第四种情感是什么
在亲情、爱情和友情之外，还存在着一种“第四种情感”，它比友情多，比爱情少，不是亲情，但胜似亲情。真的有这样的情感吗？怎样理解它？我有一个朋友，按理我该叫她妹妹，她很喜欢我，我也很喜欢她，她给了我很多安慰和温暖，经常送我很昂贵的礼物，有时候我们也开开无伤大雅的玩笑。但是我们没有身体的接触。这是“第四种情感”吗？ 这是一种超乎亲情，友情，爱情以外的第四种感情：朋友是永远的朋友，爱人是遥远而美丽的神化，而网恋中的男女则生活在神化与现实之间，其底蕴是那么丰富隽永又潇洒超脱，爱在BBS里的男女的关系就是网情关系，这种关系恋爱男女双方有自己更多的自由空间和时间，就像穿越时空爱恋。 总是想看到对方，也总是愿接到对方打来的电话，可以和对方无拘无束地叙述自己 的故事，却从来没想过把自己的生命与对方联系在一起。为对方的忧愁万里担心，为对方的满足而喜悦，为对方的突然患上感冒而焦急，却从未考虑让自己介入到对方的命运转折之中。 不能说我们彼此相爱。因为我们并不想彼此拥有。但我们却不是普通的朋友，因为我们彼此的关注已渗入到了深处。 在爱与喜欢之间的夹逢里，我们走得一点儿也不局促，倒向任何一边都不是我们期望的选择。我们有各自的情感世界，谁都不是对方爱情故事的主角，但是爱人、朋友不能给予我们的，我们却能从对方身上得到满足。 或许因为是异性朋友，所以性格、心理上的迥异，使双方会相互取长补短、相互激励启迪。于是容易出灵感、出效率。大家也因为这种默契配合、彼此理解而更加相互欣赏。男女之间的这种第四种感情是：火边的冰块。不是冰融化成水灭了火，就是火太旺了蒸发了冰化的水。所以这种感受情维系起来太困难。现代人维系这种感情，只是由于彼此之间的关系确实只在爱与喜欢之间。 人沉浸在爱情里的时候是醉着的，处在友情里的时候是清醒着，拥有第四种感情时则是半梦半醒之间。所以有一种飘飘然然的醉意。但脚步没有踉跄，所以走得很稳。不会象人从恋爱晕晕乎乎走向婚姻时那么容易摔跤，也比清醒的友情多一份迷醉。可以享受亦真亦幻的快感，所以很多人满足于这种感情。不准备迈进一步或退后一步，以使自己无法同时体验两种迥异的感觉。况且，非要让自己确定是爱还是喜欢，也是一种很难的事。感情不是化学元素，怎么分得清是氢是氧？它就是氢二氧一的水，你无法分清，分清就不是水了。 拥有第四种感情，并没有什么过错。生活在一个开放而丰富的社会里，我们的情感如果还算正常。面对形形色色的人，自然有大相径庭的感觉。我们都是独立的。社会也算宽容。如果我们选择一个异性成为朋友，没人苛责我们必须相爱结合。我们视对方朋友，只是因为喜欢而已。 既然进入到这境界，那么不妨保持在爱与喜欢之间。这样，朋友是永远真实的朋友，爱人则是遥远而美丽的神话。生活在神话与真实之间，是一种奇妙的感觉，但切记不要伤害另一个神话与真实。
第四种情感
黄磊曾形容自己和刘若英的感情是在爱情、亲情和友情之外的第四种感情，这种情感叫做胜过友情，有一点亲情，近似于爱情。爱情就是因为彼此之间刚刚好。不多不少，不早不晚，在对的时间，恰好遇到那个对的人，原来你恰好在这里。然而冥冥之中没有那么多完全匹配的叶子，冥冥之中没有那么多的刚刚好，所以就有了这种被誉为“新生儿”的第四种感情。
像恋爱未满，亲情不够，若即若离的状态。男女之间总是出现类似于这种所谓蓝颜知己，所谓兄弟，所谓哥们，通常都是在错误的时间、错误的爱上了错误的人，最终因为种种原因而彼此错过，彼此放弃，彼此感恩，成为对方心目中的那抹白月光。
最难过的是放开，爱情这场游戏里付出多的人总是受伤也多的那一个。等到荷尔蒙冷却，没有了有情饮水饱的不食人间烟火，生活的中出现了更重要的东西代替爱情成为生活的主旋律。爱情最高级的情感就蜕变得可有可无。匈牙利诗人裴多菲曾说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”可见一斑，生活里的很多事情不是感情决定的。相反，情感这种东西本来就是排在柴米油盐姜醋茶之后。温饱才能思淫欲。与吃饱饭相比，爱情是个什么东西？艺术源于生活却又高于生活，于是爱情大多数的时候独立于生活之外。
爱情中主动放开的人总有诸多的无可奈何。究竟需要怎样的清醒和理智，才能强迫自己说放弃？
