乐天是什么意思
乐天的解释[happy-go-lucky; easy-going] 乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无 忧虑 乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》 详细解释 (1).谓乐于顺应天命。 《礼记·哀公问》 ：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。” 郑玄 注：“不能乐天， 不知 己过而怨天也。” 《孟子·梁惠王下》 ：“惟仁者为能以大事小，是故 汤 事 葛 ， 文王 事 昆夷 ……以大事小者，乐天者也。” 赵岐 注：“圣人乐行天道，如天无不覆也。” (2).引申为安于处境而无忧虑。 晋 陶潜 《自祭文》 ：“勤靡馀劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。” 明 王廷相 《 慎言 ·作圣篇》 ：“随所处而安，曰‘安士’；随所事而安，曰‘乐天’。” 茅盾 《 创造 》 ：“第二件事使 君实 极感困难的，是 娴娴 的乐天 达观 的性格。” 词语分解 乐的解释 乐 （乐） è 欢喜 ， 快活 ：快乐。乐境。乐融融。乐不可支。 其乐无穷 。乐观（ 精神 愉快 ，对事物的发展充满 信心 ）。乐天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 使人快乐的事情：取乐。逗乐。 对某事 甘心 情愿：乐此不 天的解释 天 ā 在地面以上的高空： 天空 。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和 深渊 ，喻差别大）。 天马行空 （喻气势豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。
乐天什么意思？
乐于顺应天命、引申为乐于自己的处境而无忧虑。谓乐于顺应天命。《礼记·哀》：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”郑玄注乐天，不知己过而怨天也。”《孟子·梁惠王下》：“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷??以大事小者，乐天者也。”赵岐注乐行天道，如天无不覆也。”引申为安于处境而无忧虑。晋陶潜《自祭文》：“勤靡馀劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。”明王廷相《慎言·作圣篇》：“随所处而安，曰‘安士’；随所事而安，曰‘乐天’。”茅盾《创造》：“第二件事使君实极感困难的，是娴娴的乐天达观的性格。”
乐天是哪位诗人
白居易。唐代杰出的现实主义诗人白居易（772－846)，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。曾四度任职朝廷，晚年退居洛阳香山。他的青年时代是在颠沛流离中度过的。贫困的生活，使他接近了人民，他一生曾两次到过岳州，写下了脍炙人口的诗篇。白居易名句赏析1、无论海角与天涯，大抵心安即是家。出自唐·白居易《种桃杏》。无论身处何方，内心能够平静，就可以把在的地方当做家乡。人生在世，如论身处何地，都要随缘一切，一切随缘，保持内心的安静，才能活得自在。2、新篇日日成，不是爱声名，旧句时时改，无妨悦性情。出自唐·白居易《诗解》。每天都有新的作品，这样做不是为了名声，而是将以前的诗句不断的修改，还不妨可以借此愉悦性情。3、可使寸寸折，不能绕指柔。出自唐·白居易《李都慰古剑》。宝剑可以使它一寸一寸地折断，但绝不能使它柔软得可以缠绕在手指上。4、非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。出自唐·白居易《汉将李陵论》。对于不合乎正义的事情，君子绝不轻生去做；如果死得其所，君子绝不顾惜生命。5、桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。出自唐·白居易《喜敏中及第偶示所怀》。桂折一枝，喻科举及第。杨穿三叶，形容善射。考完试高中的榜中先有了我，百步之外，只一箭便射中目标，使人惊喜。
乐天是哪位诗人
“乐天”是唐朝诗人白居易。白居易（772-846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上迁下邽（今陕西渭南）。晚年官太子少傅，谥号文，世称白傅，白文公。享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
乐天旗下都有什么产品
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好多鱼是乐天的，但是好丽友派不是
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乐天有哪些
乐天有哪些
乐天是一家拥有全球化业务的综合性企业集团，其业务范围包括百货、化妆品、电子商务、金融、房地产等。在日本，乐天被誉为是综合性商业巨头，而在全球范围内，乐天正在不断扩大其业务版图。
乐天的百货业务
乐天的百货业务是其最为知名的业务之一。现在，乐天百货已经成为日本最受欢迎的购物场所之一，其多元化的商品种类、优质的服务质量以及高档的购物环境吸引了大量消费者。乐天百货主要经营化妆品、服装、家居用品、食品等商品。
乐天的化妆品业务
乐天的化妆品业务是乐天最为成功的业务之一。乐天旗下的化妆品品牌“肌肤之钥”在日本市场上非常有名，其产品不仅拥有良好的口碑，而且已经成为了日本化妆品市场上的一大品牌。除了肌肤之钥之外，乐天还经营其他优质的化妆品品牌。
乐天的电子商务业务
