未央是什么意思
意思就是等待的人儿还没有回来，黑夜还未过得一半。苦等不归，通宵熬夜很苦，长夜漫漫很难熬。
未央的意思有几种:
1、央，中也。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其?夜未央。”这里的未央是未到中心，也就是未半的意思，夜未央即夜未半。
2、不久，不远。黄帝内经里有提到：贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
3、未尽，无已《楚辞·离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”要趁着这岁华还没有迟暮，要趁着这季节也还没有萧条。
4、无边无际《老子》：“唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去何若?人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉!”
5、汉代官名
6、指未央宫
7、借指宫殿
清孙枝蔚《旧宫人》诗：“宫衣叠后未开箱，梦里承恩入未央。”
[create_time]2022-07-04 18:40:35[/create_time]2022-07-19 18:40:34[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]百度网友22fc65bf212[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.aa8b2468.Gvfgcw0sYivF8_aerepWPw.jpg?time=10649&tieba_portrait_time=10649[avatar]TA获得超过3.7万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]627[view_count]
未央是什么意思？
意思是长夜漫漫无穷尽。“未央”就是未尽，未止的意思。“未央”截取于“长乐未央”。汉代有两座宫殿分别名为“长乐宫”、“未央宫”。“长乐未央”意为永远快乐，没有穷尽。“未央”的意思正好就是“未发展到最高点”。在当今社会这个词比较少用，但是通常会搭配一些其他的词语延伸其意以使其更加具有深刻含意。比如“城市夜未央”，用于广播电台午夜时间段的统称。扩展资料自此诗出现“未央”二字后，它就经常被用在古典诗词中，意思也有了很多引申和变化。比如有一种意思是“不远”，形容空间的距离，龚自珍的名句“蔼蔼兮若初日之未央”，指的就是太阳还没有升到离天空中间的地方，后来也可作无边无际的意思。据文史学家考究，汉代人的很爱用“长乐未央”来表达对生活的美好愿望，这相当于是他们的一种吉祥语，如今也成了一个汉语成语。其中“未央”的意思，可理解成没有尽头，所以“长乐未央”指的就是喜乐、安康没有尽头，一直都无灾无难。汉人给自己的宫殿取名未央宫，图的就是一个美好的寓意。
[create_time]2022-10-17 22:57:45[/create_time]2022-09-25 13:06:26[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]教育达人小嫣[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/94fe056112ce43aef6775d29c7d653fd.jpeg[avatar]毕业生[slogan]为您解答教育方面的问题。[intro]828[view_count]大江流日夜慷慨歌未央什么意思？
大江流日夜慷慨歌未央意思：长江日夜不停地流淌，就像唱着慷慨激昂的歌从来没有停止过。出自南朝诗人谢脁的《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》，原文如下：大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。译文：大江日夜奔流不息，就像唱着慷慨激昂的歌从来没有停止过。只是想到离京城路程已近，终于明白回西府道路更长。秋夜星空已泛动微微曙色，水边寒渚还是那夜色苍茫。借曙光伸长脖颈远望京城，城内宫墙正与我遥遥相望。月光洒落在宫殿之上，星辰垂挂在宫殿下方。驰车来到京城南门之外，却想再看见荆州的太阳。飞转的太阳尚不可聚见，何况与众同僚分隔两乡。风云之间鸟儿还能展翅飞翔，江汉阻隔却没有可走的桥梁。小鸟儿常怕遭受鹰隼的袭击，正像那秋菊怕严霜摧残一样。告诉那张网捕鸟的小人吧，我已经高飞到寥廓的天上。作品鉴赏诗人从旅途中截取了最后一段行程来写。新林，离诗人此行目的地南齐的京城金陵（今南京市）西南不远。距目的地将到未到之际，在艺术表现上乃是一个“包含最丰富的时刻”，因为此时诗人的心潮恰值高峰，意最难平。选择这样的时刻，有助于诗情的激荡和集中抒发。题面中的“暂使”二字，已经流露出“疲马恋故轩”的依依之情；而“赠西府同僚”又明言此诗是呈献给知己故人的，因而自不妨披肝沥胆直抒胸臆而无所避忌。
