巫术的游戏评测
指尖上的战斗—魔法魔法对于经常玩魔幻游戏和看网游小说的朋友来说，并不陌生。可是，魔法到底是什么？是双手合十陨石天降？是魔杖一指大地冰封？还是衣袖一挥乘风而去？或许很多魔法发烧友也不能做出一个让人满意的解释。魔法常会被世人认为是想像中神秘力量或者事物，但又不同于中国神话传说中的法术，魔法更加契合力量或者事物的自然属性，当其自认属性发生了被成功阐释又能被利用”的事态，才能被称为魔法。随着《巫术》SORCERY的到来，一扇神奇的魔法之门向世人敞开。故事从魔巫历1981年的一个神奇的魔法国度—镜之国开始了。由于魔法的盛行让毫无魔法之力的镜之国国王大流士日渐恐惧巫师的力量，害怕他们威胁到国王的宝座。一场针对巫师的阴谋悄然诞生了。结果不难想象，阴谋过后巫师们所剩无几，销声匿迹，再无人敢练习魔法，直到18后年的一天……随着故事的展开，小5登场了。这是一个魔法少年的成长经历，也是揭密惊天阴谋的探险之旅。长期的冥想，沉溺于对自然元素的感悟，导致多数初级巫师的体质比常人还要稍弱，所以一个值得信赖的战斗伙伴—宠物，对于巫师来讲是十分重要的。不同品质，不同等级的宠物战斗能力会相差很大，而且一个高品质的战宠更加可遇而不可求。在每次取得新的胜利的时候，就会获得一次捕捉宠物的机会，记得要在身边放一杯水（手指沾点水，在屏幕上脚印位置点一下）在野兽出没的地方留下标记，记清楚每个标记的顺序，它就是你的了。出于求生的本能，战斗中重伤的野兽也会接受巫师的捕捉。战宠的辅助虽然是必不可少的，但是巫师自身的修行更为重要，也更为根本。在镜之国中，天地间存在着冰，火，雷电和自由四种元素，每种元素都有强大的奥义和完整的魔法体系。冰系攻击的冻结效果、冰盾的减伤，火系攻击的灼烧持续伤害，雷系攻击的跳跃伤害，自由元素的治疗之力，这也只是元素的初级力量。随着在冒险中不断磨练成长，魔法书中记载的古老而强大的魔法也会慢慢被你掌握。冰、火、雷电元素相生相克，绝大多数的怪物都有自身的元素属性，如何搭配魔法需要你的智慧。在古老的魔法世界里，施展魔法并非世人所想象的那么简单，不但要有正确的手势，还要阴阳顿挫的吟诵出施展魔法的每个音节。大流士的势力一如既往的强大，你所要面对的不单是一波一波的小怪，还有强大的BOSS。当处于你和战宠无论怎么努力都不足以冲破敌人阻碍的情况下，是时候更换一把强大的施法武器了。带上你战斗获得的金币，到魔法商店中选择适合你的武器和防具，再去挑战它们吧。你要为巫师的智慧而自豪，睿智的长者打通了镜之国的平行空间，在这里你可以与来自不同时空的巫师切磋魔法，增强自己的能力。不要执着于画面品质，魔法的真谛在于沟通和领悟。用心体会，指间上的战斗，相信你会对魔法有一个全新的认识。
巫术8的游戏简介
从486时代起，就有一款经典的RPG系列游戏在游戏史上占据着非常重要的地位，从第一代到第七代，始终拥有无数追随者，那就是《巫术》（Wizardry）。但是这个优秀的系列沉寂了太久，以至于许多新玩家都已经不知道它的存在了，只有那些铁杆的巫术迷一直在默默地等待——《巫术八》，期待它有石破天惊的那一天。可以说，《巫术八》曾经是，现在依然是一个完美的RPG游戏，我知道这么说很绝对，但是玩那个游戏的时候真的如同在读一部伟大的史诗。在那里，英勇的十字军战士似乎已经完成了他们的使命，因此《巫术八》更显得值得等待。最新的续作由《巫术七》的原班人马进行开发，凭借其原有的开发经验，游戏质量是毋庸置疑的。借助全3D引擎和庞大的角色阵容，《巫术八》将是RPG游戏史上的另一个里程碑。对于游戏本身，开发小组竭尽全力建立了一个梦幻般的游戏世界，一个接近真实的游戏环境。