宝玉黛玉的惺惺惜惺惺，输给了黛玉的情深不寿，输给了金玉奇缘。宝玉宁愿出家也不愿回归没有亲情爱情的家中。宝玉哪怕知道所娶之人并非林妹妹，依旧成就了父母之命、媒妁之言，选择了老老实实成亲、生子、传宗接代，而后才开始自己的生活--出家。他和林妹妹的感情真的就从唯二的爱情退化成了第四种感情？
张爱玲曾说过：娶了红玫瑰，白玫瑰还是“窗前明月光”，娶了白玫瑰，红的还是心口上的一颗“朱砂痣”。心底的那抹异样会一直存在。在生活和爱情之间，风花雪月败给了柴米油盐。哪怕不曾说出口，哪怕不曾真正成为铭章挂在墙上、点成朱砂。终究还是败给了现实。
第四种情感独立于爱情和生活之外，却有又包含于爱情和生活之中。因为有爱，所以无法放弃，因为无法在一起，所以会有诸多的不舍和藕断丝连。第四种情感进可升华为爱情，退可蜕变成友情。更有甚者不知不觉中，成为了感情的寄托。人总要有些信仰才能生活于世。
爱情的甜蜜也许在当时符合了大多数人的预期，于是大多数的人们的生活就充满了幸福感。所谓的人心不足蛇吞象。还会有人心怀怨怼，会愤愤不平，希望有了幸福还会想要更多的美好，会想要更好的美好。攀比之心有了生存的土壤，身而为人必然会有所求。
爱情与生活彼此无法独立存在。真正能获得鱼和熊掌两个同时得到的又有几个人。也因为彼此足够熟悉，所以不需要有所顾忌，所以失望在所难免。人们对爱情给予了最美好的期望，当然大多数人的爱情是美好的，结局是完美的。同时有少部分的人在某些时候感到爱情无法满足人们的预期时就会表现很失望，局促、抱怨。于是爱情就改变了当初的模样，不再是美好的。关系也会出现裂痕。于是退化成了第四种情感。
第五类情感的定义
第五类情感是被对方行业性质所传递的温柔性感所吸引、进而借助与对方的性爱错感爱情的情感类型。此类情感中，双方是在自我蒙蔽，在女人对这类男人身体渴求的背后是对爱情的热望。这种感情是酒，在酒精和周围环境、心理因素等情况的下，男女双方都进入一种暧昧的状态。第五类情感，即离情人很近，离朋友不远。由于其只在需要性体验是存在，故属于不爱那么多，只爱一点点。第四者分寸拿捏准确，介于友谊与恋人之间，姿态优雅，趋退自如，给别人和自己都留足了回旋的空间。这是一种能产生美丽幻觉却又让人能理性的控制把握住情感的那种特别的关系，它可以把美丽保留在最美丽的状态下而不去破坏它的一种朦胧而迷离的情感。说白了就是女人自导自演的一出情感戏，因为忍不了没有爱的寂寞，所以她们自己操刀制作，找来了温柔又性感的服务业男人充当男主角，让自己在戏中体会当女王的快感。不过，既然是场戏，总要回到现实…
什么是第四类情感
什么是第四类情感 什么是第四类情感？现实生活中人类是一种拥有感情的高智慧生物，所以存在着各种各样的感情，其中很多人都不太清楚什么是第四类情感，那么下面我们就一起来看看答案吧！ 什么是第四类情感1 1、现在时代境迁，现在年轻人对于感情的态度和以前相比呈现出完全不一样的发展路线，或许他们心里装着爱人的时候，还可以会被其他人撩拨，这样的状态下心绪早已经开始出现动荡和游离的情况发生，只不过在这种责任下才会将感情进行约束。 2、第四类感情就是一种比较依存的关系，或许某人可以从别人身上得到自己想要的亲情和爱情，但是他依然离不开第四类感情的滋润，不管别人如何进行评价，一直活在自己的世界中给自己带来愉悦的感受，从不负担其他责任。 3、第四类感情有点类似于两根吃饭的筷子，彼此之间相互独立，但是互不干涉，但是少了其中任何一块都是行不通的，这两根筷子中间只有很小的一部分是会相互摩擦的，这种情感会比友情亲近很多，但是在爱情中缺乏一些重要的爱和责任感。 4、其中都是以相互信任作为基础的，但是在相处的过程当中两个人会产生一种比较特殊的感觉，彼此之间相互依赖，相互产生感情，依赖彼此，不见面还是会挂念着对方。 还有哪些情感 1、第一类感情：亲情 亲情是人类情感当中最有力量、最不能缺少的情感之一，当我们在外面开始奔波劳累了一整天，然后晚上回到家里的时候，发现桌子上面摆满了自己特别喜欢吃得菜肴，是不是非常幸福的一件事情。 2、第二类感情：友情 在我们生长的过程中会有不同的阶段，我们会遇到各种不同的人，幸运的是我们总会遇到和自己拥有相同爱好、相同兴趣的人，很多东西我们不会跟自己的亲人说，不会给自己的爱人说，我们只会跟我们朋友说。 