中国历史研究法的介绍
梁启超于1921年在南开大学讲授的《中国历史研究法》，《中国历史研究法》这部著作，虽然只有21万余言，涉及的内容却十分广泛。共6章，第一章论述了史的定义、意义和范围；第二章回顾并评价了中国的旧史学；第三章讲如何改造旧史学、建立新史学；第四、五章专谈史料学；第六章则阐述史实上下左右的联系。《中国历史研究法补编》在《总论》部分论及修史的目的、史家四长，概说五种专史；在《分论》部分则详细论述了各种专史的体例、特点和撰修方法。
[create_time]2016-05-28 14:49:46[/create_time]2016-06-08 01:35:26[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]黎约践踏MQAJJT[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5de7c5fc.y59GKkjTtpAuKX3lo-skxg.jpg?time=3677&tieba_portrait_time=3677[avatar]TA获得超过106个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]41[view_count]画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
[create_time]2022-08-31 00:27:40[/create_time]2022-09-11 19:01:33[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱创文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f92c827.kLT93-3VEj2Xt3LY2qUdBA.jpg?time=4761&tieba_portrait_time=4761[avatar]TA获得超过7520个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]38[view_count]
历史研究法的简介
几乎每个人都对过去发生的事有种天然的好奇心。从最广泛的意义上来讲，所谓历史．就是过去发生的一切。但历史研究法并不是对任何事，不管它是重要的，还是不重要的，都加以研究。因此，历史研究法也有自己特定的研究对象和研究范围。按照《辞海》的解释，广义的历史，“泛指一切事物的发展过程，包括自然史和社会史”：一般说来，关于历史的记述和阐释，也称为历史”。从这一定义看，历史的范围十分广泛。因而，历史研究法应用的范围也很广泛。它不仅应用于社会学科领域，也应用于自然学科领域，如生物学研究、地理学研究(研究地球的历史)等。只要是追根求源，追溯事物发展的轨迹，探究发展轨迹中某些规律性的东西，就属于历史研究的范围，也就不可避免地要运用历史研究法。;简而言之，历史研究就是以过去为中心的研究，它通过对已存在的资料的深入研究，寻找事实，然后利用这些信息去描述、分析和解释过去的过程，同时揭示当前关注的一些问题，或对未来进行预测。;历史研究既可以定性，也可以利用定量资料。它与其他定性研究一样，关注一个真实情况中的自然行为，它着重于解释在具体背景中的行为有何意义。但历史研究不同于其他研究的一点是，历史研究本身并不创造数据或事实，而是力图发现正以某种形式存在的数据或事实。;历史研究是一种很有价值的研究方法。首先表现在，通过历史研究获得大量史实，能为现实决策提供信息，且有助于理解现实问题。这就是“以史为鉴”的含义。历史研究对于预测未来趋势也十分有用。它可以预示什么是可能的，什么是不可能的。“谁不了解历史上的错误，谁就注定要重蹈覆辙”。历史研究可以提供我们避免重复犯错的信息。列宁还说过：“忘记历史就意味着背叛。”所以，历史研究很有意义。有人把历史研究的贡献概括成四个字“期望”和“预防”，这是极有道理的。;历史研究区别于其他研究方法的独特之处在于，它探索资料而非生产资料。因为过去的变化已经发生，人们无法改变、操纵历史。因而，历史研究法的资料来源也有自己的特点。
[create_time]2016-05-28 06:23:44[/create_time]2016-06-10 03:03:26[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]手机用户10169[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.89cf33b0._-RuVrqoocjIY7mGLqRVrw.jpg?time=1314&tieba_portrait_time=1314[avatar]超过67用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]145[view_count]《历史研究（上下卷）》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源
