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《晚学盲言》（钱穆）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1GwE2wkPv0mdCW63K2cv50g 提取码：1r2i书名：晚学盲言作者：钱穆豆瓣评分：8.9出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2018-8页数：1114内容简介：《晚学盲言》是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。《晚学盲言》共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之*后进境，《晚学盲言》实为入径；欲把握国学之精要，《晚学盲言》（上下）也是*好的。作者简介：钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。 字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ……。 中国学术界尊之为"一代宗师"，更有学者谓其为中国一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为"史学四大家"。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院(香港中文大学前身)。 1967年迁居台北，任中国文化学院(今中国文化大学 )史学教授。 1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
晚学盲言的创作背景
钱穆居北平八年，授课于燕京大学、北大等名校，并在清华、北师大兼课，与学术界友人时相切磋。抗战军兴，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，被公推为中国通史最佳著作。1949年秋，出任香港亚洲文商学院院长。1950年，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍，因办学有成，获香港政府尊崇，于1955年获香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，获赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港返台，筑素书楼于台北市士林区外双溪，1968年膺选“中研院”院士。晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。谢世后，家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家，中国学术界尊之为“一代宗师”。更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。
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《晚学盲言上下两册》钱穆电子书网盘下载免费在线阅读 链接: https://pan.baidu.com/s/1CdVbzIaj0A6umrkw665qew 密码：jud6 书名：晚学盲言上下两册作者名：钱穆豆瓣评分：8.5出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2010-1页数：1087内容介绍：钱穆先生86岁时患眼疾，“不能见字，不能读书”，只好口述，夫人记录，而后口诵耳听，一字一句修改订定，终稿时已92岁高龄，故曰《晚学盲言》。全书分三大部分，九十个专题，一为“宇宙天地自然之部”，二为“政治社会人文之部”，三为“德性行为修养之部”。九十个专题，虽篇各一意，却相贯相承，每篇均是两个命题的对举，如整体与部分、抽象与具体、常与变、道与器、权与能、礼与法、雅与俗等等，或是对中国传统文化核心要义的综括，或是对中西文化异同的归纳，均博而反约，致广大而尽精微，可谓是作者晚年对中西文化异同的一次总结性的综论。作者介绍：钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
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《晚学盲言（上下）》（钱穆）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1c0G2eseFStjGxacvW73bqQ 提取码：6c0y 书名：晚学盲言（上下）作者：钱穆豆瓣评分：8.5出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2010-1页数：1087内容简介：钱穆先生86岁时患眼疾，“不能见字，不能读书”，只好口述，夫人记录，而后口诵耳听，一字一句修改订定，终稿时已92岁高龄，故曰《晚学盲言》。全书分三大部分，九十个专题，一为“宇宙天地自然之部”，二为“政治社会人文之部”，三为“德性行为修养之部”。九十个专题，虽篇各一意，却相贯相承，每篇均是两个命题的对举，如整体与部分、抽象与具体、常与变、道与器、权与能、礼与法、雅与俗等等，或是对中国传统文化核心要义的综括，或是对中西文化异同的归纳，均博而反约，致广大而尽精微，可谓是作者晚年对中西文化异同的一次总结性的综论。作者简介：钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
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《晚学盲言（上下）》（钱穆）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1ZFzeq5urmEY32_eeKAIVJw 提取码：50lt书名：晚学盲言（上下）作者：钱穆豆瓣评分：8.5出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：2010-1页数：1087内容简介：钱穆先生86岁时患眼疾，“不能见字，不能读书”，只好口述，夫人记录，而后口诵耳听，一字一句修改订定，终稿时已92岁高龄，故曰《晚学盲言》。全书分三大部分，九十个专题，一为“宇宙天地自然之部”，二为“政治社会人文之部”，三为“德性行为修养之部”。九十个专题，虽篇各一意，却相贯相承，每篇均是两个命题的对举，如整体与部分、抽象与具体、常与变、道与器、权与能、礼与法、雅与俗等等，或是对中国传统文化核心要义的综括，或是对中西文化异同的归纳，均博而反约，致广大而尽精微，可谓是作者晚年对中西文化异同的一次总结性的综论。作者简介：钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