3、第三类感情：爱情 爱情是我们一辈子都在探索的，但是一辈子无法看透得神秘学科，爱上一个人的时候我们会不求回到的付出可能还会出现理智，我们会愿意为了那个人过上平凡而又美好的生活，每天为了财米油盐姜醋茶的爱情开始打交道，开始会做出对方喜欢的菜肴。 3、如何让男生喜欢上你 1、做饭：这是很多男无法招架住的，每天闲暇时间两个人在一起彼此相互生活是非常幸福的。 2、温柔：想要获得一个男生心的标准就是温柔，在他落魄、无助的时候帮助他才能获得他的心灵。 什么是第四类情感2 基本概念 第四类感情被誉为处于友情与爱情之间，更偏向于爱情，比之友情，第四类感情更加激烈，可是却没有爱情的许多条条框框，最重要的是第四类感情的初衷和结果是无法向爱情转化的，为此我称第四类感情为：暧情。（以下皆以此称叙述） 暧情的基础是喜欢，可是因为客观原因无法相恋或者是无法结婚，或是原始目的本就不是为了爱情，而是在于精神上的平等交流。其表现形式大体分为：精神恋爱；稳定的伴侣；有行为（不单指性行为）的单恋，并不是上诉三种形式都可称为暧情。 精神恋爱亦称之为柏拉图式的恋情，形成久远，只有当这种情感称为恋爱（双方皆有），并且相互成为精神依托，且有精神慰藉的时候才可以说是暧情，现今的网络爱情大多属于此类。 产生与形成 当传统道德所不容的“第三者”渐渐被反传统的新新人类所厌倦之时，近年来，又一个新名词---“第四者”逐渐浮出水面，而第四者与第四类情感不同：第四者亦是不道德的，它是人对自己不用负责任的放纵，也是婚姻的隐形杀手；第四类情感则是异性友情的最高境界——知己。 “第四类情感”，其被誉为徘徊于友情和爱情之间，它是比较为“危险”的，一旦控制不住就会越界为男女之情。 已婚的人说，找一个知己的异性，能缓解婚姻所带来的压力和矛盾；未婚的人说，找一个知己的异性，可以倾听单身寂寞时的苦闷和烦恼。这类情感的存在，会使人生活得更加丰富多彩。 可是有些人则认为，“第四类情感”是一种十分危险的情感，生活中不少人就是因为没有把握好一定的“度”，到头来妻离子散。更多的人则对它质疑为不道德的情感，也是对婚姻的亵渎。 【性】伴侣之所以冠之长期，正是因为暧情在这种形式中从“快餐”行为逐渐趋向稳定所在。在稳定的【性】伴侣间逐渐产生了类似于爱侣的情感，性已经不是全部，感情的世界也逐渐丰富起来，除了居住在一起，有名分之外，和爱情是最接近的。 单恋自古多见，可是属于暧情的单恋需要恋方如恋爱一方一样付出，而另一方不付出却也欣然接受。这类感情是唯一有向爱情转化可能的暧情，除非对方转变否则机会渺茫。 暧情是爱情从精神化逐渐向物质化发展的畸形产物，精神发展缓于物质刺激的必然物。而暧情的形态稳定也社会发展非正常化加深的表现。特别是在没有信仰寄托的环境中，暧情的形成会更加迅速。 暧情正在处于成长期，日后的表现形式和内涵将伴随社会的发展而发展。当其发生质的变化，笔者将再深入论述，要正确对待“第四类感情”。 总是想看到你，也总愿接到你打来的电话，可以和你无拘无束地叙述自己的故事，却从没想过把自己的生命与你联系在一起。 为你的忧愁而担心，为你的满足而喜悦，为你想要的一本书常常去逛书店，为你突然患上感冒而焦急，却从未考虑让自己介入到你的命运转折之中。 不能说我们彼此相爱，因为我们并不想彼此拥有，可我们却不是普通的朋友，因为我们彼此间的关注已渗入心灵深处。 可能在爱与喜欢之间的夹缝里游走，我们走得一点儿也不局促，倒向任何一边都不是我们期望的选择。我们有各自的情感世界，谁都不是对方爱情故事的主角，可是爱人、朋友不能给予我们的，我们却能从对方身上得到满足。 或许因为是异性朋友，所以性格、心理上的迥异使双方会相互取长补短，相互激励启迪，于是容易出灵感、出效率，大家也因为这种默契配合，彼此理解而更加相互欣赏。 有人说这种男女间的感情是人类除亲情、友情、爱情以外的“第四种感情”，它是火边的冰块；不是冰融化成水浇灭了火，就是火太旺了蒸发了冰化了水，故这种感情维系起来太困难。除非彼此有悬殊的年龄，或中间隔着崇山峻岭，或至少一方早已结婚，出于道德不想拆散已有的家庭……其实这些都不是理由，有这些障碍而相恋的`情侣并不难遇，而没这些障碍成不了情人的也触目皆是。现代人维系第四种感情只是由于彼此的关系确实只在爱与喜欢之间。 人沉浸在爱情里的时候是醉着，处在友情里的时候醒着，拥有第四种感情时则在半梦半醒之间，所以有一种飘飘然的醉意。