鲍鹏山讲《水浒传》林冲03 瞒天过海
1、 富安给高衙内献上的瞒天过海计，调虎离山计。 瞒天过海计是《三十六计》中的第一计，它的原文是这样写的:“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。” 小人只是道德坏，小人智力不坏，小人往往比君子还聪明。
2、 富安的计策之所以高明是对于人性中丑恶的一面的准确地把握和充分地利用。做是非判断的往往是君子，做利害判断的往往是小人。小人善于利用人性的弱点，所以小人往往成功。但是，因为人性往往有更大的优点，所以小人最终肯定失败。
3、 “林冲娘子赶到布帘下，叫道：‘大哥，少饮早归。’” 说明林冲走得急，他的老婆都没有来得及跟他叮嘱，他已经出门了，所以他的老婆三步两步跑到窗帘下面，对着外面喊了一声，而且是喊的。林冲为什所以第一他对陆谦毫无防备，这就叫做 常见则不疑 ，第二可以 看出来他和陆谦之间的关系很好 ，两个人到了街上以后还有一个小细节： “林冲与陆谦出得门来，街上闲走了一回。”
4、 《水浒》把高衙内，富安，陆谦写得一个比一个更坏，人间的种种的险恶都给写了出来。 这个世界有很多很多的陷阱，有很多很多的肮脏，但是这个世界也有很多很多的美丽，有很多很多的可爱值得我们去珍惜 。林冲的娘子真的是挽救了我们对人性的信心。
5、“林冲立在楼梯上叫道：‘大嫂，开门！’金圣叹 “林冲这个人做事是把得牢、算得准”。 但是，这样的人我看也就不大可爱了，太多的算计，太多的担心，还叫好汉吗？林冲到底能不能算做一个好汉？ 他为什么要叫门，不打不砸门，是因为他要让高衙内有条件有时间逃走，免得双方发生正面冲突不好收拾。
随笔 | 推荐鲍鹏山《水浒》三百讲
《水浒》不必多说，四大名著，家喻户晓。我第一次看《水浒》是初中时，从同学手里借的（百回本），偷摸的在课上看，一连看了3遍，之后就再没看过。对故事情节和人物很熟悉，也自以为读懂了，直到前几天在少年得到APP上订阅了鲍鹏山老师的《水浒》300讲，才知道原来自己根本就是只看了个皮毛。
有句老话说：“少不读水浒，老不看三国”，意思是少年人心智不成熟、易冲动，而《水浒》里动不动就喊打喊杀，还各种造反情节，怕孩子看了之后“活学活用”就麻烦了。然而鲍老师开篇就纠正了这个错误观念。
人生在世，避免不了与人打交道，了解人和人性是非常重要的人生课题，而人生最根本的就是四个字：安身立命。
其实我认为那句老话并不能说完全错，因为能真正读懂《水浒》的人太少，大家都只是看故事而已，更何况是涉世未深的少年。这也就更体现了鲍鹏山老师解读《水浒》的价值，老师的解读实际上是一个“去毒化”的过程，让读者从关注打打杀杀的层面中跳出来，去关注它真正要传达的精神内核与三观。因此，无论是少年还是成年人，都应该读《水浒》，更应该听鲍鹏山老师解读《水浒》。
这门课程刚刚上线，截止到我写此文时才更新到16讲（共300讲）。仅这16讲，已经让我获得了很多文学享受以外的收获。老师在解读中博古通今，不仅讲得深入浅出，而且延展极广，对我们当下的生活也有现实指导价值。下面简单举几个例子，大家品味一下。
在第3讲《泼皮》中，鲍老师问读者什么才算是素质教育？现在很多家长为孩子报各种兴趣班，这不是错误，但把这些当成素质教育就有问题了。
琴棋书画是素质教育吗？并不是。高俅就是琴棋书画样样精通、还会武术，踢球（蹴鞠）更是国家队级别的（呃，巴西国家队，不是……），可他却是个大奸大恶之徒。
其实历史上很多的朝廷奸佞都是如此。比如同时期的蔡京，书法大家，同样是祸国殃民之辈。再比如大家最熟悉的和珅，精通满、汉、蒙、藏四种语言，更通读四书五经，还曾任御前侍卫，也是个文武全才，可实际是个什么德行没人不知道。
实际上，真正的素质是“仁义礼智，信行忠良”这八个字，无论是琴棋书画，还是歌舞体育，都不过是技艺，与素质没什么关系。施耐庵描写高俅，前面写他多才多艺，而最后一句却是：“若论仁义礼智，信行忠良，却是不会。”一句话便点破命门。
在第5讲《帮闲》和第6讲《帮忙》中，鲍老师讲到高俅与宋徽宗这一对儿“活宝”时，特别提醒大家要分清楚“帮闲者”与“帮忙者”的区别，以免误入歧途。
帮闲者是指一些专门陪着有钱、有闲的主儿消遣玩乐的人。他们既不是那种屁嘛不会的小混混，也不是不学无术的二世祖。这种人在某些方面往往颇有造诣，很有迷惑性，但人品低劣，德行不佳。被他们黏上，不仅耽误前程，严重时还会把别人家给败了，所以有个别称叫“破落户”，破败别人家的门户。
高俅就是典型的帮闲者，破落户，他傍上的就是宋徽宗。宋徽宗这人有个毛病，喜欢用帮闲之人给他帮忙，他登基之后把身边大批的帮闲者提拔为朝中重臣。可实际上帮闲者与帮忙者完全属于不同的业务范围，宋徽宗不明就里，也因此落得个凄惨下场，客死异乡。所以帮闲就帮闲，不能让他帮忙。
其实帮闲者并不是只盯着上层社会的人，他们也混迹在普通群众之中，只不过因为没有“油水”所以轻易不会打主意而已。
对于我们来说，要分清楚哪些人是帮闲者，可以吃喝玩乐，哪些朋友是帮忙者，可以共谋大事，这是人际交往中非常重要的课题。很多“猪一样的队友”实际上都是只够帮闲的人，你让他给你帮忙就非常不明智了。
在第14讲《猥琐》中，鲍老师由鲁智深对李忠的态度，引申到做人的态度问题，也是精辟入里。
鲁智深要带史进去吃酒，路遇史进的师傅李忠，于是邀其同去。没想到李忠在大街上使枪棒卖药，还没收上钱，所以他就跟鲁达说等把钱收上来就和他们一起吃酒。鲁达非常不耐烦，很不客气的说：“谁耐烦等你？去便同去。”不仅一点面子没给，最后还搅了李忠的场子，让他彻底收不上钱来。
鲍老师认为，鲁达不给李忠面子，并不是因为他糟糕的境遇或者贫寒的状态，而是因为李忠的生活方式。李忠与鲁智深差不多大，三十四五岁的样子，到了这个年龄，明明有一身武艺，却还在街上耍枪棒、卖狗皮膏药，实在是没什么出息。