[create_time]2021-07-15 12:06:56[/create_time]2014-03-18 21:34:29[finished_time]3[reply_count]18[alue_good]闲闲谈娱乐[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8e784884.9WX8e0_E_CUrwLNhzxjCag.jpg?time=2406&tieba_portrait_time=2406[avatar]用力答题，不用力生活[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]45928[view_count]大江流日夜，慷慨歌未央
大江流日夜，慷慨歌未央。
2020年的新年钟声，犹然在耳，2021年的匆匆步履，已然来临。
过去的一年，有很多东西值得我们永远铭记；过去的一年，有很多瞬间让我们感动；过去的一年，有很多人让我们难以忘怀。
新故相推，日生不滞。虽然我们当前仍然遭受到新冠疫情的威胁，但没有一个冬天不会过去，就如同没有一个春天不会来临。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。站在“两个一百年”的历史交汇点上，站在一个新十年的开始，我们唯有以奋斗不息之姿，奋力进取之态，努力书写自己的精彩华章，才能不负时代，无愧于历史。虽然我们每个人在历史的长河中都很渺小，但正是无数看似微不足道的普遍人汇聚起磅礴伟力书写着历史、改变着历史。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。虽然前路可能会曲折坎坷，但无限风光在险峰。正如历史只会眷顾实干者、奋进者、创新者，犹豫不决、萎缩不前，只能蹉跎时光、错失良机。让我们做坚毅笃行的追梦人，用智慧和汗水去绘就那一世芳华如歌。
[create_time]2022-07-14 01:23:30[/create_time]2022-07-25 10:03:02[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]爱情调味剂17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.dd4edd7b.Ui3cLS6mIXaCkQ4glwKtsw.jpg?time=669&tieba_portrait_time=669[avatar]TA获得超过5320个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1465[view_count]
歌未央的歌词
是谁还留恋的吟唱，那首熟悉的歌未央。灯光已熄灭，人已散场，思念继续纠缠。
我是随波逐的浪，偶尔停泊在你心房。放不慢脚步，只能匆忙，转瞬间已越过海洋。
那些被淡忘的时光，是否别来无恙。他日若还能话过往，也许只剩一句轻叹。
我是随波逐的浪，偶尔停泊在你心房。放不慢脚步，只能匆忙，转瞬间已越过海洋。
那些被淡忘的时光，是否别来无恙。它日若还能话过往，也许只剩一句。
那些被淡忘的时光，能否再来一段。而我是不是还依然，你曾经眷恋的模样。
[create_time]2012-06-01 10:37:43[/create_time]2007-04-20 21:48:46[finished_time]2[reply_count]6[alue_good]依依七七[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4c176b72.N08KcPs_Njn2ai3rNOgNBg.jpg?time=3102&tieba_portrait_time=3102[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7450[view_count]
美声四季的《歌未央》 歌词
歌曲名:歌未央歌手:美声四季是谁还留恋的吟唱那首熟悉的歌未央灯光已熄灭人已散场思念继续纠缠我是随波逐的浪偶尔停泊在你心房放不慢脚步只能匆忙转瞬间已越过海洋那些被淡忘的时光是否别来无恙他日若还能话过往也许只剩一句轻叹我是随波逐的浪偶尔停泊在你心房放不慢脚步只能匆忙转瞬间已越过海洋那些被淡忘的时光是否别来无恙它日若还能话过往也许只剩一句那些被淡忘的时光能否再来一段而我是不是还依然你曾经眷恋的模样http://music.baidu.com/song/44062932