《历史研究（上下卷）》（[英] 阿诺德·汤因比 著）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1dBR2c3qTsBvcc0M34iYQCw 提取码：1p35书名：历史研究（上下卷）作者：[英] 阿诺德·汤因比 著译者：郭小凌豆瓣评分：9.1出版社：上海人民出版社出版年份：2010-1页数：955内容简介：在本书中，汤因比列举了世界历史上的二十余种存活或已经死亡的文明形态，并对它们的各自发展作了综合比较，他认为，文化是通过对环境的“挑战”的应战所遭受的考验而产生的；文化的生长是由那些“退隐”和“复出”的少数伟大人物的历史活动所决定的；文化的衰落来自于少数创造者丧失了创造能力，多数人相应地不再支持与模仿，整个社会失去了新的应战能力；文明的解体在于社会体系和灵魂的分裂。本书破除了西方中心论和单一历史线性发展的史观，在西方历史哲学著作中具有崇高的地位。作者简介：阿诺尔德·J·汤因比，1889年4月14日生于伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员（1912-1915）。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作（1915）；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会（1919）。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924）、皇家国际问题研究所部长（1925）、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长（1943-1946）。1921年他计划巨著《历史研究》，1927-1928年着手写作。 1934-1961年出版了12卷，评述世界历史。注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明。提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务(1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司长等)而中断巨著的继续写作。一生著作颇多，主要有《历史研究》12卷，先后于1934-1961年出版，以综合观点对人类历史进行了新的展望。另外还有《民族与战争》（1915）、《希腊的历史思想》（1924）、《1924-1938年国际事务概述》、《经受考验的文明》（1948）以及《一个历史学家的宗教观》等。1975年10月22日，逝世。
[create_time]2021-12-24 20:51:31[/create_time]2022-01-01 09:35:31[finished_time]2[reply_count]3[alue_good]百度网友a135881[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.140646cb.pweH6KA8iV3sHtXuy2HQBQ.jpg?time=4969&tieba_portrait_time=4969[avatar]TA获得超过9121个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1836[view_count]《中国历史研究法》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
《中国历史研究法》（梁启超）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1_u7RbzdW-800hOvIY5S50g 提取码: s0tk书名：中国历史研究法作者：梁启超豆瓣评分：9.1出版社：岳麓书社出版年份：2010-1页数：290内容简介：《中国历史研究法》原是梁启超于1921年秋在天津南开大学的讲演稿，是他二十多年史学研究的积累。这部中国近代史学名著的许多治史经验，至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。《中国历史研究法》第一章 《史之意义及其范围》，主要论述史学的对象、范围、任务和目的。第二章 《过去之中国史学界》，追溯了中国史学的起源，论述了史书的主要体裁（纪传、编年、纪事本末、政书）的源流优劣。第三章 《史之改造》，提出今日史学当分为专门史与普通史。“分途以赴，而合力以成。”第四章 《说史料》，提出史料分文字以外的史料和文字记录的史料等。第五章 《史料之搜集与鉴别》，详细而具体地论述了史料搜集和鉴别的途径及方法。第六章 《史迹之论次》，论述自然科学与历史的区别，时势与英雄的关系，治史者研究因果之态度及其程序等。
[create_time]2021-12-29 14:21:51[/create_time]2022-01-07 03:32:53[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]宝宝机灵极了[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8cdd144d.un3Yw2Bnd4QtRfZBMKjsHw.jpg?time=11791&tieba_portrait_time=11791[avatar]TA获得超过2715个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]156[view_count]梁启超今有什么著作
梁启超今的著作有《中国史叙论》、《新史学》、《饮冰室合集》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》等。另外梁启超字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