游戏具有一条史诗般的故事主线，当然还有无数的分支。但是和以往的传统游戏不同，这一次不仅仅只有你的队员才是中立派，你需要竞争。游戏并不要求你完成所有任务，不过你的所作所为会对游戏的进程产生重大影响，因为你扮演的角色带有一些外来种族的血统，你对游戏发展的影响会自始至终地贯穿于整个历史。从中可以发现，《巫术八》在某种意义上也是对于传统纸上骰子游戏的一种回归。游戏角色是RPG的核心，包括主角的伙伴和NPC。《巫术八》的角色创造系统也得到了改进，在总结了以往系列的经验教训后，对原有的角色进行了过滤。同时增加了一些有趣的新特性，包括对队员性格的重新定义。游戏中的人物具有自行进化发展的个性，这样不仅你遇到的人物会发生改变，就算是那些没有出场的人物也会由于你曾经做过的事而受到影响、改变态度。如此详细的结构还是第一次出现，仿佛电脑成为了一个旁观者，这一切的实现还得受到技术上的限制，但不管怎样，《巫术八》做出了勇敢的尝试。游戏中的打斗场面是在地图上直接表现的，开发小组声称你可以将3D的敌人撕成碎片，同时不违反传统的《巫术》战斗系统。怪兽不再长时间地飘浮在空中，它们的人工智能得到了飞速提高，当它们判断出双方力量强弱以后，还会对你进行围攻，否则就作鸟兽散，不会傻乎乎地聚在一起等你屠杀。
八款值得珍藏的欧美RPG游戏大作
这类 游戏 我的最爱，从暗黑2、3到泰坦之旅，火炬之光2，恐怖黎明、到流放之路都没有落下，反复刷宝乐趣在于随机性，你永远不知道下一秒会爆出什么装备，或许是一件垃圾，又或许是一件梦寐以求的传说史诗武器！
当时魔兽争霸3鼎盛时期，出现了大量魔兽地图创作者，无数经典的地图被创造出来，几个人一起联机玩乐趣无穷，这其中的rpg包括西方世界的劫难，遗失的记忆等都非常耐玩！
最好的魔兽世界应该在60、70年代，我是70年代入坑，血精灵出道，一路玩下去简直惊为神作，每一秒都是极致的体验，不过玩到现在被日常，声望搞吐了，自从满100声望崇拜后，没啥动力了！
欧美开放世界rpg的先驱，记得第一次玩上古卷轴是从4代开始，剧情是从越狱开始，游过小湖，慢慢地 探索 强盗营地，洞穴，墓穴，无数的惊喜惊吓等着你，沉浸感无敌，不过现在这种类型的 游戏 多了，体验不到当时的乐趣了，总结下来，人还是要在年轻的时候多玩好 游戏 ，才能有更好的体验，年龄大了什么都见过了，乐趣就减少了！
近几年最好的美式RPG，没有之一，剧情，人物塑造，技能，装备，画面音乐，以及广阔开放的巨大地图，让它成为无数玩家的必玩 游戏 ！
最近几年刺客信条确实转型了，以往单纯的act刺杀模式确实有点腻，现在加入开放世界和更多的rpg元素，让 游戏 的可玩性更高了，多方位对比一下就知道了，别的 游戏 有的功能，刺客信条新三部曲都有，说它是缝合怪也可以，不过缝合的还是蛮香！
废土类开放世界rpg代表作，这类 游戏 就是建造养成加刷宝，一人一狗满世界捡垃圾的乐趣只有玩了才会懂！
复古欧美rpg代表作，不喜欢回合制的玩家可能很难爱上它，但是回合制带来了更多的策略性，它复杂多变的玩法，每一个选择都会有不同结果，极具现实体验的元素碰撞系统，都是该作被评为神作的理由！
推荐好玩的RPG游戏
欧美RPG：《上古卷轴》《龙腾世纪》《质量效应》《阿玛拉王国：惩罚》《神鬼寓言》《哥特王朝》《火炬之光》《泰坦之旅》；
国产RPG：《轩辕剑》《仙剑奇侠传》《古剑奇谭》《幻想三国志》；
日式RPG：《空之轨迹》《零之轨迹》《伊苏》《双星物语》《最后的神迹》《最终幻想》。
以上都是经典单机RPG游戏，强烈推荐，希望你喜欢。
LUNA战士加点
转职路线：战士
