杨洪的个人简历
1962年5月2号生于贵州省毕节县，侗族，男。1978年毕节一中高中毕业。1980年英语专科毕业，1986年英语本科毕业，1988年获得中学一级职称（1995年转为高校讲师），1992年获得北京师范大学教育管理学院高等教育学硕士、1998.7--1999.7作为国家教委访问学者赴印度德里大学教育学院访学，研究印度教育。2002年3月至6月在贵州省委党校少数民族干部班培训。2002年评为贵州教育学院副教授，在贵州教育学院工作期间，主要从事科研管理工作、教育学与公共课英语的教学与研究，曾开设比较教育学、教育学、教育科学研究方法、教育心理学、外国教育史、社会经济与发展统计原理、大学英语等课程。2003年考入北京师范大学国际与比较教育研究所攻读比较教育博士学位，研究方向为国际教育与文化，2006年6月获得教育学博士学位。2006年至今在贵州财经学院高教研究室工作。从1990年起主持和参加多项课题研究，发表多篇论文，参加翻译和编辑著作多部。
[create_time]2016-05-18 02:48:49[/create_time]2016-06-01 17:27:10[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]沫韩扼[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a6ed0dda.DnWyzGBSUz5AZl-Xyo2FEA.jpg?time=3663&tieba_portrait_time=3663[avatar]超过69用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]247[view_count]杨洪简介
杨洪 杨洪(?—1451)，明朝将领。六合人。苗族。字宗道。 父杨璟战死于灵壁后，嗣职，调开平。初从成祖朱棣北征，至斡难河<今鄂嫩河)。宣德四年(1429)，以精骑二百，专巡塞上。机警敏捷，精于骑射，以勇著称。正统三年(1438)，破敌于伯颜山、宝昌，进都指挥同知。继为总兵官谭广右参将，佐理军务。建言加筑开平城，增置堠台六十所。历迁都指挥使、都督同知。九年(1444)，败兀良哈部于黑北，进左都督。十二年(1447)，升宣府总兵官。十四年(1449)，瓦刺太师也先掳明英宗，挟帝胁其开城，拒从，坚守拒敌。景帝监国时，封昌平伯。受命率军二万入卫京师，破敌于霸州，以功进爵为侯。率部留驻京师，督京营训练，兼掌左府事。建言御敌三策及守边方略四事。景泰二年(1451)，以镇朔大将军还镇宣府。八月病逝，赠颖国公，谥武襄。
[create_time]2023-02-17 07:03:59[/create_time]2023-02-28 13:37:46[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]哲哥聊历史2333[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f2bc5058.uDLqq7qJv72XkTo3E4qqOA.jpg?time=6618&tieba_portrait_time=6618[avatar]TA获得超过2006个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5[view_count]郭燕平的人物工作
协助厅长负责建筑、勘察设计、装饰装修、建设监理市场监管工作，建筑工程质量、建筑安全生产、招标投标、建筑企业劳保统筹、工程抗震与加固工作和厅长交办的其他工作。 分管处室：建筑与勘察设计市场监管处、工程质量安全监管处（工程建设抗震办公室）。 分管直属单位：省设计审核室、省建设工程质量监督管理总站、省建设工程安全监督管理总站、省建设工程保险与担保管理办公室、省建设工程招标投标站、省勘察设计研究院、省建筑设计研究院。 联系社团：省建筑业协会、省勘察设计协会、省建筑装饰协会、省建设监理协会、省建筑金属结构协会、省工程抗震防灾协会、省建筑企业家联合会。
