少林寺释永信结局？
《少林寺》释永信结局如下：调查组负责人说，依据《中华人民共和国户口登记条例》有关规定，公安机关已注销了释永信以“刘应城”名字登记的户口。调查组负责人告诉记者，在调查过程中，还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。而少林寺也在按照有关要求进行整改。释永信，男，1965出生，俗名刘应成，自号皖颍上人，安徽省阜阳市颍上县人，第九、十、十一、十二届全国人大代表，第十届全国青年联合会委员，政协河南省委第十二届委员、常委，现任中国佛教协会第十届理事会副会长 、少林寺方丈。少林方丈释永信2015年7月25日被实名举报，2017年2月，涉释永信被举报经济等相关问题调查有果。网络举报内容：释永信购买多辆百万级豪车，车牌靓号。经调查，少林寺名下登记有15辆车，产权全部属于少林寺。网络举报内容：释永信拥有双户口、双身份证。经调查，释永信拥有双重户口，另一户口登记姓名为刘应城，释永信自出家以来未使用过该户口和身份证。
《少林寺》释永信结局是什么？
《少林寺》释永信结局如下：调查组负责人说，依据《中华人民共和国户口登记条例》有关规定，公安机关已注销了释永信以“刘应城”名字登记的户口。调查组负责人告诉记者，在调查过程中，还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。而少林寺也在按照有关要求进行整改。释永信，男，1965出生，俗名刘应成，自号皖颍上人，安徽省阜阳市颍上县人，第九、十、十一、十二届全国人大代表，第十届全国青年联合会委员，政协河南省委第十二届委员、常委，现任中国佛教协会第十届理事会副会长 、少林寺方丈。少林方丈释永信2015年7月25日被实名举报，2017年2月，涉释永信被举报经济等相关问题调查有果。网络举报内容：释永信购买多辆百万级豪车，车牌靓号。经调查，少林寺名下登记有15辆车，产权全部属于少林寺。网络举报内容：释永信拥有双户口、双身份证。经调查，释永信拥有双重户口，另一户口登记姓名为刘应城，释永信自出家以来未使用过该户口和身份证。
从百年古寺到商业集团，少林寺方丈功不可没，如何评价释永信的能力？
说起少林寺CEO释永信真的是两极分化，一方指责他把百年古寺弄得乌烟瘴气，商业氛围浓重破坏了佛门清静，而另一方却支持他的行为把少林寺经营的红红火火。不可否认的是，释永信的的确确将少林寺从平平无奇，变成了一个巨大的商业帝国，也让更多的人有机会了解到少林寺，这种"成就"释永信必然"功不可没"。不管谁做主持，少林寺都会商业化我们应该清楚的认识到，如果没有释永信，少林寺也会越来越商业化，比如凤凰古城，比如丽江古城……但是释永信让少林寺在成为全球旅游胜地的同时，吸引越来越多的人了解中华武术文化。少林寺的发展前景眼看就迫在眉睫，而这时释永信的出现彻底改变了少林寺的管理模式，让少林寺真正具有了商业化，打造了一座真正属于他商业帝国。对此我认为释永信的功还是大于过的。河南少林寺是中国名气最大的寺庙。始建于公元495年的河南嵩山少林寺并不是中国历史最为悠久的寺庙，但它现在是中国名气最大的寺庙，众所周知，天下功夫出少林，李连杰在1984年出演的同名电影更是让少林寺名扬海内外。释永信出生安徽，俗名刘应成，法名永信。他自1999年起，担任少林寺方丈，现今也是全国佛教协会副会长。在担任佛教界的职务外，他也活跃在政治界，是第九至十二届全国人大代表，政协河南省委第十二届委员、常委。释小龙就是其门下高徒。少林寺商业化第一桶金在担任主持期间释永信亲手打造了少林寺武僧团，成立了少林影视公司，开始着手投资拍摄影视作品，在获得了第一桶金后，又以少林文化为基础，建立了少林实业发展有限机构，大力推动少林寺的商业化进程。也许是时代造就了他今天的成功，互联网技术的发展，少林寺商业模式在互联网的世界搭建起了一套完整的销售渠道。释永信也是因为这，一举获得了世俗界的成功。因为少林寺品牌的大火，释永信也频繁地出现在了大众是视野之中，与各国要政频频会面，开始接见世界旅游小姐，在娱乐圈也有了自己的三五好友。身为一名出家之人，却如此活跃于世俗之中，大家对于释永信的评价也是褒贬不一。佛家也要穿衣吃饭商业化真的有碍"佛教清净"吗？其实，换个角度大家明白了。宗教自古以来都是拥有自己理念、制度严森的"组织"。作为"组织"的寺庙，不再是那个"不食人间烟火"的存在，他们也需要生存。释永信可能算不上是一个传统意义上的僧人，但是他对少林寺所做的贡献，却是无人能及的。