我找出这段的原文，对照着鲍老师的讲解，觉得鲁智深除了认为李忠没出息以外，还可能因为他不豪爽，为了几个小钱就要初次见面还主动请他吃酒的人等待，很“小家子气”。鲁智深是个豪爽之人，对这种锱铢必较的生活态度肯定是看不上的。
以上三个例子，都是我自己读《水浒》时完全没想到的（即使长大后再读，估计也想不到），而这些连冰山一角都算不上。鲍老师在每一讲中都有要么深刻，要么延展的主题，来源自然是出自《水浒》的情节，但却大幅度超脱了文学本身的表述内容。
话说，鲍鹏山老师的《水浒》300讲栏目是首发在少年得到APP上的，这个APP是得到APP的衍生品，其主要受众是青少年，也就是说鲍老师的这个栏目主要也是针对青少年的。也因此，作为成年人收听和阅读是没有难度的，也不烧脑，还能获得很多额外的认知和感悟，实乃居家旅行，地铁飞机之极品也。
如果你也喜欢《水浒》，或者想知道阅读经典文学的正确姿势，就订阅吧。我们跟随大师一起，穿越回那个既陌生又熟悉的时代，去体会英雄们的人生、人性、气魄和无奈。
最后，用鲍鹏山老师的金句结尾
2018.06.20
鲍鹏山讲《水浒传》林冲07谁是英雄
1、林冲对老丈人说的话分三层：“泰山在上，年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场屈官司”～～ 林冲抱怨的是自己的命运，而不是高衙内 ；“自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已经三载，不曾有半些儿差池，虽不曾生半个儿女，未曾面红面赤、半点相争。”～～ 林冲在叙夫妻情、忆夫妻情、恋夫妻情 ；“今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保，娘子在家，小人心去不稳定，诚恐高衙内威逼这头亲事，况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫，小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。”～～ 要断夫妻情，要绝夫妻情，要忘夫妻情。
2、 真正的英雄，一定是在老百姓有需要的时候，敢于挺身而出的。真正的英雄，一定是在碰到邪恶的时候，碰到坏人坏事的时候，敢于出面制止的，敢于反抗。
3、 林冲确实具有做英雄的材质，但是他没有做英雄的意愿。林冲有做英雄的能力，但是他没有做英雄的勇气。 只要灾祸不降临到他的头上，他是绝不会反抗的，他是绝不会出手的。林冲是《水浒》一百零八人中最可怜的一个，内心最苦闷的一个，内心最阴暗的一个。
4、 当一种恶强大到一定的程度，强大到我们没有没办法反抗它，超过了忍受的代价的时候，我们就会倾向于把这个恶看成是我们的命运，而且时间长了以后，我们甚至认为它的存在是合理的， 在心理学叫“斯德哥尔摩情结”或者叫“斯德哥尔摩综合症”。
5、张教头真是一个堂堂正正的人： 第一，讲林冲，对林冲，他是个好丈人， 林冲碰到这番事他不怪林冲，而且还帮林冲解决后顾之忧，你的老婆我帮你领回家，我把她养着，这是丈人做得好;然后对女儿，我把女儿领回家，三年五载我养着她，不让她有生计之忧，这是父亲做得好；第三，对高衙内，我不让我的女儿出门，让他见不着，让他达不成他的目的，这是做人有骨气 。所以这一个张教头不显山不露水，但此时此刻我们看出一种骨气。
鲍鹏山新说水浒全部经典语录
以前不知道鲍鹏山这个人，09年8月份偶然在百家讲坛上听过2次。一听钟情，但后来比较忙，一直没有再听。 这几天抽空把他新说水浒的视频全部看完了，一边视频一边按暂停键，摘录下来部分精彩语录并加上我的理解和借题发挥，与各位朋友分享。
1.“思想越是单纯的人，文化水平越是低的人，思维水平越是低的人，往往他的道德意识反而特别强，特别倾向于从道德的角度给别人贴标签，对别人下判断。”
苏按： “思维水平越是低的人，往往他的道德意识反而特别强”，这个不准确。不是说思维水平低就道德意识强，而是因为他思维水平低 想不到其他的评价标准和标签，结果道德标准几乎占了评价标准的百分之百。 所以这种“道德意识反而特别强”，应该改成“反而显得道德意识特别强”， 这只是自己的道德意识与自己的“其他意识”相比的比重高，而不是比“他人的道德意识”高。
基本是在04年（大二）之前，文化水平和思维水平都很低的我对别人的评价也是“道德至上”论。此后逐渐转变，大概是我认为“对历史人物不能单纯从道德的角度评价，还要看其贡献吧”。
我以前曾经说，在当年郎咸平与张维迎的“产权改革之争”中站在郎咸平一边的年轻人，有好多都是“满腔爱国热情，但是否对改革做过理性思考，我不清楚”。 就我自来说：是感情上理解同情郎咸平，理智上，实质上支持张维迎。 郎咸平的粉丝们可以认为张维迎“道德败坏”（我本人对狼 张的好多甚至对立的观点都是喜欢的，而且我自己也是郎迷。但我就事论事，而非就人论事） ，但道德败坏不一定就证明水平差，其改革观点未必就是祸国殃民的。（我在日志《非利益集团对利益集团的批判一定是正义和道德的吗？》一文中对所谓的”道德”也有分析） 从那个时候，我真正摆脱了“道德至上论”这种观念。 因为有“好心办坏事”与“坏心办好事”这两者的矛盾，要真正做到平衡，必须有道德之外的评价标准。
要真正做事，难免得罪人，出现外人眼中的道德问题。 如果把道德作为评价一个人的全部标准，结果是大家都变成了“好人”，没有人真正做事情，不求无功但求无过。
2. 在很多时候，寂寞不是因为我们没有同伴，而是我们失去了自己的本色；寂寞有的时候也不是因为我们不能被人群接纳，而是我们在人群 里不敢以自己的本相示人；寂寞也不是我们和别人不一样，而是我们和别人太一样了，我们才会寂寞。“