晚学盲言的作者简介
钱穆（1895—1990）现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，汉族，字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向、刘歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学教授。
钱穆的简介
生于1895年7月30日，1990年8月30日去世，中国现代历史学家。江苏省无锡人。
字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。钱穆九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授。
撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，公推为中国通史最佳著作。1949年秋天，钱穆答应了他的朋友在香港的亚洲文商学院出任院长。
1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，又获颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。
钱穆的简介
生于1895年7月30日，1990年8月30日去世，中国现代历史学家。江苏省无锡人。
字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。钱穆九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授。
撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，公推为中国通史最佳著作。1949年秋天，钱穆答应了他的朋友在香港的亚洲文商学院出任院长。
1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，又获颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。
钱穆的名言名句
1、我们讨论一项制度，固然应该重视其时代性，同时又该重视其地域性。推扩而言，我们该重视其国别性。 ——《中国历代政治得失》
2、闲暇乃文化之母
3、读书当一意在书，游山水当一意在山水。乘兴所至，心无旁及。 ——《八十忆双亲师友杂忆》
4、汉代司马迁著《史记》，凡一百三十篇，计共五十二万余言。《史记》虽然是记载真实历史的史书，所谓“文章同史”，所以也是一部伟大的文学作品。俗语说：“千古文章两司马。”或说：“文章西汉两司马。”也有人说：“唐诗晋字汉文章。”如有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。 我人从《史记》这部书已可解决有关西方文学的难题。西方人一直认为道德意识是不能加进文学中去的。如西方的莎士比亚、歌德等大文豪，无不有如此想法。自从《史记》面世以后，其书有道德思想融入作品中，却并不损害其文学价值，即如我国的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入于其文学作品中。在文学中可以将道德与人生合一，讲公的人生，有其最高的人生境界，《史记》讲的是整个时代的大生活。 ——《中国文学史》
5、理论是此制度之精神生命，现实是此制度之血液营养，二者缺一不可。即如唐代一切制度，也多半是由南北朝演变而来，有其历史渊源，亦有其传统精神。 ——《中国历代政治得失》
6、目前的世界，似乎对外尽在找敌人厮杀，对内又尽在努力求脱卸此一身重铠，同时亦尽在坐立不宁寝食不遑的心情中走向病狂之路。 ——《湖上闲思录》
7、历史意见，指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。这些意见，比较真实而客观。待时代隔得久了，该项制度早已消失不存在，而后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，那只能说是一种时代意见。时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。 ——《中国历代政治得失》
8、唐以后中国的历史演变是好是坏，那是另外一回事，但罗马帝国亡了，以后就再没有罗马。唐室覆亡以后，依然有中国，有宋有明有现代，还是如唐代般，一样是中国。这是中国历史最有价值最勘研寻的一个大题目。这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。但专就中国论，汉以后有唐，唐以后却再也没有像汉唐那样有声色，那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了，那也是值得我们警惕注意的。 ——《中国历代政治得失》
9、余在对日抗战时，曾一度返苏州，时印光和尚在灵岩山。寺僧皆散，一伙头工人随侍。初夕，印光赏以数百文，晚饭后，伙人告，当回家。印光言：汝今夜仍当返。伙头言：既回家，当俟明晨来。遂辞去，半山树林中一强人，劫其钱去，伙头念钱己被劫，不如仍返山寺，归告印光。印光言：钱仍当送回。劫者因己晚，不下山，来扣山门求宿。伙头开门见是林中劫者，云：你果送钱来了。劫者初不知应门者是被劫人，至是遂直认，并请谒和尚，跪求留寺落发。印光劝其归，好自为人。此事传出，来者如市。印光静坐一室中，壁上一洞，装一小木板，来者扣此板，得缘板即开，印光或有言，或无言，言亦数语而止，板即复闭。余返苏距此己半年，幼年曾读印光书，遂欲约友往访。 ——《晚学盲言》
10、国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋，此乃人类历史本身不可避免之大例。 ——《国史新论》