[create_time]2016-06-05 12:51:11[/create_time]2016-06-20 10:27:44[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]笑看浮华z佴[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bbb9ca7e.RFc0I5cgSdIBUWlDHtWHUg.jpg?time=3667&tieba_portrait_time=3667[avatar]超过54用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]18[view_count]姓何的来源
何姓的起源
姓氏：何 祖宗：韩安 分类：其他
姓氏起源：
1、出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王（周文王之子）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因"韩"、"何"音不分，后误写为何，子孙沿用。
2、唐代的"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓"，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。
3、出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。
郡望：
1、庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡。相当今安徽省庐江一带长江以北地区。
2、东海郡：秦时置郡，治所在郯（今山东郯城北）。
3、陈 郡：秦时置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳）。
4、郫 县：秦时置郡。此支何氏，其开基始祖为西汉大臣何武。
5、扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。此支何氏，其开基始祖为汝阴（今安徽阜阳）何氏6世孙何比干及平舆（今属河南）汉吏何并。
堂号：
"水部堂"：南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《何水部集》。
迁徙分布
西汉至两晋时期，何氏分布于今河南、安徽、山东、江西、四川、广东、湖北、江苏、陕西、湖南等省的一些地方。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽；一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。清代，福建何氏又有不少人移居台湾，有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。
据青山何氏载:
婺源东部的田源何氏，始祖是南唐国师何溥。溥，字令通（公元922—1019），号潜斋，晚号紫霞老人，是唐代益昌县令何易于的第五代孙子，其祖上从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）。
国师公出仕先任南唐史院编修，后拜国师。国师公因强谏，触犯皇上，贬官为海宁（今休宁）县令。为避新安江水患，令通公率领百姓将县址迁到高处。等到城墙筑好后，令通公见婺源东部的芙蓉峰风景秀丽，即挂印而去，结茅隐居在那儿，享年98岁。著成《铁弹子》、《灵城精义》（明代刘基为此书详细注释，《四库全书》收录）等著作传世。
令通公夫人程氏，卒于金陵。子闰公（公元946—1037），当父亲贬官（公元956年）之后，秉承父命即回河南颍阴。到开宝元年（公元968年），闰公自颍阴往海宁探望父亲，父子欢会于芙蓉峰上。开宝五年（公元972），令通公携闰公之手，东望田源美景，就指导规划，闰公就建房居住下来。大中祥符三年（公元1010），闰公长子何益（字逊之）奉母雷、妻卢氏到婺源，三代聚会，田源之何肇始矣。直系世系如下：令通公生闰公，闰生晦之公显（闰公幼子）；显生三公彬；彬生九公义；义生六公乐；乐生十五公叔强；叔强生七公希元；希元生四公士仁；士仁生五公隆；隆生十八公蕙；蕙生 公； 生重八公伯荣；伯荣生秀三公峻；峻生鼎，鼎是为荣三公，在田源是十五世孙，迁枞阳（旧籍桐城南乡）青山，是青山何氏始祖。