[create_time]2017-12-16 09:17:36[/create_time]2013-08-22 18:43:21[finished_time]2[reply_count]5[alue_good]诚恳还出众灬饼子6224[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3a520902.qDisBs4QFdXeFgPfb27TLw.jpg?time=6265&tieba_portrait_time=6265[avatar]超过73用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3008[view_count]
美声四季的《歌未央》 歌词
《歌未央
》
演唱：美声四季
填
词：何厚华
谱
曲：丁薇
编
曲：ECHO乐团
歌词：
是谁还留恋的吟唱
那首熟悉的歌未央
灯光已熄灭
人已散场
思念继续纠缠
我是随波逐的浪
偶尔停泊在你心房
放不慢脚步
只能匆忙
转瞬间已越过海洋
那些被淡忘的时光
是否别来无恙
他日若还能话过往
也许只剩一句轻叹
那些被淡忘的时光
是否别来无恙
他日若还能话过往
也许只剩一句轻叹
[create_time]2019-09-12 10:10:28[/create_time]2019-03-23 19:26:42[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]池旷曲韦曲[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.274822b8.LemjwxzsWXbENxwCA_NyJw.jpg?time=10702&tieba_portrait_time=10702[avatar]TA获得超过3917个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6[view_count]
《乐府诗集》卷三十九 相和歌辞十四(3)
【同前五解】魏·文帝 何尝快，独无忧，但当饮醇酒，炙肥牛。长兄为二千石，中兄被貂裘。小弟虽无官爵，鞍马馺馺，往来王侯长者游。但当在王侯殿上，快独摴蒲六博，对坐弹棋。男儿居世，各当努力，?戚迫日暮，殊不久留。少小相触抵，寒苦常相随，忿恚安足诤。吾中道与卿共别离。约身奉事君，礼节不可亏。上惭仓浪之天，下顾黄口小儿。奈何复老心皇皇，独悲谁能知。斋 右二曲，晋乐所奏。主 【飞来双白鹄】宋·吴迈远 可怜双白鹄，双双绝尘氛。连翩弄光景，交颈游青云。逢罗复逢缴，雌雄一旦分。哀声流海曲，孤叫去江濆。岂不慕前侣，为尔不及群。步步一零泪，千里犹待君。乐哉新相知，悲来生别离。持此百年命，共逐寸阴移。譬如空山草，零落心自知。知 【飞来双白鹤】陈·后主 朔吹已萧瑟，愁云屡合开。玄冬辛苦地，白鹤从风催。音响已清切，毛羽复残摧。飞未进□□，但为失双回。傥逢哙参德，当共衔珠来。主 【同前】梁·元帝 紫盖学仙成，能令吴市倾。逐舞随疏节，闻琴应别声。古 集田遥赴影，隔雾近相鸣。时从洛浦渡，飞向辽东城。斋 【 同前】唐·虞世南 飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。何言别俦侣，从此间山川。顾步已相失，徘徊反自怜。危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。主 【今日乐相乐】陈·江总 绮殿文雅遒，玳筵欢趣密。郑态逶迤舞，齐弦窈窕瑟。古 金罍送缥觞，王井沈朱实。愿以北堂宴，长奉南山日。斋 【艳歌行】 《古今乐录》曰：“《艳歌行》非一，有直云‘艳歌’，即《艳歌行》是也。若《罗敷》《何尝》《双鸿》《福钟》等行，亦皆‘艳歌’。”王僧虔《技录》云：“《艳歌双鸿行》，荀录所载，《双鸿》一篇;《艳歌福钟行》，荀录所载，《福钟》一篇，今皆不传。《艳歌罗敷行》‘日出东南隅’篇，荀录所载。《罗敷》一篇，相和中歌之，今不歌。”《乐府解题》曰：“古辞云‘翩翩堂前燕，冬藏夏来见’。言燕尚冬藏夏来，兄弟反流宕他县。主妇为绽衣服，其夫见而疑之也。”主 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，览取为吾纟旦。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归。斋 【同前】 南山石嵬嵬，松柏何离离。上枝拂青云，中心十数围。洛阳发中梁，松树窃自悲。斧锯截是松，松树东西摧。特作四轮车，载至洛阳宫。