11、今天我们把历史切断，一概想模仿外国制度，明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰革命。其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。 ——《中国历代政治得失》
12、向来只闻劝 人读书，不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云，仁者乐山，知者乐水。即已教人亲近山水。读朱子书，亦复 劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书，可自得之。太史公著《史记》，岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山， 始是真游山，乃可有真乐。 ——《八十忆双亲师友杂忆》
13、任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利避而判定。而所谓利弊，则指其在当时所发生的实际影响而觉出。 ——《中国历代政治得失》
14、从知厚积而薄发，急速成书之终非正办也。 ——《八十忆双亲师友杂忆》
15、人类一达到这种文化人生自由的境界，回头来看自然人生，会觉索然寡味，于是人类便禁不住自己去尽量使用这一个自由。甚至宁愿把自然人生的唯一目的`，即求生目的也不要，而去追向这自由，所以西方人说，“不自由，毋宁死”。 ——《人生十论》
16、人各有欲，而得其所欲则必在道。 ——《晚学盲言》
17、我可以肯定地指出来，中国有两大人物，即是两位大文学家： 一位是屈原，他解答了文学与道德的问题。 一位是司马迁，他解答了文学与历史能否合流的问题。 中国的历史是应用的、实用的，诗歌文学亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业，如陶器有花纹、丝有绣花与钟鼎有器具、锅等。并不如西方那样专门为了欣赏而刻画像。中国的艺术是欣赏与应用不分，应用品于艺术品合一，亦即是文学与人生合一。中国的古砚与古花瓶，是古董，但同时又可使用，并不如西方般专为摆设之用，故中国历史与文学始终是应用的。 ——《中国文学史》
18、夫子之言性与天道，不可得闻。
中国人认为人生一切活动皆本预期内在之性，而人性则禀于天，故在人生中即涵有天之一部分，而与天为一。故曰，通天人，和内外，实即融为一体。 ——《晚学盲言》
19、在农人每见其业之可以相同而为群，而业工者则每感其为分别而成孤。 ——《晚学盲言》
20、亭林的学生潘耒次耕曾为通儒定下了一个标准。他认为：通儒必须要有匡时救世的心术，要有明体适用的学识，在著述上，要有“纵贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书”的具体表现。 ——《中国文学史》
21、单就中国历史论，如今所传历代名臣奏议之类，便是一项极该重视的材料。那些人，在历史上，在他当时，所以得称为名臣，而他们那些奏议，所以得流传下，仍为此后较长时期所保留，所诵览，正因为他们的话，在当时，便认为是可以代表他们当时的时代意见的。只有在当时成为时代意见的，所以到后来，才能成为历史意见。 ——《中国历代政治得失》
22、即就帐籍制度言，可见每一项制度之推行与继续，也必待有一种与之相当的道德意志与服务忠诚之贯注。否则徒法不能以自行，纵然法良意美，终是徒然。而且任何一制度，也必与其他制度发生交互影响。故凡一制度之成立，也绝非此制度可以单独成立的。 ——《中国历代政治得失》
23、“中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完”。 ——《中国历代政治得失》
24、当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知 中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来 专制皇帝所尊，以便利其专制。试读此间碑碣，亦岂当时许多 中国人惟恐外族人不易专制，故亦教之尊孔否。 ——《八十忆双亲师友杂忆》
25、礼之主要内容，即是宗法，富自然性，与政府制定法律强人以必从者不同。 ——《晚学盲言》
26、我们谈《唐六典》的，仍不应仅当它是一部历史书，为记载唐代现实制度的书，而应同时当它是一部理论和思想的书看。因唐代人对政治上的种种理论和思想，都已在此书中大部具体化制度化了。制度的背后，都应有理论和思想。 ——《中国历代政治得失》
27、后来的诸葛亮，羽扇纶巾，指挥三军，他作的《出师表》，亦如与朋友话家常，学的是曹操。曹操倜傥风流，其下属羊祜累官升至尚书左仆射，当其都督荆州时，轻裘缓带，身不披甲，学的亦是曹操。曹操在军中，意态安闲，如不欲战。曾用火攻败操于赤壁的周瑜，当作战时，背后却在听戏，学的也还是曹操。 ——《中国文学史》
28、惟为学先必有一种超世绝俗之想，弟性情忠厚，可以深入，因诗文皆本原于性情也。若不能超世绝俗，而只有此一番性情，亦终不免为俗人。从来能文能诗，无不抱有超世绝俗之高致，弟于读文时试从此方面细求之，若于此有得，则志气日长，见识日远，而性情亦能真挚而醇笃。文学之一方面为艺术，其又一方面为道德，非有艺术心胸，非有道德修养，则不能窥文学之高处，必读其文为想见其人，精神笑貌，如在目前。则进步亦自不可限量矣。 ——《中国文学史》
29、西方又有一问题，就是：“历史需要文学吗？”这亦可从《史记》得到充分的答案。可以说，最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物……故太史公在《史记》中所写之酷吏、货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己只感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公证而不偏私。 ——《中国文学史》
30、惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，哪能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢？ ——《中国历代政治得失》
钱穆经典语录