现任少林寺方丈释永信到底是咋样一个人
分类: 社会民生 >> 宗教
解析:
释永信，俗名刘应成，1965年生于安徽颖上，自号皖颖上人，22岁任住持，34岁即为少林方丈。
释永信1981年来到少林寺，1984年，19岁的他开始负责寺院民主管理委员会的日常工作。1987年，原方丈行正大师圆寂后继承了师父的衣钵，担任少林寺住持，全面主持寺院工作。
由于“少林功夫”文化品牌被随意抢用和滥用，国际社会对“少林功夫”的认识开始产生混乱和曲解，以为“少林功夫”只是“武术”。释永信方丈曾对媒体说：“再到海外演出，我真担心会有人要求我们不能使用‘少林功夫’的名称。”为维护正当权益和少林形象，少林寺不得不耗费大量人力、物力、财力以及时间，历尽艰难与世俗进行抗争。
2004年5月，释永信方丈建议把完整意义上的中国嵩山少林寺，即少林寺的常驻院、塔林和初祖庵三位一体向联合国申报世界文化遗产。6月，少林功夫的“申遗”工作已进入关键阶段。据有关方面介绍，少林功夫在联合国教科文组织保护非物质文化遗产中“榜上有名”的希望将会很大。7月底，中断700余年的“少林药局”得以恢复，并将从不外传的千年秘方公之于众：《易筋经》、72绝艺、点穴功等少林武功秘笈以及修炼方法通过网站向全世界公开……
就知道这些了哈~
少林寺历代方丈是谁？
少林寺历代方丈：
第一代方丈跋陀，
第二代方丈慧光，
第三代方丈僧稠 ，
第四代方丈达摩，
第五代方丈慧可，
第六代方丈僧璨，
第七代方丈道，
第八代方丈弘忍 ，
第九代方丈慧能，
第十代方丈神秀，
第十一代方丈志操，
第十二代方丈福居 ，
第十三代方丈洪温，
第十四代方丈福裕，
第十五代方丈慧炬，
第十六代方丈行愿，
第十七代方丈超水 ，
第十八代方丈了改，
第十九代方丈本整，
第二十代方丈少林寺历代方丈：第一代方丈跋陀，第二代方丈慧光， 第三代方丈僧稠 ，第四代方丈达摩，第五代方丈慧可，第六代方丈僧璨， 第七代方丈道， 第八代方丈弘忍 ，第九代方丈慧能，第十代方丈神秀， 第十一代方丈志操， 第十二代方丈福居 ，第十三代方丈洪温，第十四代方丈福裕， 第十五代方丈慧炬， 第十六代方丈行愿， 第十七代方丈超水 ，第十八代方丈了改 第十九代方丈本整清泰，
第二十一代方丈玄贵【摘要】
少林寺历代方丈是谁？【提问】
少林寺历代方丈：
第一代方丈跋陀，
第二代方丈慧光，
第三代方丈僧稠 ，
第四代方丈达摩，
第五代方丈慧可，
第六代方丈僧璨，
第七代方丈道，
第八代方丈弘忍 ，
第九代方丈慧能，
第十代方丈神秀，
第十一代方丈志操，
第十二代方丈福居 ，
第十三代方丈洪温，
第十四代方丈福裕，
第十五代方丈慧炬，
第十六代方丈行愿，
第十七代方丈超水 ，
第十八代方丈了改，
第十九代方丈本整，
第二十代方丈少林寺历代方丈：第一代方丈跋陀，第二代方丈慧光， 第三代方丈僧稠 ，第四代方丈达摩，第五代方丈慧可，第六代方丈僧璨， 第七代方丈道， 第八代方丈弘忍 ，第九代方丈慧能，第十代方丈神秀， 第十一代方丈志操， 第十二代方丈福居 ，第十三代方丈洪温，第十四代方丈福裕， 第十五代方丈慧炬， 第十六代方丈行愿， 第十七代方丈超水 ，第十八代方丈了改 第十九代方丈本整清泰，
第二十一代方丈玄贵【回答】
少林寺120多岁方丈是真的吗
少林寺120多岁方丈是真的。可能有吧，但是说实话有点少。因为他们早就退休了呀。古时候有。原先我也信以为真，原来名气大大的少林方丈居然是这么个人，可是后来又爆出来一个图片，说是他在派出所做得笔录，我看了以后就不相信传闻了。你可以去百度一下那份笔录图片，被询问人一览写的“释永信”，做过法律的朋友可能就反应过来怎么能填佛教法名呢？应该是身份证上的真实姓名啊。只有在犯罪嫌疑人拒绝交代真实姓名的情况下采用这一类别称的。少林寺的剧情简介世玉与胡德帝之父皆为人所杀，他们前来少林习武目的就是为父报仇。少林寺方丈为了考验众人的诚心，设下重重关卡，方世玉、胡惠乾、洪熙官、蔡德忠等人终因一心向学得以入寺成为俗家弟子。老方丈因材施教，让各位新入寺的弟子做一些粗活以锻炼耐心和基本功。方世玉、胡惠乾、洪熙官、蔡德忠等人对此事持不同意见，但为了习得武功都坚持了下来。寺中的主事惠贤大师心术不正，私自拉帮结派，赚取私利。方世玉、胡惠乾等看在眼里，与之保持距离。方世玉与胡惠乾武艺学成，决定从木人巷闯出寺去，马福仪和惠贤大师等人从中阻拦。还好有一般好友的鼎力相助，二人才得以出关。
少林寺历代方丈都是谁
嵩山少林寺曹洞正宗续派