观者莫不叹，问是何山材。谁能刻镂此?公输与鲁班。被之用丹漆，薰用苏合香。本自南山松，今为宫殿梁。主 【艳歌行有女篇】晋·傅玄 有女怀芬芳，媞媞步东厢。蛾眉分翠羽，明眸发清扬。丹脣翳皓齿，秀色若珪璋。巧笑露权靥，众媚不可详。令仪希世出，无乃古毛嫱。头安金步摇，耳系明月珰。珠环约素腕，翠羽垂鲜光。文袍缀藻黼，玉体映罗裳。容华既已艳，志节拟秋霜。徽音冠青云，声响流四方。妙哉英媛德，宜配侯与王。灵应万世合，日月时相望。媒氏陈束帛，羔雁鸣前堂。百两盈中路，起苦鸾凤翔。凡夫徒踊跃，望绝殊参商。斋 【艳歌行】宋·刘义恭 江南游湘妃，窈窕汉滨女。淑问流古今，兰音媚邓楚。瑶颜映长川，善服照通浒。求思望襄澨，叹息对衡渚。中情未相感，搔首增企予。悲鸿失良匹，俯仰恋俦侣。徘徊忘寝食，羽翼不能举。倾首伫春燕，为我津辞语。斋 【同前二首】梁·简文帝 凌晨光景丽，倡女凤楼中。前瞻削成小，傍望卷旌空。分妆间浅靥，绕脸傅斜红。张琴未调轸，饮吹不全终。自知心所爱，出入仕秦宫。谁言连尹屈，更是莫敖通。轻轺缀皁盖，飞辔轹云骢。金鞍随系尾，衔琐映缠騣。戈镂荆山玉，剑饰丹阳铜。左把苏合弹，傍持大屈弓。控弦因鹊血，挽强用牛螉。弋猎多登陇，酣歌每入丰。晖晖隐落日，冉冉还房栊。灯生阳燧火，尘散鲤鱼风。流苏时下帐，象簟复韬筒。雾暗窗前柳，寒疏井上桐。女萝讬松际，甘瓜蔓井东。拳拳恃君宠，岁暮望无穷。斋
[create_time]2022-06-29 07:31:07[/create_time]2022-07-10 17:08:23[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]会哭的礼物17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ab53012b.krExdahHDgNQqgf8dMP2PA.jpg?time=4594&tieba_portrait_time=4594[avatar]TA获得超过9395个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]53[view_count]《乐府诗集》卷三十九 相和歌辞十四
瑟调曲四 【大墙上蒿行】魏·文帝 《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》有《大墙上蒿行》，今不歌。”知 阳春无不长成，草木群类，随大风起。零落苦何翩翩。中心独立一何茕，四时舍我驱驰，今我隐约欲何为。人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝，我今隐约欲何为。适君身体所服，何不恣君口腹所尝，冬被貂鼲温暖，夏当服绮罗轻凉。行力自苦，我将欲何为?不及君少壮之时，乘坚车，策肥马良。上有仓浪之天，今我难得久来视。下有蠕蠕之地，今我难得久来履。何不恣意遨游。从君所喜，带我宝剑，今尔何为自低卬?悲丽平壮观，白如积雪，利若秋霜。驳犀标首，玉琢中央。帝王所服，辟除凶殃。御左右，奈何致福祥。吴之辟闾，越之步光，楚之龙泉，韩有墨阳，苗山之铤，羊头之钢，知名前代，咸自谓丽且美。曾不知君剑良，绮难忘。冠青云之崔嵬，纤罗为缨，饰以翠翰，既美且轻。表容仪，俯仰垂光荣。宋之章甫，齐之高冠，亦自谓美，盖何足观。排金铺，坐玉堂，风尘不起，天气清凉。奏桓瑟，舞赵倡，女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。酌桂酒，鲙鲤鲂，与佳人期，为乐康。前奉玉卮，为我行觞。今日乐，不可忘，乐未央。为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞，何为自苦，使我心悲。古 【野田黄雀行四解】曹植 《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》有《野田黄雀行》，今不歌。”《乐府解题》曰：“晋乐奏东阿王‘置酒高殿上’，始言丰膳乐饮，盛宾主之献酬。中言欢极而悲，嗟盛时不再。终言归於知命而无忧也。”《空侯引》亦用此曲。按汉鼓吹铙歌亦有《黄雀行》，不知与此同否?斋 置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。盛时不再来，百年忽我遒。惊风飘白日，光景驰西流。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧!主 右一曲，晋乐所奏。知 置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命亦何忧。古 右一曲，本辞。斋 【同前】 高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。