撒玛利亚人的起源
撒马利亚人的整全概念最早见于圣经新约的福音书中，是一个按地域而来的信仰派系，但当中的“撒马利亚”，并非圣经旧约的撒马利亚城，而是指耶稣年代罗马政府管理的撒马利亚省． 撒马利亚人自称是北国以色列国的后裔，保存有摩西律法的教导，并以基利心山为他们信仰的敬拜中心．但以色列人并不会接纳他们同为犹太人后裔，以色列的历史学家约瑟夫表示他们是北国以色列灭亡时，亚述把外族移居入以色列地，和留下来以色列人所生的后裔．按圣经列王记下17:24-41，亚述在以色列地移入新居民后，曾差遣以色列的祭司教导他们宗教礼仪．但当时以色列的宗教已非常混乱（这也是圣经记载他们亡国的主要原因），加上撒马利亚人接受教导后，又混合了外族人自己的神祇及宗教崇拜．由于政治、种族、文化，和信仰上的差异撒玛利亚人和犹太人彼此敌视，不相往来．故此，他们一直不为后来巴比伦回归的以色列人（主要来自南国犹大国）所接纳，只视为一个污秽的旁支，在随后以色列的历史上，并没有一正确的身份。
撒玛利亚人是什么人 ？是十二支派之一吗
撒玛利亚人不是十二支派之一。撒玛利亚人是一个非常古老的民族，据称他们是在3000多年前迁居到以色列帝国北部的一个部族的后裔。如今仅存的650名撒玛利亚人中有一半居住在纳布卢斯的基利心山上的祖先留下来的村落里。他们和犹太人一样庆祝逾越节，但他们也讲阿拉伯语，并且同时拥有以色列和巴勒斯坦两国的国籍。因此在这个特殊地点的特殊时期他们享有许多特权。能够在以色列和巴勒斯坦领土间自由出入。扩展资料：撒马利亚人作为以色列人的地位受到了疑问。耶稣基督通过新约圣经里的好撒马利亚人寓言、撒马利亚打水妇人的故事，以及复活后的谈话，表示耶稣在对待民族问题上公正无偏见的看法。通过这些例子可以体现出圣经新约在传讲福音工作上的指导思想：向所有国族、民族、部族、语言传讲。这也正是公元一世纪基督教信仰在小亚细亚和希腊地区快速传播的重要原因。这与使徒行传使徒彼得的看到的异像以及大批的非犹太人归信也是协调一致的。现时撒马利亚人的后裔在世上仅于700多人：他们散居在以色列和巴勒斯坦之间，或说现代希伯来语或阿拉伯语，但进行宗教活动时依然会说古希伯来语或古亚兰语。他们认为他们的宗教比犹太人所信奉的圣殿犹太教更古老，所以保存了更多原始犹太教的特色。他们认为犹太人所信奉的圣殿犹太教是一种世俗化了的宗教。参考资料来源：百度百科—撒玛利亚人
撒玛利亚的历史
撒玛利亚山是暗利向这地原有的部族撒玛买回来的。他将他的新首都建于此地（王上十六24）。该处的村落所属的年代显然最少可追溯到主前十世纪，又或是十一世纪。她成了复兴之王国的中心，并享有新建之暗利王朝的威望。然而，撒玛利亚易受围攻；叙利亚的便哈达（亚兰的大马色）曾联同32个王上来攻击她（王上二十），但以色列人成功将他们驱逐（1-21节）。亚哈之子约兰作王时，便哈达再来攻击撒玛利亚（王下六24至七20），漫长的围困，差点攻陷了这城。经过一连串的战役，以及耶户兴起政变，吩咐杀掉撒玛利亚的巴力众祭司（王下十18-28），遂使这城在耶户的子孙治理下，重归耶和华的名。然而，在约哈斯作王时，撒玛利亚仍然有百姓敬奉亚舍拉（王下十三6）。叙利亚在军事上依旧占有优势（王下十三7）。在主前八世纪期间，以色列蒙神眷顾（王下十三14-25）；在耶罗波安二世时，撒玛利亚非常繁荣兴旺（王下十四23-28；摩三10、15，四1，六1、4-6）。在主前八世纪末后，以色列的内哄（王下十五）使王国面临亚述人的侵夺（29-31节）。最后，加利利、外约但，甚至可能沿海平原，都已失陷被掳后，撒玛利亚也落入撒珥根二世的手中（王下十八9-12）。