先秦文化的知识有那些？
1、歌谣神话远古时期民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。神话是远古时代的先民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。2、诗经《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。3、历史散文历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。4、诸子散文诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。5、楚辞战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。扩展资料原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印。但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。
[create_time]2022-11-15 12:52:40[/create_time]2022-11-30 12:52:40[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]乾莱信息咨询[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/62ac8245037c35cef5dd05b07789a9ca.jpeg[avatar]百度认证:内蒙古乾莱科技官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]14[view_count]先秦时期的文化特征有哪些?
所谓先秦,指的指秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止.先秦时期的文化
春秋时期的思想：
老子的思想：“无为”,反对采用严刑峻法.
哲学思想：含有朴素辩证法思想,认为世间万物和人类社会是运行的,事物具有对立面,并且相互依存在,不断的变化.
老子是大哲学家,思想家,道家学派的创始人,他的哲学思想是进步的,其无为的政治主张对缓和社会矛盾有一定积极作用.
孔子的思想：
思想内容：1·思想体系的核心是“仁”,即“爱人”,主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系.
2·维护周朝的礼,主张贵贱有序.
3·主张以德治民,在政治上主张逐步改造.
教育成就及文化贡献：教育方面；他兴办私学,打破了“学在官府”的局面,提出“有教无类”,打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面；积累了丰富的教学经验,如“因材施教”“温故知新”.
在文化典籍整理方面,编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》,即“五经”
对孔子思想及实践活动的评价：
孔子是我国历史上最重要的思想家及教育家,儒学的创始人.其仁的思想,以德治民的思想,反对苛政,包含着维护统治秩序和缓和阶级矛盾,使得社会安定,保证生产发展等内容,在一定程度上有利于抑制统治者的暴政,安定人民生活具有进步意义.其维护周朝的礼,代表奴隶主阶级的意志,是维护奴隶制,反映了儒家学派厚古薄今变得历史观,所以具有保守性和落后性.同时孔子对推动古代文化教育事业的发展古代文化作出了重大贡献.
因此孔子在思想上,学术上,教育上所作的贡献是不可磨灭的.儒家学说经历代儒学家的发展和改造逐步成为中华民族的传统思想文化的主体,同时对东亚一些国家和民族也产生了重大影响
战国时期的“百家争鸣”
1·背景：1·物质条件：战国时期封建经济迅速发展,为学术文化繁荣提供物质条件.
2·社会需要：春秋战国作为社会大变革时代,社会历史需要重新认识,百家争鸣是历史变动在认识上的表现.
3·政治变革需要：各国的政治变革与互相竞争需要理论指导.在尖锐的斗争中,实力无疑是基础.然而,没有适当的谋略,优势也可能转换劣势,所以当时统治者对人才相当重视.
4·环境与氛围：当时诸侯国纷争林立,政治空隙比较多,思想环境较为轻松,便于知识分子自由讨论问题,施展才华.
5·私学的兴盛造就了一批有知识的思想家.
6·不同的阶级对社会变革在上层建筑,意识形态领域中的必然反映.
主要学派与思想
墨家：代表：墨子
主要思想：1·“兼爱”——不分阶级差别
2·“非攻”——反对一切不义战争（反映了小生产者渴望安定的愿望） 3·“尚贤”——主张任人唯贤,反对王公的任人唯亲.
4·墨子一书记载了许多关于生产技术和科学的知识,反映了当时人们对科学认识水平.
反映了战国初期封建经济的发展,小生产者队伍不断壮大的现实,这代表了小生产者要求和睦相处,有安定的社会环境以保证生产发展,提高政治地位的思想.墨家学说在当时成为最有实力的派别之一,有“非儒即墨”之说.
儒家：
孟子：
政治上：主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想.
“重民”思想表现：1·“政在得民”,反对苛政；
2·主张给农民一定的土地,不得侵犯农民的劳动时间,主张宽刑薄税.
这种思想反映了孟子在社会变革中认识到人民的力量,其仁政的思想有利于社会安定和生产发展,但其目的是维护统治者的利益与统治.
荀子：
哲学观点：自然界的发展是有其规律的,同时提出“制天命而用之”,掌握自然的变化规律而利用它,造福人类.
这是唯物主义的思想倾向,反映了战国社会生产力的进步,人类对自然的认识,利用,改造增强.
