如何评价《九成宫醴泉铭》？
“葳蕤繁祉 延彼遐龄”
——《九成宫醴泉铭》赏析
《九成宫醴泉铭》（简称《醴泉铭》、《九成宫》及《九成宫碑》），是唐初的一座名碑。唐贞观六年(公元632年)镌立于麟游(今陕西省宝鸡市麟游县)。现位于麟游县杜水之阳九成宫遗址建有碑亭，为中国国宝级文物。碑文由魏徵撰写，欧阳询正书，刻工无从考证。
欧阳询为唐初四大楷家（欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷）之首，其书法被后世历代书家所敬重，被誉为“唐人楷法第一”、“正书翰墨之冠”，后世称其正书“欧楷”。《九成宫碑》之所以名声巨大、影响久远，其最直接、最重要的原因即由欧阳询以楷法书丹，尤其是奉敕所书，用笔更精彩动人、神明气朗，被称为“万世法程”。历代书家对《九成宫碑》赞颂甚多。
《九成宫碑》用笔有特定的北碑（魏碑）、隶书等笔意，字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。字形采用长方形态势，字句、行距都较大，章法显得宽松而清晰。我的理解，其中一些笔画及个别字例有以下特点：
横——布排严整，稍微上翘、沉稳，有时中段粗于两端，得中实之趣；
撇——除了常见的长撇、短撇、回锋撇、兰叶撇外，还有入笔强调停顿的屈头撇；
捺——通常较直，少数呈微弧状，尾端顿笔前后的过渡含蓄自然、一气呵成；
点（反捺）——坚挺有力，略带魏碑之意；
竖——竖笔挺拔劲健，除常见的悬针竖、垂露竖，还有短小的尖竖，即露锋入笔，然后转成中锋径直竖下行笔，这就是欧楷的独创之处；
折——即不作圆滑的转折，也不露出棱角，而是带有果断又含蓄之意；
钩——除横折钩顿笔钩出，大多数不作回锋钩，一般都在前一笔的基础上转锋顺势钩出，有外方内圆、柔中有刚之意，明显有魏碑之意；
弧弯钩——弧弯的重心稳沉不偏斜，弯钩略有隶书笔意；
竖弯钩（鹅钩）——基本上就继承了隶书的写法，如 “九”、“冠”、“绝”、“也”、“元”等字；
挑（提）——运笔急而短促、果断，不拖泥带水，体现端庄稳沉。
再如“亥”字，明显就是《曹全碑》中“亥”字的隶书写法，只是把中间的撇写成了竖钩；“般”字的右边部分直接沿袭了隶书的结构和写法；“武”、“源”、“风”等字继承了魏碑的笔法结构形式。
由碑文可见书写者用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开阔稳健。其字形偏修长，行笔于险劲之中寻求稳定，竖多左右相背，中宫紧收，体势瘦硬、洒脱、灵动，尤其在划末重收，笔至划尾便稳稳提起。字中多以长横或长捺、鹅钩等主笔拉长取势，中宫间距、留白适宜，结体紧而不拘。结字谨严，却时出欹斜险劲之笔，充满奇趣。正斜相映，化静为动，并于倚靠、俯仰、牵制、相背、避让、呼应变化中寻求力的平衡，从而达到“既知险劲，复归平正”的境界。
《九成宫碑》高华浑朴，法度森严，一点一划都成为后世模范，是欧阳询晚年代表之作，在中国书法史上《九成宫碑》地位极高，对后世有着深远的影响，被历史上公认的优秀范本和不可多得的书学研究教材。
出于对《九成宫碑》之敬重，作为一名文学及书法爱好者，我雅趣油然而生，集其间的经典祝福语句“葳蕤繁祉，延彼遐龄”，临写一幅习作，与大家分享。
【注：“葳蕤”（wēi ruí）本意是草木茂盛，枝叶下垂的样子。引申为家庭人丁兴旺和事业发达的意思。“繁祉”，繁荣幸福的意思(祉,福祉)。 “葳蕤繁祉”的意思是：家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达。“遐龄”，老年人高寿的敬语。】
欧阳询的 九成宫醴泉铭 是什么意思 通俗点简单点 本人没什么文化