乐天的电子商务业务由于不受地域限制，其受众范围更广。乐天在日本创立了自己的网上购物平台，随着其业务的发展，这个平台也日益成为了许多日本民众离线购物的替代品。近年来，乐天还在全球范围内开展了其电子商务业务，为全球用户提供在线购物体验。
乐天的金融业务
乐天的金融业务包括金融中介业务和银行业务。其中金融中介业务主要提供贷款、理财等服务；银行业务则主要提供存款、贷款、汇款等服务。乐天金融一直以来都致力于为其客户提供最为优质的金融服务，得到了客户的高度认可。
乐天的房地产业务
乐天的房地产业务主要围绕着地产的购买和租赁进行，其业务范围涵盖住宅、商业办公用途等。乐天一直致力于打造高品质、高性能的房地产，为客户提供安全舒适的居住和办公环境。
总之，乐天一直以来都致力于为其客户提供最为优质的服务和产品，其多元化的业务范围也让其成为了一家拥有全球影响力的综合性企业集团。乐天未来的发展也将继续关注与客户需求的结合，为客户提供更为多元化且贴近客户需求的产品和服务。
白居易，字乐天，号…是什么
白居易号香山居士，又号醉吟先生。白居易祖籍太原人，后迁居下邽(今陕西渭南)。白居易出生于郑州新郑县。他早年丧父家贫，由兄嫂扶养长大。5岁学诗，9岁能辨音韵。11岁时为避战乱曾往徐州、越中居住，对社会情况和人民疾苦有更多的了解。16岁时已写了不少好诗，受到长安名士顾况的赞誉，在文坛崭露头角。诗歌创作白居易的诗歌继承《诗三百》、乐府古诗和杜甫诗歌的现实主义优良传统，在创作上认为诗歌必须反映现实，要有思想感情。他的诗分为四大类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗，其中以讽谕诗最为突出。《秦中吟》十首、《新乐府》五十首是讽谕诗的代表作品。他的诗具有强烈的现实主义精神，且语言通俗易懂，明白流畅，因而得到广泛流传。他的长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》不仅有丰富的社会内容，而且有独特的艺术风格，因而开辟了诗歌体的新道路。白居易与元稹非常要好，世称“元白”。二人答唱酬和，形成了一代诗风——元和体。晚年与刘禹锡交往颇多，世称“刘白”，唱和诗有几百篇。白居易曾多次整理过自己的诗文，惜多散佚。今存《白氏长庆集》71卷，诗近3000首，为世所推重。
白居易为什么字乐天
古人的名和字是要建立密切的对应关系。那么大家知道白居易为什么字乐天吗？下面我就来为大家解答。 白居易名“居易”，他首先把自己的名字与《周易·系辞》挂钩。《周易·系辞》：“是故君子所居而安者，《易》之序也;所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”他把自己的名字解释成“所居而安者，易之序也”，后面的话里恰好又有“乐”和“天”二字，而且下文还有“乐天知命，故不忧”的论述，因此他取字为“乐天”。 人物简介 白居易(772年～846年),汉族，字乐天，号香山居士、醉吟先生。晚年官太子少傅，谥号文，世称白傅，白文公。享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。白居易是我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南琵琶峰。 人物生平 白居易一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年(800)29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;还说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书，应驱逐出京。于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。 贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题;他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。 他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗宇航局、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。 每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。 又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。 如此说来，与陶渊明的苦况，当然不同。 方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字不算小。 他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。他是用酒来进行劳逸结合的。 更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说;花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说;共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《问刘十九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?如此等等，不一而足。 河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候。 白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。 