长善救失什么意思

长善救失什么意思

长善救失是指要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。长用作动词，即发扬；善即长处，长善指善于发扬学生的长处，意思意为教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。出自由西汉戴圣编纂的《礼记学记》。长善救失在《学记》中所要表达的就是要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，掌握心理差异，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素，将缺点转化为优点。在教育教学实践中，正确理解并有效运用辩证法思想去处理教学实践中的各种情形，这才是“长善救失”的真正内涵。原文译文赏析学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，贪多而不求甚解；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止；有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。以上内容参考百度百科-长善救失

[create_time]2023-01-29 15:11:03[/create_time]2023-02-05 00:00:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]娱乐小浪花吖[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=577782032,1465147054&fm=3012&app=3012&autime=1689990057&size=b200,200[avatar]TA获得超过458个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]628[view_count]

长善救失

长善救失是一个汉语词语，拼音是zhǎng shàn jiù shī。是指要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。长善救失出处：长善救失一语出自礼记学记：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。智其心，然后能救其失也；教也者，长善而救其失者也。此谓学习者有四种不同的缺失，教师施教时必须了解：学生在学习的过程中，有的人贪求多学而过于庞杂，因而未能融会贯通；有人好高骛远，而所学粗略不实；有人见异思迁，不知取舍，而学不专精；有人畏惧困难，画地自限而不求上进。这四种缺失，主要是因为学生的心性不同，教师能够了解学生的心性，然后才能补救学生的缺失。教师从事教学工作，就是要根据学生的心性缺失，助长其善；失之多者使其能够融会贯通，失之寡者使其能够进于笃实，失之易者使其能精于所知，失之止者使其能够勉于所行，力求上进。如此方能长善而救其所失。

[create_time]2022-06-05 14:31:56[/create_time]2022-06-14 00:00:01[finished_time]1[reply_count]4[alue_good]为生活一起努力吖[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/ec3a89d3e0639b1d304111405a3b3083.jpeg[avatar]生活中的一些碎碎念啊[slogan]生活中的一些碎碎念啊[intro]7554[view_count]

长善救失的长善指什么?

长用作动词，即发扬；善即长处，长善指善于发扬学生的长处，意思意为教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。出自由西汉戴圣编纂的《礼记学记》。长善救失在《学记》中所要表达的就是要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，掌握心理差异，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素，将缺点转化为优点。在教育教学实践中，正确理解并有效运用辩证法思想去处理教学实践中的各种情形，这才是“长善救失”的真正内涵。扩展资料：原文学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。译文学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，贪多而不求甚解；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止；有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。参考资料：百度百科-长善救失

[create_time]2018-11-12 17:35:04[/create_time]2016-02-18 13:11:45[finished_time]14[reply_count]412[alue_good]lzplzplll[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bd2aeebd.DW6krp6Lxrx5tTyEh7NQtA.jpg?time=3832&tieba_portrait_time=3832[avatar]醉心答题，欢迎关注[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]51375[view_count]

“教也者，长善而救其失者也”是什么意思?

.教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。出自《礼记·学记》一则【原文】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。【翻译】学习的人有四种缺点，老师必须知道它。人学习的时候，或者缺点在于学得过多，或者缺点在于学得过少，或者缺点在于把学习看得太容易，或者缺点在于遇到困难就停止不前了。这四种缺点，是由于学习的人心理的不同。知道了他们的想法，然后才能（有针对性地）补救他们的过失。当教师的，就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊。

[create_time]2022-09-21 04:41:39[/create_time]2022-09-19 00:34:35[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]生活妙招大帮手[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2296731606,3309976721&fm=3012&app=3012&autime=1689658836&size=b200,200[avatar]TA获得超过2.2万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1743[view_count]