道家：
庄子：
哲学：发展了老子的唯心主义哲学,认为世界是“我”的主观产物,属主观唯心论；
社会思想：鄙视富贵利禄,反对社会不公平现象.
庄子的这种唯心主义哲学思想对当时人们的思想观念产生了很大的影响.
法家：
韩非子：
1·历史是向前发展的,当代必然胜过古代,主张按社会现实需要进行政治改革；
2·治国“以法为本”“法不阿贵”利用人趋利避害的本能,以严刑酷法统治臣民；
3·主张建立君主专制的封建国家.
法家思想体现了新兴的地主阶级要求进行政治变革,建立封建制度的要求,代表新兴地主阶级的政治经济要求.
[create_time]2022-06-18 20:57:52[/create_time]2022-06-28 18:42:40[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]科创17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.893bbde8.PVbP8BkQWcgeD7mtuhrfPw.jpg?time=4991&tieba_portrait_time=4991[avatar]TA获得超过4825个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]689[view_count]
先秦文化很有特点，你有哪些认识与了解？
先秦文化，是对秦朝以前文化的一种概称。其中囊括原始社会、奴隶社会、早期的封建社会，包括三种社会意识形态，难以一文概之。先秦文化的来源大约有三个方面：一是来源于神话传说。文化的觉醒，一般都是来源于神话故事。比如希腊神话对于西方文学的影响。在中华文化上，也深受神话故事的影响。比如我们今日所熟知的精卫填海、夸父逐日、大禹治水、女娲补天，都是神话故事。这些神话故事有一个特点，那就是这些神话故事大多都与自然灾害有关，其中神话人物大多都是与自然灾害作斗争，从而受到人们的崇敬，从中也可以看出我们中华民族是一个务实的民族。二是来源于祭祀活动，比如在《蜡辞》中：土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！这大约是一种祭祀用语。现如今对于先秦祭祀活动形式及内容，因为文献原因，所知不多，但是可以知道的是后世的《易经》及儒家的礼都深受祭祀活动的影响。三是源于生活记录。从原始社会的壁画可见，壁画内容大多是以反映生活内容为主。在《弹歌》断竹，续竹，飞土，逐宍。这是对于打猎活动的描述，也有人认为这是对于制造弹弓的描述，但是于我个人而言，更倾向于第一种解释，认为这是对于打猎活动的描述。在文字产生后，中华文化脱离了神话传说期，开始用文字记录生活，并创建了专门的书面语言。从而出现了文化活跃期，《诗经》、诸子散文、诸子百家登上了历史舞台，并一直影响至今。值得一提的是，在这个时期，中华民族就有了修史的理念，也因此，让中华民族文化可以追寻。
[create_time]2021-09-22 11:16:02[/create_time]2021-08-08 18:09:17[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]言有章[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/d8703e3d0ffda028aba59466eb44c925.jpeg[avatar]平生最易为何事？夜雨袭窗一豆灯。[slogan]平生最易为何事？夜雨袭窗一豆灯。[intro]847[view_count]先秦文化有哪些
先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的历史，包括中国原始先秦文学1社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。文学的起源和口头文学须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。先秦文学的主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。
先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。
[create_time]2012-11-10 19:27:02[/create_time]2012-11-25 19:24:48[finished_time]5[reply_count]10[alue_good]叶影风飞[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.9c0c1f3f.3Xirv0UTMpcuirJE1k2pJA.jpg?time=3255&tieba_portrait_time=3255[avatar]TA获得超过2614个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2193[view_count]
先秦历史文化
1先秦时代的诸子百家
在商代和西周时代，中国的政治文化已经开始形成，武王伐纣时说“牡鸡无晨，牡鸡之臣，唯家之索。” ，伯夷、叔齐事件，都为当时政治文化的体现。然而当时的政治文化发展尚未成熟，各种思想激烈碰撞。各地部落的普遍现实存在和分封制的施行，加之政治军事兼并的不断发生，各国寻求治国之法，使得在东周时期各地各国学者们持有大相径庭的各种思想。交相辩难，百家争鸣。这是中国政治文化迅速发展并趋于成熟的时代。就中国的实际政治文化发展而言，百家之中对后世影响巨大的主要是儒家、法家、道家三派。