白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。 《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。 闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” (《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。 白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。 关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾室。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。 一晃，十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤?性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。一个出身风尘的女子，本来就无法以忠诚贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节，也只是个人选择，或取决于夫妻感情。 像关盼盼这样痴情重义的，只能说是张愔的福分，遇上一个知恩图报情深意切的女子。注意，关盼盼守了十年，而不是一年半载地摆摆姿势，沽名钓誉。 惨淡哀戚地活十年，不是更难于一死了之吗?但是，向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路，译成口语就是：“你怎么不去死!?” 殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证，而殉情，完全要看个人意愿，你死了，我也无法独活，那我们就一起去。可白居易作为一个旁观者，有什么资格指手画脚呢? 吃人的礼教终于生吞了关盼盼，她临死前念了一句，儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎识得我冰清玉洁。 她以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后，他归隐洛阳香山，心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮(其实这是白又犯下的第二个错误，两个小妾本就命苦，又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门，老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人)，不想她们重蹈关盼盼的悲剧。 白居易逝世时，时年75岁。葬于龙门山。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说："缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。" 他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑(今河南新郑县)。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年(800)中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年(806)，罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州(今江西九江)司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年(822)请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年(827)，拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842)以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代刘禹锡的七言律诗。唐敬宗宝历二年(826年)，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。
唐代诗人刘禹锡乐天指的是什么
唐代诗人刘禹锡乐天指的是白居易。《酬乐天扬州初逢席上见赠》原文：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗，此诗首先紧承白居易诗《醉赠刘二十八使君》末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触，老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。刘禹锡简介刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，著有《刘梦得文集》、《刘宾客集》。以上内容参考：百度百科—刘禹锡
唐代诗人刘禹锡乐天指的是什么
指白居易。乐天是指白居易，白居易，字乐天。唐敬宗宝历二年、刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了酬乐天扬州初逢席上见赠来酬答他。刘禹锡772年~842年，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，其先祖为中山靖王刘胜，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