1、总的来说，魏晋南北朝时期是应该看重曹氏父子所领头的建安文学的。 2、即就帐籍制度言，可见每一项制度之推行与继续，也必待有一种与之相当的道德意志与服务忠诚之贯注。否则徒法不能以自行，纵然法良意美，终是徒然。而且任何一制度，也必与其他制度发生交互影响。故凡一制度之成立，也绝非此制度可以单独成立的。 3、传统愈久，应该此大本大源之可靠性愈大。换言之，即是其生命力益强。 4、其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非推翻现实来迁就制度的。 5、政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。 6、当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来专制皇帝所尊，以便利其专制。试读此间碑碣，亦岂当时许多中国人惟恐外族人不易专制，故亦教之尊孔否。 7、男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲。 8、亭林的学生潘耒次耕曾为通儒定下了一个标准。他认为：通儒必须要有匡时救世的心术，要有明体适用的学识，在著述上，要有纵贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书的具体表现。 9、从知厚积而薄发，急速成书之终非正办也。 10、今天我们把历史切断，一概想模仿外国制度，明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰革命。其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。 11、中国文化大传统，在政治社会之相互影响间，特有一深意，即政治常由社会来领导，不由政治来领导社会。 12、人各有欲，而得其所欲则必在道。 13、文学的创作难，模仿则容易发生毛病，但讲文学亦得有模仿。建安文学是有其清新的面貌，但后来模仿它的，却变坏了、杂了，因此又得有文学的翻新。一个时代有一个时代的面貌，但并非全是白话文的变化。 14、近人论学，好争汉宋。谓宋儒尚义理，清儒重考据，各有所偏，可也。 15、人类一达到这种文化人生自由的境界，回头来看自然人生，会觉索然寡味，于是人类便禁不住自己去尽量使用这一个自由。甚至宁愿把自然人生的唯一目的，即求生目的也不要，而去追向这自由，所以西方人说，不自由，毋宁死。 16、后来的诸葛亮，羽扇纶巾，指挥三军，他作的《出师表》，亦如与朋友话家常，学的是曹操。曹操倜傥风流，其下属羊祜累官升至尚书左仆射，当其都督荆州时，轻裘缓带，身不披甲，学的亦是曹操。曹操在军中，意态安闲，如不欲战。曾用火攻败操于赤壁的周瑜，当作战时，背后却在听戏，学的也还是曹操。 17、在农人每见其业之可以相同而为群，而业工者则每感其为分别而成孤。 18、我们讨论一项制度，固然应该重视其时代性，同时又该重视其地域性。推扩而言，我们该重视其国别性。 19、此刻世界人类所遭遇的问题，完全是心对心的问题。 20、不知中国旧文学与其艺术，其间莫不有中国文化传统中甚深的人生理想，与其亲切之体会与实践。今只裙认西方文学戏剧小说中有人生，然此乃从外面叙述，又都限在人事圈子之小范围以内。 21、读书当一意在书，游山水当一意在山水。乘兴所至，心无旁及。 22、杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘。他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时的整个时代。 23、人生以外，则言天地，亦举其尊卑阴阳动静刚柔，亦言大全体。至于枝节部分，则贵因时因地因人因事，分别善处，要之，亦不违大局全体为主。 24、讲历史，便可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。 25、朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！ 26、国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋，此乃人类历史本身不可避免之大例。 27、汉光武自身是一好皇帝，明帝，章帝都好，然而只是人事好，没有立下好制度。因此皇帝好，事情也做得好。皇帝坏了，而政治上并不曾有管束皇帝的制度，这是东汉政治制度上的一个大问题。也是将来中国政治制度史上一个大问题。 28、理论是此制度之精神生命，现实是此制度之血液营养，二者缺一不可。即如唐代一切制度，也多半是由南北朝演变而来，有其历史渊源，亦有其传统精神。 29、任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利避而判定。而所谓利弊，则指其在当时所发生的实际影响而觉出。 30、目前的世界，似乎对外尽在找敌人厮杀，对内又尽在努力求脱卸此一身重铠，同时亦尽在坐立不宁寝食不遑的心情中走向病狂之路。 31、思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其为多数人的共同思想，更属显然。凡属大思想出现，必然是吸收了大多数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想，而始完成其使命。 32、礼之主要内容，即是宗法，富自然性，与政府制定法律强人以必从者不同。 33、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必随附一种对其本国已往历史之温情与敬意。 34、我时时闲着，信步所之，或扁舟荡漾，俯仰瞻眺，微及昆虫草木，大至宇宙人生，闲情遐想，时时泛上心头。 35、就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。 36、论理学家之勤读生涯，已远逊清代乾嘉诸儒。而君今日读书，又勤奋逾清儒。生活清苦，营养短缺，此何可久。今日吾侪得此江边闲坐，亦正是一小休息。 37、惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，哪能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢？ 38、某一制度之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身，渐渐地在创立。