斗士
剑士
大地
1-20：居合+1
龙翔+1
回天+1
熟练双手武器+7
剑术训练+3
（红血
战士之心
斗魂）加满。
3转前可以将
熟练双手武器
满。
剑术训练
满。
濒死强化
满。其他的技能不用去加。
因为提高自身物理攻击，技能威力会相应增大，技能只学1级就好，考虑到节约mp的消耗。
满40级转剑士有两种加点。
⒈如果有团队可以下矿2刷怪的话，先把龙翔加满出地龙1级。然后
爆风斩+1。
这样3个群杀技对有团队的新手刷怪很有帮助。
⒉如果喜好单练的话，先把居合加满出落燕斩1级。然后
真空刃+1
梦魇+1
居合加满后进化的落燕CD短，威力大，单练必备，加上真空刃远程输出。
good！！！
40-74：
熟练双手武器
满。剑术训练
满。
如果经常有团队的话，建议加满地龙和回天。爆风斩+6
就不要再加了。因为6级会缩短CD时间。
如果自己单练的话，建议加满落燕，真空+11。
然后就不要再加点了，把SP点存下来，等待4转大地的技能。
75级转大地加点：
单练的加点：落燕
满。真空+11
挑悻+1
HP增幅+16（血多才是王道）
熟练重甲+14就好。
战将守护+3
盾牌屏障+1
治疗+1
祝福盾牌+2
如果人缘好经常有团队组的话，建议加满地龙，回天+5
爆风斩+6。熟练重甲+11就好，以后补上。
HP赠副
满。战将守护+3
盾牌屏障+1
治疗+1
祝福盾牌+2
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75-90：
这个阶段，要学的东西很多。首先考虑加满
P增幅
和
熟练重甲。
之后加满
紧急包扎
这个技能，很有用的！！！有起死回生的效果。
学满后
血量小于45%
HP恢复的速度惊人！
我学了3级，每次感觉自己要死的时候，喝药也加不上来的时候。
这时血一下就以非常快的速度反弹上！
技术绝佳的玩家可以自己拉怪自己群，当然带个元素师最好！
肌肉松弛
加满。
这是后面加的了，前面不要加。
建议，把一些防御技能，全部加满。5转的时候洗1次点重加1次。
这样的话90-105会比较轻松一些。
国内游戏的发展史
说道游戏不得不提到日本，上世纪80年代一直到上世界末都是NINTANDO的天下，直到SONY的崛起才演变成两强时代的降临，废话少说，说道国内游戏的的发展史，不得不提到FC，在中国也叫红白机，当然小霸王不算正统的游戏机。 不过值得一提的是中国当时的D版技术达到了世界的颠峰，不知道算不算也是一种成就。 小霸王就属于D版高科技产业的代表。 这款游戏机在中国可谓是家喻户晓，之后的无论是NINTANDO的MD，还是SEGA得SS等机种都没有达到前者的高度，在中国的普及率也很低，尽管从机能来比较，FC是无法抗衡的，但前者强大的游戏阵容和一大群忠实的粉丝注定成为上世纪最成功的机种。 此后的一段时间，中国游戏领域一直处在萌芽阶段，除了在PC领域除了个仙剑奇怪传外，很少有令人印象深刻的游戏，而同一时间台湾的游戏业发展相对较成熟，出了不少经典的游戏，但只存在于PC领域，至于TVGAME 掌机领域一直都是日本一枝独秀。 知道PLAYSTATION的问世，宣告NINTANDO一家独霸世界游戏界时代的结束，而PS当在全世界疯卖几亿台之后，在日本高层有充足信心决定开拓中国的游戏业，并认为一定能成功，但中国PLAYTIONG的战略却有很多漏洞，比如过高的软件定价，不符合当时中国实际经济水平，答应承诺的汉化游戏大多胎死腹中，对中国市场的了解不够，盗版横行，和中国的政策不了解都注定了PS的神话无法在中国延续下去，尽管PS系 *** 实在中国游很高的人气，但也仅仅是这样而已。 