苏按：听完这段话，我终于明白为什么自己独处能力很强了。想起周国平的一句话“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。”
通常是I am alone, but not lonely. 自我意识是不是强，这是决定你在独处时是否寂寞的重要因素。如果缺乏自我意识，或者与周围人不能顺利交流，即使有好多人陪伴，你照样寂寞。Not alone, but lonely. 曾经有人说“狂欢，是一群人的孤单”大概就是这个意思吧。
3. 岗位，职位，外人看来是不是体面并不重要。重要的是自己是不是合适，是不是做得舒服。
苏按：我在日志《苏子语录 浓缩版》里面曾经写道： 我们追求的往往并不是自己真正喜欢的东西，而只是别人眼中的所谓成功符号。奢侈消费 上名牌大学 进名牌城市 找“体面”的工作，都或多或少存在这种因素。 甚至某些男人找个自己并不爱的漂亮女人做女朋友也是因为虚荣心----这些鸟人是将女人当作战利品去炫耀的（在我谈到当年大学报志愿放弃对外经贸 厦大冒着进入冷门专业将来找不到工作的风险选择复旦是受虚荣心影响时，某兄弟问我“你以后会不会因为虚荣心而选择一个很漂亮但你并不爱的女人？”）。 我的观点与鲍鹏山的观点实际是同一个问题的两个侧面。我说的是一些现象，鲍说的“以怎样的积极心态来面对”.
4. 得到外行喝彩很容易（因为外行的要求不高），粉丝数量多只能说明偶像的人气旺，而不能证明这个偶像的水平有多高。
苏按：有1万个外行粉丝，不如有1个内行粉丝。内行粉丝还能提些批判性 建设性的意见和建议，帮助偶像进步；而外行的粉丝因为自己不懂嘛，常常是没有理性判断能力的，盲目拥护（曾轶可的粉丝曾说过“只要可可快乐，我真的宁愿汶川再地震一次”，这是 一个粉丝是非不分的最极端的例子）容易使偶像本人“陶醉在一片喝彩声中”，最终有可能变得“泯然众人矣”。
还有个悖论：外行粉丝们一方面“盲目支持”，另一方面偶尔也会对自己的判断能力缺乏信心，如果他们的偶像能得到内行大牌人物的欣赏，则他们才真正坚定对偶像的崇拜之情。 比方说，一个人可能很喜欢某超女超男，但他（她）还不确定“这个偶像是否真的值得崇拜”，如果突然有几个著名歌星宣布比较喜欢这个超男超女， 则这个粉丝对其偶像的原有之情就更加确定和坚定了。
5. 好的作者一定要有好的读者才行------好的作者把文章写得那么漂亮，如果遇到一个糊里糊涂的读者，把那个漂亮的好的地方没有读出来，你不是辜负了他吗？他不是白写了吗？
苏按：优秀的男人一定要遇到聪慧的会欣赏他的女人才行——这个男人把自己锻造得那么有魅力，如果遇到一个有眼无珠的女人，把那个魅力没有读出来，低估其价值，你不是辜负他了吗？ 他不是白白锻造和包装自己了吗？（某兄弟恋爱时曾埋怨“我的价值在大多数情况下是被女人低估的”。）
5. 莽撞的人往往做出别人想做却不敢做的事情，做出别人在经过一番算计之后觉得对自己不利而放弃的事情，很多大事都是莽撞的人干的。大英雄一定有莽撞时，一个人一辈子从来没有莽撞一次，绝做不成大事。
苏按：莽撞，冲动是激情的一种表现方式。莽撞常常意味着风险，谨慎固然可以减少风险，但过分的谨慎会错失好多机会。 复旦管理学院谢百三多次说过：你炒股固然要冒风险，但不炒股你要冒赤贫的风险！
6.如果有天堂，天堂中的人一定是简简单单的人；如果有地狱，地狱中的人一定是整天算计别人的人。”
苏按：我曾在日志《苏子语录 浓缩版》说过的“在成熟之后还能保持单纯和幼稚的一面是一种人生智慧”；在评论潜规则时说过 “好多人之所以认为人际关系难处理，是因为他们花了好多心思去研究人际关系潜规则；反倒是不懂人际关系的老实人幼稚人活得比较轻松和愉快”。跟鲍鹏山的话不谋而合。
7. 一个人道德高不高，要看大事；气质好不好，要看细节。
苏按：我这种大大咧咧 不注意细节的人，端的是没有气质的啦？
8. 真正的勇敢，不能考虑成败。有必胜把握的时候，懦夫也敢出手。真的勇，是没有必胜的把握，也敢出手。
苏按：这个讲得精彩，但我还想从另一个角度做个补充。 没有必胜的把握，甚至根本没有预料到后果就去出手，那不一定称得上勇敢。 小流氓 小混混耀武扬威意气用事打伤人 甚至打死人后被送进监狱；年少得志者轻狂自信 高速上飙车 因车祸被判刑后再追悔不已 痛苦流涕 这不是勇敢吧？ 愚昧不等于勇敢！ 勇敢一定要包括是非 正义和道德的因素。
9. 如何检验一个人有没有道德感？一个方法就是看他会不会生气：如果面对黑暗和邪恶，面对世上的一切不公和不平，他很生气，这说明他还是有道德感的；如果面对这些情况他一点儿都不生气，这就说明他没有道德感，已经麻木甚至是同流合污而了。
苏按：但在我们这个时代，谁要面对黑暗和邪恶真生气了，那马上就有人赠送他一顶帽子“愤青”。我曾经认为“批判愤青的常常是想愤青但愤不起来的人”，现在看来，还有另一种可能“批判愤青的可能是已经麻木不仁的甚至是与黑暗邪恶势力同流合污的人”。 “愤青”这个词语究竟是怎么来的？个人推测，应该是代表黑暗邪恶势力的当权者发明了“愤青”这个词语，用来打击持不同意见者，不允许别人批判他们。 如果我推测正确，那悲哀的是我们社会上好多“良民”“顺民”已经被这些黑暗邪恶势力给利用了，成了其帮凶。 分清敌人和朋友是革命的首要问题，同志们切记！
10. 这个世界上不讲原则 没有原则的人太多了，这为小人的生存提供了土壤。“宁可得罪君子，不得罪小人”这种经典处世原则是极其惨痛和自私的，如果大家都这么做，结果就是小人总是占便宜的，君子总是吃亏的。