在随后的数十年间，外邦被掳的人也迁徙到该地。在波斯时期（主前六至四世纪），撒玛利亚是一个行政中心，由领导阶层管治，其中包括多位名叫参巴拉（例：尼二10及其它）的人。当中的撒玛利亚人口，虽视他们自己为以色列的一分子，却受到犹太人排斥（斯四1-3）。其后，伊里芬丁的犹太人需要在埃及重建圣殿时，却向撒玛利亚人寻求帮助。亚历山大大帝在主前331年来到利云特时，撒玛利亚人初时曲意逢迎（约瑟夫：《犹太古史》11.8.4），但后来他们却杀了他的省长（库尔提乌斯，4.8.9-10）。他们多个领袖在迪列河的洞穴避难，他们在那里连同个人文件（蒲草卷）跌落陷阱中，窒闷而死。马其顿的人迁徙就是到那地。主前108至107年，撒玛利亚为许尔堪所管治（《犹太古史》13.10.2；《犹太战争录》1.2.7）；他毁灭了该城。庞培重建这城，其后，由迦比纽进一步修造。希律王为纪念该撒亚古士督（塞巴斯图），把该城取名为塞巴斯蒂亚，并为他建了一座大殿宇。希律在塞巴斯蒂亚款待亚基帕，杀了他的妻子玛利暗，又勒死他的众子。第一次犹太战争期间，塞巴斯蒂亚人对罗马倒戈相向。
请问 犹太人和撒玛利亚人的由来
撒玛利亚是北国以色列的首都，他们被亚述所掳之后，在撒玛利亚的以色列人与迁移来之人通婚，南国犹大人称他们为撒玛利亚人。犹太人的来由说法不-一，但一般指犹大人，因为南国主要是犹大人。还有少数其他支派人。犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。……亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。 (列王纪下 17:1-2,24 和合本)
犹太人和撒玛利亚人为什么没有来往
犹太人和撒玛利亚人之间存在紧张关系和敌意，这可以追溯到历史和宗教分歧。1. 犹太人认为撒玛利亚人是外邦人，不是神的选民，与犹太教无分无关。这种观点源于犹太教对异族的看法，以及撒玛利亚人在历史上的文化和宗教传统与犹太人不同。2. 撒玛利亚人在历史上曾经与犹太人有所冲突，例如在重建耶路撒冷城墙的事件中，撒玛利亚人拒绝帮助犹太人重建城墙，并试图妨碍工程。此外，在罗马统治时期，撒玛利亚人也曾经与犹太人有过争执和冲突。3. 宗教和信仰的分歧也是犹太人和撒玛利亚人之间关系紧张的原因之一。犹太教强调遵循律法和传统，而撒玛利亚人的宗教信仰则包括异教元素和外来文化的元素。这种宗教和信仰的分歧导致了两者的互相排斥和不理解。因此，由于历史、宗教和文化上的分歧，犹太人和撒玛利亚人之间存在着难以逾越的鸿沟，导致他们之间很少有来往。
为什么犹太人和撒玛利亚人是世仇
自从以色列国在大卫的孙子罗波安的手里分裂成两个国家。南国称为犹大国，北国称为以色列国。以色列国的耶罗波安和继任的历代国王将以色列人陷入到拜偶像的境地，到了耶稣的那个时代，以色列国和犹大国都已经被罗马帝国吞并。以色列国的雅各十个支派的后裔和别的民族通婚后演变为撒玛利亚人。被血统和信仰比较纯正的犹太人所不齿。
仇怨基本在于信仰上面，同源但是有分歧，各自都是坚信自身才是正统才造成的。【摘要】
为什么犹太人和撒玛利亚人是世仇【提问】
自从以色列国在大卫的孙子罗波安的手里分裂成两个国家。南国称为犹大国，北国称为以色列国。以色列国的耶罗波安和继任的历代国王将以色列人陷入到拜偶像的境地，到了耶稣的那个时代，以色列国和犹大国都已经被罗马帝国吞并。以色列国的雅各十个支派的后裔和别的民族通婚后演变为撒玛利亚人。被血统和信仰比较纯正的犹太人所不齿。
仇怨基本在于信仰上面，同源但是有分歧，各自都是坚信自身才是正统才造成的。【回答】