说道掌机领域。 大多人都仅仅知道GAMEBOY NDS PSP这写比较新的机种，的确，掌机进入中国的时间相对较晚，我映像最早的掌机就是有一个十字键和A B两个键位的GAMEBOY，由于之前掌机一直没能正式进入中国，所以对国人来说，掌机还算是一个陌生的名词。 直到NDS和PSP的诞生，最明显的感觉，拿着NDS在地铁里玩摸摸瓦里奥，又或是拿着PSP看电影或放在车里当导航的人越来越多，可以说掌机在中国真正风行也就这几年的事，没太多值得一提的事。 FC：马里奥兄弟 快打旋风 潜龙谍影 洛克人。 PS: 最终幻想系列 勇者斗恶龙系列 实况足球系列。 PS2:战神 GT系列 潜龙谍影系列 生化危机系列 最终幻想 旺达与巨像 零 横行霸道。 XBOX:忍者龙剑转 。 XOBX360：横行霸道4 使命召唤4 最终幻想XIII 战神3 神鬼寓言2 战争机器 。 PS3:GT5 最终幻想XIII 生化危机5。 WII：马里奥银河 马里奥赛车 。 GBA:逆转裁判1-3 口袋怪物 我们的太阳。 NDS：雷顿教授系列 马里奥赛车 新马里奥兄弟 口袋怪物 塞尔达传说 火焰之纹章 PSP：乐克乐克 战神 怪物猎人 PATAPON 。 就说这么多了，我写的头疼，能剩就剩了，你将就点吧
英雄无敌5东方部落 求各种族最强英雄...
5代一种族打不同族有变化的，没有最强的打法。对兽人当然用织天使，织天使伤害50-75给加上高级祝福，伤害75，大天使最高50，而且织天使有惩戒之剑，让老农冲上去送死，惩戒的威力就出来了。对方伤你多少血他就被惩戒杀多少血，这个例子也就是对方英雄魔法不强不多时用织天使，对方是暗黑专家千万别用织天使。英雄首选骑兵司兵克劳斯，次选弩车男，若光明暗黑双专家又有入神不妨试试狮鹫女疯狂俯冲也是很有趣的，用射手司令肯定对方狂修暗黑来压制你了。只说常规打法，人族就骑兵流或弩兵流了，东方部落里弩兵流被削弱，因为每周训练兵数有限制，所以建议用骑兵流。设计背景3DO倒闭后，英雄无敌系列花落Ubisoft手中，之后UBI授权了拥有丰富的策略游戏开发经验的俄国游戏开发商NivalInteractive开发H5，任命FabriceCambounet为制作人。游戏采用全3D制作，采用改良过后的寂静风暴引擎，初接触的人对视角可能会不习惯，不过久了就习惯了。游戏更像H3，甚至有人认为H5是H3的3D复刻版，其实H5也有H5的创新，不过也有一些像H4的地方。游戏采用了对战向设计，所以比如像宝物的效果上就会显得不是很强大。
英雄无敌5（东方部落）最强的兵种
真正无敌的是墓地，有一个英雄1级就可以免费收50%所有等级野外的亡灵怪，每升一级比例上升2%，这才叫无敌。游戏有6个种族，分别是圣堂（Haven）、学院（Academy）、森林（Sylvan）、地狱（Inferno）、墓地（Necropolis）和地牢（Dungeon）势力。大部分设定沿用了三代的思路和风格，并且相应调整了一些生物的阵营归属。英雄无敌5一般指魔法门之英雄无敌Ⅴ（魔法门之英雄无敌5）：《魔法门之英雄无敌V》，也称《英雄无敌五代》、《英雄无敌五》，是《魔法门之英雄无敌》系列电脑游戏的第五部作品，在魔法门品牌所有者育碧软件的监督下，由俄罗斯的Nival Interactive开发。在比预定发行时间延期两个半月之后，该游戏于2006年5月16日在英国首发。俄文版由1C公司于5月19日在俄罗斯发布。2006年5月24日，在美国和加拿大发行。随后，游戏还在波兰、中国大陆、台湾（由英特卫多媒体发售）等地发行了当地的语言版本。
真的有巫术吗?