教也者长善而救其失者也的意思

　　教也者，长善而救其失者也意思：教育，也就是培养、发扬学生的长处，而补救、避免学生的短处。该句出自《礼记》中《学记》一章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。 　　《学记》原文 　　 学记 战国·乐正克 　　发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎! 　　玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎! 　　虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎? 　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎! 　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎! 　　大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎! 　　今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎! 　　大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 　　发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 　　君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 　　善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。 　　君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎! 　　凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也;当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 　　善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 　　记问之学，不足以为人师，必也听语乎!力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 　　良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕;始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。 　　古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和;水无当于五色，五色弗得不章;学无当于五官，五官弗得不治;师无当于五服，五服弗得不亲。 　　君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本! 　　《学记》翻译 　　思想得合法则，又能求自辅，这种人足以小有声誉而不足以感动民众;能亲近贤能之人又体察疏远之臣，这种人能感动民众，却不能改变民心。所以君子要想感化民心，改变风俗，就一定要从教育做起! 　　玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。《尚书·兑命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。”说的就是这个意思。 　　虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味;虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。为此，只有努力学习才能了解自己的不足，只有教导别人才能明白其中的困难。知道了自己的不足，就返回自身更努力地学习;懂得了困难，就能自我勉励，加强学习。所以说，教育别人与自己学习是相互促进的。《兑命》说：“教，是学的一半。”就是这个意思。 　　古代教育，家族有塾，每党有庠，每遂有序，天子都城及诸侯国都也都有学。每年有孩子入学，隔年考核一次。第一年，看离析句读，辨析经义;第三年，看专心学业，亲善朋友;第五年，看广博学业，敬师爱友;第七年，看讲论学说大义，明白择友取人：这叫做“小成”。第九年，要求达到义理事类，通达无疑，特立独行，不违师教：这叫做“大成”。那样，才足以教化民众，改变风俗;亲近者心悦诚服，疏远者怀念感恩：这叫“大学之道”。《记》中曾说：“蚂蚁的幼子，从小学习衔泥筑巢，终于累成小土堆。”就是这个意思。 　　大学入学之始，教以朝进天子及祭祀先圣先师的基本礼仪，从而培养谦虚恭敬之心;诵习《诗经·小雅》头三篇，使学生体味君臣相互慰勉的心情;先生讲学以击鼓为号，发箧出书，培养学生恭敬划一的良好习惯;设立鞭扑等具，为了树立教育的威严，使学生严肃认真;未经夏季禘祭，天子、诸侯不视学考察，便于学生有充裕的时间优游其情志;教师时时观察学生而少丁宁告诚，是让学生用心思考;先生设席讲学，如有疑，应由年长者发问，而年幼者只听而不问，这是为了体现学必循序渐进而不跳跃躐等。这七项，就是大学之教的基本步骤。《记》中有云：“凡是教学，学为官者，必先教以居官之事：学为士者，必先教以为士之志。”说的就是这个意思。 　　最理想的教育是，在校按正当的典籍进行，离校后始终遵循不疑。这犹如不练习弦上操作手法就不能演奏琴瑟，不学习比兴之法就不能作诗明志;不学习杂事就不能理解和实践各种礼仪;同样，不喜欢自己的学业，就不可能以学为荣。所以，君子对于学业，总是致力于情志的修养，技艺的修习，居处的严谨，交游的端庄。做到了这些，就能专心于学而敬爱师长，亲爱朋友而信守道义，因而即使离开他的老师和朋友也不会背离老师的教导。《兑命》说：“专心、渐进而又及时领悟，那他的学业就会有成就。”说的就是这个意思。 　　如今有些教师，只看着简册高诵长吟，又反复设问，解释繁密重复。这样进修学业不顾学生是否理解领悟，教师要求学生不是真心诚意，教育学生不能尽其材质之长。那样的教育已经违背情理，其要求必然产生违抗。如确是那样，就必然使学术隐微而学生怨恨其师，苦于学业之难而没有体会到学习的益处。这样，即使学完毕业，其遗忘抛弃一定很快。教育的不显彰不发展，其原因就在于此吧? 　　最好的教育方法是，禁止于发生之前，这叫预防;当需要教学时教育，这叫及时;教学不超越等级次序，这叫循序;相互观察，取人之长，这叫观摩。这四个方面，就是教育所以兴旺的原因。 　　事情已经发生，然后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受;时机已过然后学习，必然艰苦加倍而难以收效;施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功;独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进;结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教;行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说。这六个方面，就是教育衰败的原因。 　　君子既懂得了教育所以兴旺的原因，又明白了教育所以衰败的原因，然后就可以做老师了。