[create_time]2022-03-06 06:16:58[/create_time]2022-02-21 14:18:49[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]甜甜的小生活[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=135077851,231485119&fm=3012&app=3012&autime=1687891588&size=b200,200[avatar]用力答题，不用力生活[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]372[view_count]
梁启超作者介绍
梁启超，号任公，又号饮冰室主人。梁启超是清代光绪年间的举人，是戊戌变法的领袖，是维新派的重要人物之一。他号称是“中国之新国民”，这个新是相对于封建王朝时的旧来说的，小编认为具体有以下几点含义。一，新在政治当时的清朝，已经受到了西方帝国的践踏蹂躏，就连是东方的弹丸之地我们都打不过，举国上下一片悲哀，都再想我们为什么连一个弹丸之地都打不过了？梁启超思考之后，认为是清朝的政治体制不行，不要封建的郡主制度了，而要变成君主立宪制度，这样清朝才能富强。二，新在文化梁启超支持新文化运动，并且认为，以往的文言文，阻挡了人们摄取知识。确实是这样的，古代关于大道理的书，都是用文言文写的，处于社会底层的人们，根本就看不懂文言文。新文化运动倡导白话文，不仅要用白话文说话，而且还要用白话文写作。用白话文，这样使社会各阶层的人士，无论有没有学过文言文，就都可以看书写书。三，新在思想清朝封建王朝的统治，认为君主是受命于天，文武百官和人民都要受君主的统治。但是梁启超的思想十分的先进，他主张立宪，举办议会，要用宪法限制住君主的权力，国家大事都要决定于国会，他认为这样，清朝才可以变得强大起来，才能够不被帝国入侵。可惜的是，梁启超的变法运动还是失败了，到最后还是没能看到新中国的诞生。他到了晚年，先在袁世凯下任职，后来袁世凯复辟帝制，他反对，又去了段祺瑞的手下。再后来孙中山发起护法运动，他只能辞职。从那以后，梁启超再也没有从事过政治活动，专心做文化和教育。最后，在北京协和医院溘然长逝，终年56岁。
[create_time]2020-11-05 09:33:13[/create_time]2019-10-30 20:24:22[finished_time]15[reply_count]19[alue_good]原神心态调整者[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/e219c9cbeb0da4725c518a0cf6fc0e0d.jpeg[avatar]硕士研究生在读、游戏领域创作者[slogan]玩原神需要正确的心态，否则就会失快乐！[intro]30914[view_count]《中国历史研究法》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
《中国历史研究法》（钱穆）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/18iHvr7J6oTquUiX7b201Ow 提取码: 9ig6 书名：中国历史研究法作者：钱穆豆瓣评分：8.4出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2005-3页数：146内容简介：本书由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成，从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大意与方法。实为作者此后30年史学见解之本源所在，变可视为钱穆先生对中国史学大纲要义的简要叙述。本书主要意义而分本讲演为八题。最先是讲如何研究通史，最后是讲如何研究文化史。其实文化史必然是一部通史，而一部通史，则最好应以文化为其主要之内容。其间更分政治、社会、经济、学术、人物与地理之六分题，每一分题，各有其主要内容，而以文化为其共通对象与共通骨干。作者简介：钱穆（1895-1990年），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
[create_time]2021-12-27 22:18:24[/create_time]2022-01-07 12:37:52[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]中年大叔儿[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/357d30bcb16fba8e29c3a5fedcd290be.jpeg[avatar]学生[slogan]咿呀咿呀哟咿呀咿呀哟YY咿呀咿呀哟[intro]819[view_count]历史研究方法名词解释