问题一：巫术世界上真的存在有吗？可以害人是真的吗？ 巫术是否真的存在,不太好说。
无论在中国还是外国，只要发现有人整出一点在多数人眼中不能解释的现象，就会被称为巫术，这种人一但被当局发现，多是要被处死的。所以没有人在大众面前显露这个。
中国1988-1992之间曾经刮过几年气功风，其中就有已经被改头换面被称为“特异功能”的巫术了。
中国繁体字的“医”（百度会把繁体字自动改为简体）字，是上下结构，就是左上角是个“医”字，右上角是个“殳”字，下面是个“巫”字。这个造字法，说明了中国上古医疗技术中，巫术是基础。比如说：“祝由术”、“鬼门十三针”等。
在中国古代，巫术，主要是用来治病强身。至于你说的害人，也应该是真的：把治病强身的原理反过来用，就是致病害命了。
不过，用巫术害人，多数时候会出现被“反噬”，也就是被反作用力伤害的现象。所谓杀敌一千，自伤八百，就是这个意思了。所以，即便是已经掌握了用巫术害人的技术，施术者也是不到万不得己，没有杀父夺妻害子之仇的，也不会轻易用它的。这也是巫术至今仍然神秘的原因之一吧。
问题二：请问真的有巫术吗？ 巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。
以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。（《山海经剖析》）
气血：属于白巫术，可以在一段期间内让受伤的人尽快康复。
灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。
预思：以本族最英俊的男人或女人来做为， *** 他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。
后期转化为道家思想：“人发地元、地发天乾、天发皆众。”
摄魂：跟现在的道士差不多，只不过善于进行行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛。
灵媒：给死人和活人主婚的，特别的同情死人，不顾活人死活。
斯辰：同性恋，绝美的。美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然，超脱现实的。他们可以随便的想象，都会成为现实！
巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。
传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。这种制盐技术，称作“巫术”，其实，即是“巫人制盐之术”。今天的巫师就是由此得名的。
要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：伴随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。然而，最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。
法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。
德国社会学者马克斯?韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。
法国人类学者李维史陀（1908～2009）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。
猎杀女巫：从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时......>>
问题三：巫术降头是真的吗 是真的，好像死亡笔记一样，就是时间长些，报应很大，代价很大，会减少自己阳寿，搞不好还有可能给反袭……………………降头是个双刃剑，用的好可以帮人，用不好害死人， ……………^……人还是要多做好事，
降头师也分好坏，有解降师和下降师，现在一般都不细分了，降头是从中国云南苗祖传出去，在南洋金三角，菲律宾越南等地：“发扬光大”茅山法术可以下降头解降头，茅山法术不叫降头，但是原理一样！厉害的降头师是不需要你八字和接触你就可以下你降头，但是很厉害的降头师还是很少，一般要你头发，八字，用过的东西等等！还有最重要的也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可能因此破功，甚至倒送一条性命；即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬，而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤，才能逃过破功之劫。因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。
一般最常见的降头术，分八大类，1）灵降－－－精神术降头师可以用自己的意志力，令受害人产生幻觉，或迷失意识，做出匪夷所思的怪事来。这类的降头术，必须配合大量的符咒来进行，和我们所称的「符仔仙」所使用的符术，有异曲同工之妙，功效十分快速，能在瞬间控制住一个人的意志，做出他原本不想做的事情。 使用灵降的降头师，通常是降头师Y功力较为高强的一群；但，一旦降头被破，也是被其降头反噬得最厉害的降头师。因此，使用灵降的降头师绝不轻易出手下降，一下降，对方必然逃生无门，只能任降头师予取予求，直至降头师解降，或有高人出手破降，才能逃出生天，脱离对方的掌控。
（2）蛊降－－－细菌降降头师利用蜈蚣、蜘蛛、毒蛇……之类的毒物，培养出毒菌，再透过食物、饮水或直接附著在受害人的身上，即可达到下降的目的。这类降头的潜伏期不定，快则数分钟，慢则数年，全凭下降者企图而定。中降者，身体会产生异变，若不能及时解降，肯定会死得很难看。一般我们在电影Y看到的降头术均属这类的蛊降。下降的降头师，毋需有多高的功力，便可使用这类的降头，但也最容易被破。目前台湾的茅山派传人，最会解这类的蛊降；万一阁下楣运当头，遭人下了蛊降，找茅山派传人救命肯定不会错。
（3）混合降－－－即蛊降及灵降两者混合使用施降的降头师功力中等，以蛊降为主，辅以符咒之术，双管齐下，减低被破的可能性，并可藉此加强蛊降的威力。在台湾，能破蛊降的法师，多如牛毛，能破混合降的法师，在二、三十位之数；至於能一口气破灵降的法师，恐怕数数手指头，就可以数完了。
（4） 声降－－－这类降头乍听起来，还挺抽象的！该不会是降头师突然开口叫你去死，你就真的去死了？当然不是，也没这N厉害，若有这号人物，恐怕我们都得敬畏得五体投地，称颂对方为神了！所谓声降，其实是降头师运用大量咒语，集中意志下降，和台湾的灵降有点类似。不同之处，在於声降仍须藉由各种古怪的道具，才能成功下降。目前在香港较为人熟悉的声降，为爱情降、飞针降及迷魂降三种。
（5） 药降－－－类似台湾的蛊降；降头师利用各种不同的药物，如尸油、蛊卵、头发……来达到其下降的目的。这类的降头，十分阴毒，中降者会於十分痛苦的情况下，辗转哀号而死。施降者，多半是用来报仇，决意置对方於死地；然一旦降头被破，施降者的身上会出现同样的症状，而且会加倍痛苦而死。目前在香港较为流行的药降，一共有五种；即奇幻降、花降、金宁降、散发降及逢迎降。
（6） 符降－－－这类的降头术，只有学习多年的降头师，方能施降，和其他降头术可交由雇主自行下降大为......>>
问题四：真的有巫术吗。巫术灵吗？ 有的，灵不灵要看这个灵的能力和它愿意为你付出多少而定。既然是巫术，这个灵自然就是邪灵了，就是恶的灵，恶的灵是不会无偿帮助人的，只有人能给它带来好处才可能换来它的”帮助“，时间长了，身体心灵就容易被这个巫灵影响，甚至控制，这样人就变得身体枯槁，有的精神异常，也就是所谓的鬼附身，身体变差是因为巫灵在身上搞的破坏。所以这个世界不仅有人能看见的三维实物，也有肉眼看不见层面的东西。除非这个灵界的这个灵是善良的，如果是善良的就不叫巫术。所以建议不要去尝试巫术关联的事情。
问题五：世上真的有巫术吗？ 这个真不好说
因为科学还真解释不了
以前看中央台解密
好像也没解出什么名堂来
不好说不好说
以我肉眼凡胎
沾染了红尘之气的心
还真说不出什么名堂来
只能说此事仁者见仁智者见智了
问题六：世界上真的有巫术吗 巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫,男称觋。巫术通过一定的仪式表演,利用和操纵某种某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件,以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式,并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。
从巫术的性质角度,可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术;白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术,故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度,巫术又可分为两类,一为摹仿巫术,另一种叫接触巫术。
摹仿巫术:一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人,便做人形,写上该人的生辰八字,或火烧或投水,或针刺刀砍,以致那人于死地。从性质上讲,这属于黑巫术。再如小儿常常落井,为避灾,常做一偶人代替小儿投入井中,这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中,稻花开始,男女相会于田,以促进稻谷结穗。人若生疮,画在植物叶或黄纸上,便可移走病患,也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术:是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具,都可以达到目的。如某人患病,在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西,然后丢在路上任人拾去,于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物,以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人,否则便要受制于人。
问题七：中国的巫术真的存在吗 巫术的应用
1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的
长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫?”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在?“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
四、放蛊巫术
1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：?“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目?虫部四》中解为由人喂养的一种......>>
问题八：世界上真的存在巫术吗有哪么可怕吗 世界上没有巫术，古代的术士是对于天文地理、医学、心理学等有着一定造诣的人，且推理能力比较强。当他为别人施法时，则观其面看其行而知其病，出以良方，治其病。他们只是借助此种形式来发挥本身的作用。把古代的术士拿到现在，可以称他们是综合类科学家。当然有些术士对单独一门科学研究深刻，便有了农神、水神，瘟疫神等。其实神约等于科学家，即农业科学家、水利科学家、流感科学家:)
问题九：真的有巫术吗？ 要相信科学
巫术的分类