1）儒家思想
孔子是儒家思想的代表人物。他提倡仁义孝悌，一方面，他说“君君，臣臣，父父，子子” ，维护礼制进而维护等级制度，维护君主的地位；另一方面，又说：“君使臣以礼，臣事君以忠” ，提出了君主的义务和责任；又说“危邦不入，乱邦不居”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ，强调作为民众的独立人格。
孔子之后的孟子更将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。一方面，儒家维护等级制度和君权，另一方面，他们主张君臣履行各自的义务和权利，任何一方都不该要求对方无条件的服从和妥协。孔子主张以“仁政”治国，反对过分剥削压迫，提出了富民、惠民的主张。先秦儒家并不主张禁欲，而是推己及人。“礼”是儒家思想推行的工具。
儒家思想强调维护内部制度和社会的稳定，因此在竞争角逐激烈的春秋战国时代并不能得以特别的任用。但是人们如果因此就认为儒家在先秦至秦代地位尚低，确是有失公允的。儒家在战国时代，已经遍布七雄诸国。到了秦朝，秦始皇要坑杀方士、术士时，公子扶苏就以其中有些人毕竟是儒生为理由，为他们辩护；而秦朝朝堂之上也有儒生为臣。这些都说明秦朝是并不特别排斥儒生的。所谓“坑儒”，其实是坑杀包括一些儒生在内的方士、术士。一旦统一，维护政权统一就成了当务之急，儒家也就顺理成章地成为了统治者的思想骨干之一。历史的经验表明，在外部政治环境稳定的前提下，儒家思想对国家制度和社会的稳定作用是显著的、惊人的。
2）道家的政治文化
老子是道家的代表人物，道家并不像其他学派一样奔走诸侯之间，寻求任用。因为他们的政治思想本身就是主张无为而治的。老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。道家的自然哲学是其治国之道的理论基础。“道”即“自然”是永恒常在的、无所为的，天地万物都因“道”而生成，那么“道”又是“无不为”的。作为国家统治者，如果能够谨守“道”而勿失，百姓就可以自生自化，安宁质朴地生活。与老子同为道家代表人物的杨朱认为“损一毫利天下不与也，悉天下奉一人不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。
道家的政治主张是“无为而治”，然而“无为而治”并不是消极怠慢而无所作为。道家学派的思想，对后世一些新朝代建立时顺应人民的普遍政策期望，制定百废待兴、休养生息的政策是有很大的影响的。“大军之后，必有凶年”，道家对战争等剧烈的社会动荡，十分反感。他们进而认为，好的政府，是人民安居乐业，而不知管理者之管理的政府。使人们处处能感觉到管理者的痕迹，进而认为高质量的生活是拜管理者所赐的看法道家并不认同。在西汉初年，统治者大都以道家思想作为主要管理思想，我们可以看到道家思想对一个饱经战乱的国家所能起到巨大积极作用。
3）法家政治文化理论
法家思想的代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非子等人。他们主张以法治代替礼治，法律统一，不分亲疏。但事实上法家这种“法治”与现在的法治大相径庭。因为在战国时代，由于各国以贵族世袭，贵族拥有特权，并把持国家政治，这造成了君权旁落和政治腐败。法家在这种环境下通过提高君权，反对贵族特权而被君主所赏用。在法家理论中，君主同时具有立法和司法权力。而君主制定的法律为民众遵守的同时，统治者也使用一些手段来对属下进行考核和考验，甚至动用一些“术”，目的是使权力显得高不可攀、神秘莫测，使人畏君，从而战战兢兢。这也是后世君权被一再抬高的理论源头之一。而且统治者虽然是法律的制定者，但并不受到法律的约束。
先秦法家也受到儒家的影响，比如吴起就主张国之安危“在德不在险”。法家和儒家，对后世影响很深。有人说“阳儒暗法”，不是没有道理的。比如隋文帝虽然尊崇儒教，却曾经派自己的手下以一些物品为诱饵贿赂官员，然后对这些不知是计的官员予以重罚，这其实是对“术”的一种使用。儒家是维护旧有的君权与贵族制度，法家则是抬高君权，压抑贵族的权力。
4）先秦其他学派思想
除了儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的五德思想，是后世帝王统治国家的重要理由理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的一“德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如名家的代表人物是公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。
应该说，先秦诸子百家的思想虽成为后世政治文化发展的基座，但后人并不再像先秦这样竞相创造流派，而是以先秦各流派为基础，杂糅其他外来思想，或者相互融会贯通，进一步发展；或者借先秦流派的名与理论，阐述自己观点。
2先秦平民政治与士风的形成
先秦时代，失势贵族、布衣平民通过游说宣传自己政治观点和主张这个办法来影响政治的例子很多。君主通过采纳这些人的意见和政治理论，或提高君权的实力以更好地控制国家，或提高国家的实力以称霸。而一些贵族也迎合这个潮流，大量收养门客，增强自己的实力，以便更容易地操纵政局，维护自己的利益。