译文：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主;开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的;辗转翻译而来朝见。西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍(受朝廷管辖);阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。(皇帝)舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建(避暑)行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土;土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人(表面上)没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力(大兴土木)，其成果却使我安享了。但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，(要解决这一问题)，既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒(泉水经过石渠)往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下;流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年(56)，在京师〔首都洛阳)出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的(隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例)。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大!仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰;其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。(皇帝)掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的(都来亲附)，这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。(古《击壤歌》唱道)“凿井而饮，耕田而食”，(天下太平，安居乐业)连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应(回报)，这是十分明白的。(历史上曾经出现的)众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载。今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水(醴泉)从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈。这样的水日用日新，舀取它用之不尽.(醴泉的出现)说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。扩展资料《九成宫醴泉铭》的点画风格主要有三个：瘦硬、秀丽、温润。这三者不是截然分开的，而是在一笔或一字之内同时表现出这些风格。《九成宫醴泉铭》属于瘦硬书风。它的点画比瘦金体粗，比颜体字瘦，在肥瘦方面处于适中的状态。书法讲求笔力，笔力通过“骨”来实现。太肥容易无骨，太瘦骨易“折断”，肥瘦适中、骨肉匀称对于表现笔力较为适合。如果说瘦硬指《九成宫醴泉铭》点画的阳刚之美，那么，秀丽则是形容它的阴柔之美。《九成宫醴泉铭》的秀丽主要体现在圆笔和修长的笔画中。例如，“公”字的第二、第五两点，不是一味地刚狠，而是方圆兼备，给人以温厚含蓄之感。“公”字的其他三点则呈三角形，有棱有角，英气逼人。但由于第二、第五两笔的中和作用，整个字就不至于悍厉和粗犷。修长的笔画特别是长撇、长捺容易产生秀色，这一点甚至在雄强、粗犷的龙门四品中也能得到体现。在《九成宫醴泉铭》中，“暑”字的长撇，起笔半藏锋，带有一定的弧度，方圆兼备，笔势绵延，犹如武士刀，给人一种婉转秀美、刚柔相济的美感。《九成宫醴泉铭》的点画虽然兼具刚柔，但相比来说，刚的成分多一些。它是中和书风中略微偏阳刚之美的那种，这一点刘熙载曾有论述。刘熙载说“善学欧者威而不猛”，这是说欧楷属于中和之美；又说“欧之为鹰隼易知”，这是说欧楷偏于阳刚之美。《九成宫醴泉铭》的温润是温厚且润。温厚是圆笔或藏锋造成的艺术效果，润是指墨法。晋唐基本用浓墨，因为黑白对比强烈，所以实用性最强。墨太浓则笔滞，按笔处易现臃肿，所以要加适量的水，造成浓而润的效果——既不臃肿，也不漫漶。现见到的《九成宫醴泉铭》一般都是拓本，黑底白字，其实看不出用墨的浓淡燥润。但根据当时的用墨情况，再加上欣赏者的想象活动，点画的浓润很容易感受得到。