苏按：明哲保身有时候是明智的，有时候则是搬起石头来砸自己的脚。旁观者的冷漠往往助长了小人的肆无忌惮，诺贝尔和平奖获得者Elie Wiesel这样评价“事不关己的冷漠”，indifference is always the friend of enemy,for it benifit the aggressors-Never his victims,
11. 一个人可以没有良心，可以没有是非之心，可以不仁不义，但是总得有一点羞耻之心吧？羞耻心是阻止人堕落的最后一道防线啊。
苏按：这是不是说伪君子没有真小人堕落得彻底啊？ 在邓玉娇事件后我曾如此评价当事地方官员：我们先抛开道德和法律不谈，这些地方官员的智商也极低。 虽然你平时有嫖娼强奸行为属下也心知肚明，但当着下属的面并且是在下属的协助下实施这些行为，则令人想不通。 他就不怕这些把柄被下属抓到以后失去威信？ 这些人智商低，又毫无羞耻之心，那也就失去了阻止他们堕落的最后一道防线。
12. :“这个世界上，好多人不快活，是因为他们太想快活，或者说想过分快活。追求过分的快活最终可能导致的就是不快活。”
苏按：我此前在日志《苏子语录 浓缩版》中说过“何必一定要期待真正的自由？最不自由的事情就是我们总是被对自由的向往这种欲望所束缚。到什么时候我们不追求也不谈论自由了，那就真正自由了。” 异曲同工。
13. 一个太愿意妥协的人，总是倾向于把对方往好的方面想。不然他没理由说服自己妥协。
苏按：诚然，有时候，退一步是为了进两步，但是如果在“退一步”的时候忘了“进两步”这个目的那就悲哀了。行为上的妥协是忍辱负重 ，是伟大的； 但心理上观念上也妥协，那就麻木了。
14.当一种恶，强大到一定程度，强大到我们没有办法反抗它，反抗超过忍受代价的时候，我们就会倾向于把这个恶看成是我们的命运。而且时间长了以后，我们甚至 认为它的存在是合理的。—
（1） 怒虎神人
176、武松的一大特点，就是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。
177、走夜路的人，往往吹口哨，不是不怕，恰恰是因为怕。
178、一个人要鼓励自己有所作为、有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。但是，一个人要让自己做傻事、蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
179、这个世界上，什么是蠢事，什么是傻事，还真难说。一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事、大事，甚至变成了大事业。
180、一个自信和骄傲的人，往往也是最重要面子的人。
181、好汉是不能被人耻笑的。被人耻笑了，就做不得好汉了。
182、好面子是可爱的，好面子是可贵的。好面子源于一种骄傲的个性。骄傲的个性，相比较卑贱的个性，是高贵的、可贵的、珍贵的。至今，好面子的人，不会太下流。好面子，就是有耻。而有耻，是中国传统文化对人的基本要求。孔子讲，一个得到很好治理的国家，一个有着精神文明的国家，其人民一定是“有耻且格”——有羞耻心且行为举止体面。而一个有着自我品格的人，也要“行己有耻”——自己的品行和行为，都要有羞耻心。所以，有羞耻心，对于一个人来说，太重要了。
183、好面子，还有一个好处，那就是，往往逼着自己做一些有难度的事。做成了，自然就有了成功。很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。人有时要逼自己，逼出自己的潜能。不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？
184、在孔子看来，临事而惧，不但不会损害英雄形象，恰恰是真正勇者的行为和心理。真正的英雄，往往需要真正的对手，面对真实的有实力的对手，心存敬畏，心存戒惧，小心应付，恰恰是英雄的必备素质。
185、武松对虎，不想打，不敢打，也不会打。只因为他好面子，好自负，好逞能，逼得自己没了退路，只好打了。打了，也就真的打死了。逞英雄，也就真的成了英雄。世界上的好多事，往往也就是这样。
（2） 赖汉娇娘
186、在夫妻这样绝对私人私密的空间，如果双方毫无感情，义也就无法存在。
187、犯罪原因不能成为犯罪理由，犯罪不能因为有了原因就可以被豁免。这一点，当代那些为潘金莲翻案的人可能没有很好地加以区别。
188、武松是个很自我欣赏、以自我为中心的人，这样的人，往往会忽略对周边环境和周边人物及其相互关系的观察和判断。
189、这样的男人，兄弟看着，觉得可怜。这样的男人，要让女人爱，确实为难女人。
（3） 骨肉为仇
190、内心的情爱欲念与社会的道德伦理发生严重冲突，一句话，情和理的冲突。
191、不见好，是对自己严格。不见怪，是对别人宽容。不见好，是对道德的坚持。不见怪，是对人性的理解。所以，不见怪，是更高的境界。
192、此时武松的不见怪，实际上就是武松根本不知道如何应对，只好装傻装糊涂，他的政策是鸵鸟政策：把头藏起来，假装没看见没听见，糊弄一天是一天。
193、一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最好的办法就是装糊涂。一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最坏的办法也是装糊涂。
194、暧昧语言的特点是：进可攻，退可守，你若认了，我的目的就达到了，你若不认，我又好像什么都没说。
195、痴心人必然妄想，而妄想人必然偏执：他们只接受对他们有利的信息，而对他们不利的信息，他们往往熟视无睹，视而不见。所以，对于执着的人而言，装糊涂不行。对于痴情者而言，暗示不行。
196、为什么不做声？因为说不过对方。为什么焦躁？既是因为对方的无礼，也是因为自己的无力。