但脚步没有踉跄，所以走得很稳，不会像人从恋爱晕乎乎走向婚姻时那么容易摔跤，也比清醒的友情多一份迷醉，可以享受亦真亦幻的快感，所以很多人满足于这种感情，不准备迈进一步或退后一步，以使自己无法同时体验两种迥异的感觉。况且，非让自己确定是爱还是喜欢也是一件极难的事。感情并不是化学元素怎么分得清是氢是氧？它就是氢二氧一的水，你无法还原，还原了便不是水。 享有第四种感情并没有什么过错。生活在一个开放而丰富的社会里，我们的情感如果还算正常，面对形形色色的人，自然有大相径庭的感觉。我们都是独立的，社会也算宽容。如果我们选择一个异性成为朋友，没有人苛责我们必须相爱结合。我们视对方为朋友，只由于欣赏，如果说是异性，那也只是碰巧罢了。 父母与子女之间、情侣或配偶之间大都因彼此走得太近，要得太多，责任太重，以致在彼此伤害中相互排斥；而第四种感情中的男女因没有太逼真的利害关系、太深重的责任义务、太全面的体验了解，反倒能于朦胧中保持不变的欣赏，家务活儿、婆媳关系、幼儿教育都不会损及双方间的感情，其潇洒与超脱似乎远在这种感情之上。而和友情相比，它又多了一份来自异性的吸引和魅力，其丰富隽永的意蕴又非单纯的友情能与之相比。 既然进入到这种境界，那么不妨保持在爱与喜欢之间，这样朋友是永远真实的朋友。爱人则是遥远而美丽的神话，生活在神话与真实之间是一种奇妙的感觉，可切忌不要伤及另一个神话与真实 。
什么是第四类情感
1、现在时代境迁，现在年轻人对于感情的态度和以前相比呈现出完全不一样的发展路线，或许他们心里装着爱人的时候，还可以会被其他人撩拨，这样的状态下心绪早已经开始出现动荡和游离的情况发生，只不过在这种责任下才会将感情进行约束。 2、第四类感情就是一种比较依存的关系，或许某人可以从别人身上得到自己想要的亲情和爱情，但是他依然离不开第四类感情的滋润，不管别人如何进行评价，一直活在自己的世界中给自己带来愉悦的感受，从不负担其他责任。 3、第四类感情有点类似于两根吃饭的筷子，彼此之间相互独立，但是互不干涉，但是少了其中任何一块都是行不通的，这两根筷子中间只有很小的一部分是会相互摩擦的，这种情感会比友情亲近很多，但是在爱情中缺乏一些重要的爱和责任感。 4、其中都是以相互信任作为基础的，但是在相处的过程当中两个人会产生一种比较特殊的感觉，彼此之间相互依赖，相互产生感情，依赖彼此，不见面还是会挂念着对方。 还有哪些情感 1、第一类感情：亲情 亲情是人类情感当中最有力量、最不能缺少的情感之一，当我们在外面开始奔波劳累了一整天，然后晚上回到家里的时候，发现桌子上面摆满了自己特别喜欢吃得菜肴，是不是非常幸福的一件事情。 2、第二类感情：友情 在我们生长的过程中会有不同的阶段，我们会遇到各种不同的人，幸运的是我们总会遇到和自己拥有相同爱好、相同兴趣的人，很多东西我们不会跟自己的亲人说，不会给自己的爱人说，我们只会跟我们朋友说。 3、第三类感情：爱情 爱情是我们一辈子都在探索的，但是一辈子无法看透得神秘学科，爱上一个人的时候我们会不求回到的付出可能还会出现理智，我们会愿意为了那个人过上平凡而又美好的生活，每天为了财米油盐姜醋茶的爱情开始打交道，开始会做出对方喜欢的菜肴。 3、如何让男生喜欢上你 1、做饭：这是很多男无法招架住的，每天闲暇时间两个人在一起彼此相互生活是非常幸福的。 2、温柔：想要获得一个男生心的标准就是温柔，在他落魄、无助的时候帮助他才能获得他的心灵。 什么是第四类情感2 基本概念 第四类感情被誉为处于友情与爱情之间，更偏向于爱情，比之友情，第四类感情更加激烈，可是却没有爱情的许多条条框框，最重要的是第四类感情的初衷和结果是无法向爱情转化的，为此我称第四类感情为：暧情。（以下皆以此称叙述） 暧情的基础是喜欢，可是因为客观原因无法相恋或者是无法结婚，或是原始目的本就不是为了爱情，而是在于精神上的平等交流。其表现形式大体分为：精神恋爱；稳定的伴侣；有行为（不单指性行为）的单恋，并不是上诉三种形式都可称为暧情。 精神恋爱亦称之为柏拉图式的恋情，形成久远，只有当这种情感称为恋爱（双方皆有），并且相互成为精神依托，且有精神慰藉的时候才可以说是暧情，现今的网络爱情大多属于此类。 产生与形成 当传统道德所不容的“第三者”渐渐被反传统的新新人类所厌倦之时，近年来，又一个新名词---“第四者”逐渐浮出水面，而第四者与第四类情感不同：第四者亦是不道德的，它是人对自己不用负责任的放纵，也是婚姻的隐形杀手；第四类情感则是异性友情的最高境界——知己。 “第四类情感”，其被誉为徘徊于友情和爱情之间，它是比较为“危险”的，一旦控制不住就会越界为男女之情。 已婚的人说，找一个知己的异性，能缓解婚姻所带来的压力和矛盾；未婚的人说，找一个知己的异性，可以倾听单身寂寞时的苦闷和烦恼。这类情感的存在，会使人生活得更加丰富多彩。 可是有些人则认为，“第四类情感”是一种十分危险的情感，生活中不少人就是因为没有把握好一定的“度”，到头来妻离子散。更多的人则对它质疑为不道德的情感，也是对婚姻的亵渎。 【性】伴侣之所以冠之长期，正是因为暧情在这种形式中从“快餐”行为逐渐趋向稳定所在。在稳定的【性】伴侣间逐渐产生了类似于爱侣的情感，性已经不是全部，感情的世界也逐渐丰富起来，除了居住在一起，有名分之外，和爱情是最接近的。 单恋自古多见，可是属于暧情的单恋需要恋方如恋爱一方一样付出，而另一方不付出却也欣然接受。这类感情是唯一有向爱情转化可能的暧情，除非对方转变否则机会渺茫。 暧情是爱情从精神化逐渐向物质化发展的畸形产物，精神发展缓于物质刺激的必然物。而暧情的形态稳定也社会发展非正常化加深的表现。特别是在没有信仰寄托的环境中，暧情的形成会更加迅速。 暧情正在处于成长期，日后的表现形式和内涵将伴随社会的发展而发展。当其发生质的变化，笔者将再深入论述，要正确对待“第四类感情”。 总是想看到你，也总愿接到你打来的电话，可以和你无拘无束地叙述自己的故事，却从没想过把自己的生命与你联系在一起。 为你的忧愁而担心，为你的满足而喜悦，为你想要的一本书常常去逛书店，为你突然患上感冒而焦急，却从未考虑让自己介入到你的命运转折之中。 不能说我们彼此相爱，因为我们并不想彼此拥有，可我们却不是普通的朋友，因为我们彼此间的关注已渗入心灵深处。 可能在爱与喜欢之间的夹缝里游走，我们走得一点儿也不局促，倒向任何一边都不是我们期望的选择。我们有各自的情感世界，谁都不是对方爱情故事的主角，可是爱人、朋友不能给予我们的，我们却能从对方身上得到满足。 或许因为是异性朋友，所以性格、心理上的迥异使双方会相互取长补短，相互激励启迪，于是容易出灵感、出效率，大家也因为这种默契配合，彼此理解而更加相互欣赏。 有人说这种男女间的感情是人类除亲情、友情、爱情以外的“第四种感情”，它是火边的冰块；不是冰融化成水浇灭了火，就是火太旺了蒸发了冰化了水，故这种感情维系起来太困难。除非彼此有悬殊的年龄，或中间隔着崇山峻岭，或至少一方早已结婚，出于道德不想拆散已有的家庭……其实这些都不是理由，有这些障碍而相恋的`情侣并不难遇，而没这些障碍成不了情人的也触目皆是。现代人维系第四种感情只是由于彼此的关系确实只在爱与喜欢之间。 人沉浸在爱情里的时候是醉着，处在友情里的时候醒着，拥有第四种感情时则在半梦半醒之间，所以有一种飘飘然的醉意。但脚步没有踉跄，所以走得很稳，不会像人从恋爱晕乎乎走向婚姻时那么容易摔跤，也比清醒的友情多一份迷醉，可以享受亦真亦幻的快感，所以很多人满足于这种感情，不准备迈进一步或退后一步，以使自己无法同时体验两种迥异的感觉。况且，非让自己确定是爱还是喜欢也是一件极难的事。感情并不是化学元素怎么分得清是氢是氧？它就是氢二氧一的水，你无法还原，还原了便不是水。 享有第四种感情并没有什么过错。生活在一个开放而丰富的社会里，我们的情感如果还算正常，面对形形色色的人，自然有大相径庭的感觉。我们都是独立的，社会也算宽容。如果我们选择一个异性成为朋友，没有人苛责我们必须相爱结合。我们视对方为朋友，只由于欣赏，如果说是异性，那也只是碰巧罢了。 父母与子女之间、情侣或配偶之间大都因彼此走得太近，要得太多，责任太重，以致在彼此伤害中相互排斥；而第四种感情中的男女因没有太逼真的利害关系、太深重的责任义务、太全面的体验了解，反倒能于朦胧中保持不变的欣赏，家务活儿、婆媳关系、幼儿教育都不会损及双方间的感情，其潇洒与超脱似乎远在这种感情之上。而和友情相比，它又多了一份来自异性的吸引和魅力，其丰富隽永的意蕴又非单纯的友情能与之相比。 既然进入到这种境界，那么不妨保持在爱与喜欢之间，这样朋友是永远真实的朋友。爱人则是遥远而美丽的神话，生活在神话与真实之间是一种奇妙的感觉，可切忌不要伤及另一个神话与真实 。