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。 是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。 通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…如果在灵魂和死亡的知识上没有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫（所）罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫（所）罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。 通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：1.禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。2.祝祭。它是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”3.祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。4.禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。5.祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。6.卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。 蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。” 巫术禁忌，它是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称。它的通用名词是tabu（塔布），它是波利尼西亚土语，原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力的人、物、地。这些事物之所以不能被普通人接触，有两种原因，一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁物。是一种非常普遍的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸。禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月食期间不能结婚，否则夫妻失和，等等。对动植物，也有禁忌，蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产，卖牲口，必剪下一撮毛留下，否则破财。神判巫术又称神裁、神断、天罚等。神判巫术是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段。在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。后来，神羊演变成，成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。如对偷窃的裁判：景颇族有 “斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草，，均放在碗中，然后请巫师念经，把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌，被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上，谁家就偷了东西。火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，否则就有罪。壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理，否则无理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互摩擦，到一定时间为止，若双方都出血或都不出血，则争斗罢休，如一方出血则要照价赔偿或赔礼道歉。还有打头神判、刺手神判等等。此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。
关于西方的黑魔法?
德鲁依教团员和教士
Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的「drus」相关，是橡树的
意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似，意：去了解。而德鲁依教又以
橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元
前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半
岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经
过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗
马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些
如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是
见于朱理亚。
凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁
依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地
有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住
，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁
依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学
有很深的造诣。
德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…
同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，
同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门(Brahmi
ns)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。
在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并
盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通
常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关
在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最
神圣的「三重死亡」(只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死
者也通常是自愿接受的)首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的
有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深
的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼
…就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学
者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的…
在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观
察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠
，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。
史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身
符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等…
德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者
生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐…他
们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还…
在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯
曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天
神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵
，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一
役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地
位与普通巫师无异…直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中
…
17世纪，英国古董家约翰.欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更
古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge(在英国Salisbury平原上的史前
时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神！虽然他
的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。
公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉.史度克里和约翰.托兰重建了德鲁依
教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。
有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说19
63年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carle
ton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而
成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。
死灵魔法师
Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫
属，而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文
，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法
。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两
个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大
法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开
坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死
灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的
意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘
的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返
回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非
常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系、支配灵魂但却不顾死者
的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受
害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无
所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝
藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在
人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但