婺源东部的田源何氏十五世孙鼎公，行派荣三，字公 ，生元至正癸未（公元1343年）。鼎公生当元末乱世，与兄震间关北走，“见青山穹窿江表，为一方之冠，遂卜居焉”。而震公落籍贵池青阳县新河镇，称“莲花井何氏”。震公卒葬青山南麓的笔架山中峰，与弟鼎公墓园（大泊头）指距相望。
鼎公来到青山，“倜傥多远路，乡人倚重之”。土著朱氏择为赘婿。当时里中风俗，男从女子为家，即冒其姓。到明朝洪武三年（公元1370年），因赋税繁重，鼎公才别请户牒，以行派名何荣，号桐乡，占桐积乡民籍，于是就称“青山何氏”。
鼎公与朱太母生子四人。四传至竹轩公，青山何氏渐渐兴旺了。再传至七世海渔公，以岁贡廷试第一，授山东栖霞知县，青山何氏初显。海渔公仲子如申、幼子如宠于万历戊戌（公元1598年）同中进士。如申公后来仕至浙江右布政使；如宠公仕至东阁大学士；晋升太子太保文渊阁大学士；柱国少保兼太子太保；户部尚书、武英殿大学士，青山何氏就蔚为名家望族了。此后，代有闻名人物。
1914年，四修《青山何氏宗谱》成功时，有男女万余人。现在，“青山何氏”更是子孙繁衍，播迁海内外了。
这是重大版的:
【何】姓历史来源：
一 ; 出自「姬」姓。为「韩」氏音化而成，据《元和姓纂》所载，周成王分封其第叔虞於韩。其孙韩王安，原居韩邑 ( 一说在山西河津县 ) 为秦国所灭。子孙分散於江淮之间。江淮方言，音「韩」变「何」，逐为「何」氏。
二 ; 据《五代史》，吐谷浑族有「何」氏。又据《唐书》所载，「何」氏为「昭武九姓」之一。隋唐时期，祁连山北邵武城 ( 今甘肃省临泽县 ) 有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。唐高宗永徽年间，「昭武九姓」先后归附内地，其中有「何」氏。
三 ; 汉代有「何」苗，本为「朱」氏，冒姓「何」氏，见於《汉书．五行志》所载，其后子息皆为望族。
四 ; 又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，余明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏。
家族名人
何仙姑 生卒年不详。相传为唐朝永州（今湖南省零陵县）人。名琼。为八仙之一，以手执荷花为特徵。
何进（？～189） 东汉南阳宛（今河南南阳）人。字遂高。因异母女弟为灵帝后，故得权，拜为大将军，讨黄巾贼，以发贼党*，封慎侯。何太后临朝，进为太傅，后因谋诛宦官，反为所害。
地望分布：安徽卢江郡，江苏东海郡。
何姓起源参考之二
何姓是当今中国第十七大姓，总人口占汉族人口的百分之一以上，在台湾排名第二十七。何姓出自姬姓，是由韩姓转化而来的。西周初年，周成王姬诵封他的弟弟叔虞在唐，史称唐叔虞。唐叔虞是晋国的开国君主，他的十一世孙万，被封在韩，人称韩武子，他的后代就姓韩。后来，韩姓发展到淮河和长江一带，被当地人误读为何。另一种说法是，有一个姓韩的人，因为被官府搜寻，被官吏查问，就指着寒冷的河水作为回答，本意是用寒代韩，但官吏却误以为是姓“河”。后来，他又把河改成了何，他的子孙也就因此而姓何。 发展和演变：何姓也有其他一些来源。比如说，北魏时期，孝文帝迁都洛阳，改突谷浑人贺拔氏为何氏；西汉时期，有个叫何苗的人，本来姓朱，冒姓何；元朝和明朝时期，也有人被赐姓为何。晋朝以前，何姓主要在安徽，山东，江苏，河南，江西，广东，湖南，四川，陕西等地发展，到西晋末年的时候，开始有人迁往福建，明末，何斌在台湾为荷兰人做翻译，成为最早到达台湾的何姓人。何姓的主要聚居地有：庐江，东海，陈郡，固始，惠安，定南，龙南，武平，蕉岭，大埔，梅县等。
何姓起源参考之三
何氏在中国l00大姓中排在第17位，其起源比较早。古书记载夏商时期就已有何氏，如《尚友录》有关于何侯的记载：“侯，尧时隐苍梧山，慕长生之术，三百余口皆耕耘。舜南狩，止侯家，侯谓舜曰：‘升举有期’，后数曰，舜果崩。夏禹时，玉帝以药一器与侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭。以酒洒屋宇拔屋飞升，位为太极仙人，今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。”于此可知，在尧舜时就有何氏，但何侯后裔无资料可考。
