著名史学家许卓云怎么评价“西安事变”？
台湾记者曾走访了著名史学家许卓云，请他从一个历史学家的观点，重新谈谈当年的“西安事变”。许卓云老教授直言道：“那是一个非常复杂的事，从45年来我们所得知的资料，我认为当时张学良先生完全是出于一片爱国心才做出挟持蒋委员长的决定。当时全国都笼罩在一片抵抗外侮抗日的气氛下，而张学良本人更有杀父失乡之痛……因此，他被逼冒死兵谏的心情是可以理解的……”许卓云老教授对张学良老校长的爱国热忱表示由衷的钦佩。真可谓“龄遐神龟，赤胆立巍峨”。
著名史学家许卓云怎样看待“西安事变”？
台湾记者曾走访了著名史学家许卓云，请他从一个历史学家的观点，重新谈谈当年的”西安事变”。许卓云老教授直言道：”那是一个非常复杂的事，从四十五年来，我们所得知的资料，我认为当时张学良先生完全是出于一片爱国心才做出挟持蒋委员长的决定。当时全国都笼罩在一片抵抗外侮抗日的气氛下，而张学良本人更有杀父失乡之痛……因此，他被逼冒死兵谏的心情是可以理解的……”许卓云老教授对张学良老校长的爱国热忱表示由衷的钦佩。真可谓”龄遐神龟，赤胆立巍峨”。
青丘狐传说花月的官配是刘子固还是卓云
那么花月和谁在一起了呢？
据了解，电视剧《青丘狐传说》是根据蒲松龄小说《聊斋志异》而改编，在原著《阿绣》中，作为灵狐的花月帮助刘子固与阿绣修成正果。而阿绣与花月前世是亲生姐妹，后来阿绣转世，花月修炼称灵狐。
《青丘狐传说》与《聊斋志异》是有一定差异的，所以目前花月和谁在一起结局会怎样也只能凭借多年的观剧经验猜测猜测了。
在电视剧简介中，写到：花月冒充人间女子阿绣，与刘子固纠葛，她从贪婪人间爱情滋味，到明白人间真爱，最后牺牲自己，成全了真正的阿绣与刘子固。
由此可见，花月结局可能最终和卓云在一起了，也有可能独自回到了青丘。
许倬云的身体怎么回事
许倬云出生即残疾，手脚弯曲，双脚无踝。生于乱世，没法进学校，只能在家自学，直到抗战胜利后，15岁的他终于可以到无锡辅仁中学读高中。虽然伤残，成长后肌肉发育不良，且身高不足1.5米，只能依靠双拐行走，但出身士大夫家族的他绝不自卑。1962年，32岁的许倬云获得美国芝加哥大学人文学科博士学位，那时，有五份工作随他挑，但他还是执意要回台湾。理由有三：一是残缺之身孤身在外，母亲不放心；二是他对台湾中研院史语所有承诺，要回来；三呢，当初留学美国，是台大钱思亮校长费劲周折帮他争取来的，他欠钱校长的情。
许倬云为什么很厉害
许倬云(Cho-yun Hsu)，1930年7月出生于江苏无锡，曾在台湾省和美国学习，1962年在芝加哥大学获得博士学位。他曾在台湾省、美国和香港的许多著名大学任教。2000年10月被南京大学和东南大学授予名誉教授。现为美国匹兹堡大学历史系名誉教授，台湾省中央研究院院士。学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法研究历史。他的研究领域主要是中国文化史、社会经济史和中国古代史。代表作有《中国古代社会史》、《汉代农业》、《西周史》、《历代河流》等。历史学家，台湾史圈资深人士，被誉为“台湾省改革开放的推手”。许先生也是台湾省著名音乐人王力宏的叔祖。中央研究院历史语言研究所助理研究员(1956年至1962年)副研究员(1962年至1967年)研究员(1967年至1971年)通信研究员(1981年至1997年)研究员(1997年-)中央研究院杰出研究员(1989年、1999-2000年、2003年、2004年、2006年)国立台湾省立大学历史系副教授(1962年至1964年)教授兼主任(1964年至1970年)教授(1984年至1985年)杰出讲座教授(2006年)匹兹堡大学历史和社会系教授(1970-1982年)聘请了一名讲座教授(1982-1999年)荣誉退休教授(1999年-)香港中文大学历史学教授魏伦教授(1991-1998年)中国研究名誉教授(1998-2001年)夏威夷大学Bens讲座教授(1996年)东西方中心高级访问研究员(1996年，春季)杜克大学西蒙教授(1998-2000年)HKUST包玉刚讲座教授(2000年)南京大学名誉教授余纪中夫妇(2005-)东南大学名誉教授(2005—)我的中学时代是在无锡辅仁中学度过的。辅仁中学在无锡很有名。与辅仁大学无关，取“以友助人”之意。那时候教我们的老师都是受过良好教育的，抱着为村里服务的想法在那里教书。他们的教学和其他学校很不一样，都是启发式的。那些当时关系特别好的同学，我们现在还保持联系。前年和去年我们办了个聚会，但是老朋友倒了不到一半，让人深感感动。1948年底，我还有半年高中毕业，局势变得非常动荡。我父亲一直在国民政府工作。虽然当时已经退休，但在当地还是有一定威望的。知道他父亲永远不可能留在无锡，恰好我有个妹妹在台北，父母就带着全家去了台湾省。台湾省本来只有360万人，突然增加了150万，所以过去的条件很艰苦。