第五类情感的介绍
所谓第五类情感：夫妻关系之外的可以无偿进行精神肉体交流而不破坏彼此家庭的异性。即是知识、兴趣、观念相近，相互吸引，相互欣赏的男女，以相互之间的情感为根本，以不影响双方工作、家庭为基础，以相知、相惜、精神享受为主，以吃饭、喝茶、旅游为辅，偶尔也有顺其自然的肌肤之亲。不同于谋求取代的第三者，故称第四者。其层次不属于朋友最高境界知己（红颜知己、蓝颜知己）。这种情感剔除了两性之间的沉重部分，比如男女关系中的种种功利和琐事，建立起一种相对宽松的关系，进而成为一种“不拒绝性”的第五类情感。
第四类感情的基本概念
第四类感情被誉为处于友情与爱情之间，更偏向于爱情，比之友情，第四类感情更加激烈，可是却没有爱情的许多条条框框，最重要的是第四类感情的初衷和结果是无法向爱情转化的，为此我称第四类感情为：暧情。（以下皆以此称叙述）暧情的基础是喜欢，可是因为客观原因无法相恋或者是无法结婚，或是原始目的本就不是为了爱情，而是在于精神上的平等交流。其表现形式大体分为：精神恋爱；稳定的伴侣；有行为（不单指性行为）的单恋，并不是上诉三种形式都可称为暧情。精神恋爱亦称之为柏拉图式的恋情，形成久远，只有当这种情感称为恋爱（双方皆有），并且相互成为精神依托，且有精神慰藉的时候才可以说是暧情，现今的网络爱情大多属于此类。
磕头的专家说法
学院书记：不磕头没关系，关键是感恩旅游管理学院党总支副书记武东晓说：“为父母磕头只是感恩父母的一个活动形式，学生也可以不磕头，鞠躬也行。形式并不重要，重要的是怀有一颗感恩的心。”武东晓认为，不能说磕头属于封建迷信，它是中华民族古老风俗的重要组成部分。学院并不是故意难为学生，而是想通过这种形式让学生感谢父母的养育之恩。民俗专家：没必要恢复这种传统礼节中国民间文艺家协会副会长夏挽群说：“我认为没必要非得把这种传统恢复。”他认为，每个人都有自己的成长经历，对传统也有不同的理解。对父母表达自己的孝心是一种传统美德，但是方式可以自己选择。当然，夏挽群还认为，磕头绝对不是落后的礼节，它是中国古代各种礼仪中，最尊重、最能表达崇拜之情的礼仪。礼仪专家：磕头是感恩的最高礼节郑州大学礼仪专家薛建红说：“磕头是中华民族感恩的最高礼节。传统需要代代传承。”薛建红认为，有些特定的礼仪在特定节日出现，比如平常与同事见面，大家只是握手，到过年这一天就应该行抱拳礼了。薛建红认为，磕头并不只属于春节，磕头下跪应该是发自内心的一种情感表达，不是为某个节日而磕。对父母感恩非得磕头吗？磕头、跪拜等专制社会里的礼仪实质上意味着什么，大多数中国人并不陌生。实际上，磕头并不和感恩情绪的深浅简单对应，磕头、跪拜等繁文缛节，是封建纲常伦理文化的重要内容，它以漠视和牺牲个体的权利、尊严为代价，被动地服从家国一体化的等级社会。其背后的道德规范，早已被现代文明抛弃了。在越来越文明进步的当今社会，在弘扬先进文化的时代背景下，仍有人将情感表达的神圣感、肃穆感寄托于彼立我伏、彼尊我匐的磕头上，着实让人感叹。这种违背现代文明的礼仪，将把本应是自然、淳朴、融洽、和谐的亲情关系导向何方？它究竟是倡导孝道，还是把孝道庸俗化？感恩教育也需要“走形式”对于高校大力开展感恩教育，社会一向持赞赏态度。但郑州大学旅游管理学院给学生所布置的“磕头作业”却引发了诸多质疑之声。有一种担忧似乎很有道理——孝敬父母应该，但绝对不能让磕头这种包含着“臣服”意味的“腐朽礼仪”死灰复燃。然而，民俗中节日里的“磕头之礼”与“腐朽礼仪”是不能划上等号的，数千年传承下来的民俗，由于时代文化的浸染，早已脱离了“腐朽”的本意，给父母长辈磕头拜年，是尊敬的表现，与“臣服”无关。还有人认为，没有一颗感恩的心，磕一千个头也毫无价值；表达对父母的感恩，也没必要非得磕头。诚然如此，但换个角度看，如果学生有一颗感激父母辛勤养育、供养读书的心，春节里按照传统民俗，给父母磕一个头、鞠一个躬，又有何不可？事实上，在很多农村地区，即便是学校不布置“磕头作业”，学生给父母拜年磕头也不是稀罕事；而在城市，子女向父母鞠躬问声春节好，更不是什么难为情的事。感恩教育也需要“走形式”。检验学校感恩教育的成果，让课堂上、书本中的感恩教育在实践中提升效果，必须要依托某些形式来完成。在我看来，给学生布置一个“磕头作业”，与要求学生回家帮父母干家务一样，都是一种不可或缺的、让学校感恩教育付诸实践的形式。