某一制度之消失，也决不是无端忽然地消失了，它必有流变，早在此项制度消失之前，已有此项制度的后影，渐渐地在变质。 39、我们看历史上一切制度，都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。 钱小样经典语录 1、老娘法眼一开就知道你是个妖孽了。 2、手插口袋，谁都不爱。 3、手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。 4、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。 5、幸福是什么？幸福就是你吃鱼，我吃肉，看着别人啃骨头。 6、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混！ 7、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。 8、我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。 9、我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨淹死了。 10、很多人说婚姻是爱情的坟墓，但是能够入土为安的爱情总比暴尸街头要好。 11、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾 12、据说，人只有两个选择，忙着死或是忙着活，我想我有了第三种选择：忙着等死。 13、春困夏乏秋无力，冬日正好眠。 14、思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。 15、小时候我以为自己长大后可以拯救整个世界，等长大后才发现整个世界都拯救不了我。 16、如果你注定不能给予我期待的回应。那么就保持在安全距离之外吧。 17、请不要把我对你的容忍，当成你不要脸的资本。 18、女子无才便是德，我一定是太缺德了。 19、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验。 20、用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活。 21、鸵鸟的幸福，只是一堆沙子。 22、我允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。 23、明骚易躲，暗贱难防。 24、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。 25、执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。 关于钱的经典语录 钱现实的句子经典语录 1、爱情如果没有金钱作装饰，爱情是裸体的自然美。 2、爱情是建立在金钱的基础之上的，这不是新闻；金钱并不能购买真正的爱情，这也不是旧闻。 3、爱情与金钱不应该成为可恶的敌人，而应该成为亲密的朋友。 4、爱情与金钱都是好东西，但是两者结合在一起，未必孕育出甜甜的喜糖。 5、爱情与金钱是一架飞机的双翼，缺一不能飞翔。 6、别跟我谈感情，多伤钱哪。 7、金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。 8、没有钱，没有权，再不对你好点，你能跟我？ 9、男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。 10、全世界80%的穷人大部分有幸福的爱情，而20%的富人中80%人缺乏幸福的爱情。 11、手中一但有了钱，就模糊了消费和浪费的界限。 12、天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。 13、我虽然做不了有钱人的后代，但我一定要做有钱人的祖宗。 14、有爱未必就有钱，有钱未必就有爱。 15、真正有钱的人是寂寞的人！真正有情的人是贫穷的人！ 16、钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。 17、金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。 18、如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。 19、金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。 20、我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。 21、金钱是被铸造出来的自由。 22、金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。 23、没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。 24、对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。 25、金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。 26、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。 27、金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。 28、金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。 29、金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。 30、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。 31、金钱往往成为真正情义的障碍物。 32、贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当自辨之。 33、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 34、金钱和享受的贪求不是幸福. 