硬笔十大最好楷书字帖
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最好的行楷字帖推荐
个人最推荐王羲之先生的《兰亭序》行楷字帖，这个不仅对练字有所帮助，同时也对欣赏美词美句有所帮助。除此之外，还有颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》和米芾的《蜀素帖》。当然，还有一些行书名帖例如王羲之的《圣教序》、《丧礼帖》、《乐毅帖》和《快雪时晴帖》等。这些都是比较好的练字字帖，各种书店都有销售。只要坚持练字，一定会写出很漂亮的字，同时也可以修身养性，培养耐心，在这个浮躁的社会中，真的很需要很好的字帖来帮助大家练字并休闲。
欧阳询最好的楷书字帖
欧阳询最好的碑帖是——《化度寺》。《化度寺碑》，全名《化度寺帮僧邕禅师舍利塔铭》。据史记载，欧阳询年少时，笔势尚弱，及晚益壮，体力完备，奇巧间发，盖由学而致之。明王世贞《弇州山人稿》记：赵子固以欧阳率更《化度》、《泉》为楷法第一。虽不敢为然，然是率更碑中第一。而《化度》尤精紧，深劲，主角外露失之于温润；或刻意用笔规范，严谨内层，结体似呆板失之于奇趣。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。2、《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
欧阳询最好的碑帖
欧阳询最好的碑帖是——《化度寺》。《化度寺碑》，全名《化度寺帮僧邕禅师舍利塔铭》。唐贞观五年（六三一）立，楷书三十五行，行三十三字。原石早佚，是欧阳询晚年楷书的代表作，比《九成宫碑》晚一年。据史记载，欧阳询年少时，笔势尚弱，及晚益壮，体力完备，奇巧间发，盖由学而致之。晚年楷书以《九成宫》、《化度寺碑》为最。元赵孟頫跋：『唐贞观间能书者欧阳率更为最善，而《邕禅师干塔铭』又其最善者也。明王世贞《弇州山人稿》记：赵子固以欧阳率更《化度》、《泉》为楷法第一。虽不敢为然，然是率更碑中第一。而《化度》尤精紧，深劲，主角外露失之于温润；或刻意用笔规范，严谨内层，结体似呆板失之于奇趣。
书法高考怎么考
书法专业高考的优势：
第一、文化课成绩要求低，平时在班级中等成绩的学生都有机会。
第二、专业相对来说要好考。每个院校开设的书法专业，一般在专业考试的时候都是三种模式：
1、先考临摹，就是对列出的一个古代的优秀名作，选择一幅自己喜欢进行临摹，不超过40字，一张宣纸。
2、再考创作，学校给出规定的内容，用自己喜欢的书体进行创作，但不能脱离临摹的法帖。
3、有的院校加试一些书法史论，也全是记忆性的知识，很简单。
第三、招生院校和人数在增加。国家教育部在控制音体美专业的招生人数，而书法专业不但不控制，还大力扩招，且专业方向设置越来越科学合理。随后的几年，还将有一部分院校开始招收书法本科生、专科生。
第四、考生人数少。明年也还将大致维持这个人数。
第五、专业方向更趋合理化。比如，兰亭书法艺术学院的书法创作方向，人民大学的书画方向，浙江大学的书法文化方向，暨南大学的书画鉴定方向，西安交通大学的艺术设计书法方向，山东工艺美院的装饰艺术书法方向，太原师范学院的师范类书法方向等等，都有鲜明的就业指向性。
第六、社会上急需大量书法人才。随着书法在义务教育阶段成为必修课，在大专院校成为专业课，书法专业老师显得极为紧缺；像各类图书馆、博物馆、展览馆、报社、杂志社都需要这类专业人才。
书法专业高考疑惑解答：
1、书法是什么性质的专业？
书法专业属艺术类招生专业，国家计划内四年制本科，部分院校附设专科。书法专业在高等院校的位置归属有三类：
第一类属独立专业，如中国美术学院、曲阜师范大学、聊城大学均设独立书法系。
第二类属美术类，如中央美术学院、人民大学等院校书法专业归美术学类、西安交通大学书法专业属于艺术设计类。
第三类属中文系，如北京师范大学、太原师范学院等。
2、全国共有多少所大学招收书法专业？