这种参与政治的形态，我们可以称为“门客政治”。平民百姓大肆议论政治，而一跃成为官僚乃至贵族的门客政治形态，在中国政治文化的历史上绝无仅有。没落贵族、平民百姓均用这种方式以图任用。这种风气在战国时代最为盛行。
到了礼崩乐坏的春秋战国时代，等级制度变得并不森严。个人的尊严和自由人格得到时人重视，“士风”盛行于人际交往、政治活动之中。士风具体体现在：一、重视个人尊严；二、个人尊严要靠个人道德来承托和维持；三、个人道德要靠他人的认同来达到。
西方人普遍认为个人尊严是神所赋予，而中国人的个人尊严，则是通过众人的认可来取得的。春秋战国之士人，为了“士”的精神，可以抛弃生命，去做必死之事。“士为知己者死”，“士可杀不可辱”等成为了士人的信条，以“忠”、“信”作为个人准则。士风对中国造成的影响，延续千年而不变。人们相对于对自我人格的认同，更倾向于使他人认同自我。表现在政治文化上，经常会倾向于忽略事件的过程与结果，不惜损失利益和退让或者进而以过激手段以求得到对方的尊重。士风传承千年，成为中国政治文化极重要的一部分，在各个时代，它的内涵，也有很大变化，但都不会离开以严守个人道德与价值观的方式，维护个人尊严、个人意志。
[create_time]2013-11-24 20:01:54[/create_time]2013-11-25 10:14:20[finished_time]2[reply_count]2[alue_good]蓝狐仙鹤飞[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7e499109.3TrHN8Ba0A9NQW8dm7ukew.jpg?time=4434&tieba_portrait_time=4434[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]633[view_count]
先秦时期有哪些思想
诸子百家
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨子
四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的
六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
八、杂家：代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家， 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。
十、小说家， 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。
名士
[create_time]2023-04-02 06:18:42[/create_time]2023-04-16 13:06:57[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]clm1398089[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.40b8e3ff._KXwqNaJpcN4u9X88nBIeA.jpg?time=7284&tieba_portrait_time=7284[avatar]TA获得超过121个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]26[view_count]
在先秦文化方面，你都了解什么？
中国文化的初始时期就是从先秦开始的，这个时期的文化精神极大地影响了后世的精神发展。先秦文化就如同秦始皇的名字一样，是中国文化的始祖。若是想深入的了解中国文化，我们可以从先秦文化开始入手，了解，研读，那个时期的文化也出了非常多的经典，那我们就来深入探讨一下先秦文化吧。诸子百家相信每个人都听过“诸子百家独尊儒术”这句话，当时也形成了百家争鸣的现象，不得不说，诸子百家文化对中国几百年来的历史文化发展做出了巨大的贡献，其中影响最大的是儒、墨、道、法四家的思想，诸子思想都是为了塑造一个有文化、规则的社会，展现出他们对社会的热情。天文文化说到天文，你可能不会想到和先秦有关，因为先秦对于我们来说似乎有点遥远，而天文这样的文化又十分的现代，但需要知道的是，天文事业其实为先秦文化奠定了基础，也为后来秦朝的发展提供了强大的知识理论，那个时期的天文于现在来说也是有所帮助的，虽说是模糊的概念，但也象征着我们第一次接触宇宙文化，所以科学是从古至今一直在发展的。先秦方言相信大家在上学时期，总会被语文学科中的文言文榨干脑汁，而古代言论也不都是固定的，其实先秦也存在着方言一说，中国的首部词典《尔雅》中就有关于方言的概论，即使是古代诗歌也存在着方言的语句，先秦的方言也有着一定的语法和特点，那时的方言也和当代方言有一样的特点，便是不同方言之间存在的差异，也总会闹笑话，甚至是误会。所以中国文化博大精深，任何一个文化，究其古今都会在古代发现它的源点。
[create_time]2021-07-25 15:55:15[/create_time]2021-08-09 15:14:58[finished_time]5[reply_count]1[alue_good]娱乐大姑父[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/3801213fb80e7bec9dff909f3f2eb9389b506ba3?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]职员[slogan]娱乐很有趣，来这里，遇到者同道合的你。[intro]156[view_count]对于先秦文化，你是怎么知道它的？