君子的教育，是引导而不强拉，勉励而不挫伤，启发而不说尽。引导而不强拉，师生之间就融洽;鼓励而不挫伤，学生就会感到容易接受;启发而不说完，就能促进学生思考。师生和谐，学有信心而又促进思考，可以说是很完善的教育了。 　　学生往往有四种失误，老师必须明了。人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种情况，各人的心情是不同的。教师只有明白学生的心意，然后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处，而补救、避免学生的短处。 　　善于唱歌的人，能让人情不自禁地学着唱;善于教育的人，也能使人自愿主动地学着他的志趣。教师的言语，简约而意义显达，含蓄而情意深长，设譬不多而意义明白，这样，就能让人继承其志趣。 　　君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓;能广喻博晓，然后才能做老师;能做老师，然后才能做官长;能做官长，然后才能做君王。所以，学为人师就是学为人君。为此，选择老师不可不慎重。古《记》说：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重视师道。”说的不就是这个意思吗? 　　教育最根本的道理，难在尊敬老师。因为，只有敬重老师，才能确信老师所传之道;只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。为表示对老师的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下;二是此臣是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重。 　　善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师;不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。 　　仅能记诵杂说而未能创新发挥的人，不能担任教师。这种人，必待学生发问而依问为说，就是说了仍不能让学生明白和领悟。对这种教师，辞退是应该的。 　　陶瓷工的孩子，常做用兽皮拼合的游戏;制弓工的孩子，常做用柳枝曲成弓形的玩具。训练小马拉车，与大马拉车顺序相反，让小马在车后跟着跑。君子观察这些生活现象就可有志于教学了。 　　自古以来，教与学都必须运用归类比较、综合分析的方法。譬如，鼓声并不属于宫商五音之一，但没有鼓声五音就不能和谐协调;水色并不分红黄蓝黑，但没有水则五色无法彰显;学问本身并不确指视听言貌思，但不学则五官难以得正;老师对人伦而言，并不属于哪一服，但如没有老师教导，则人伦亲疏难以用丧服显示。 　　君子说：“最基本的德行不分职位高低，最高的理论不受形器限制，最大的信用不必文字约束，天地时令万物生死消长不可能整齐划一。深刻体察这些道理，就能使人努力务本，有志于学了。”从前三王五帝祭祀名山大川，总是先祭河后祭海，因为河是海的本源，海是河的归宿。这就叫做务本。 　　《学记》注释 　　1、发：发布。虑：谋划。宪：法令。 　　2、謏(xiǎo)：小，有声音。 　　3、动：触动，感动。 　　4、就贤体远：亲近贤能之士，体察疏远之臣。 　　5、化：教化。 　　6、道：指儒家之道。 　　7、建国君民：建立邦国，治理民众。 　　8、兑(yuè)命：《尚书·商书》中的一篇，今作悦命。兑，同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。 　　9、念终始典于学：要自始至终学习先王法典。 　　10、其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。 　　11、虽：即使，虽然。嘉肴(yáo)：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 　　12、弗：不。食：吃。旨：甘美。 　　13、至道：最好的道理。至，达到极点。 　　14、是故：所以。 　　15、困：不通，理解不了。 　　16、自反：反省自己。 　　17、自强(qiǎng)：自我勉励。强，勉励。 　　18、教(jiào)学相长(zhǎng)：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。 　　19、斅(xiào)学半：教人是学习的一半。斅，一作“学”。 　　20、塾：私塾。 　　21、党：五百家为党。庠(xiáng)：设在党中的学校。 　　22、术(suì)：通“遂”，一万两千五百家为遂。序：设在遂中的学校。 　　23、学：设在国中的太学。 　　24、比年：每年。 　　25、中年：隔一年。 　　26、一年：初入学一年之后。离经：明句读。辨志：析经义。 　　27、敬业：专心学业，敬重师长。乐群：友善朋友，切磋共学。 　　28、博习：广博学习。亲师：亲善师友。 　　29、论学：讲论学说大义。取友：明白择取友人。 　　30、知类：知义理事类。通达：通达无疑。 　　31、强立而不反：特立独行，不违师教。强立，坚强的意志。 　　32、大学：圣贤之学或成人之学。大，赞美词。 　　33、记：书名。前人之记，具体无可考。 　　34、蛾(yǐ)：通“蚁”。术：学习，效法。 　　35、皮弁(biàn)：天子或士的礼服。祭菜：以苹藻之类祭先圣贤师。 　　36、宵雅：即小雅。肄(yì)：诵习。 　　37、箧(qiè)：竹箱。 　　38、孙：通“逊”，顺，按次序。一说恭敬。 　　39、夏(jiǎ)楚：体罚学生用的木条。夏，山榎。楚，荆条。收：约束。威：仪容举止。 　　40、卜：占卜。禘(dì)：大祭。 　　41、观而弗语：此言教师对学生应时时观察而少丁宁告语。 　　42、幼者听而弗问：此谓先生设席讲学时，有疑而问，则由长者，幼者只听勿问。 　　43、躐(liè)：超越。 　　44、伦：纲要。 　　45、官先事：学为官者，先教以居官之事。 　　46、士先志：学为士者，先教以为士之志。 　　47、时教：适合于当时实际需要的教学。正业：正式的典籍。 　　48、退息：离开学校时。居学：始终遵循不渝的学说和思想。 　　49、操缦(màn)：弦上的基本操作方法。 　　50、安弦：演奏乐章。 　　51、长(zhǎng)善：培养、发扬学生的长处。 　　52、继其志：继承发扬其志趣。 　　53、约而达：简约而显达。 　　《学记》赏析 　　《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。 　　文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。 　　《学记》创作背景 　　《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。 　　《学记》作者介绍 　　乐正克(约公元前300—前200年)，姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。他是以职业为姓，他的祖先是学官。乐正克是深得孟轲信任的高才生。战国时代儒分为八，其中一派就是“乐正氏之儒”。由此可知，乐正克在战国时代是一位很有影响的人物。 参考文献: 1、潜描金 译注．学记[M]．杭州：浙江古籍出版社 2、温儒敏总主编．语文（八年级下册）[M]．北京：人民教育出版社 3、高时良．学记研究[M]．北京：人民教育出版社