姓氏研究者一般认为，何氏始于战国末年，是由韩转音而成为何氏。
唐人林宝《元和姓纂》云“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。”战国七雄之一的韩国，开国君主韩景侯(名虔)是春秋晋国大夫韩武子后代，和魏、赵瓜分晋国，于公元前403年被周威烈王承认为诸侯，初都于阳翟(今河南禹州市)，后又迁都新郑(今属河南)，其活动范围大体在河南境内。公元前230年，韩被秦国灭掉，子孙以国为氏姓韩，其中一支逃至江淮一带，当地人的口音把“韩”读作“何”，后来又从读音误写成“何”，于是就演变成何姓。又据《双坑系谱概略》称，是因惧伯秦始皇的暴虐，“乃改韩为何”。由韩姓转化而来的这一支何氏不断繁衍壮大，目前国内及海外的大部分何氏都是这一支的后裔。
又据《汉书·五行志》记载，西汉时有人何苗，本为朱姓，冒姓何氏，其后繁衍昌盛，遂成望族，形成何氏一支。
另外，还有几支少数民族形成的何氏。北魏孝文帝迁都洛阳后，进行改革，改鲜卑姓为汉姓，将代北复姓贺拔氏改为单姓何氏。《五代史》载，唐时北部少数民族有吐谷浑氏，其中有的改为何姓。又据《兰州府志》记载，元朝有永吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝官拜河州卫指挥同知，朝廷赐姓何氏。以上这些何氏的形成，都为何氏大家族增添了新的成员，也是何氏很快发展的一个原因。
何氏形成后，不断迁徒，各地何氏亦不断发展壮大，于是形成诸多望族，其中以庐江(今安徽庐江县西120里)、东海(在今山东境)、陈郡(今河南淮阳县)最为有名。分布在各地的何氏都有自己的祖先。四川郫县何氏多为汉朝何武的后代，据《四川总志·氏族谱》记载‘郫县何氏，汉何武后。武死，子况载武丧如北邙山瘗焉。庐其下公孙述诛蜀，平，况以丧归，葬郫县东南。(按《史》，武兄霸，
弟显，兄弟五人皆有名。按《志》，武后曰随，显后曰包，兄弟五人。包子攀，又皆有名，曰英、曰宗、曰祗，虽见之志第，曰郫人尔，莫知为武后否也。’按《谱》，武二世孙曰英，五世孙曰宗，宗子攀，然英见之志第在武兄弟前，攀父曰包，又与谱异，或者谱为未详，不然何氏世世有谱，当为蜀氏族第一矣。然自汉至晋武弟显之后犹传如志云，亦盛也，谱远不可考。或居长安，或徒江南。)这一记述虽然过于混乱，但证明郫县何氏为何武之后却是事实，并且何武的后代多为名流。另外，这一记述也道出了何武后裔演变与迁徒的情况。
关于何氏迁徒的情况，史书中还有不少记载，如《后汉书.何敞传》云：“敞，字文高，扶凤平陵(今陕西咸阳市西北)人。其先家于汝阴(今安徽阜阳)，六世祖比干徒居平陵。”关于何比于在《陕西通志》中有记载，这里不再述。又据《汉书·何并传》载：“并，字子廉，祖父以吏二千石自平舆(今河南平舆县)徒平陵。”从何比干和何并祖父迁徒情况看，在西汉时期，由于国都在长安，何氏西迁，向政治，经济中心的国都靠近是很正常的，也是一般迁徒的原因之一。何氏的迁徒情况，以后诸朝更为频繁。唐高宗时，河南光州固始何嗣伟，跟随陈元光入闽；至唐末王潮入闽，以固始人先世对福建有功，表授何氏入闽祖先为安抚使，分田划地，安插族人。受到众人的信赖。宋朝淳佑年问，何逖基由螺阳迁居温陵浔江(均在漳州)。何逖基的五个儿子再次迁徒，三子元钲为诏安何氏始祖。长子元镇为和地何氏始祖。据《何氏族谱》记载，何氏还有迁至南京，江西的。宋末元初，有一支自武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东蕉岭、大埔、梅县，然后又分支各地。清朝中后期，部分何氏儿女开始移居海外。
何氏以汉族为主，在历次民族大融合中有一些少数民族改入何姓的，主要有鲜卑族、瑶族、吐谷浑族、达斡尔族，壮族等。目前，全国各省市自治区均有何氏分布，香港、台湾、东南亚诸国以及欧美也都有何氏儿女。
何姓起源参考之四。将错就错说何家
山西省灵石县有个两渡镇。因早年到这里需涉水过两条河，因此而得名“两渡”。两渡何家自古以来就是当地的名门望族。当初，占全村人口的80％左右，后因居官赴任，经商外出，久落他乡。另外，两渡地处晋中南北交通要道，外来户渐多，所以现在两渡何姓的人家，远不如过去多了。