乐天事件是什么？
简单的说，乐天事件是指韩国乐天集团将旗下的高尔夫球场，给到韩国政府部署萨德系统，严重威胁我国东北的地区安全，引起全国人民集体抵制乐天超市。事件概述：2017年2月27日，韩国乐天集团理事会作出决定，同意就“萨德”反导系统部署用地与韩年军方签署协议，随着乐天集团作出换地决定，严重威胁整个东北亚安全的“萨德”入韩将由理论规划进入部署操作阶段。“萨德”全称为美国陆基反导末段高空区域防御系统，由指挥系统，拦截系统，发射系统和雷达及其支援设备组成。从战略作用上说，“萨德”并非单纯被动防御性的“盾”，而是具有主动战略进攻性武器的“矛”。因朝韩近在咫尺，且萨德保护范围并不包括首尔，“萨德”入韩，非但不能保障韩国的国土安全，反而将激化朝核问题和朝鲜半岛的矛盾对立，韩国也将变成了一个可能随时引爆的“火药筒”。“萨德”部署韩国，不仅是公开与中国人民作对，更严重破坏地区战略平衡，损害包括东北亚国家战略安全利益，损害了中美、俄美的互信基础。“萨德”入韩的背后，还隐藏着韩国政治、文化、经济的混乱不堪和及美日恶意的阴谋挑唆。目前韩国乐天集团在中国的99家乐天大型超市已有79家暂时停业，只剩下五分之一的门店还在营业。上周超过60家乐天玛特收到了暂停营业的通知，原因是未能通过中国消防安全检查。另有十余家乐天玛特自行停止营业。“中国人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益做交易，不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果”，对于“萨德”入韩的安全威胁，中俄均有众多打击应对方案，可见，“萨德”入韩恰如“引狼入室”将自己置于险地。值此关键时刻，韩国有识之士当警醒，反思并认清谁是朋友谁才是敌人，13亿中国人民更需团结一心，以坚强的决心意志和爱国消费选择权向乐天说不，向韩国说不，向破坏东北亚安全局势和世界和平发展潮流大势的“萨德”说不！相关部门也需做好“萨德”入韩应对方案，加大多种动机打击能力建设，坚决维护改革开放发展的成果，向世界传递“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”的中国威严自信！抵制乐天，维护祖国安全，为大家的行为点赞！
乐天事件怎么回事
你从下面的报到可以知道：
近半年时间以来，乐天集团的日子并不好过。先是在去年牵涉进朴槿惠“亲信干政门”事件，进而引发会长涉腐被查、副会长自杀身亡等丑闻;随后旗下的高尔夫球场被韩国国防部看中，在政府的软硬兼施下最终同意向“萨德”供地。如今，乐天来到了比两年前因“国籍门”事件而遭遇韩国全国抵制更为艰难的时刻——然而，向萨德敞开怀抱的乐天，恐怕已经没有回头路可以走了。
对萨德“点头”
据韩国国防部本周一下午发布的消息，韩国国防部收到了来自乐天集团的通报，称乐天集团理事会本周一开会决定同意转让旗下星州高尔夫球场，这意味着乐天集团同意给韩美提供萨德反导系统的最终部署地。
韩国国防部还称，有望于本周二与乐天集团签署相关的地皮交换协议，即在换取星州高尔夫球场96万平方米的地皮后，把价值相当于球场地皮的国有土地提供给乐天。为此，星州高尔夫球场和南杨州军事用地的土地估价工作已于1月完成。据此前预测，星州球场的地价达1000亿韩元。
作为韩国的邻国，中国和俄罗斯坚决反对这项部署计划。在27日的例行记者会上，中国外交部发言人耿爽回应此事称，中方对此表示坚决反对和强烈不满。耿爽表示，美韩推进在韩国部署萨德反导系统，严重破坏了地区战略平衡，严重损害包括中国在内的本地区有关国家战略安全利益，不利于维护朝鲜半岛的和平与稳定。
事实上，在此之前中国已警告乐天不要参与部署萨德导弹防御系统的计划。本月较早时，乐天宣布关闭在北京的3家零售店;上个月，该公司在天猫的官方旗舰店全面停业;去年12月，乐天在沈阳的26亿美元主题公园项目也被叫停。不过，韩美对此分析称，项目停建同部署萨德没有直接关系，而关店应或只与业绩表现有关。此外，韩国财政部长柳一镐本月9日表示，就韩国部署萨德一事，中国截至当时并没有采取报复举措。
与此同时，萨德部署计划在韩国国内也受到普通民众和在野党的强烈反对。据悉，这套反导系统最开始的部署营地并非星州高尔夫球场，而是星州郡星山炮台，正因遭到当地民众的坚决抵制，这一方案才最终放弃。但是，改变部署地点并未平息反对声浪。
乐天集团现在怎么样了
到目前为止，乐天集团并没有彻底退出中国市场，乐天化学、乐天百货成都分店都仍在继续营业当中。只不过，这与当初乐天在中国的风光无限已经不能相提并论了。2018年7月30日，从去年中国针对韩国乐天集团实施“萨德”反制措施以来，乐天集团在华销售额一落千丈，至今没有任何反弹迹象，扛不住的乐天正准备出售在华百货店业务。“继出售超市业务后，乐天再次出售百货业务，这意味着乐天正全部撤出中国零售市场。”2022年3月16日，韩国SBS电视台报道称，乐天集团即将解散名存实亡的中国总部，加大对东南亚地区国家的投资。公司简介从最初的乐天制果开始，乐天始终积极努力创造一个互相关爱、尊重个性和创意、共同幸福的社会。在业务方面，乐天选择最擅长的领域，并力争业界领先，尤其是在食品、零售、旅游、石化、建筑、金融等核心领域中确保了全球竞争力，以在2020年成为“亚洲十强跨国企业”为目标不断努力。20世纪70年代，乐天集团通过成立乐天七星饮料、乐天三冈、乐天火腿肠、乐天利等公司，发展成韩国最大的食品企业。而且，乐天集团还通过成立乐天建设、湖南石油化学、乐天机工、乐天电子、乐天商事全面进军国家基础设施建设产业领域。
书法家乐天简介
书法家乐天是唐代诗人白居易的字；白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。扩展资料：白居易作为中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”