35、有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。 36、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 37、如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。 38、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴! 39、越没钱越要脸，越有钱越不要脸。 40、金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴. 41、君子爱财，取之有道。 42、金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题！ 43、钱不是万能的,但没钱是万万不能的. 44、有钱能使鬼推磨. 45、当金钱开始说话，事实就闭上嘴。 46、金钱可以收买小人，却不能收买真理。 47、金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。 48、金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。 49、金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。 50、莎士比亚诅咒金钱的名言:金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士... 钱海燕经典语录 1、最好不要让初次约会的异性知道你住所；若对方坚持送，那么，到楼下即可——相信我，他不“顺便上去喝杯茶”也不会立马渴死。 2、金钱、健康、快乐、爱情、自由，是我一生所追求的。如果只能要三样，我要后三样。13与知心人，做快乐事，莫问是缘还是劫 3、别妄图改变你的爱人——没有谁是上帝的半成品。 4、男人常对漂亮女人讲：美貌是其次的，你还要智慧才行——而如果你没有了美貌，谁还去管你智慧不智慧！ 5、工作，卖力就行了，不必卖命。 6、永远永远不要问这个问题：“为什么不爱我？” 7、首先，美好的事物不一定非要成双结对，举例说吧：世界上最大的钻石“希望之心”，她就是独一无二的！ 8、随时享受生活等于延长生命——周末即使一个人也要炖一锅好汤。 9、怀旧……不是因为那个时代多么好，而是那个时候，你年轻。 10、轻蔑不需要说出来——沉默是其最完美的表达方式。 11、别逼男人撒谎，他会恨你；也别把他的话当真，你会恨他。 12、如果没车，不要买丝绒、缎面、刺绣、十公分高跟或白色皮鞋。我见过年轻女孩拖着晚礼服式亮纱裙子挤公车，感觉太……那个了。 13、某些女人的工作履历是——前半生通奸后半生捉奸。 14、若连续六个月每月置衫超过十件，考虑买房。伍尔芙曾说女人需要每年五百英镑（考虑到社会进步和通货膨胀现在至少得五千了）和一间属于自己的房子（至少三房两厅带露台若有可能背山面海）。难道你准备下半辈子住在一条波希米亚风格的裙子或名牌旅行箱里吗？ 15、培养些小小的好习惯，比如早睡，比如饭后漱口，比如喝清茶，比如工间操——好习惯如同零钱罐，每天放一点，年终会惊喜。 16、真话就象劳动的汗水——是有价值的，但有股刺鼻的气味。 17、为不需要羞愧的事情羞愧就叫虚伪。 18、美好的秘密，请小心保守，因为人们的好奇心里，常常隐藏着破坏欲。 19、人生哪有死结？想通了，不过就是——饥来餐饭倦来眠。 20、爱情：恋人分手就像小偷分赃，无论怎么分都会有危险、伤感情、言语藏杀机、心理不平衡。 21、只要你还在犹豫是否要和那个人结婚，那么，先别结。 22、漂亮女人走到哪里都沾光——沾的是小光吃亏可是大亏。 23、女人，显露智慧比显露大腿更性感。 24、别和道德观和你不同的人有私交。 25、社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己真实并不具备的品质。 26、对一个人保持敬意的条件之一——远离他的私生活。 27、永远永远不要相信男人这种话：1.我会离婚的；2.我当时喝多了；3.我只想抱抱你——我只把它放在外面…… 28、每月记账。林黛玉大概是不记账的，所以很快连燕窝也吃不起了；宝钗则一定会记，最后成功当上了二奶奶。你看，财富观即人生观。 29、宽容就是——不认为和自己不同的，便是不对的。 30、感动之于爱情，就像镇痛药之于疾病，缓解只是暂时的，而且治标不治本。 31、与知心人，做快乐事，莫问是缘还是劫。 32、宽容就是——不认为和自己不同的，便是不对的。 33、流行就像一个朝三暮四的花花公子，女人们察言观色，亦步亦趋，委屈求全，费心讨好，可是……一不小心，又被抛弃了。 34、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎么解决问题的人。 35、世界上大部分麻烦，都是想成为伟人的人制造的。 36、青春自顾自走过去，短暂又如一多半日莲。 37、初恋之所以最好，是因为及时夭折而没机会变坏。 38、所有错误，都是在绝对正确的信念下铸就的。 39、就像有些中医把入药的麻雀屎叫作白丁香一样，在公共场所，我们把一个人的综合利用价值雅称为——社会地位。 40、知识不是力量，智慧才是。 41、办公室备一件厚外套，一柄伞——白素贞若当初自备雨伞，之后就不必永镇雷峰塔了。 42、女人总想改变她喜欢的男人，等他真的改变了，她又不喜欢他了。 43、其实，人生即使有伴也终归会寂寞……不如及早储蓄金钱培养兴趣，中年之后，环游世界，种花养鱼。 44、为不需要羞愧的东西而羞愧，这就叫虚伪。 45、简单说，常常让你微笑的男人就是好男人。 46、缘分就是说——这世界上的人虽多，但下雨的深夜陪你回家的永远只有一个。 47、耶苏在星期五被钉死在十字架上，那是全世界最绝望的一天，可三天后就是复活节—所以人在困境中应学会：至少再等三天。 48、孩子长大的标志是，不再问他从哪里来，二，不回答他到哪里去。 49、美是这样一种事物——没有人能定义她，但是谁都会认出她。 50、穷人用眼睛吃饭，富人用钱包思考。 51、世界上惟一会随着时光的流逝而越变越美好的东西就是回忆。 52、初恋之所以最好，是因为及时夭折而没机会变坏。 53、事业有成兼会补衣绣花的女子不只双倍美丽。所以，学几个拿手菜吧。 54、金钱、健康、快乐、爱情、自由，是我一生所追求的。如果只能要三样，我要后三样。如果只能要一样，亲爱的，你知道的，我要最后一样。 