斋 【同前】隋·萧毂 弱躯愧彩饰，轻毛非锦文。不知鸿鹄志，非是凤凰群。作风随浊雨，入曲应玄云。空城旧侣绝，沧海故交分。宁死明珠弹，且避鹰将军。古 【同前】唐·李白 游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。吴宫火起焚尔窠，炎洲逐翠遭网罗。萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何。知 【同前】储光羲 啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。萧条空仓暮，相引时来归。邪路岂不栖，渚田岂不肥。水长路且怀，恻恻与心违。知 【同前】僧贯休 高树风多，吹尔巢落。深蒿叶暖，宜尔依薄。莫近鹗类，珠网亦恶，饮野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，?孛土里浴。如此即全胜啄太仓之谷，而更穿人屋。知 【同前】僧齐己 双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。斋 殷勤避罗网，乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁，分明在寥廓。主 【置酒高殿上】陈·张正见 陈王开甲第，粉壁丽椒涂。高窗侍玉女，飞闼敞金铺。名香散绮幕，石墨雕金炉。清醪称玉馈，浮蚁擅苍梧。邹、严恒接武，申、白日相趋。容与升阶玉，差池曳履珠。千金一巧笑，百万两鬟姝。赵姬未鼓瑟，齐客罢吹竽。歌喧桃与李，琴挑《凤将雏》。魏君惭举白，晋主愧投壶。风云更代序，人事有荣枯。长卿病消渴，壁立还成都。古
[create_time]2022-08-28 02:47:12[/create_time]2022-09-07 02:27:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]温屿17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f2ab3c6b.EGWNOK5JoOudI3wwHvt0TA.jpg?time=4578&tieba_portrait_time=4578[avatar]TA获得超过9487个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]16[view_count]音乐的历史
是音乐课要用吧？？呵呵~
来看看~~~
人类社会从什么时候开始有了音乐，已无法查考。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。
一、弦乐器的起源传说
墨丘利（Mercury）是希腊神话中诸神的使神。据说他在尼罗河畔散步时，脚触一物发出美妙的声音，他拾起一看，发现原是一个空龟壳内侧附有一条干枯的筋所发出的声响。墨丘利从此得到启发，而发明了弦乐器。虽说后人考证在墨丘利以前就已经有了弦乐器，但也可能是由此得到了启发。
二、管乐器的起源传说
中国古代历史记述了距今五千年前的黄帝时代，有一位名叫做伶伦的音乐家，他进入西方昆化山内采竹为笛。当时恰有五只凤凰在空中飞鸣，他便合其音而定律。虽然这一故事也不能完全相信，但是，可将其看做是有关管乐器起源的带有神秘色彩的传说。
三、中国古代音乐
中国最初的帝王———黄帝，是五千年前创造了历法和文字的名君。当时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫“伏羲”的音乐家。据说伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏了张有五十弦的琴，由于音调过于悲伤，黄帝将其琴断去一半，改为二十五弦。
此外，在黄帝时代的传说中，还有一位名为神农的音乐家，他教人耕作，并发现了医药，据说是牛首人身。他创造了五弦琴，如果设想当时的音乐是使用五声音阶，那么这是理所当然的。
【中国音乐】
正式的中国音乐历史文字记载，始于周朝。
中国音乐从很早已经掌握七声音阶，但一直偏好比较和谐的五声音阶，重点在五声中发展音乐，同时将中心放在追求旋律、节奏变化，轻视和声的作用。中国音乐的发展方向和西方音乐不同，西方音乐从古希腊的五声音阶，逐渐发展到七声音阶，直到十二平均律；从单声部发展到运用和声。所以西方音乐如果说像一堵厚重的墙壁，上面轮廓如同旋律，砖石如同墙体，即使轮廓平直只要有和声也是墙，正像亨德尔的某些作品。中国音乐则不同，好像用线条画出的中国画，如果没有轮廓（旋律）则不成其为音乐，但和声是可有可无的。所以西方人听中国音乐“如同飘在空中的线”，而从未接触西方音乐的中国人则觉得西方音乐如同“混杂的噪声”。