随着国家教育部对书法专业的重视，开设书法专业的高校已由2000年的8所上升到76余所，并将继续增加。
全国招考书法专业的所有院校（76所院校
描写九宫山的诗句
1. 关于九宫山的诗句
关于九宫山的诗句 1. 关于泸沽湖的诗句
七绝·泸沽湖一景（新韵）
山泉水澈楼台阁，四面群峰峭壁崖。
倒影湖中奇丽景，明珠青翠锁烟霞。
七绝·泸沽湖
秀山环抱玉明珠，秀水波浮秀女图。
不赏清宁幽静美，唯闻母系识今殊。
七绝·游泸沽湖
神山仙岛画湖中， 日照三时景不同。
渔曲槽船闲唱渡， 素裙飘处鹤翔空。
忆江南·泸沽湖风情（二首）
一
湖光美，舟上戏烟波。心漾涟漪人欲醉，神驰画意棹清歌，玛达咪多多。
良宵短，折柳别阿哥。月出芬芳沾玉露，云飞缱绻沐银河，明日意如何？
二
多情夜，神秘是摩梭。篝火红融歌浪漫，弦音清袅舞婆娑，柔曲戏秋波。
花楼早，鸡唱别情歌。他日阿哥如有梦，梦中是否忆姣娥，羞答醉颜酡。
七律·游泸沽湖
沽水湛蓝山湛清，摩梭家访拜神灵。
悠闲野鸭湖中戏，烂漫桃花岸上迎。
篝火光腾民族舞，走婚夜合玉人盟。
麻尼堆下晨三转，玛达咪哉吾亦诚。
七律·游泸沽湖
沽水湛蓝山湛清，摩梭家访拜神灵。
悠闲野鸭湖中戏，烂漫桃花岸上迎。
篝火红腾民族舞，走婚黑夜玉人盟。
麻尼堆下晨三转，玛达咪哉吾亦诚。
七绝·二韵泸沽湖
一韵
水碧山青好地方，如来此处洗离肠。
功名利禄全抛却，不悔人间买醉郎。
二韵
泸沽湖水洗离肠，惹落无痕两袖香。
数只渔舟堪想象，碧流玉镜锁天光。
一翦梅·泸沽湖
秀美泸沽碧玉平，飘渺微波，点点疏星。
小舟飘动白云中，撒网渔家，梦幻穿行。
雪色神山薄雾萦，海誓心田，湖畔山盟。
摩梭村寨把人迎，篝火琵琶，咣荡仙琼。
2. 关于武功山的诗句
吊马桩远眺 刘域初
云遮雾障吊马桩， 奇石破天舞霓裳， 遥望绝壁飞遐想， 天马嘶鸣奋啼忙。
金秋游武功 黎恩荣
峨眉天下秀， 武功世上奇。 神仙知此地， 乐而不思归。
与友人自石鼓寺登武功 胡明东 层峦仰望正齐天， 雾绕云缭半山间。 石鼓金钟催战马， 欢歌一路竟峰巅。
武功放歌 周锡高 罗霄北段有高峰， 山在九天河汉中。 捷布轻盈金顶上， 云山万里我为雄。
观音岩 彭坚 一线天过入仙境， 雾绕云缠崖石倩。 观音驾鹤南海去， 留得芳名在人间。
游红岩谷 董晓华 一步一上吟， 步步生诗风。 神游红岩谷， 情弥金武功。 银披百丈瀑， 翠透林中春。 结伴任嬉笑， 山风濯嚣尘。
登武功山 朱吕 一家老少踏花红， 雅兴逸情上武功。 峰险悠游诗画里， 路艰笑付乐娱中。 稚茸映日羞添妩， 娇雾随风淡又浓。 绝顶登临酬未了， 欲跨仙鹤探蟾宫。
3. "九宫山"山名的来历
九宫山名称由来，最早见于北宋《太平御览》：“晋安王兄弟九人建九宫于此，故名。”是说，南陈晋安王陈伯恭迫于被隋灭掉的危险，率兄弟九人来此建了九座行宫以逃避战乱。明万历九年《湖广通志》也说：“晋安王兄弟九人建九宫于此山，遂以山名。”
《辞海》的说法，是“山峦九重，故名九宫”。《舆地记胜》说“其山自下而上高峰九层”，“山应长沙、九江、庐山九十九峰之数”。《九宫山志》载：“宫，谓围绕之，此山上坦而凹，四峰五岭团团环绕。”还有按宗教取名的，《舆地记胜》载：“唐代伏虎禅师设道场于此……有九宫崇奉九真，以应九宫之名。”
4. 关于碧玉簪的诗句
浣溪沙（八之八）
朝代：宋代
作者：邓肃
海畔山如碧玉簪。天涯消息叹鱼沈。赖逢倾国洗愁心。
莫为世情生旅况，且因乐事惜光阴。明朝红雨已春深。
水调歌头（桂林集句）
朝代：宋代
作者：张孝祥
五岭皆炎热，宜人独桂林，江南驿使未到，梅蕊破春心。繁会九衢三市，缥缈层楼杰观，雪片一冬深。自是清凉国，莫遣瘴烟侵。
江山好，青罗带，碧玉簪。平沙细浪欲尽，陡起忽千寻。家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，箫鼓夜沈沈。莫问骖鸾事，有酒且频斟。
5. 关于云山的诗句
1、云山万重兮归路遐
魏晋
蔡琰
《胡笳十八拍》
2、世中遥望空云山
唐
王维
《桃源行》
3、山抹微云
宋
秦观
《满庭芳·山抹微云》
4、世中遥望空云山
唐
王维
《桃源行》
5、望断云山多少路
宋
欧阳修
《玉楼春》
6、云山摛锦
宋
苏轼
《沁园春·孤馆灯青》
6. 关于写鸟的诗句
双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》