1.史学概论有那些名词解释 史学方法论：或称历史科学方法论、历史研究方法论。 它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”。 从另一个角度说，史学方法论也可以理解为论史学方法。 32.神话：人类最早的幻想性口头散文作品。 神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。 2.历史名词解释 牧首 东正教的最高教职。又称宗主教。东正教在历史上从未有过统一的中心和首脑，在拜占庭亡之前，该教的宗教日常事务由君士坦丁堡牧区、亚历山大牧区、安提阿牧区、耶路撒冷牧区的四大牧首共同管理。在各自主教会成立之后，君士坦丁堡牧首名义上具有首席地位。东正教的宗座称为牧首。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。 阿訇， 波斯语，意为老师或学者。 *** *** 对主持 *** 寺宗教事务人员的称呼。一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌 *** 寺教务工作的 *** ，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的 *** 。阿訇是经数年 *** 教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通 *** 的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的 *** 。 伊玛目， 系 *** 语单词的汉语音译，英语音译为Imam，是对领导者的尊称。在当代，含义为领袖、表率、率领者、楷模、祈祷主持， 毛拉（Mawla） *** 教职称谓。旧译“满拉”、“莫洛”、“毛喇”、“曼拉”。毛拉有可能间接来源于波斯语Mullah (Persian： ملا)其来源于 *** 语Mawla， 用来称呼 *** 教的教士。 *** 语音译，原意为“保护者”、“主人”、“主子”。志费尼《世界征服者史》载有“主啊！吾人之保护者”一语，其中“保护者”一词的原文即为“毛拉”（Mawla）。随着 *** 教的传播和发展，今为由 *** 寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。 3.求历史名词解释 1司马迁（约公元前145年~约公元前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。 2知晓过去和未来的变化，自成一个学派3《新史学》，是梁启超所撰的一篇长文，它是资产阶级史学家批判传统史学，试图建立新的史学理论体系的重要标志。4殷墟是中国商代后期都城遗址，位于中国河南安阳市西北殷都区小屯村，横跨洹河两岸。 5是一种源自中国古代天子依爵位高低将领土分封与宗室或功臣做为食邑的制度；在此一制度下，诸侯、领主或大地主能强行索取土地收入，并且能在其领地上行使 *** 职权。 6尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。 分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。7《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 8“古史层累说”是顾颉刚古史学说中最先提出，是主要核心与灵魂，也是最为重要的方法体系。就具体的古史研究而言，顾颉刚的独创性主要表现在提出了“古史层累说”，这既是一种历史观，又是一种历史研究方法，可以说这是在“层累地造成古史”观支配下的方法论体系。 9丧家狗比喻无所依归的狼狈相。典故出处：《史记-孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。 郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。 而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’” 10秦始皇（公元前259—公元前210年），即嬴政。中国历史上伟大的政治家、战略家、改革家。 11何谓“编户齐民” ①被西汉 *** 正式编入户藉的自耕农、佣工、雇农等，称为编户齐民。 ②编户齐民既是行政管理制度，又是赋税制度。 12中国古代继宗法分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度。盛行于秦汉。 郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。13 项籍，字羽，通常被称作项羽，中国古代杰出的军事家及著名政治人物。 中国军事思想“勇战派”代表人物，秦末起义军领袖。下相（今江苏宿迁市）人，故都彭城（今江苏徐州）。 14即对民众使用儒学进行统治，同时使用法学（即酷刑）来对付威胁统治的人。在汉朝，一般认为是儒、法、道（黄老之说）并施的。 汉宣帝曾教育他的儿子时说过：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”15五斗米道又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。 16永嘉之乱后，由于对司马政权的大力支持和艰苦经营，琅玡王氏被司马睿称为“第一望族”，并欲与之平分天下，王氏势力最大时候，朝中官员75%以上是王家的或者与王家相关的人，真正的是“王与马，共天下”。17元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。 韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。 18古时学生的入学大礼。在古代，凡是新入学的生员，都需进行称为“入冸”的入学仪式。 