初中课本上的，在先秦的时代有许多文化与如今全部是不一样的，要是没统一六国，中国或许会渐渐地分裂成了现在的欧洲那样，许多的小国，时间久了国家与国家之间的语言与文化也全部会不一样。要清楚整个的时期最久的楚国就已经存在有892年，里面许多的文化习俗全部与后面中原的文明不一样，我们先去看下先秦的文化有什么不一样的地方吧。先秦一般讲的是秦统一六国以前，就是夏商的文化一直持续到了战国的末期，在哪个时期中国长期在奴隶制的社会转向了封建的期间，与此同时政治上面属于贵族的政治，和后面的士族政治也不同，这两者之间不一样加上了西周那时候的礼乐文化就成为了先秦的文化。如今许多非常熟的词语实际上就是来自那个时期，比如方说阶级上面士农工商的划分，比方说小人与君子，可是需要去注意是那个时候小人与君子并没有如今的含义。君子讲的是贵族，而小人通常讲的是没什么身份的人。先秦的时代属于奴隶制，在那个时期人或许没有能被当成了人，所以就有去划分了人的姓氏，对男子来讲氏比姓起来更加的重要，因为氏能去表明了身份的，甚至于属于代表着贵族的文化。实际上姓氏与贵族制度是一起消亡的。话讲了回来，要是是奴隶你没姓氏这个东西的，他们仅仅属于贵族们的附属品而已。所以按照那个时期阶级的划分奴隶是没有地位的，生活在了城邑外的属于野人，生活在了城邑里面的国人，接着就属于贵族们了。儒家讲的礼乐制度就是这个奴隶制度。非常有意思的事情，因为在春秋礼坏了乐崩了，开始频繁爆发了战争，所以各国间不断地摩擦，万一发起了战争，国君就征兵了。那个时候还没许多征兵的制度，奴隶与野人还是贵族们的所属品所以去上战场以前要先征了贵族们，这种操作实际上与欧洲发生贵族的攻伐有点相似，但是我们早发生1000年。整个先秦的时代就是各式各样的文化里面度过了，但是因为各国的路途比较遥远，南北方的风俗不一样，各国之间政治的体系也有着非常大的差异，那个时候人们心里面也没什么统一的概念，这展现出来统一的伟大。
[create_time]2021-07-27 19:09:56[/create_time]2021-08-11 17:31:19[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]乐观的lovehy[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/d058ccbf6c81800a049fc271a13533fa828b4752?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]志愿者,黄洋[slogan]我爱笑，爱玩，旅游。我特别喜欢与人交流[intro]64[view_count]什么文化起源最早
四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。
由于农业生产的需要，早在大约3000年前，印度人就创立了自己的历法，并产生了独具特色的宇宙理论。
古代的埃及人在6000多年前（4000BC）到5500多年前（3500BC）之间就分别在上埃及（尼罗河河谷）与下埃及（尼罗河三角洲）建立相当有规模的聚落。由於自然环境不同，上、下埃及发展出不同的文化与信仰。大约在公元前3100年，工艺水准较高的上埃及统一了下埃及，建立埃及第一王朝，并且在位於上、下埃及交界的孟斐斯（Memphis）建立国都。
古巴比伦代表的是两河流域,两河流域分两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。两河文明时代最早的居民是苏美尔人，他们在西元前4000年以前就来到了这里，两河流域的最初文明就是他们建立的。后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人继承和发展了苏美尔人的成就，使两河文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，两河文明又被称巴比伦文明。
在四大文明古国中，中国与其他三个相比，则明显地表现出时、空上的不同。前三个文明约起源于公元前3500年至2500年，中国约起源于公元前2000年至1500年，较晚于前三个。但说起国家的起源、文明之火何时点燃，却始终是一个谜。以前，国内外的人都认为中国的文明史是从夏朝开始的。 但中国社会科学院考古研究所在山西一带发现了比夏更早的国家的遗迹。
[create_time]2016-06-04 05:14:44[/create_time]2011-02-19 19:38:37[finished_time]2[reply_count]6[alue_good]南宁_宁秋[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1f3d485a.BUq2edbA8KgBJShClLMpsg.jpg?time=2976&tieba_portrait_time=2976[avatar]TA获得超过2766个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]667[view_count]