独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》
飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》
半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》
吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》
孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》
独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》
②带“鸟”字的诗句
月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》
鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》
芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》
山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》
荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》
白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》
风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》
形容九宫山的诗句
1. 关于九宫山的诗句
关于九宫山的诗句 1. 关于泸沽湖的诗句
七绝·泸沽湖一景（新韵）
山泉水澈楼台阁，四面群峰峭壁崖。
倒影湖中奇丽景，明珠青翠锁烟霞。
七绝·泸沽湖
秀山环抱玉明珠，秀水波浮秀女图。
不赏清宁幽静美，唯闻母系识今殊。
七绝·游泸沽湖
神山仙岛画湖中， 日照三时景不同。
渔曲槽船闲唱渡， 素裙飘处鹤翔空。
忆江南·泸沽湖风情（二首）
一
湖光美，舟上戏烟波。心漾涟漪人欲醉，神驰画意棹清歌，玛达咪多多。
良宵短，折柳别阿哥。月出芬芳沾玉露，云飞缱绻沐银河，明日意如何？
二
多情夜，神秘是摩梭。篝火红融歌浪漫，弦音清袅舞婆娑，柔曲戏秋波。
花楼早，鸡唱别情歌。他日阿哥如有梦，梦中是否忆姣娥，羞答醉颜酡。
七律·游泸沽湖
沽水湛蓝山湛清，摩梭家访拜神灵。
悠闲野鸭湖中戏，烂漫桃花岸上迎。
篝火光腾民族舞，走婚夜合玉人盟。
麻尼堆下晨三转，玛达咪哉吾亦诚。
七律·游泸沽湖
沽水湛蓝山湛清，摩梭家访拜神灵。
悠闲野鸭湖中戏，烂漫桃花岸上迎。
篝火红腾民族舞，走婚黑夜玉人盟。
麻尼堆下晨三转，玛达咪哉吾亦诚。
七绝·二韵泸沽湖
一韵
水碧山青好地方，如来此处洗离肠。
功名利禄全抛却，不悔人间买醉郎。
二韵
泸沽湖水洗离肠，惹落无痕两袖香。
数只渔舟堪想象，碧流玉镜锁天光。
一翦梅·泸沽湖
秀美泸沽碧玉平，飘渺微波，点点疏星。
小舟飘动白云中，撒网渔家，梦幻穿行。
雪色神山薄雾萦，海誓心田，湖畔山盟。
摩梭村寨把人迎，篝火琵琶，咣荡仙琼。
2. 关于武功山的诗句
吊马桩远眺 刘域初
云遮雾障吊马桩， 奇石破天舞霓裳， 遥望绝壁飞遐想， 天马嘶鸣奋啼忙。
金秋游武功 黎恩荣
峨眉天下秀， 武功世上奇。 神仙知此地， 乐而不思归。
与友人自石鼓寺登武功 胡明东 层峦仰望正齐天， 雾绕云缭半山间。 石鼓金钟催战马， 欢歌一路竟峰巅。
武功放歌 周锡高 罗霄北段有高峰， 山在九天河汉中。 捷布轻盈金顶上， 云山万里我为雄。
观音岩 彭坚 一线天过入仙境， 雾绕云缠崖石倩。 观音驾鹤南海去， 留得芳名在人间。
游红岩谷 董晓华 一步一上吟， 步步生诗风。 神游红岩谷， 情弥金武功。 银披百丈瀑， 翠透林中春。 结伴任嬉笑， 山风濯嚣尘。
登武功山 朱吕 一家老少踏花红， 雅兴逸情上武功。 峰险悠游诗画里， 路艰笑付乐娱中。 稚茸映日羞添妩， 娇雾随风淡又浓。 绝顶登临酬未了， 欲跨仙鹤探蟾宫。
3. "九宫山"山名的来历