《礼记·王制》记载：“学童首先换上学服，拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。”19王守仁（1472年-1529年），幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。 汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。 20中国古代对交易中介人的主要称谓，有过驵侩，牙人，经纪等多种，其中牙人是始见于唐代而为后代所长期沿用的一种主要称呼。21珠玑古巷位于距离南雄市区东北方向10公里远的珠玑镇，珠玑巷又名沙水镇，在沙水河西侧。 珠玑巷是一个具有一千一百多年历史的古巷。它得名于唐敬宗年间。 22大礼议是指发生在1521年（明正德十六年）到1539年（嘉靖十七年）间的一场规模巨大、旷日持久的争论，为明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的政治纷争，发生于明世宗登基不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即宗法意义上的父考），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争，历时三年（1521年至1524年）。 23中国古代官府对城区规划和市场管理的制度。亦称市坊制。 24三教合一是指佛教、道教、儒教三个教派的融和。25《朱子家礼》是朱熹所著的主讲纲常伦理，礼节礼仪的书。 全书共分五卷，分别为通礼、冠礼、昏（婚）礼、丧礼和祭礼。26“援礼入法”是将传统等级制度和礼制规范的原则贯彻到国家法律之中，依据人们的身份地位与社会关系来断案量刑。 27中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。 在此。 4.名词解释1,史学概论；2、历史本体论；3、历史认识论；4、历史方法 1. 是一本书，本书基本是一本“史学入门手册”，介绍本学科基本的概念和范畴，结合大量普通历史学家的论著，介绍查找资料的门径，选题的操作，史料的阅读和理解；讲述考订史实，分析历史现象，写作合格论著的方法。在此基础上，介绍史学传统，历史理论和史学理论，试图沟通中西，搭建中西史家开展对话的共同平台。 本书是大学历史学科本科生基础课教材，分章节讲述了历史学的性质，学科特点，从事历史学研究需要训练，简要介绍了一些基本的研究方法 2.历史本体论：也即是对客观历史本质的反思。历史认识论和方法论则是对历史学作为一门学科在对客观历史的认识和研究方法上的理论思考。也有学者把史学本体论称为历史理论，认识论和方法论称为历史学理论或史学理论 3. 历史认识论是关于历史认识的理论，它与历史本体论、历史方法论或史学方法论共同构成了历史哲学。具体说来，它是关于历史认识主体认识其客体的过程、特征、方法等等的理论，它主要涉及历史认识主体（人、特别是史学家）和历史认识客体（即客观历史）各自的特点，二者之间的关系，涉及历史认识过程的特点、历史认识正误的原因及其检验方法，还涉及历史认识如何对实践乃至对现实发展进程的影响。 4.覃正爱撰著的《历史方法论》（中南大学出版社出版）针对目前历史唯物主义研究注重理论而忽视方法的倾向，结合学术界关于唯物主义方法的讨论，并把历史唯物主义作为一种哲学思维方法进行研究，构建了与历史唯物主义理论体系相一致的历史唯物主义方法体系，从而使作为世界观的历史唯物主义与作为方法论的历史唯物主义达到了内在的统一。 该书构建的历史唯物主义方法体系包括四种方法即研究评价方法、科学预测方法、社会改造方法和理论建构方法。各种方法既具有历史理论根据，又具有内在的严密的逻辑联系。其中研究评价方法是基础，科学预测方法是核心，社会改造方法是关键，理论建构方法是体系建设的需要。该书作为一本历史唯物主义的研究专著，具有相当的创意和深度，是历史唯物主义研究的一个新视角，有利于深化历史唯物主义研究。 5.名词解释“方法研究” 方法是人们进行工作和生活所运用的整体手段的组成部分，不论在工厂、工作单位和学校，人们都要使用方法来完成自己所要做的任何事情。好的方法，可以帮助人们减少物质、能源、时间以及资金的消耗和浪费，从而降低成本：可以减人的精力的消耗，减少遭受损伤和工伤的概率；可以帮助人们利用有限的资源求得最高的产出，以提高生产率。 方法研究的定义是：对现有的或拟议的工作（加工、制造、装配、操作）方法进行系统的记录和严格的考查，作为开发和应用更容易、更有效的工作方法以及降低成本的一种手段。 方法研究的目的 1、改进工艺和程式 2、改进工厂、车间和工作场所的平面布置 3、改进整个工厂和设备的设计 4、经济的利用人力，减少不必的疲劳 5、改进物料、机器和人力的利用，提高生产率 6、改善实际工作环境，实现文明生产 7、降低劳动强度 方法研究的特点 1、求新意识——永不自满，永无止境的求新意识是方法研究的一个显着特点，不以现行的工作方法为满足，力图改进、不断创新。 2、方法研究的指导思想──挖掘企业内部潜力力求在不投资（不增加人、机、物）或少投资的情况下，获得大的经济利益。着远的企业内部的挖潜。 3、方法研究的着眼点──系统整体优化 方法研究首先着眼於整个工作系统、生活系统的整体优化（程式分析），然后再深入的解决关键的局部问题（操作分析），再进而解决微观问题（动作分析），从而达到系统整体优化目的。 6.