[create_time]2022-06-14 02:48:55[/create_time]2022-06-24 13:35:41[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]清宁时光17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f66817d0.sg2uptlA4rVTuV_qaAgZJw.jpg?time=582&tieba_portrait_time=582[avatar]TA获得超过1.1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]525[view_count]

长善救失的原则

长善救失原则又称作“发扬优点、克服缺点”的原则。即在德有工作中要充分调动学生自我教育的积极性，依靠和发扬学生的积极因素去克服他们的消极因素，促进学生道德成长。这里的积极因素指学生的优点、长处和先进的因素。消极因素指学生的缺点、短处和落后的因素。德育要充分运用矛盾转化的原理，帮助学生自觉发扬积极因素去克服消极因素。从这意义上看，长善救失就是让学生自己克服缺点，超越自己。长善救失的出处：出自西汉礼学家戴圣《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”译文：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人、传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣（或译为：贪多而不求甚解）；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或译为：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径（另一种解释：方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起）；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

[create_time]2021-06-20 08:01:03[/create_time]2020-11-29 19:09:01[finished_time]3[reply_count]2[alue_good]鲨鱼星小游戏[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/0771db3ca32eb1b531f4a1de2d92297a.jpeg[avatar]最爱分享有趣的游戏日常！[slogan]最爱分享有趣的游戏日常！[intro]6006[view_count]

时教必有正业，退息必有居学，臧息相辅：是什么意思？

“时教必有正业，退息必有居学，臧息相辅”意思是：大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。把教师的讲解要与个人的理解相结合才能消化知识。出处：战国 乐正克 《礼记》原文：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。译文：大学的教学是依规定时间进行正课教学，课后进行课外练习。因为课外不练习好调弦技能，课内就完不成乐教的任务；课外不学习好歌咏知识，课内就完不成《诗》教的任务；课外学习不好洒扫应对等礼节，课内就完不成礼教的任务。总之，不强调课外实际训练的重要性，就完成不了正课教学任务。所以善于学习的人，务使学习正业时专心修习，退而休息的时候，就尽兴游乐。唯有这样，才能巩固所学，从而亲近师长，乐于交友，恪守信念，日后即使离开了师友，也不会违背师友的教导。《学记》对中国教育史，也是对世界教育史的最大贡献还在于它首次提出了长善救失、臧息相辅的教学原则，继承和发展了孔子以来倡导的启发诱导，即善喻的教学原则。扩展资料臧息相辅原则：《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系，使正课学习有主攻方向，业余爱好广泛多样，而且使业余爱好有助于正课的学习。它指出业余爱好即“居学”可以辅助正课学习，因为如果课外不弹奏各种乐器，课内就不能熟练地学习琴瑟；课外不学习歌咏，不吟咏杂诗，课内就不能深刻地理解《诗经》；课外不练习洒扫应对进退这些杂事，课内就不能很好地学习礼仪。所以，在教学过程中，教师必须有意识地引导学生正确处理课堂学习与业余爱好之间的关系，使正课学习，即“藏”有主攻方向，学有所成（修）；业余爱好，即“息”活泼多样，饶有兴致，使整个教学活动成为张弛有节、严肃活泼的愉快过程。参考资料：百度百科-学记

[create_time]2019-09-15 08:39:31[/create_time]2015-05-04 20:03:54[finished_time]3[reply_count]28[alue_good]逗比逗无悔[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f679789d.DS06C0FQsSuBVh31BeD7eg.jpg?time=4708&tieba_portrait_time=4708[avatar]繁杂信息太多，你要学会辨别[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]33669[view_count]

画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?