197、爱情可以升华，也可以转化。处理得好，爱情可以转化为一种持久恒定的互相之间的默契和关心，转化为近乎于亲情的情感。而处理不好，则会因爱生恨，转化为刻骨的仇恨。
198、对他人进行道德批判，很容易声音洪亮，慷慨激昂，但未必使人心服口服。我们要知道，“明于知礼义，陋于知人心”是我们传统文化的毛病之一，本来，知礼义不难，难在知人心。
199、如果我们在使用道德伦理这样的武器时，结果不是让人信服道德伦理，反而使之更加决绝地破坏道德，难道能说我们胜利了吗？
（4） 谋杀亲夫
200、以色事人或以色邀宠，正是女人的不幸，而不是她们的不德。对此，我们要给予的，是同情的泪水，而不是责骂的口水。
201、在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。
202、看住一个水性杨花的女人，比看住一万个跳蚤还难。
203、拉回一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙。
204、在封建社会，普通百姓最怕的，就是这两样东西：流氓和贪官。
205、事实上，一般的情况下，人们对利害的考虑总是压过对是非的考虑，这是一般人性。但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。
206、当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。这不但不被看做低下，反而被视为聪明。
207、我们知道，在非公民社会，在大多数情况下，芸芸众生既不具备保护自己的能力，更不具备保护他人、维护正义的能力。在看到邪恶肆虐时，普通人就是鲁迅先生所沉痛揭示的两种人：一、遭到蹂贱伤害的示众材料；二、沉默不语的旁观者、看客。
208、在整个《水浒传》故事里，举凡弱者被欺凌的地方，必有沉默的大多数，站在一旁，沉默不语。实际上，只要大多数不再沉默，我们本来无需英雄。我们可以自己救自己。
209、什么是英雄？英雄就是在他人都沉默时候，他爆发出来。什么是英雄？英雄就是大家都不敢出来时，他站出来。这话反过来说，就是：英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。因此，有梁山英雄的地方，一定不是一个好时代；孽生英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。因为，有一个英雄，必有一群懦夫。但愿我们的生活中，永远无需英雄侠客。我们自己是自己的英雄。我们自己建立一种制度，用制度保护我们自己。
（5） 太岁归来
210、现在，武松无须再顾忌什么，在这个世界上，他再也没有什么放不下的牵挂，一点儿爱被扼杀，一点儿情被割断，现在，只剩下一腔仇，一腔恨。护佑使者摇身一变，成了复仇天使。
211、唯其不贪，才保全了性命。有一条优点，就有一条生路。而王婆，正因为贪，才置自己于必死的境地。有一条缺点，也就可能多一条死路。王婆和何九，两人都是精细人。但最后何九胜出。胜在德而不是胜在才。
212、吃官司却是玩耍，既是孩子口吻，也是老于世故的口吻。
213、在市井讨生活，大人个个精明，小孩儿个个早熟。《水浒》写市井，异样好。
214、武松也不是一般平民百姓。他的身份还是很特殊的。这样的人，尚且不能得到法律的保护，不能得到官府的公正对待，一般普通百姓，在这样的社会得到的待遇，也就可想而知了！
215、官腔的可怕处，在于它句句在理，你无法反驳。两种最有代表性的官腔：政治官腔和专业官腔。政治官腔使用者一般为有一定权力和地位的官僚。其用途在于确立自己的政治优势，显示自己的政治正确。政治正确者便有了政治优势，你再纠缠就属于闹事了。官腔的第二种是专业官腔。使用者一般为某些利益集团的御用学者和专家。其用途在于确立自己的专业优势。既然你摸不着头脑，也就无法反驳他，他马上就占有了有利的专业优势。他既然有了专业的优势，你再纠缠就属于不懂事了。
216、从某种意义上说，什么叫圣人？就是常常被人利用的人。
217、简单地说，官腔既是一种说话方式，更是一种话语权。老百姓，没有话语权，只能忍气吞声。
218、对付官腔的最好武器，就是良知和常识。不跟着官腔绕弯弯，跟着官腔绕，会把你绕得一点儿道理都没有，一点儿脾气都没有，一点儿头脑都没有。所以，最好的办法是：随你说千道万，我就坚持一点：良知和常识。最简单的思路，有时恰恰是最正确的死路。
219、协商不能解决的，用法。法度不能解决的，用刀。可见，官府不作为，会造成极大地社会问题：自己无力解决问题的，成了无依无靠的顺民。自己有力解决问题的，成了无法无天的暴民。暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。顺民呢？同样糟糕：顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是公民。
（6） 复仇之刀
220、培根认为，就对法律的破坏程度而言，对犯罪的报复，胜过犯罪本身，因为“犯罪是破坏法律，复仇是对法律取而代之”。非常可惜的是，这种清晰而理性的认识，在中国古代法律理论中，很是缺乏。恰恰相反，我们的传统文化倾向于肯定复仇。复仇事件时时发生，总能赢得喝彩，到处传扬。复仇人物常常出现，总能得到同情，甚至歌颂。也就是说，在古代中国，文化肯定复仇，文学歌颂复仇。《水浒》就是歌颂复仇之作。
221、实际上，在中国古代文学作品中，大量的对复仇事件津津乐道的描写，对复仇人物热烈的情感倾注，其中隐藏着一个极深刻的社会心理：那就是，全社会对封建法律的无信任，并通过文学作品表现出来。文学违背法律，是中国古代文学的一个普遍现象。当法律不能主持正义时，代表着社会良心的文学必然表现出对法律的失望和鄙视。