历史名词解释大全 中国古代史名词解释.txt43风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布；桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱；理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾；行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。 44成功的门往往虚掩着，只要你勇敢去推，它就会豁然洞开。中国古代史名词解释（全）1.旧石器时代：人类历史的最早阶段，时间大体与地质上的更新世相当。 中国的旧石器时代开始于大约250万年以前，在大约一万多年前结束。其主要特徵是人类的生产工具主要为打制石器，更为先进的细石器和磨制石器尚未出现。 这一时代是人类自身发展的时代，从猿人进化为直立人，经过早期智人，再进化为晚期智人，最后成为现代人。这一时期人类的生活来源主。 7.史学名词解释 因取义的广狭不同，史学的定义从内涵上可归纳为两种。广义的“史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：（1）完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程，和（2）历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学不包括前者，而专指后者。 狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。 在马克思主义历史学诞生之前，人们一般从广义上来界定史学，即对史学的定义与对历史的定义往往是同一的，很少有人对两者进行严格的概念上的区分。英语中“历史学”和“历史”是同一个词：History。根据第四版《牛津高阶英汉双解词典》，History第一义项即指“历史学”——对过去事件的研究；第二义项才是“历史”——过去的事件，尤指从整体意义上来认识的过去事件；第三义项实际上是从第一义项中引申出来的——对过去事件的系统叙述。可见，“历史学”和“历史”是其本义。在西方历史学家对历史学的定义或解说中，History具体所指为何，一般应视具体的文本语境而定。 中西方对史学的认识所经历的过程基本相同。中国古代的“史学”概念亦从对“史”的认识发展而来，或者说它最初也包含在“史”中。据瞿林东先生的研究，大体说来，中国古代“史”的含义经历了史官、史书、史事、史学的发展过程。史学概念可能始出于东晋十六国时期的后赵石勒称王之年——公元319年（东晋太兴二年）。在当时和其后一个半世纪间，人们并未对它的内涵作出明确的解说。但是，史学摆脱对经学的依附地位，并与传统的经、律两学鼎足而立，成为官学中一个完全独立的部门，这在中国古代史学发展上还是极具重要意义的。后来它有了编纂学、文献学的内容；至清代乾嘉时期，人们又赋予了史学以历史叙述技巧和历史认识方法等内容。要而言之，在中国古代，人们对史学概念的解说所达到的最高认识水平是：史学是一门关于如何认识、叙述或编纂过去的事件的专门性、技艺性的学问。这种认识与西方近代历史学家“历史学是艺术”的界说有异曲同工之妙。在中国古代史学发展史上，作为人类过往社会客观存在的“历史”与作为一种专门性学问的人们对它进行认识、描述的活动及其结果的“史学”，最后实现了初步的分离，这是古代历史学家经过数千年探索的结果，亦是他们在史学认识上的最大成就之一。 正因“史学”从“史”的硬壳中脱胎而来，所以，尽管在当代历史学家看来，“历史”与“史学”是两个内涵和本质均不相同的概念，对于它们各自是什么的回答分属于不同的本体论范畴，但是当人们定义它们时，它们就像是一个双面怪——两者交互使用、互相纠结在一起。正如“易”因背出分训、并行分训和同时合训而“一名而含三义”——“所谓易（简易）也，变易也，不易也”，——“史”因一字多意同时合用亦总有二义，这种情况在近代依然顽固地维持着。因此，近人对史学的定义，并不比古人高明多少，亦往往不能彻底分割克丽欧女神的双面性。当他们在定义“史者何”或“历史何谓”的时候，实际上不是在确定“历史”的定义，而是在确定“史学”的定义；有时则同时合训而兼具两义。如果从历史本体论角度来分析，人们难免会把他们的定义当做是从观念形态上来界说“历史”概念，从而得出他们的历史观本质上属于唯心主义历史观的结论。如果我们从他们解说的实际内容和文本的整体语境来分析，则不难看出，他们正是从狭义上确定了史学的内涵。例如，近代国学大师、“新史学”革命首倡者梁启超，在《中国历史研究法》一书中，就开宗明义地写道：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”这里的“史”，很明显是指“史学”；而且，《中国历史研究法》一书所阐述的内容，亦是如何研究历史的方法问题，而不是论述历史是什么的问题。当然，多数史家则采用传统的同时合训的方法。例如，杜维运说：“一般来讲，所谓历史，不外是以往实际发生的事件（简言之为往事），或者是以往实际发生的事件的记录（往事的记录）。”
[create_time]2022-11-14 12:02:21[/create_time]2022-11-26 09:26:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7614个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]77[view_count]
历史法的名词解释