画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》

[create_time]2022-08-31 00:27:40[/create_time]2022-09-11 19:01:33[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱创文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f92c827.kLT93-3VEj2Xt3LY2qUdBA.jpg?time=4761&tieba_portrait_time=4761[avatar]TA获得超过7517个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]38[view_count]

长善而救失文言文阅读

1. 长善而救失 的译文 您好！ 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 译： 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 2. 长善而救失 的译文 您好！ 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 译： 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 3. 教学相长和长善救失 译文 （一） 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 译： 虽有美食嘉肴，不去吃它，则不知它的滋味美得如何；虽有很好的知识学问，不去学习它们，则不知它好在什么地方。因为上面的缘故，学的人深入进去，学了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的过程中，也会碰到自己不明白的地方。知道自己不足的学子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互促进，相辅相成的道理。 （二） 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 译： 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 4. 长善救失 怎么读 长善救失的读音是zhǎng shàn jiù shī。 原句出自西汉戴圣的《礼记·学记》。 原文： 学者有四失，教者必知之。 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。 知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。 白话译文： 学生在学习上经常有四种过失，教师一定要清楚地知道。 这四种过失是：或者失于贪多而不求甚解；或者失于不求进取，知识面狭窄；或者失于把学习看的太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知； 或者失于遇到问题从来不问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。产生这四种过失的根源，在于学生的心理特点各不相同。 懂得了学生的心理特点，然后才能补救学生的过失。教学，就是发扬学生的优点，补救学生的过失。 扩展资料： 长字是一个多音字，读音有cháng和zhǎng。 长字两个读音的基本释义： 一、长[ cháng ] 1、两点之间的距离大（跟“短”相对）。 （1）指空间：这条路很长。长长的柳条垂到地面。 （2）指时间：长寿。夏季昼长夜短。 2、长度：南京长江大桥气势雄伟，铁路桥全长6772米。 3、长处：特长。 取长补短。一技之长。 4、（对某事）做得特别好：他长于写作。 5、（旧读zhàng）多余；剩余：长物。 6、姓。 二、长[ zhǎng ] 1、领导人：部长。 校长。乡长。 首长。 2、生：长锈。 山上长满了青翠的树木。 3、生长；成长：杨树长得快。 4、增进；增加：长见识。长力气。 吃一堑，长一智。 。 5. 急 《长善而救失》 学者有四失，教者必知之。 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。 知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 译： 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人。 传授知识的人一定要知道。 人的学习，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。 教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。 教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 《慕名失实》 书生以囊萤闻于里。里人高其义，晨诣之。 谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢者曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。” 今天下之所高，必其囊萤者；令书生白日下帷，孰诣之哉？译： （有个）书生因为用布袋装萤火虫（照明读书）闻名乡里，有个同乡人敬仰书生的义举，早晨去拜访他，（好书生的）家人告诉他书生到别处去了。 同乡人说：“怎么会有夜里囊萤读书，早晨却到别处去的人呢？”书生家人告诉他：“没有别的，他是因为捕萤才出去的，将在黄昏时分回来。” 现在天下的人所敬仰的，一定是那些囊萤夜读的人；假使书生白天放下帐幕闭门读书，谁去拜访他呢？ 《欧阳修论作文》 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。 云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。 疵病不必待人指摘，多作自能见之。”译： 近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章。 欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的。 文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。” 《涉深水者观蛟龙》 人目不见青黄日“盲”，耳不闻宫商日“聋”，鼻不知香愁日“痈”。痈、聋与盲，不成人者也。 人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，由目盲、耳聋、鼻痈者也。 。 涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。 译： 人的眼睛看不见各种颜色叫“盲”，耳朵听不到各种声音叫“聋”，鼻子嗅不出香臭叫“痈”。鼻痈、耳聋和目盲的人，称不上完美的人。 人不广泛地学习，不了解古今历史，看不清各种不同的事物，不知道对的与错的，这好比眼睛瞎，耳朵聋，鼻子不知香臭的人。 ……在浅水里走的人只能见到虾，那些走到较深处的人便能看到鱼和甲鱼，那些走到极深处的人才能看到蛟和龙。 《教学相长》 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。 故曰：教学相长也。 译： 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。 知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。 《叶廷珪抄书》（那个X是“珪”吧） 叶廷珪云：余幼嗜书，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。 士大夫家有异书，无不借，借无不读，读无不终篇而后止。 常恨无赀，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手钞之，名曰《海录》。译： 叶廷珪说：我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。 士大夫家有与众不同的书，借来的没 有不读的，读的没有读完全篇不会终止。 常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。 在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。 “业精于勤荒于嬉”，出自于韩愈的《劝学解》，下句是“行成于思而毁于随”，意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。 《劝学解》原文： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。 占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。 盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 ” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。 先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。 作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。 先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。 先生之于为人，可谓成矣。然而公不见。