222、当法律不能及时有效地制止或惩罚这种对法律的破坏时，结果只有两个：第一，人们不再寄希望于法律，不再肯定法律，从而也就不会遵守和自觉维护法律。第二，个别的强梁会自行解决问题，用个人复仇来讨得被侵犯的公道。此时，正如培根所说，法律就已经被彻底取而代之。这是对法律的更大的破坏。而且，这样的破坏，还获得了道德的赞许。
223、胸中一团杀气，脸上却一团和气，满腹杀机却毫不露声色，武松做得出，鲁达、李逵做不出，林冲也做不出。与鲁智深、李逵相比，武松是最有心数的，做事时心中是最有规划的。像鲁智深、李逵，往往都是率性而动，事前并不谋划，临事全凭感觉，结果也往往没有预料。这样的人，可爱，但没有什么准头。而武松，在不动声色中，心中早已盘算好了一切，每一个步骤，每一个目标，每一个方式方法，每一个结果，都了然于心。看他做事，当时不一定明白，但事后一看，环环相扣，丝丝入扣，天衣无缝，一切都在计划之中。这样的人，令人佩服！有时也让人害怕！
224、潘金莲的怨，潘金莲的恨，潘金莲的恶，潘金莲的罪……一切都结束了。这一把刀子，彻底清算了潘金莲的一生，也清算了叔嫂之间的爱恨情仇。
225、武松是《水浒》好汉中最酷的，又是最喜欢耍酷的。这一连串的举动，一定看得众位邻居心惊肉跳。这里既有武松的从容镇定，又有他的冷酷无情。酷，就是冷酷。
226、一个大型杀戳的人，偏偏礼数周到。最可怕的，就是这样的人。
227、武松，从此成了孤儿。这茫茫世界，再也没有了他的骨肉亲人。
228、武松很自恋。他自己觉得这事干得漂亮，他需要接受群众的欢呼。他知道，当官府惩罚他时，群众会为他欢呼。当法律判他有罪时，道德会给他加冕。他需要这样的道德冠冕。
鲍鹏山新说《水浒》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源
《鲍鹏山新说《水浒》》（鲍鹏山）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1etdJoDB1YBGDgQrYHvvKkA提取码：1234书名：鲍鹏山新说《水浒》作者：鲍鹏山豆瓣评分：8.2出版社：复旦大学出版社/长江文艺出版社出版年份：2009-4页数：252内容简介：《鲍鹏山新说 》从根本上说，就是“英雄传”。《鲍鹏山新说《水浒》》中那些真英雄们，体现了我们民族的阳刚气质，体现了我们民族的英雄精神。他们的行为和性格，展现了我们民族的血性与生气。说英雄，叹英雄，我们就来说说《水浒》中的那些顶天立地的好汉。说说他们的性格，他们的命运，他们的心理，他们的人性。说他们，也就是说时代，说文化，说社会，说人生。从他们那里，我们看到的，不仅是他们，也是我们。鲍鹏山讲孔子： 孔子是怎样炼成的(百家讲坛书系)作者简介：鲍鹏山，男，1963年生于安徽六安，1981年9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院中文系任教。现为上海电视大学中文系副教授，中国作家协会会员。著有《寂寞圣哲》、《〈论语〉导读》、《后生小子——诸子百家新九章》、《附庸风雅——第三只眼看》、《论语新读》、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》、《历史的多维透视》、《先秦诸子十二讲》、《说孔子》、《中国文学史品读》、《风流去》等十余部著作。
水浒传中与林冲被逼反抗相关的情节内容？
林冲由于被高俅陷害私自带刀入白虎堂，被发配到沧州。由于朋友柴进的关照在沧州他被安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候到沧州谋害林冲。陆虞候在多次谋害不成的情况下便想一把火烧了草料场并把林冲烧死。哪知一场大雪却救了林冲的命。这天林冲出门打酒，下着大雪，当他回到草料场时见屋子被雪压塌了一块没法住了，想起离草料场不远有处山神庙，便投向那里过夜。在山神庙中林冲忽然听到外面有爆响，一看是草料场起火了，便要去救火，刚要出门见得陆虞候等刚放了火过来，嘴里还说着要烧死林冲如何如何，林冲见状明白了原委，将陆虞候杀死。后林冲在众兄弟的劝解下，无奈上了梁山。林冲是小说《水浒传》中的人物，为八十万禁军枪棒教头，有万夫不当之勇，被称为“豹子头”。林冲因其妻子被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次遭到陷害，最终被逼上梁山落草，在梁山大聚义时，排第六位，位列马军五虎将，把守正西旱寨，征讨方腊后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。
水浒传中林冲遭遇了哪些磨难？
（1）误入白虎堂：高太尉为设计陷害林教头，事先暗中命人将自己的宝刀卖与林冲，过了几日后再让下人以看刀为名将林冲带入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂。白虎堂为军机重地，林冲这等下级军官是没资格进的，更不许带刀进入。等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎堂，欲行刺自己。林冲百口莫辩。高俅本想制其于死地，但在开封府尹的周旋下，林冲被判携刀私入白虎堂，刺配沧州。（2）野猪林被救：林冲被陷害刺配沧州途中，由公差董超、薛霸二人押送。这两个公差早已被高俅收买，图谋于路途之中杀死林冲。在路过一个酒店之时，二人故意使用开水给林冲洗脚，并给他换上一双草鞋，使得林冲脚底磨出大水泡。