九宫山名称由来，最早见于北宋《太平御览》：“晋安王兄弟九人建九宫于此，故名。”是说，南陈晋安王陈伯恭迫于被隋灭掉的危险，率兄弟九人来此建了九座行宫以逃避战乱。明万历九年《湖广通志》也说：“晋安王兄弟九人建九宫于此山，遂以山名。”
《辞海》的说法，是“山峦九重，故名九宫”。《舆地记胜》说“其山自下而上高峰九层”，“山应长沙、九江、庐山九十九峰之数”。《九宫山志》载：“宫，谓围绕之，此山上坦而凹，四峰五岭团团环绕。”还有按宗教取名的，《舆地记胜》载：“唐代伏虎禅师设道场于此……有九宫崇奉九真，以应九宫之名。”
4. 关于碧玉簪的诗句
浣溪沙（八之八）
朝代：宋代
作者：邓肃
海畔山如碧玉簪。天涯消息叹鱼沈。赖逢倾国洗愁心。
莫为世情生旅况，且因乐事惜光阴。明朝红雨已春深。
水调歌头（桂林集句）
朝代：宋代
作者：张孝祥
五岭皆炎热，宜人独桂林，江南驿使未到，梅蕊破春心。繁会九衢三市，缥缈层楼杰观，雪片一冬深。自是清凉国，莫遣瘴烟侵。
江山好，青罗带，碧玉簪。平沙细浪欲尽，陡起忽千寻。家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，箫鼓夜沈沈。莫问骖鸾事，有酒且频斟。
5. 关于云山的诗句
1、云山万重兮归路遐
魏晋
蔡琰
《胡笳十八拍》
2、世中遥望空云山
唐
王维
《桃源行》
3、山抹微云
宋
秦观
《满庭芳·山抹微云》
4、世中遥望空云山
唐
王维
《桃源行》
5、望断云山多少路
宋
欧阳修
《玉楼春》
6、云山摛锦
宋
苏轼
《沁园春·孤馆灯青》
6. 关于写鸟的诗句
双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》
独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》
飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》
半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》
吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》
孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》
独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》
②带“鸟”字的诗句
月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》
鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》
芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》
山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》
荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》
白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》
风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》
将九个不同的自然数填入九宫格中，使每行、每列、每条对角线上三个数
正确写法为：294，753，618。九宫格，一款数字游戏，起源于河图洛书，与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。传上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。演变过程：河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上的图案正好对应着从1到9九个数字，并且无论是纵向、横向、斜向、三条线上的三个数字其和皆等于15，当时人们并不知道，这就是现代数学中的三阶幻方，他们把这个神秘的数字排列称为九宫图。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