[create_time]2022-10-24 11:45:54[/create_time]2022-11-08 08:47:52[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]梦之缘文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.61bbd3bf.dco3O7-9qhUybkm7i_05jw.jpg?time=4772&tieba_portrait_time=4772[avatar]TA获得超过7935个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]17[view_count]

李善长传文言文翻译

李善长传文言文翻译如下：《李善长传》文言文阅读参考译文李善长字百室，安徽定远人。读书不多，但有智慧和谋略，通晓法家(学说)言论。谋划事情大多符合实情。太祖攻打到滁阳，李善长出面迎接。太祖朱元璋知道他是乡里德高望重的人，就以礼对待他，留下他做幕府的掌书记。朱元璋曾经神情从容地问李善长：“天下的战争什么时候能平定呢?”他回答说：“秦末战乱时候，汉高祖从普通百姓中崛起，他生性豁达大度，了解人并善于用人，不胡乱杀人，五年就成就了帝王的基业。现在元朝纲常已经混乱，国家四分五裂。(如果您)效法汉高祖刘邦的做法，天下不是很容易平定吗!”太祖称赞他的主意好。他跟随太祖朱元璋攻占滁州，给朱元璋出谋划策，主管军队的物资供应，很是被朱元璋亲近、信任。朱元璋的威名一天天大起来，起事的将领来归附的，李善长察他的才能，(再)报告给朱元璋(任用)。又替朱元璋表达(对投诚者的)诚挚情意，使他们能够安心。有人因为某些事情相互意见不合，产生矛盾，李善长就了解事情的原委从中调停。郭子兴听信流言而怀疑朱元璋，逐渐剥夺他的兵权。又想从朱元璋身边把李善长夺过来辅佐自己，李善长坚决辞谢不去。朱元璋很倚重他。朱元璋在和阳驻军时，亲自率军攻打鸡笼山寨。留下很少一部分兵力给李善长留守和阳。元军将领刺探得知消息来偷袭和阳，李善长设下埋伏打败了元军，朱元璋认为他很有本事。朱元璋做吴王的时候，任命李善长做右相国。李善长熟悉先例(或：旧日的典章制度)，能很快地做出决断，又擅长交际辞令，朱元璋招引人才时，总是让李善长写信(或译“起草文告”)。朱元璋曾经请他管理两淮盐务，订立茶叶(专营)的法律，他都仔细考虑元朝(相关)的制度，剔除那些不好的规定。恢复制钱后，又依法开放冶铁业，订立了渔税，国家资财更加丰饶，百姓也不觉得困苦。吴王元年九月，评论平定吴地的功劳，封李善长为宣国公。改了官职制度后，以左为尊，朱元璋任命他为左相国。朱元璋刚过长江，很用重刑(治理)，有一天，朱元璋对李善长说：“法律上有三条关于连坐的规定，不是太严厉了吗?”李善长趁机请求除谋反要连坐之外，其他都废除掉，于是朱元璋就命令他和刘基确定法令制度，颁行朝廷内外各处。洪武三年，朝廷大肆封赏功臣。朱元璋说：“李善长虽然没有战场上的汗马功劳，但侍奉我的时间很长，(别的)功劳很大，应该进封大的封国。”封爵韩国公，每年享受四千石的俸禄，子孙后代可以世袭封爵。赐予铁券，免他两死，儿子可免一死。当时封公的大臣，李善长位居第一，朝廷在他的封赏文书所写的堪比刘邦对萧何的赞词，(可说是)称赞到了顶点。

[create_time]2022-12-14 20:25:41[/create_time]2022-12-09 14:44:50[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]甜筒第二支免单[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ca580e22.nRmoxfw_me8KyfNTPobp-A.jpg?time=5461&tieba_portrait_time=5461[avatar]TA获得超过1602个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]34[view_count]