山西灵石县两渡何氏十七世后人何长旺：从我小时候，大人们对我们说，我们两渡何家是在乾隆年间比较辉煌发达，在那时，老人们说，我们何家做官的差不多，在外边有几十个人，他们说，我们两渡何家那个时候，在朝廷里，半数是姓何的，当时清官说两渡是“何半朝”。
两渡镇的何家曾有着风风光光的一段历史，可是他们却说自己是个将错就错的姓氏，巧的是我们也了解到在台北新竹等地居住的何姓，也是这么说。原来，他们原本不姓何，姓韩，只是在秦始皇统一六国时期，韩国唐叔虞的后代，传到韩王安时，被秦国所灭，于是子孙纷纷离开河南老家而分散于各地。跑到长江和淮河流域一带的人，由于当时韩跟何的发音十分接近，大家怀着亡国之痛也就将错就错以何为姓。两渡何家还有一段值得骄傲的历史。
山西灵石县两渡何氏十七世后人何长旺：那时候，老人们还见过西太后，她来两渡的时候，由何乃莹保驾，他说在两渡，我敢保证西太后的安全，你把轿帘搭起来，让我们两渡父老乡亲看一看，老人们说，我们都见过，跪在道两旁，看西太后。
据说，当年慈禧落魄西行时，曾路过两渡镇，得知这里的何家出了不少在朝里做官的人，出于对两渡何家的信任，还在两渡的窑洞里住了一夜，吃了不少当地的土特产，传说，西太后对两渡何家大加赞赏，这段历史成了何家老老少少的荣耀。两渡何家历代以书香世家著称，曾有“无何不科”之说。
山西灵石县两渡镇副镇长何义虎：两渡何家从河南搬过来就比较重视教育，从历史上出了不少的文人进士，有父子进士、弟兄进士，出了不少文官，所以从历史上就比较重视，历代都比较关心后一代，注重教育，尤其现在，原来教育用的一所小学校，是（何氏）家族的一个学校，以后，两渡镇没有地方，没办学条件，这里比较开阔一些，地形比较好，所以捐献给了两渡镇，这边是中学，那边办小学，办了教学事业，无私地奉献了这个地方。
根据台湾台北县何氏族谱的记载，在唐高宗仪凤年间，也就是公元676年的时候，何氏的先祖就迁到了福建，后来又迁入台湾，因此，居住在台北、新竹、彰化、嘉义等地的何氏人家和大陆的何氏一样，一致认同，何姓和韩姓原来是一家人，总之都是源于周文王的姬姓。没想到这么多年，山西省灵石县两渡镇的何家还保留着被村民们称为八赴院的老房子。老何家的人告诉我们，这房子至少有100 多年了，当年的房主早已不知去向，可能去了海外，也许去了台湾。虽然人去楼空，岁月的沧桑写在每块砖石上，仍然掩饰不住何氏先祖曾拥有过的辉煌
中国姓氏的起源许多以地名为姓,炎帝长在姜水,以姜为姓;黄帝长在姬水,以姬为姓.是否生长在河边的就姓何呢?
八仙之中唯一的女性是何仙姑,与何仙姑同为八仙的还有韩湘子和蓝采和,而说到何姓的由来,还真与这两个姓有不解之缘.
韩国本是战国时期七雄之一,后来被秦始皇所兼并,怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇,但都未能成功,反而引进秦始皇对韩国百姓的围捕追杀.有一支进入江淮流域,在江淮方言中,韩与何谐音,于是他们改用何姓。
还有一支遇上秦兵盘问姓名,他指一指寒冷的河水,秦兵以为他姓河,就放行了。
从此,他们的子孙就以人字旁的何为姓了。
何姓人从唐代进入福建,定居泉州、漳州一带，其中有一户过继给当地的蓝家，易蓝为姓。
姓氏作为一个符号，并非归某一民族所专有，位于北方的吐谷浑氏，在五代时就有使用何姓的。
生活在祁连山北的少数民族，因受到匈奴的侵犯，不得不向西亚迁移，在昭武城建立起何、安、曹、康、石、史、米等九个小国，史称昭武九姓
中国姓氏起源说，不能充分肯定，也不能完全否定。
中国人喜好认名人做祖宗。现在连慈禧太后都有人认她做祖宗了，实在是令人感到怪异。
另个，中国人的认祖也导致名人籍贯的混乱。比如：属于“青山何氏”，就不一定出生在青山；属于“河北王氏”，就不一定出生在河北，相反有可能时间相差几百年了。
[create_time]2016-03-11 11:40:48[/create_time]2013-07-03 11:18:13[finished_time]1[reply_count]10[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2513[view_count]
如何评价耿彦波?
