的儒学是一门学问的流派，目的是研究道理并且用于生活和治理国家。张载在后来为儒学的目的做了个总结，就是“修身、齐家、治国、平天下”。这是一门学问，是知识和哲学的具体表现，孔子为了学问可以向老子请教，兼容并蓄，互相学习，这是积极的。
朱熹的儒教是一门实际上的宗教，它最大的特点是完全的排异性。朱熹说孔子是至圣先师，那么所有敢质疑孔子的人都是异端，应该弄死；朱熹说要“灭人欲存天理”，那么女子就要守节没人权，再男盗女娼（比如说朱熹自己）的人也要满嘴道理圣人之言。你不要思考，朱熹说啥你就必须信啥，想多了你就是异端脑袋不保。这是消极的。
所以，儒学和儒教的本质区别就是儒学是学问，儒教是洗脑用具。
[create_time]2018-01-29 11:14:06[/create_time]2018-02-12 16:17:12[finished_time]2[reply_count]10[alue_good]无话当然不说[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.fdacf56.W2joJcK362rUClxtAOhPdA.jpg?time=7132&tieba_portrait_time=7132[avatar]TA获得超过8020个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2543[view_count]
大儒朱熹的儒学主张与孔子的正统儒家思想差别有多大？
就是了解过儒家学派的发展史，就会知道孔子是儒家学派的创造者，而朱熹可以说是儒家学派的集大成者。因此，孔子和朱熹的思想就是内核都是差不多的，但是朱熹有更加多的延续和发展。孔子时期，他对于儒家学派可以说是开山鼻祖般的存在，因为他才创立了仁爱儒家学派。在他的带领之下，才有这么多喜爱儒家学派，喜欢儒家学说的人，在渐渐的发扬儒家的传统。因此，可以说孔子对于儒家学派的学说是创立者，也是发源者，他是具有最正统的儒家思想的。而且他的学说中也是最多的，诠释了儒家思想究竟是如何样子的。虽然说孔子的思想有时候可能会看着有点老派，但是其实他的学说里面是最包含了儒家思想内核的存在。而朱熹其实就是儒家思想的集大成者，他很好的延续和发展了儒家思想，并且给儒家思想增添了新的内容，可以说他是一个在儒家思想发展到一定时期必不可少的灵魂人物。因为儒家思想在孔子去世以后，其实已经开始变成了多元化的，它不再是拘泥于孔子所说的一些哲学道理，而是增添了很多孔子的弟子之类的言论。其实他们的言论也同样包含了儒家思想的光辉。因此，朱熹就是把这一切整合起来，而且增添了那个时代的新内容。可以说，这样就让儒家思想焕发了生命力和活力，让儒家思想不会看着太落后。因此，朱熹的儒学主张和孔子的正统儒家思想差别是非常大的，这也无可厚非，但是他们终归都是拥有同样的儒学内核。只不过朱熹的会更加丰富一些，而孔子的儒家思想就更加凝练一些。不过，二者其实都是儒学思想的发展者，本质都一样。
[create_time]2020-08-11 12:52:50[/create_time]2020-08-24 17:13:27[finished_time]8[reply_count]1[alue_good]橘瓜谈文化[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/55a5e3ad5b647da110406c3f87b67a10.jpeg[avatar]学生[slogan]畅谈文化，畅谈魅力人生[intro]874[view_count]