在野猪林时林冲被二人绑在树上，险些被杀死，幸亏他的结义兄弟花和尚鲁智深一路相随，林冲被鲁智深“大闹野猪林”相救。（3）棒打洪教头：林冲路过“小旋风”柴进府上，柴进见他是赫赫有名的八十万禁军教头林冲，心中大喜，厚礼款待。洪教头随后前来，此人极度傲慢，对林冲步步紧逼，引发了柴进的不快，再加上柴进想看下两人的本事，便安排了两人的比武，还设了25两银子的彩头。开始林冲让着洪教头，不用兵器和之争斗，但是洪教头不领情，结果林冲轻松击败了他。（4）风雪山神庙：林冲被发配沧州牢城后，被分配负责看守天王堂，几经周折后被分到看守草料场的工作。他在草料场看守时，又遭到陆谦、富安暗算。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿，林冲才幸免于难。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安、牢城管营的谈话，得知自己已被陷害的真相，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，冒着风雪连夜投奔梁山泊。扩展资料林冲是《水浒传》中的人物，绰号豹子头，东京人氏，原是八十万禁军枪棒教头，因其妻子被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次遭到陷害，最终被逼上梁山落草。后火并王伦，尊晁盖为梁山寨主。他参与了梁山一系列的战役，为山寨的壮大立下汗马功劳。林冲的事迹如“误入白虎堂”、“棒打洪教头”、“风雪山神庙”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，在扬州评话中有单独的《林十回》，由著名评话大师王少堂整理出版。参考资料：百度百科—林冲
《鲍鹏山新说《水浒》》最新txt全集下载
链接：https://pan.baidu.com/s/1fRcxfOPrPnKx6CHCV6hX_w 提取码：9ril《水浒传》，从根本上说，就是“英雄传”。《水浒》中那些真英雄们，体现了我们民族的阳刚气质，体现了我们民族的英雄精神。他们的行为和性格，展现了我们民族的血性与生气。说英雄，叹英雄，我们就来说说《水浒》中的那些顶天立地的好汉。说说他们的性格，他们的命运，他们的心理，他们的人性。说他们，也就是说时代，说文化，说社会，说人生。从他们那里，我们看到的，不仅是他们，也是我们。
林冲的主要事迹
《水浒传》中林冲的主要事迹如下：1、豹子头误闯白虎堂高俅为让其子高衙内达到霸占林冲妻子的目的（起因），设计陷害林冲，以看宝刀为借口，骗林冲进入军机要地白虎堂，并以林冲带刀私闯白虎堂治他的罪，把林冲刺配沧州。2、林冲棒打洪教头柴进庄里有一武师，人称洪教头，很瞧不起林冲，想和林冲比试一番。刚开始，林冲几番谦让，不想洪教头更是嚣张，林冲只得与他比试起来。只几个回合，洪教头的脚步就乱了。林冲把棒在地下一挑，直扫洪教头，只两下，洪教头就扑的倒地了。洪教头为此羞得满脸通红。3、林教头风雪山神庙林冲由于被高俅陷害私自带刀入白虎堂，被发配到沧州。由于朋友柴进的关照在沧州他被安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候到沧州谋害林冲。陆虞候在多次谋害不成的情况下便想一把火烧了草料场并把林冲烧死。4、火并王伦上山后，寨主王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献投名状，结果林冲与青面兽杨志打得难分高下。当晁盖等上山入伙时，又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并王伦，将他杀了。林冲的人物形象一、安分守己林冲性格中令人赞叹的优点就是性格耿直、安分守己。作为一个武艺高强的八十万禁军枪棒教头，如果再加上一些溜须拍马的功夫，日子总会好过，但是林冲就是一个安分守己的人，他不会为了功名而讨好别人。二、有勇有谋林冲与呼延灼在马上打了五十个回合也是个平手，这个结果很正常。呼延灼是遇到高手没有赢过，遇到差的也没有输过；林冲还曾在马上与王焕大战八十合、山士奇七十回合不分胜负，而只用了三十余合斩杀了宝密圣，十个回合就生擒了一丈青扈三娘。从这里可以看出林冲不是空有一身武艺，他的智力同样很在线。三、心地善良林冲在不得已被逼上梁山时，曾被王伦要求纳投名状，可是林冲在林子里等了一路，路上路过了一个个的平民百姓，他都以一颗慈悲的心肠放他们走，并没有在自己的前途和良心之间做出错误的选择。四、嫉恶如仇林冲火并王伦充分展现了他的正义感。他武艺高强，并不恃强凌弱，开始在柴进介绍下去投靠梁山的王伦，王伦不愿意接受百般刁难，林冲都选择了隐忍，没有因为自己能力强，而硬杠王伦。五、优柔寡断同样是在高俅手下当差，同样是教头，王进得知高俅做了自己的顶头上司，抛家舍业、丢职弃位，当天和母亲连夜就逃出了东京城；而林冲遇事，只是苦闷。整日和鲁智深喝酒排遣，一筹莫展。六、懦弱不堪林冲的娘子三番五次被高衙内调戏，仇敌明明就摆在眼前，他不敢去找高衙内的麻烦，却藏了一把尖刀在陆虞侯家门口空守了三天。他拿把尖刀，不过是给自己壮壮胆子、做做样子，也算是给在家的林娘子做个交待，所以从这点来看，林冲确实不“冲”，他是懦弱的。七、隐忍坚强林冲自己曾写诗“仗义是林冲，为人最朴忠，江湖驰誉望，京国显英雄，身世悲浮梗，功名类转蓬，他年若得志，威镇泰山东。”可以看出林冲是个极度理性、隐忍的人，他可以为了林娘子而一忍再忍，可以为了杀高俅而在梁山一忍再忍。所以，林冲也是一个面对悲惨的命运时可以隐忍而坚强的人。
林冲的主要事迹