【史前古乐】
中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。据今六千七百年 至七千余年的新石器时代，先民们可能已经可以烧制陶埙，挖制骨哨。这些原始的乐器 无可置疑地告诉人们，当时的人类已经具备对乐音的审美能力。 远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点。葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞就是最好的说明。当时，人们所歌咏的内容，诸如“敬天常”、“奋五谷”、“总禽兽之极”反映了先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律的认识。这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜想联系。例如黄帝氏族曾以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。关于原始的歌曲形式，可见《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作的"候人歌"。这首歌的歌词仅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有实意。这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。 河南舞阳县贾湖遗址的骨笛溯源于公元前距今8000年左右 ，是全世界最古老的吹奏乐器。其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，专家们进行过实验，发现仍然能使用该骨笛演奏音乐，能发出七声音阶。但中国古代基本上只使用五声音阶。
【古代音乐】
中国古代“诗歌”是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。这个传统一直延续下去，比如汉代的官方诗歌集成，就叫《汉乐府》，唐诗、宋词当时也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音乐家为古诗谱曲演唱，如苏轼描写中秋佳节的《水调歌头》还有李白的《静夜思》。
中国古代对音乐家比较轻视，不像对待画家，因为中国画和书法联系紧密，画家属于文人士大夫阶层，在宋朝时甚至可以“以画考官”（其实也是因为宋徽宗个人对绘画的极度爱好）。乐手地位较低，只是供贵族娱乐的“伶人”。唐朝时著名歌手李龟年也没有什么政治地位，现在的人知道他也是因为他常出现在唐诗中，受人赞扬。
中国古代的“士大夫”阶层认为，一个有修养的人应该精通“琴棋书画”，所谓的“琴”就是流传至今的古琴。不过古琴只限于士大夫独自欣赏，不能对公众演出。古琴音量较小，也是唯一地位较高的乐器。
总结：中国古代的音乐理论发展较慢，在“正史”中地位不高，没有能留下更多的书面资料。但音乐和文学一样，是古代知识分子阶层的必修课，在古代中国人的日常生活中无疑有着重要地位；民间则更是充满了多彩的旋律。
夏、商时期音乐
夏商两代是奴隶制社会时期。从古典文献记载来看，这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。夏桀无道，商汤伐之，于是便有了歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》。商代巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫）。他们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，是最早以音乐为职业的人。奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来放纵自身的享受。他们死后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映出生产力较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了迅速发展的条件。 据史料记载，在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制的鼍鼓。商代已经发现有木腔蟒皮鼓和双鸟饕餮纹铜鼓，以及制作精良的脱胎于石桦犁的石磐。青铜时代影响所及，商代还出现了编钟、编铙乐器，它们大多为三枚一组。各类打击乐器的出现体现了乐器史上击乐器发展在前的特点。始于公元前五千余年的体鸣乐器陶埙从当时的单音孔、二音孔发展到五音孔，它已可以发出十二个半音的音列。根据陶埙发音推断，中国民族音乐思维的基础五声音阶出现在新石器时代的晚期，而七声至少在商、殷时已经出现。