55、现在的孩子住在高楼里，从小离爬树、捉泥鳅的童年游戏，远离儿童天然的集体主义，他们知道哪种官大、哪个牌子的 56、敌人或知己，越少越安全 57、世界上根本没有委屈这东西，那不过是你为你想要得到的东西付出的代价。 58、结婚前，男人整夜不睡，思索你话中的深意，结婚后，你刚一开口，他就说目困了。 59、真正的痛苦，没有人能与你分担，你只能把它从一个肩，换到自己另一个肩。 60、谈恋爱就像打麻将：不认真没乐趣，太认真会伤心——培养点游戏精神嘛。 61、高处不胜寒？别听人胡说！人当然要往高处去。 62、人的社会地和他知道的秘密大小成正。 63、我希望在我临终前，给我一个月的闲暇，我想知道世界上，每一种化的名字。 64、面具戴得太久，就会长在脸上，在想揭下了，除非动筋托骨。 65、人生的舞台上没有假装这一说，每个人迟早都会真的变成他日常扮演的那个角色。 66、缘份就是说——这世界上的人虽多，但下雨的深夜陪你回家的，永远只有一个。 67、好女人一旦堕落，便有寻常女人难得的好处，坏女人偶动善念，便从此万劫不复。所以，这世上的女人，大多还是愿做好女人。 68、朋友与敌人的区别在于——后者会公开宣战。 69、怀有秘密爱情的女子，软如一朵悄然结子的莲花，含蓄而淡定，即使秋深，即使霜降，依然清芬暗萦，幽兰自若，她往往是孤独的——孤独但不寂寞。 70、经验是一枚不好看但很实用的书签，夹在人生的书页中，供你随时翻看。 71、流言造成伤害，至少要两个人合作——你的敌人诋毁你，你的朋友转告你。 72、男人常对漂亮女人讲：美貌是其次的，你还要智慧才行——而如果你没有了美貌，谁还去管你智慧不智慧！ 73、自有意味着可以选择——或者活得有意义或者死的有尊严。 74、世界上惟一会随着时光的流逝而越变越美好的东西就是回忆。 75、答复一个荒谬论点的最好方式是闭上嘴——让他继续说。 76、动物因饥饿猎杀，人是因为贪婪。 77、感动之于爱情，就像镇痛药之于疾病，缓解只是暂时的，而且治标不治本。 78、精灵到底是怎样生活？别问我，我不知道。但我知道，他们既不结婚，也不生孩子。 79、亚当问夏娃——你爱我吗？夏娃反问——我有别的选择吗？其实，很多看似稳定的婚姻或恋情都是这样——不是因为忠贞不渝，而是暂时没有其他选择。 80、聪明人不成大器，多是在小得失中耗费了潜能。 81、每天抱怨、唠叨、自怜的时间不要超过十分钟。 82、婴儿对母亲的依恋至少有一部分是出于对食物的好感，所以，先别把爱看得太纯粹了。 83、做穷人至少有个好处——知道自己是否真的被爱。 84、人越少则冰箱越要大，精神空虚，美食填充；若深夜打开冰箱居然已无龙虾香槟鱼子酱，更可鞭策你明朝勤力工作以便早日当上副总裁。 85、无论蕾丝内衣还是工作报告，简洁都是最好的。 86、表现出来，但绝对是在无关紧要时形成的。 87、流言造成伤害，至少要两个人合作——你的敌人诋毁你，你的朋友转告你。 88、怀旧……不是因为那个时代多么好，而是那个时候，你年轻。 89、在砍柴时能感到炉火的温暖——这就是信仰的报酬。 90、浪漫……就像一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它啊。 91、不要在想让你哭的人面前哭。 92、评论家就像后宫的太监，知道如何做，看过怎么做，就是自己不能做。 93、所有错误，都是在绝对正确的信念下铸就的。 94、不要高估自己所没有的东西的价值。 95、成功就是——能比别人多坚持五分钟。 96、美貌是推荐信，善良乃信用卡。 97、骑驴找马特别耽误找马——骑自行车吧。 98、人生没有如果，但有许多但是。 99、两个原则：一、不要纠缠于小事；二、任何事都是小事。 100、以爱情之名让一条鱼忘记游泳……对现代女性而言，《海的女儿》这种童话居心叵测且严重过时。 101、女人，显露智慧比显露大腿更性感。 102、没有犯罪而不断加刑——这就是衰老的感受。 103、别妄图改变你的爱人——没有谁是上帝的半成品。 104、品格可能只在重大时刻才己其实不具备的品质。 105、爱情就象出疹子，有了它掩饰不住，没有时装不出来。 106、争吵中总是女人说最后一句话，否则男人的每一句话，都会成为新一轮争吵的开始。 107、人生的舞台上没有假装这么一说——每个人迟早都会真地变成她日常扮演的那个角色。 108、若再不开始孝敬父母就太迟了！ 109、自己开车。车子比男人好的地方是：它不会自己跑掉——当然它可能被偷，但你可以买保险，甚至连航天飞机都可以买保险了，但男人并不能买保险。 110、不必好奇别人怎样评价你，想想你是怎样评价他的。 111、心想事成就是——你有什么样的恐惧，就会撞见什么样的鬼。 112、没有什么可以比视线内有个敌人更让你精神抖擞饱满了。 113、现代生活的一大悲哀就是——我们赖以生存的东西太多，而为之生活的东西太少。 114、运动鞋贵，但不知道哪是蒲公英、哪是布谷鸟，他们每天看到钱、电视、小汽车、大商场，看不到日出日落，花开花谢，流星雨，地平线。他们玩最酷的电子游戏，残酷竞争，通货膨胀之类词，他们跟着大人从一个家庭走到另一个大同小异的家庭，但从没有注意过蚂蚁的家庭，鹿的家庭。 115、爱你的工作，不要爱上你上司。 116、嫁大款就像抢银行：收益很大，但后患无穷。若能不试，还是不试为好。 117、沉默、退缩、拒绝——吸引男人的三种最佳途径。 118、嘴曾经是，现在也是武器，所以女人们涂口红的劲头就象擦枪。 119、解释永远多余，因为懂你的人不需要它，不懂你的更不需要。
家庭教育中的夫妻关系
在家庭系统排列中，夫妻关系＞亲子关系，就是说夫妻关系要放在首位。因为夫妻关系不和谐，感情不好，孩子会没有安全感，所以不良的夫妻关系会直接影响亲子关系。我没有学习时，就是把夫妻关系排错了位置，把亲子关系放在了首位，因此忽略了很多爱人的需求，导致夫妻关系不和谐。
这几年自己不断精进，懂了很多系统的家庭教育知识，比如知道了夫妻关系应在的位置、爱的五种语言和一致性沟通。我把学到的用到了自己的生活中，我们的夫妻关系越来越和谐，感情不断升温，每天都生活在幸福中，和先生互相滋养着。
比如最近几天我们学习、工作都很忙，好几天没好好在一起了，我想他的抱抱了。以前我会等着他发现我的需求，等来等去他看不出来，我就生气。现在，我会一致性表达，直接告诉他我的需求，于是在微信上告诉他:你欠我100个抱抱，今天晚上还我!（其实这话是有点任性的，凭啥人家欠你的，你不会主动抱抱人家?但是，他已经习惯了我如此的事多!）他回复我:好的，晚上回家完成!哈哈，心里美美的!