耿彦波带给这座城市的改变，第一印象是城市面貌的翻天覆地，但其实更重要的是改变了整个城市的精气神，让人们对城市又有了希望，找回了对城市久违的自信，也改变了人们对当官的一般认识。耿彦波按照梁思成的城市规划理念，创造出“一轴双城”的大同城市规划。以御河为中轴，一座古城，一座新城，将棚户改造与文化复兴有机结合，同时进行。古城中在拥挤的小破旧平房中居住的人，搬迁到新城御东新区舒适的高层建筑社区，即解决棚户改造提高了人们生活水平，又让古城内有广阔的空间来进行改造建设。很多人只知道他修建城墙，却不知道他对城墙内文物的挖掘和保护。违建的平房到处都是很多文物古建被掩藏在犄角旮旯中难见天日。拆除各种平房违建的房屋后，对文物进行修复，并建设配套院落装饰提升文物的气质。对古城墙夯土进行包砖保护，城墙缺口处进行钢筋混凝土架设，建成博物馆、纪念馆、陈列馆，让70%的古城墙遗址展示出100%的文化品位。耿彦波人物履历2008.02—2008.07，大同市委副书记、副市长、代市长，市政府党组书记。2008.07—2013.02，大同市委副书记、市长，市政府党组书记（2006.10-2008.09，长江商学院工商管理专业学习；2012.09-2013.01，中央党校第33期中青班学习）。2013.02—2013.04，太原市委副书记、副市长、代市长，市政府党组书记。2013.04—2019.01，太原市委副书记、市长，市政府党组书记。2019.06——，山西省政府参事，第十二届全国人大代表，第十、十一届山西省委委员 ，山西省第十三届人民代表大会代表（2019年1月终止）。
[create_time]2021-05-16 21:07:04[/create_time]2021-05-29 00:00:00[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]幸运的我是魔鬼[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1fda7be3.QAAptFjSR9zVH-OezJL7rQ.jpg?time=4396&tieba_portrait_time=4396[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1252[view_count]如何评价耿彦波？
耿彦波带给这座城市的改变，第一印象是城市面貌的翻天覆地，但其实更重要的是改变了整个城市的精气神，让人们对城市又有了希望，找回了对城市久违的自信，也改变了人们对当官的一般认识。耿彦波按照梁思成的城市规划理念，创造出“一轴双城”的大同城市规划。很多人只知道他修建城墙，却不知道他对城墙内文物的挖掘和保护。介绍2019年6月，山西省政府参事室（山西省政府文史研究馆）网站资料显示，2019年，室馆八项重点调研课题之一的《能源革命转型尖兵——同煤集团塔山循环经济园区推动高质量转型发展，探索能源革命路径实践分析》由参事张有喜、耿彦波负责。此外，2019年，全体参事还将一同承担《国务院参事室办公室关于开展深化供给侧结构改革联合研究调研》。
[create_time]2021-11-28 22:04:42[/create_time]2021-11-21 17:25:43[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]聊娱乐的吃瓜群众[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/8d5ae0d2726879f85e56b342e6476199.jpeg[avatar]真正的娱乐是应着真正的工作要求而发生的。[slogan]真正的娱乐是应着真正的工作要求而发生的。[intro]914[view_count]山西省水利厅厅长是谁？
2019-4-29决定任命：潘贤掌为山西省生态环境厅厅长；陈耳东为山西省水利厅厅长；武晋为山西省卫生健康委员会主任。 决定免去：董一兵的山西省生态环境厅厅长职务；常书铭的山西省水利厅厅长职务。2019年8月9日晚间，中央纪委国家监委网站援引山西省纪委监委消息：山西省水利厅原党组书记、厅长潘军峰涉嫌严重违纪违法，目前正接受山西省纪委监委纪律审查和监察调查。潘军峰（1957.12）现年62岁，山西临猗县人，博士学历。公开简历显示，他曾长期在山西省水利厅工作，先后担任过省水利厅水利管理处处长，水利厅总工、党组成员，2004年6月出任省水利厅总工、党组成员、副厅长，2006年3月起任省水利厅党组书记、厅长。此次中央纪委国家监委网站发布的简历显示，2017年12月，潘军峰不再担任山西省水利厅党组书记；2018年1月，又被免去省水利厅厅长职务。澎湃新闻此前报道曾提到，潘军峰当时是因为违规突击提拔干部而被免职的，2018年初山西省委还就“省水利厅原党组书记潘军峰违规调整干部问题”一事予以通报。同时，原驻水利厅纪检组长王玉明因不制止、不报告，监督不力，也被免职。另外，澎湃新闻获得的山西省纪委监察委员会下发的、涉及孝义市委原书记马文革的处分决定显示。2017年12月19日晚，马文革曾要求孝义鹏飞公司接待时任山西省水利厅厅长潘军峰一行15人，此次接待安排了海虎鱼翅、辽参汤、大闸蟹等高档菜肴及20年汾酒。餐间马文革到场后，要求提供1瓶50年茅台酒（价值2.08万元），当晚共消费3.88万元。