太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回
答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古
埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔
法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死
灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神
来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过
哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多
尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。
而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死
灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发
酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指
定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。
一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地
中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保
护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从
法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有
时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当
死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问
和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用
生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要
再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧
掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误
也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…17世纪时，名及一时的埃及死
灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂
飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法
。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然
后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“E go sum te peto et uidere
queo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师－约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助
手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡
的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚
地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟
着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（Raphael）、拉依尔
（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗
王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那
（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大
的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所
要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之
神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身
来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银
帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴
隆.撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式
中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或
是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北
欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教
审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：“死灵师用一些
烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、
耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未
受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女
死灵师—爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨
而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。
教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的
象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师
们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的****。不仅如此，通灵师们在
媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫.
格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van
Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boy
le）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane
ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里
，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X
-file有一集就和这件事有关）
中世纪的巫师和魔法师
巫术（Sorcery），来源于法文的「Sor」，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式
去改变他人命运的人；而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师
最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运
气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，
而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤
害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害
、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐
怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有
机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗
教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人
和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽
然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取
他人的生命…
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看
相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人
们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师
一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制
恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的
化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就
有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这
些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande
地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海
而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪
。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石
器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古
希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：
daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生
Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海
之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候
，事情发生了戏剧性的变化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医
生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很
多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为
女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕
，但这并不是一件容易做到的事情…
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把
这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等
都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。