文化价值颇像饺子2500多年前孔夫子说过一句话：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。什么意思呢？简单说，就是内容比形式更重要。有心才最重要。就像学生们说：“我经常给父母打电话，春节回家也会帮妈妈做家务，这比磕头实际多了。”两相比较，谁的做法更符合圣人的教导，更符合传统文化的精髓，似乎不言而喻。当然我们也注意到还有专家说这磕头是民俗，民俗应该保留下来。这话听上去有道理，但是我们忽略了一个现象，那就是尽管我们不太情愿，可文化符号的演进与变化，却从来没有因为人们的良好意愿而停止。比如我们背古诗说：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。桃符还有吗？现在换成对联了吧。屠苏是什么？您现在还知道吗？这都是民俗呀，现在都变了，影响我们做中国人了吗？你非要把对联再改回桃符？这多浪费木材，多不环保呀。所以这文化的价值颇有点像咱们中国人吃的饺子。饺子不光是口感鲜美寓意吉祥，更重要的是它主副食搭配合理营养均衡，他是既有科学又有文化，这才是它经久不衰、享誉中外的原因所在呀。这磕头、鞠躬，乃至其他，不正如三鲜馅与牛肉馅，只要味美营养，又为什么不能由人选择呢？磕头式感恩：愚孝文化的程序裹尸布这道被某些教育工作者言之凿凿的“感恩”作业题，无疑是人们视野所及最标新立异、匪夷所思的一次校园行为动议。表面看来，它的决策驱动源直指亲情感恩、孝悌倡行等重要的人伦主旨，可由于其所圈定的情感和行为表达方式、手段的“复古”与不寻常，而必定引发仪礼乃至文化合理性层面的强烈质疑。事实上，此类行为动议已不是第一次高调呈现于公众视野。许多读者可能还记得，在2006年春节前夕，河南某民俗学者曾发布《保卫春节宣言》一文，其中明确宣示：“晚辈在春节向长辈磕头是不为过的，是虔诚的敬意表达”。同样是在中华文化历史重地的中州大地，“磕头”议题被一再论及，并迅速由个人宣示上升到了学子行为作业题(某种程度上的行为硬约束)，其在大众世俗层面的生命力之顽强是令人惊异的。稍谙传统历史文化的人都知道，以磕头、跪拜为代表的故旧行为符号实质上意味着什么，它绝不仅仅只是虔诚、敬意、感恩等情绪外溢化的肢体语言表达，更不可就此与虔诚、感恩情绪的深度、浓度、厚度简单对应论；这就如同，曾在历史上流布千载的三叩九拜“至尊大礼”，绝不必然意味至高至诚至贵的情感对应关系的存在一样。恰恰相反，以磕头、跪拜为代表的繁文缛节的源起与存在，只不过是很无奈、很不幸地充当了封建纲常伦理文化的仪礼婢女而已，它是以漠视和牺牲个体的人格、权利尊严，以被动服从家国一体化、父家长制的等级社会架构为代价的。甚至可以说，它所遵从的一些仪礼要义，早已如同形式极端、悖谬的庸孝、愚孝文化的程序裹尸布，被现代历史文明的进步与理性浪潮所坚决摒弃与埋葬了。很难想象，距首先倡言废除见长辈磕头、跪拜等繁文缛节的康有为时代已一百多年，距明文昭示并彻底摒绝这些封建陈规陋习的民国也已近一个世纪的今天，仍有人将情感与道德的仪礼“神圣感”、程序感、肃穆感寄望于彼立我伏、彼尊我匐的磕头表达上，着实让人无语而叹。问题是，这种悖逆现代文明方向大潮的肢体尊卑主义、形式主义陷阱，将把本应自然、淳朴、融洽、和谐的血脉亲情关系导向何方？它究竟是践行孝悌还是将亲情孝道作片面性阐释，并将其“僵尸化”、愚化、庸俗化？面对一辈匍匐一辈、一代匍匐一代的磕头式感恩，在怪诞的程序主义“快感”中煎熬的长者，是否还需滑稽地呼应一句：“孩子，你跪安吧！”喻意对信仰和长辈的一种尊敬之情的表现方式国内外看法现代人以为社会的进步就要摒弃旧的礼仪，然而他们却忘记了，虽然磕头只是一种形式，但他代表了一个人，就好比基督徒的祷告。国外对中国的这种礼仪也抱有极大的尊敬，而在大陆却被无知者嘲笑，就好像当端午节被别人注册才想起保护，说是你的。 在中国现代很少人能说上三代以上的长者的姓名，就更不要说感恩和怀念了，他们的记忆只有钱，而在国外他们会津津乐道于他们的家族事迹，并引用为傲，所谓的专家之言只是一种为自己无礼行为的开脱，丑陋和虚伪的礼仪并不是某种形式的表现方式，而是心的麻木，以及让愚蠢表现的更肆无忌惮而已。
古诗中诗人表达的思想感情有哪些?(越全越好,谢了!)