[create_time]2022-09-28 21:45:33[/create_time]2022-10-13 21:45:33[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]乾莱信息咨询[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/62ac8245037c35cef5dd05b07789a9ca.jpeg[avatar]百度认证:内蒙古乾莱科技官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]529[view_count]山西省水利厅人员公示名单
根据笔试和面试成绩,经山西省水利厅党组研究,以下31名考生被我厅直属事业单位录用,现予公示。 1、省水文水资源勘测局3名 计算机1名:茹哲敏 水利工程2名:申瑜、任波 2、省鱼病防治中心2名 生物化学2名:李莉莉、焦清波 3、省水利水电勘测设计研究院11名 水利工程4名:尹箭、郭永峰、李永红、董伟 环境工程3名:孙璐、韩雪梅、张子兴 水保1名:张红丽 岩土工程及地质工程2名:赵琦彦、李永勇 测绘工程1名:姚建海 4、省水利建设开发中心2名 水保1名:王电龙 水力学及河流动力学1名:牛世军 5、省张峰水库建设管理局1名 水工专业1名:杜秀敏 6、山西水利职业技术学院12名 水利工程2名:赵德杰、曹靖 建筑工程2名:刘建邦、李渐波 计算机2名:李晓健、张红 数学1名:陈园 经济3名:王晓、朱秋霞、赵伟兰 英语教育2名:侯银环、李娟芳
[create_time]2023-02-14 11:47:37[/create_time]2023-03-01 11:47:37[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]普法小郭[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.45246567.ForzU0mxZ6cAGIyl3kgqZw.jpg?time=2282&tieba_portrait_time=2282[avatar]TA获得超过292个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4[view_count]
高州翰林院风水好吗?
就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。
舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。
合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。
安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。
四、心态平衡是最好的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
[create_time]2016-09-22 07:50:15[/create_time]2016-10-06 23:10:02[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]古人为什么玩玉[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.596f24d9.9jlkRKDMFtPxXGdhShIuwg.jpg?time=4963&tieba_portrait_time=4963[avatar]TA获得超过12万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]199[view_count]
满级人类是什么意思？
“满级人类”意思是在某个方面比较突出各方面能力超群的人类。该梗出自最近抖音火热的一系列搞笑视频。视频中的人会挑战很多高难度动作。网友就会在评论区调侃“你们是瞒着所有人偷偷进化练满级了嘛？”网络语言有两种含义：一是指跟互联网及计算机技术与应用有关的术语和词汇；二是人们利用计算机互联网媒介进行交际与表达活动时所使用的语言。网络语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。它以简洁生动的形式，一诞生就得到了广大网友的偏爱，发展神速。网络用语：1、yygq：阴阳怪气，不直接说出想法或者意思，却用一些词来含沙射影指责或暗示某些人或事，有一些小人的意思。2、u1s1：有一说一，有一说一是用来反驳用的，并且还是有理有据。3、xswl：意思为“笑死我了”，一般用于搞笑事件的评论。例子：昨天某某走路踩了狗屎，他还以为是巧克力，哈哈哈哈，xswl！4、zqsg：真情实感，其含义为认真了、走心了的意思，是如今的饭圈常用语。5、dssq：大势所趋，用于讽刺一些制作目的就是为了跟风玩梗，博取眼球的作品。
[create_time]2021-12-10 20:27:40[/create_time]2021-12-17 18:07:26[finished_time]3[reply_count]4[alue_good]熊与熊的故事[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/a6efce1b9d16fdfa7731548fa48f8c5494ee7b76?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]青春是有限的，智慧是无穷的[slogan]青春是有限的，智慧是无穷的[intro]15848[view_count]dnf满级是什么意思，技能满级都是几级？？？