亲，您所说的历史法是人们研究认识事物的一种方法，它是以时间为线索，追寻事物的发生发展规律的思维方法。其方法的根据是，人们认为，任何事物的发生发展都是时间的函数。只要把时间理清楚，就会摸索到研究对偶的轨迹和自在规律，从而更好的为人们服务。历史在不同的学科，不同的研究领域有很广泛的运用天地。【摘要】
历史法的名词解释【提问】
亲，您所说的历史法是人们研究认识事物的一种方法，它是以时间为线索，追寻事物的发生发展规律的思维方法。其方法的根据是，人们认为，任何事物的发生发展都是时间的函数。只要把时间理清楚，就会摸索到研究对偶的轨迹和自在规律，从而更好的为人们服务。历史在不同的学科，不同的研究领域有很广泛的运用天地。【回答】
[create_time]2021-11-28 14:40:59[/create_time]2021-12-13 14:37:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]教育专家小钟[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b3b13854.XuC7wwW60s9FCSHUOLhKog.jpg?time=3109&tieba_portrait_time=3109[avatar]TA获得超过261个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]255[view_count]
钱穆在历史研究中的贡献是什么？
在历史研究中，钱穆重视中国历史发展的特殊性和悠久的传统，在通史、文化史、思想史、史学理论与方法等方面也都有深入研究，驰名海内外。钱穆重视探求中华民族文化的内在精华，并给予其以高度评价，他认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机”。
[create_time]2020-01-02 15:57:07[/create_time]2020-01-17 15:39:40[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]漫阅科技[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/29381f30e924b899d95cd2de60061d950b7bf6f0?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1/quality,q_85[avatar]精品内容集合多媒体阅读方式于一体[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]156[view_count]作为历史学家，在钱穆看来史学研究有哪些重要的意义
钱穆先生让为史学有益于现实，特别有助于增自信、强中华。他站在民族文化的立场上，基于民族危机的刺激而产生的救亡意识是他文化民族主义思想产生的现实动因。在国难方殷的抗战时期，当失败主义气氛一度弥漫，国人迫切需要从民族的历史记忆中找回自尊和自信之时，《国史大纲》所阐发的文化民族主义思想在当时激发民族意识和唤醒国魂方面，的确起到了十分重要的作用。诚如牟润孙在评论《国史大纲》时所言：
“钱氏此书中爱国家、爱民族思想洋溢满纸，于世之持自卑自贱之论者，痛加针砭，立论极足使人感动。读钱氏之书，当使懦夫有立志，病夫有生气，热血沸腾，奋然而思有所以自存矣。此为读史之大用，亦即史学家所贡献于世者也。《国史大纲》所可贵者在此。”
钱穆的史学方法论思想是由其独特的民族文化生命史观决定的。由于他坚决主张以中国传统史学为本源复兴和建立中国现代新史学，轻视西方史学，反对中国近现代史学研究方法的西化趋向和风气，所以他的史学方法论思想既有浓厚的传统性，又有强烈的现实性。
[create_time]2016-03-19 17:24:24[/create_time]2016-04-03 17:00:18[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]闲掷葡萄[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/43a7d933c895d143b431125e7cf082025aaf0703?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]人文百科，历史地理，学生文科教育[slogan]人文百科，历史地理，学生文科教育[intro]503[view_count]
梁启超有哪些著述？
梁启超(1873～1929)中国近代思想家、戊戌维新运动领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1884年（光绪十年）中秀才。1885年入广州学海堂,治训诂之学,渐有弃八股之志。1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为,钦佩无已,遂投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路。