1.送别类:或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。
2.怀古类：或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹
3.思乡类：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。
4.战争类：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往
5.闲时类：或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往
6.借景抒情类：或借景表达自己的美好志向，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。
7.托物言志类：或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感．
8.爱情类；在古代诗词中占的比重相当大。其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法，被人们世代传诵。
古诗词表达的思想感情
古诗词中所抒写的思想感情非常宽广常宽广，涉及最多的是以下几个方面：
1．忧国忧民 指诗人通过诗歌表现山的为国家前途和人民命运而担忧的思想感情。忧国忧民的感情包括：
(1)战乱离散的痛苦，如杜甫的《春望》；
(2)同情人民的疾苦，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；
(3)反映社会黑暗，揭露统治者腐朽，如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；
(4)对国家、民族前途命运的担忧，如林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞儿时休!暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”；
(5)抒写山河沦落、国破家亡的痛楚，如陆游的《示儿》、文天祥的《过零丁洋》；
(6)揭露统治者的横征暴敛、穷兵黩武，如杜甫的《兵车行》。
2．建功报国 指诗人通过诗歌表现出的渴望建功立业、报效国家的思想感情。建功报国的感情包括：
(1)保家卫圉的决心，建功立业的豪情，知王昌龄的《从军行》(青海长云暗雪山)、陆游的《书愤》；
(2)贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷，如白居易的《琵琶行》、苏轼的《水调歌头》(明月几时有)；
(3)怀才不遇的寂寞，报国无门的愤慨，如辛弃疾的《永遇乐·京口北同亭怀古》《丑奴儿》(少年不识愁滋味)；
(4)年华易逝的感慨，壮志难酬的悲叹，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古
3.思乡怀人 指诗人通过诗歌表现出的思念家乡、牵挂亲朋的思想感情。思乡怀人的感情包括：
(1)天涯羁旅的愁思，如温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥需。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满同塘”；
(2)思亲念友的孤独，如王维的《九月九日忆山东兄弟》、苏轼的《江城子》(十年生死两茫茫)；
(3)边关征夫的思乡之情，如范仲淹的《渔家傲》(塞下秋来风景异)；
(4)闺中怨妇的怀人之情，如王昌龄的《闺怨》、欧阳修的《踏莎行》(候馆梅残)。
4 淡远高雅 指诗人通过诗歌表现出的摆脱世俗、境界高雅的思想感情。淡远高雅的感情包括：(1)寄情山水的悠闲，退隐田同的淡远，如王维的《山居秋暝》、盂浩然的《过故人庄》； (2)远离官场的险恶，归耕隐居的自在，如陶渊明的《归园田居》。
5.感时伤逝 指诗人通过诗歌表现出的世事变迁、昔盛今衰的思想感情。感时伤逝的感情包括：
(1)昔盛今衰的沧桑，世事变迁的感慨，如姜夔的《扬州慢》、刘禹锡的《乌衣巷》；
(2)青春易逝的伤感，时不我予的焦虑，如李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道'海棠依旧’。'知否？知否？应是绿肥红瘦’”。
6．儿女情长 指诗人通过诗歌表现山的闺怨挚爱、追求幸幅的思想感情。儿女情长的感情包括：
(1)恋人的挚爱，如《诗经·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其变，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”；
(2)对自由爱情的追求，如韦庄《思帝乡》：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞”；
(3)对负心者的不满，如《诗经·氓》；
(4)揭露扼杀爱情的罪恶，如《孔雀东南飞》。
7．离愁别绪 指诗人通过诗歌表现出的依依难舍及别后忧愁的思想感情。离愁别绪的感情包括：
(1)依依小舍的感情．如柳永的《雨霖铃》；
(2)情深意长的勉励，如王勃的《送杜少府之任蜀州》；
(3)陈述心志，如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。
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