DNF满级，一般是指角色等级已达到游戏上限，角色已无法获得更多的经验值
这和技能满级不同，现在满级是70级，以后还有可能提升
至于技能满级，觉新类技能一般是10级，60级的技能3级，70级的技能1级
普通技能和转职技能满级为30级，被动的转职技能一般为10级
大概是这样，但由于角色获得的SP点数（即升级技能所使用的类似于金钱的数据）是有限的，所以无法达到所有技能都满级，只能考自己喜好来将部分技能加满，另一部分加一点或不加
总之到角色达到70级之后，技能的加点建议楼主上网查查合理加点吧，实在不喜欢就自己加吧（虽然这样有点花钱，加错了要花30元去洗点的）。
[create_time]2016-02-17 06:16:40[/create_time]2012-12-14 21:05:31[finished_time]13[reply_count]1[alue_good]w347wee123[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.9d863f96.J5KW563PoVlpyvFxiz3GwA.jpg?time=3829&tieba_portrait_time=3829[avatar]TA获得超过342个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1790[view_count]
石膏山的简介
石膏山风景名胜区位于山西省晋中地区灵石县东南部42.5公里处，山西省晋中、晋南和晋东南三地交界地带。东与长治市的沁源县接壤。石膏山主峰雄踞太岳山北段，系太岳山支脉，南北走向，是群山之中的一座比较孤立的山峰。它与介休绵山、沁源灵空山鼎足而立，最高海拔2532米，主峰海拔1878米，坡度为60度，为山西省中南部一座风光旖旎的历史名山。1987年被省人民政府批准为省级风景名胜区，1992年被林业部批准为国家级森林公园，2009年被山西省国土资源厅批准为拟建的省级地质公园，其中龙吟书院在2011年评为市级非物质文化遗产。
石膏山风景区拥有较为丰富的人文景观资源和弥足珍贵的自然景观资源，寺院因山就势，巧妙营构，山上林木繁茂，满目苍翠，林间松柏相映，林下奇花异草，更有奇峰峭岩兀立，天然形成的大小溶洞 。故石膏山风景区之景观有雄、奇、青、秀、巧之说。
山有山魂，水有水德。石膏山既有深藏不漏的山魂，又有秀而不喧的水德。因此，无论乐山的仁者，还是乐水的智者，置身于石膏山，皆有所乐，皆有所得。这里环境清雅，林峦清秀，泉水清醇，空气清新，景色自然，是一处集儒释道深厚文化，又适合休闲度假、体验回归自然的佳地。
[create_time]2017-09-18 01:51:37[/create_time]2014-10-25 14:48:23[finished_time]2[reply_count]20[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3255[view_count]
石膏山在哪里
1. 石膏山简介
石膏山是位于中国云南省大理白族自治州鹤庆县的一座山峰，也是云南省的第四高峰，海拔高度为4116米。
2. 石膏山的地理位置
石膏山位于滇西北云南省大理白族自治州鹤庆县，属于滇西北亚热带湿润季风气候区，东临大理，南接临沧，西与怒江州毗邻。石膏山地处滇藏高原东部，是大半山脉的一部分。
3. 石膏山的自然风光
石膏山自然风光优美，因山势高耸、气势雄伟而有“天柱雄峰”之称。山上有天池、虎跑泉、龙门涧等景点。其中，天池为石膏山的主要景点之一，被誉为滇东北的“九寨沟”，因其水质清澈见底，融雪水汇成的天池和满山的杜鹃花让人心旷神怡。
4. 石膏山的特色文化
石膏山是白族的神山，被誉为白族文化的象征。山脚下的丹凤古城是白族的发源地和文化中心。在石膏山周边，还可以看到白族人民在传承和弘扬自己文化的各种活动，如白族三月三、火把节、泼水节等民俗活动，给游客带来了丰富多彩的文化体验。
5. 石膏山的旅游资源
石膏山作为大理旅游的重要景点之一，已经形成了以石膏山为核心的旅游区。在石膏山周围，游客可以选择徒步登山、赏花、赏古建筑、体验民俗、品尝白族美食等旅游项目，深入感受大理的自然风光和人文底蕴。
6. 石膏山的基础设施建设
随着大理旅游业的不断发展，石膏山的基础设施建设也得到了极大的改善。现在，登山路线、餐饮住宿、旅游交通等都非常完善，为游客提供了便利和舒适的服务。
7. 石膏山的保护
石膏山是大自然赋予我们的宝贵财富，我们需要保护它。当我们前往石膏山旅游时，应该保持环境的整洁，不随意损坏山林、草地以及游客中心的设施。同时，不使用一次性餐具、塑料袋等不环保物品。
8. 结语
石膏山的美丽风光和深厚文化，赢得了众多游客的青睐。我们应该热爱这片土地，珍惜这份美好，一起保护好石膏山这样的自然景观，让它永远保持原有的风采。
[create_time]2023-07-09 11:19:34[/create_time]2023-07-24 11:01:16[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]惠企百科[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/343825d09bee196abf9cec8955c23e80.jpeg[avatar]百度认证:北京惠企网络技术有限公司官方账号[slogan]惠企百科网是一家科普类综合网站，关注热门中文知识,集聚互联网精华中文知识,本着自由开放、分享价值的基本原则,向广大网友提供专业的中文知识平台。[intro]5[view_count]