第十五世第一代福裕祖师 十六世二代灵隐文泰大师 十七世 三代还源福遇大师
十八世 四代淳拙文才大师 十九世 五代松庭子严大师 九世 五代松庭子严大师
十九世 五代松庭子严大师 二十世 六代凝然了改大师 二一世 七代俱空契斌大师
二二世 八代无方可从大师 二三世 九代月舟文载大师 二四世 十代小山宗书大师
二五世 十一代幻休常润大师 二六世 十二代无言正道大师 二七世 十三代心悦慧喜大师
二八世 十四代彼安海宽大师 二九世 十五代通强大师
三二世 十八代同梅大师 三三世 十九代玄兴大师 三四世 二十代祖轻大师
三五世 二一代清耀大师 三六世 二二代净魁大师 三七世 二三代真礼大师
三八世 二四代如阜大师 三九世 二五代海珠大师 四十世 二六代湛恒大师
四一世 二七代寂盘大师 四二世 二八代淳智大师 四三世 二九代贞绪禅师
四四世 三十代素喜禅师 四十五世 三十一代德禅禅师 四十六世三十二代行正禅师
四十七世三十三代永国法师、永信法师 四十八世三十四代延佛法师、延心法师、延芫法师、延秧法师、延桓法师等。
玄空方丈现在还在参赛吗？
您好，据目前的相关视频报道来看是还在参赛的【摘要】玄空方丈现在还在参赛吗？【提问】您好，据目前的相关视频报道来看是还在参赛的【回答】玄空方仗今年已经56岁了，还在打拳吗？【提问】我想证实一下，56岁的玄空方丈还能打拳吗？【提问】这些都是最近的视频【回答】可以据此推测出还是有比赛的【回答】为什么没有方官方报道【提问】不好意思，官方层面我就不太清楚了【回答】?【提问】
少林寺法号怎么排的？
佛门法号排列有其特定顺序。以少林寺辈份为例，完整的少林寺法号排列顺序如下：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
【扩展资料】
法号是佛教术语，特指皈依佛教者取的名字，又称戒名、法讳或法名。是僧人在举行剃度仪式过后，或是皈依三宝、受戒时，或生前未举行皈依、受戒仪式的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号，即僧人死后的谥号。
佛教分为汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三个流派，汉传佛教又分为十宗，每一宗都有不同的流派，而法号辈分也不同。
少林寺有什么法号吗？
从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。沩仰宗的辈分词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明云门宗的辈分深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌。继祖续宗，慧正维方。圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远，万古耀莲灯。出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承：法名法号大全。法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如曹洞宗鼓山法系，传到宗舜法师是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，宗舜法师的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，宗舜法师的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。好听的和尚法号。不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。法号（宗教用语）佛教术语，指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。1．又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。信佛人微信名字大全。2．僧死后之谥号。注：在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。佛经中最有禅意的句子。那么，出家僧人也存在这种情况，有自己的“法名”和“字号”（也有称“法号”），所以一般出家僧人有三个名字，即“法名”和“字号”，以及身份证上的俗名。好听的微信佛教昵称。但是应该知道的一个规矩是，“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。