西周、东周时期音乐
西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因素日趋增长的历史时期。西周时期宫廷首先建立了完备的礼乐制度。在宴享娱乐中不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制。总结前历代史诗性质的典章乐舞，可以看到所谓"六代乐舞"，即黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大蠖》，周时的《大武》。周代还有采风制度，，收集民歌，以观风俗、察民情。赖于此，保留下大量的民歌，经春秋时孔子的删定，形成了中国第一部诗歌总集－－《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。《诗经》中最优秀的部分是"风"。它们是流传于以河南省为中心，包括附近数省的十五国民歌。此外还有文人创作的"大雅"、"小雅"，以及史诗性的祭祀歌曲"颂"这几种体裁。就其流传下来的的文字分析，《诗经》中的歌曲以可概括为十种曲式结构。作为歌曲尾部的高潮部分，已有专门的名称"乱"。在《诗经》成书前后，著名的爱国诗人屈原根据楚地的祭祀歌曲编成《九歌》，具有浓重的楚文化特征。至此，两种不同不同音乐风格的作品南北交相辉映成趣。
周代时期民间音乐生活涉及社会生活的十几个侧面，十分活跃。世传伯牙弹琴，钟子期知音的故事即始于此时。这反映出演奏技术、作曲技术以及人们欣赏水平的提高。古琴演奏中，琴人还总结出"得之于心，方能应之于器"的演奏心理感受。著名的歌唱乐人秦青的歌唱据记载能够"声振林木，响遏飞云"。更有民间歌女韩娥，歌后"余音饶梁，三日不绝"。这些都是声乐技术上的高度成就。
周代音乐文化高度发达的成就还可以一九七八年湖北随县出土的战国曾侯乙墓葬中的古乐器为重要标志。这座可以和埃及金字塔媲美的地下音乐宝库提供了当时宫廷礼乐制度的模式，这里出土的八种一百二十四件乐器，按照周代的"八音"乐器分类法（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）几乎各类乐器应有尽有。其中最为重要的六十四件编钟乐器，分上、中、下三层编列，总重量达五千余公斤，总音域可达五个八度。由于这套编钟具有商周编钟一钟发两音的特性，其中部音区十二个半音齐备，可以旋宫转调，从而证实了先秦文献关于旋宫记载的可靠。曾侯乙墓钟、磐乐器上还有铭文，内容为各诸侯国之间的乐律理论，反映着周代乐律学的高度成就。在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、徵[zhi三声]、羽）也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。律学上突出的成就见于《管子－地员篇》所记载的"三分损益法"。就是以宫音的弦长为基础，增加三分之一（益一），得到宫音下方的纯四度征音；征音的弦长减去三分之一（损一），得到征音上方的纯五度商音；以次继续推算就得到五声音阶各音的弦长。按照此法算全八度内十二个半音（十二律）的弦长，就构成了"三分损益律制"。这种律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均较十二平均律的五度微高，这样相生十二次得不到始发律的高八度音，造成所谓"黄钟不能还原"，给旋宫转调造成不便。 但这种充分体现单音音乐旋律美感的律制一直延续至今。
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http://baike.baidu.com/view/5434.htm#4
[create_time]2009-02-09 13:41:23[/create_time]2009-02-09 13:56:04[finished_time]1[reply_count]77[alue_good]落缡E[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.dcdee391.6gCGc_aukrYeunND9oPUGA.jpg?time=2960&tieba_portrait_time=2960[avatar]TA获得超过1802个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1545[view_count]
未央是什么意思?