故事情节概括是如下：1、误入白虎堂高太尉为设计陷害林教头，事先暗中命人将自己的宝刀卖与林冲，等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎堂，欲行刺自己。林冲百口莫辩。高俅本想制其于死地，但在开封府尹的周旋下，林冲被判携刀私入白虎堂，刺配沧州。2、风雪山神庙林冲被发配沧州牢城后，凭借柴进的书信，外加十五两银子，被分配负责看守天王堂，几经周折后被分到看守草料场的工作。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安、牢城管营的谈话，得知自己已被陷害的真相，而且差点被害死，恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，冒着风雪连夜投奔梁山泊。3、火并王伦王伦邀请晁盖七人到山南水寨亭子，终不愿收留晁盖等人，林冲跟汪伦对博几句而后拔出尖刀，指向王伦，明晃晃的刀尖刺入王伦的心窝，林冲割下王伦的头，提在手里，晁盖仗义疏财，智勇双全，被林冲推举为山寨之主。4、棒打洪教头柴进庄里有一武师，?人称洪教头，很瞧不起林冲，想和林冲比试一番。?刚开始，林冲几番谦让，不想洪教头更是嚣张，林冲只得与他比试起来。只几个回合，洪教头的脚步就乱了。林冲把棒在地下一挑，直扫洪教头，只两下，洪教头就扑的倒地了，洪教头为此羞得满脸通红。5、生擒扈三娘王矮虎初战失利，欧鹏上前搭救，欧鹏虽枪法精熟，但讨不到扈三娘半点便宜。一旁的邓飞舞铁链也来战。林冲挺丈八蛇矛迎敌。两个斗不到十合，林冲卖个破绽，放一丈青两口刀砍入来。林冲把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，赶拢去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来，也生擒了扈三娘。
如何评价林冲？
1、委曲求全的忍耐性格：作为一个禁军教头，他曾得到高俅的提携，他对他的顶头上司毕恭毕敬。即便是刺配沧州，言及高俅，仍称之为高太尉。而反观林冲之前的表现，无一不是逆来顺受。但同时，他性格中也有忍辱负重的特质。2、以牙还牙的报复心理：林教头是一个性急的人，摸不着便要杀人放火，侧面传达出林冲这一性格特征。当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时，不禁大怒，四处寻仇，最后在山神庙手刃仇敌，上了梁山，走上反抗的道路。尽管如此，林冲在陆谦第一次加害他时，放过了陆谦，也体现了他的恻隐之心。3、林冲救弱济贫的侠义气概：作为达官显宦，林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。他对下层百姓具有恻隐之心，是一个有正义感的将官，为人光明磊落、仗义疏财。小说开头有关林冲救过李小二免送官司的插叙，充分说明了这一点。4、谨小慎微：最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前，先将草屋里火炭盖了；而当他回到草屋时，发现两间草厅已被雪压倒，(林冲) 恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破被子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。这些细节，固然对情节发展具有铺垫作用，也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。5、细致个性：英俊不够潇洒，威武也曾屈服。都道他逆来顺受心地善良好，却不知他侠肝义胆气血心中烧。八十万禁军总教头，豹子头曾火并梁山王。冲锋陷阵，林将军单枪挑三军。深明大义，但也曾懦弱低过头。豪情万仗，大将战沙场。
水浒传林冲的评价
水浒传林冲的评价有：本领高强、懦弱怕事、缺乏心机、谨小慎微、压抑隐忍等。1、本领高强林冲号称东京八十万禁军教头，自恃武艺精熟、本领高强。和多人比较可以看出林冲武艺之高：初见鲁智深时，二人相互钦慕，论武艺，应该不在鲁智深之下。鲁智深胜在力道沉雄，而林冲胜在枪法精妙。在柴进庄上，和柴进的枪棒教师洪教头比武，真正动起手来，一招就打得洪教头倒地不起、受伤大败。2、懦弱怕事林冲是个充满矛盾性格的人物，常言道艺高人胆大，林冲的武艺高强，罕逢敌手，偏偏懦弱怕事。林冲娘子当街被高衙内调戏，他闻声赶来，怒不可遏，一手扳过那混混正要一拳砸过去的时候，猛然间发觉竟然是高太尉的干儿子高衙内，先自手软了。3、缺乏心机林冲娘子当街被高衙内调戏，林冲正要出手教训时，认出是高衙内，不得不放过了高衙内，心下虽然生闷气，但总以为既然彼此已经照面，让高衙内知道了被调戏的是他林冲的娘子，想必这事就到此为止了。压根没料到，高衙内会誓不罢休，把他最要好的陆谦也拉过来一起祸害他。在这非常时期，他没料到陆谦竟然会骗他去樊楼喝酒，再使人把他娘子赚出来，好让高衙内得手。林冲缺乏心机，竟然把自己窝心的遭遇向陆谦吐槽。4、谨小慎微林冲此前是懦弱怕事，但心还挺粗，感觉不出他有谨小慎微的地方，要不然也不会这边自己娘子被人惦记、算计，那边还和陆谦去饭楼喝酒。也不会还有心思去买刀，更不会稀里糊涂捧着宝刀进入白虎堂。或许正因为吃了这些亏，打这以后，林冲的个性中，就多了一个特点，那就是谨小慎微。5、压抑隐忍林冲的遭遇最是令人窝火，最是悲惨，也最令人同情。之所以会导致他这么悲催的遭遇，很大程度上就是由于他的个性过于压抑隐忍，遇到事情首先想到的总是忍一忍、扛一扛，或许这事儿就过去了，事实证明，有时候越是压抑隐忍，反而越是助长恶人的嚣张气焰。关于林冲的歇后语有：林冲误入白虎堂——单刀直入林冲到了野猪林——绝处逢生林冲看守草料场——英雄无用武之地林冲上山——官逼民反林冲落草——逼上梁山