晚上他到家，一边换衣服，一边抱我:来，先抱1个，还差99个!嘿嘿，满足了一点点!其实婆婆在，孩子们也在，她们都听见他说话了，但是老公爱老婆、抱老婆是天经地义的呀!合法夫妻，我怕啥!
睡前他又来了:来，抱抱我媳妇儿，左右抱上下抱，来回抱，再亲一口，老大看不下去了，“二胖二胖，咱俩快走!受不了他俩了!”哈哈哈，不就是爸爸抱抱妈妈嘛，至于吗？真是的!
其实，孩子们看到爸爸妈妈如此相爱，她们也是幸福的，有安全感的!不一会她俩就又进来了，爸爸也很懂她们的需求，赶紧抱抱他的两个小情人儿，她俩笑眯眯地晃着小脑袋满足地上床睡觉了!
孩子们睡着后，老公说让我给他掏掏耳朵、做做足疗。这是他爱的语言，他喜欢身体的接触，喜欢我为他服务，他还喜欢赞赏的语言。他曾经和同事讨论幸福的话题，他说自己最幸福的时候是我在怀老大7个月时，挺着肚子还给他做足疗。现在，他累的时候还会让我给他做足疗，就是好玩的是，只要一给他做足疗，我立马哈欠连天，不停地张哈，犯困，比催眠曲都好用，哈哈!
经验幸福家庭，是需要智慧的，途径只有一个——学习!
祝福所有的夫妻幸福甜蜜!
夫妻关系与孩子教育的关系
这个问题涉及到家庭心理学和家庭教育，有几个可能的原因：
1. 对于孩子的教养观念和方法不同。父母在教育孩子的方式、方法上往往存在差异，比如有些父母更加强调孩子的自主能力，而另一些则更注重纪律与规矩。这些差异很容易导致争吵和冲突。
2. 对于孩子的心理状态不同。孩子的情绪状态在不同的时候和不同的场合下也会不同。如果父亲感受到了孩子情绪的变化，而母亲没有注意到，这也容易导致父母之间的矛盾与不和。
3. 对于孩子发展进程的期望不同。父母对于孩子的发展转换和成长的期望往往也有差异。父母一方期望孩子能够尽快成熟独立，而父母另一方则更加注重孩子的精神和情感方面。这种差异也可能导致孩子教育问题争吵。
总之，针对这些不同的因素，父母应该学会沟通、理解、宽容，充分了解彼此，并协同制定教育方案，共同关注孩子的成长和发展。
在一篇文学作品中,作者写了这样一个情节:一个上帝问三个凡人，你们来到这个世界的目的是什么？100
给自己一个坚定的人生目标 人有了理想，有了追求的目标，生命才会有价值。
上帝问三个凡人：“你们来到人间是为了什么呢？”
第一个人回答：“我来这个世界是为了享受生活。”
第二个人回答：“我来这个世界是为了承受痛苦。”
第三个人回答：“我既要承担生活给我的磨难，又要享受生活赐予我的幸福。”
上帝给前两个人打了50分，给第三个人打了100分。
因为前两个人只答对了问题的一半，而第三个人才答对了人生的价值观。人既要承受痛苦，也要享受生活，这才是完美的生命和有价值的人生。
人生在世，应具有明确的奋斗目标。一个人有了明确的目标，也就产生了前进的动力，并不断地克服困难，因为目标不仅是奋斗的方向，更是一种对自己的鞭策，一个自觉性较强的人，往往从长远目的出发来考虑个别行为目的，使之服从于长远目的，并放弃多余的、尤其是不利于长远目的的动机和行为。
250个字借书或买书的作文
我是个小书迷，爸爸妈妈经常给我买书看，可我觉得还不够，我要像被人一样去借书，听说图书馆那有各种各样的书。
我九岁那年春天一个星期六，吃过午饭，我一个人兴冲冲地骑上自行车向图书馆飞奔而去，一路上春风向我轻吹，鸟儿向我歌唱，忽然我的自行车掉进了泥潭，我用尽全身力气，终究还是拉不动， 我想起妈妈一句话：“不管做什么事情都不能灰心。”我又用尽全身力气拉了起来，最后我终于把自行车从泥潭中拉了起来。
到了图书馆我好想到了另外一个安静无比世界，每个书橱都摆满了一行行整整齐齐的书，人们有坐着，有站着的，都在认真的看书。
我走到童话书类的角落，拿了一本安徒生童话，付了押金就走了。
我第一次借书很紧张，但最后我觉得借书是一件很简单的事。