未央有这几种意思：未到中点、无病无灾、没有尽头、不久以后。1、未到中点如果“央”理解为“中央”——中点，那么“未央”就是还没达到这个分界线的意思。2、无病无灾如果把“央”理解为“殃”，那么“未央”自然就是“无殃”了。这个用在汉代的祝贺语“长乐未央”中是可以的，意思是，一直很快乐，无病无灾，平安健康。3、没有尽头“央”代表了尽头，“未央”不就是没有尽头。所以“长乐未央”又可以解释称“长久的快乐永远不会停止”，这种释义很符合老百姓对皇家贵族夜夜笙歌的想象，所以也是最常见的理解。4、不久以后而央作为中点、终止点，“未央”又可以理解为“不长久”、“没多久”，这就体现出汉字语言的神妙之处了，这完全和前面的意思相反了嘛。所以汉字难学，就难学在这里，有很多理解是必须连接上下文和当时说话情况与个人状态来决定的。未央两字拆开的含义“未”字倒是简单，就是“没有、不”的意思，和我们今天的理解是一致的，如“未来”，“未必”，这个“未”字的意思并没有变化。“央”字是个会意字，有几种说法。一种说是门里面站了个人，有中间的意思，引申出来的词汇有“中央”。另一种就说是一个人戴了个类似于木枷的刑具，就是这人犯了事了，或者说要“遭殃”了，所以实际上“央”是“殃”的古字。这个说起来是有些道理的，在马王堆帛书《老子甲》有：“毋道（遗）身央”；张家山汉墓竹简《盖庐》：“害之有央。”都是这个意思。同时由于人顶着枷，确实就是保持在正中间的位置，所以也引申出“中央”的意思。
[create_time]2022-11-22 14:55:20[/create_time]2022-12-03 00:00:01[finished_time]1[reply_count]21[alue_good]暴走爱教育[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/15d4d798fbd59fdf1a0fe938ba9b1146.jpeg[avatar]暴走团队带你畅游教育的海洋[slogan]暴走团队带你畅游教育的海洋[intro]30670[view_count]大江流日夜慷慨歌未央意思是什么？
大江流日夜慷慨歌未央意思：长江日夜不停地流淌，就像唱着慷慨激昂的歌从来没有停止过。出自南朝诗人谢脁的《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》，原文如下：大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。译文：大江日夜奔流不息，就像唱着慷慨激昂的歌从来没有停止过。只是想到离京城路程已近，终于明白回西府道路更长。秋夜星空已泛动微微曙色，水边寒渚还是那夜色苍茫。借曙光伸长脖颈远望京城，城内宫墙正与我遥遥相望。月光洒落在宫殿之上，星辰垂挂在宫殿下方。驰车来到京城南门之外，却想再看见荆州的太阳。飞转的太阳尚不可聚见，何况与众同僚分隔两乡。风云之间鸟儿还能展翅飞翔，江汉阻隔却没有可走的桥梁。小鸟儿常怕遭受鹰隼的袭击，正像那秋菊怕严霜摧残一样。告诉那张网捕鸟的小人吧，我已经高飞到寥廓的天上。作品鉴赏诗人从旅途中截取了最后一段行程来写。新林，离诗人此行目的地南齐的京城金陵（今南京市）西南不远。距目的地将到未到之际，在艺术表现上乃是一个“包含最丰富的时刻”，因为此时诗人的心潮恰值高峰，意最难平。选择这样的时刻，有助于诗情的激荡和集中抒发。题面中的“暂使”二字，已经流露出“疲马恋故轩”的依依之情；而“赠西府同僚”又明言此诗是呈献给知己故人的，因而自不妨披肝沥胆直抒胸臆而无所避忌。
[create_time]2023-01-18 19:05:19[/create_time]2023-02-02 13:05:04[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]闲闲谈娱乐[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8e784884.9WX8e0_E_CUrwLNhzxjCag.jpg?time=2406&tieba_portrait_time=2406[avatar]用力答题，不用力生活[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]620[view_count]