1895年春再次赴京会试，时值清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》，群情激愤。梁启超协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，要求清廷拒和、迁都、实行变法。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》,在鼓动舆论、宣传维新方面，发挥了巨大作用。他的许多政论激昂慷慨，文笔流畅，笔锋常带感情，在社会上有很大影响。1897年，应湖南巡抚陈宝箴之邀，就任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想,培养维新人才。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月3日（五月十五），受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月,政变发生，梁启超逃离北京，东渡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。随着形势的发展，其政治主张亦时有变化。从“保皇”到“新民”，从“开明专制”到拥护立宪，但改良主义的基本立场则始终未变。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。1905～1907年，改良派与革命派的论战达到高潮，此时资产阶级民主革命已逐渐取代改良主义的维新变法成为中国社会思潮的主流。梁启超作为改良派的主将，遭到革命派的反对。
1906年，清政府宣布“预备仿行宪政”，梁启超立即表示支持，撰写文章，介绍西方宪政，宣传立宪政体。1907年10月，与蒋智由等人在东京建立“政闻社”，并派人回国直接参加立宪活动。由于清政府并不真心实行宪政，梁启超的活动非但不为清朝统治者所容纳，反而遭到忌恨，政闻社也因受到查禁而宣告解散。
武昌起义爆发后，他一度宣扬“虚君共和”，企图使革命派与清政府妥协。民国初年又支持袁世凯，为袁出谋划策，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长，但因袁世凯帝制自为的野心日益暴露，梁启超劝说无效，遂反对袁氏称帝,与之发生冲突。1915年8月，发表《异哉所谓国体问题者》一文，对袁氏意欲复辟帝制的行径进行猛烈抨击，旋与蔡锷密谋，策划武力反袁。 1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，先后担任护国军两广都司令部都参谋，军务院抚军兼政务委员长等职，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展，作出了重要贡献。
袁世凯死后，段祺瑞逐渐成为北洋政府的实权人物，梁启超认为“护国”成功，遂主张解散军务院，依附段祺瑞。他拉笼一些政客，组建宪政研究会，与支持黎元洪的宪政商榷会对抗。1917年7月,张勋复辟失败，段祺瑞掌握北洋政府大权。梁启超拥段有功,受到重用,出任财政总长兼盐务总署督办。段祺瑞对内实行独裁，对外出卖主权，遭到全国民众反对，9月,孙中山发动护法战争。11月,段内阁被迫下台,梁启超也随之辞职，并从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。同时，马克思主义在中国的传播和工农运动的兴起，也使其深感不安。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
梁启超不仅是中国近代重要的思想家、政治活动家，而且也是一位著名学者。他兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。早年曾热情参加文学改良活动，主张文学要能反映时代精神。1901～1902年，又先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。梁启超一生热衷于政治，但始终没有找到正确的政治道路。他一生又热衷于文化学术,在文化学术上的业绩,远远超过政治上的成就。特别是欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等重要著作和大量文章,其中不少具有很高的学术价值。
1920年后,先后在清华学校、南开大学等校执教,并到各地讲学。担任过京师图书馆馆长、北京图书馆馆长、司法储才馆馆长等职，为培养人才和发展文化教育事业作出了一定成绩。1929年 1月19日病逝于北京协和医院，终年五十七岁。
梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》，计一百四十八卷，一千余万字。
自1840年鸦片战争爆发,至1949年新中国成立,中国经历了巨大的民族危机和文化抉择,诸多思想家开始思考如何对待传统文化的问题.具有中国文化标志意义的传统美学及其美育思想也同样面对着这样一个历史的挑战.本文从这样一个思想家群体中选择了三个最具代表性的人物--曾国藩、王国维、蔡元培,试图从他们的美学美育思想中寻找当时中国文化形态与文化心理的特点.
[create_time]2022-07-06 10:32:11[/create_time]2022-07-15 10:31:46[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]为我心飞扬[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.536421ab.SiWXxwZD7Hi32PJlUhMvdQ.jpg?time=4577&tieba_portrait_time=4577[avatar]TA获得超过1.7万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]249[view_count]