少林寺历代方丈是谁？
嵩山少林寺曹洞正宗续派 。第十五世第一代福裕祖师 ； 十六世二代灵隐文泰大师 ； 十七世 三代还源福遇大师 ；十八世 四代淳拙文才大师； 十九世 五代松庭子严大师 ； 九世 五代松庭子严大师 ；十九世 五代松庭子严大师 ； 二十世 六代凝然了改大师 ； 二一世 七代俱空契斌大师。二二世 八代无方可从大师 ； 二三世 九代月舟文载大师 ； 二四世 十代小山宗书大师 ； 二五世 十一代幻休常润大师 ； 二六世 十二代无言正道大师 ； 二七世 十三代心悦慧喜大师；二八世 十四代彼安海宽大师 ； 二九世 十五代通强大师 。三二世 十八代同梅大师 ； 三三世 十九代玄兴大师；三四世 二十代祖轻大师；三五世 二一代清耀大师； 三六世 二二代净魁大师； 三七世 二三代真礼大师 ； 三八世 二四代如阜大师； 三九世 二五代海珠大师 ； 四十世 二六代湛恒大师。四一世 二七代寂盘大师； 四二世 二八代淳智大师 ； 四三世 二九代贞绪禅师； 四四世 三十代素喜禅师 ； 四十五世 三十一代德禅禅师 ； 四十六世三十二代行正禅师 。四十七世三十三代永国法师、永信法师 ； 四十八世三十四代延佛法师、延心法师、延芫法师、延秧法师、延桓法师等。1.跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。2.僧稠（480～560）昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。3.慧光（487～536）长卢人，俗姓杨。十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。他圆寂于河北邺郡。4.菩提达摩（?～536）天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。达摩大师于嵩山少林寺达摩洞，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。5.慧可（487年-593年），洛阳虎牢人，俗姓颐。他幼年出家，通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。二祖初名神光，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。 达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。6.洪遵(530～608)相州人，俗姓时。他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。7.法如（638～689），上党人（今山西长治市），俗姓王，唐初北方禅宗领袖。幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，深得其旨，为弘忍高足。侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。之后他北游嵩岳，居少林寺六年，后在此传法三载，“再振玄纲”、“兴复正化”，成为北方禅宗的“定门之首”，他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖。法如在少林寺传法，为确立少林寺禅宗祖庭地位起到了作用。唐永昌元年（689年）七月二十七日，法如圆寂于少林寺，世寿52岁，徒众为之建塔于寺西。8.慧安（?～709）荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。9.同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六岁受其足戒。他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。安史之乱时，他似避祸于荆州。唐大历五年（770年）圆寂于少林寺。10.法玩（715～790）山西人，俗姓张。十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。塔在少林寺西侧。