台湾省的前十年，基本都是饿肚子。我的大学教育在台湾省立大学完成。一开始在外语系学习，第二年转到历史系。我在台大的时候，一些从大陆撤到台湾省的北大、清华、中央大学的教授集中在台大教书。当时台大的校长是傅斯年先生，我就是在他的指导下考入台大的。现在想来，这是一个幸运的机会:那时候台湾大学生少，好老师多，让我有更多的机会接触不同的思想，不同的学派，选择不同的课题。这种背景让我未来的历史研究与同龄人不同:我关心的范围很广，不仅仅是历史，而是跨越了几个门道——比如，考古学、历史学、人类学等等。之所以有今天的我，和台大的老先生们有很大关系。在台大，我跟李记先生学考古学，跟李宗东先生(玄波)学古代社会，跟董延堂先生(客座)学商周甲骨文...当时我和这些老师接触很密切，不仅在课堂上，还在他们的实验室里。有些老先生不想出门，就让我去他们家讨论问题。因为我走路不方便，李宗东先生就找人三轮推我。他说的古代社会，不是指中国古代社会，而是指古希腊罗马社会和中国古代社会的勾结。老师和学生一起上课，没有上课和下课的概念。我和董作斌老师一对一学习，没有上课的概念。老先生不知道什么是上课时间。他聊了一下午，饿了就买些馒头，一人一半。遇到他教不了的课，就让朋友教我。这些大概是现代大学生很难满足的。是傅斯年先生对我一生的学术选择产生了深远的影响。我的中学在无锡，那里的学术氛围很好。我所在的辅仁中学很小，但是师生关系很融洽。除了上课，老师还经常给我们看很多课外的东西。那时，我对历史感兴趣。到台大后，我考上了外语系。不到两三个星期，傅斯年总统来看我，因为我的入学考试卷给他留下了深刻的印象，我数学得了满分。语文和历史卷子是阅卷老师直接推荐给傅校长的。傅校长找到我后，直截了当地对我说:“你要学历史。”从在台大二年级开始，我就获得全校作文比赛一等奖。傅老师又走近我，对我说:“你要好好学习历史系，以后来历史语言学院帮我。”他老人家的样子直到现在还历历在目。学历史的时候，我想说谁影响了我，那就是他老人家。惭愧的是，我学的历史很复杂，没怎么关注。我对一切都很感兴趣。对于学习历史，我把历史看做材料，把其他学科看做工具，这样就可以用各种工具来处理材料。后来我去了芝加哥大学，这也是一个很奇怪的机构。我不在乎你学什么系，学生可以自己设计课程。在那里，我选择的课程非常广泛，包括经济学、中古历史、考古学、宗教学、社会学等等。我几乎说不出我在芝加哥大学学的是什么系。比如我是学宗教的，但是我没有拿到学分，我是唯一选择学宗教的学生。我爬到三楼去听老师讲课。中间因为身体原因在医院做了手术。教我古埃及史的老教授来到我的病床前给我上课，带书，谈话，讨论。芝加哥是韦伯理论的接受者和大本营。当我到达那里时，韦伯的理论不久前刚刚在那里传播。当我在那里学习社会学的时候，我开始注意到中国的公务员制度，因为它是韦伯理论体系的一部分。我的导师布劳先生从事于对中国公务员制度的分析。那时候我开始注意到韦伯讲的官僚制和中国公务员制度的基本区别。这些都是我一生的幸运，因为手术，因为走路不方便，得到了老师的特别照顾，得到了别人不容易遇到的机会。1962年，我到历史语言研究所工作。其实在此之前，1953年，我就进了历史语言研究所，但是因为台大开了第一个研究所，我辞掉了历史语言研究所的工作，回学校读研究生。直到1956年，我都是台大的第一届研究生。还有一点就是有研究生奖学金，比我在诗雨助理的工资多50元。而且你什么都不用做，只要好好学习就好。当时台湾省的研究生教育和大陆不同，是一个导师带一个学生，而在台湾省，是由三到五个人组成的学术指导委员会共同负责。这给了我相当大的刺激，因为当时我的几个导师学术理念都不一样，他们在那里各说各的，逼着我去思考，去寻找自己的路。后来1962年正式去了历史语言学院，一直呆到1970年，还在母校教书，两份聘书，一份工资。1964年，我开始担任台大历史系系主任，然后开始负责一些琐碎的杂事。那时候校长是钱思亮，他老人家总是分配我做不同的事情，从不让我闲着。现在想想，那几年忙得晕头转向，但也有一个好处，就是能够把眼界从过去单纯的学习生活中剥离出来，获得更广阔的眼界。当时另一项让我很忙的工作是为中央研究院做“西化”。人来人往，我帮忙做各种合作项目。当时的中央研究院院长是王雪婷先生(石碣)。先生去世后，王先生原为院士，又有行政经验，故当选为会长。我和王老师的关系不仅仅是研究员和院长的关系，还帮他做了很多国际学术交流活动，浪费了我很多时间，也让我学到了很多东西。王先生是一位伟大的学者和国际法专家。三十岁左右创办武汉大学，成为一流大学。后来在国民党政府工作，任外交部长。在这期间，我认识了我的妻子，她是我的学生。在她毕业后的第三年，我们开始约会，然后很快就结婚了。大约是在1980年，他被选为中央研究院院士。太久了，记不住。在这前后，李敖曾经攻击过我。李敖在台大是一个非常自负的学生，他的老师姚从吾先生纵容他。我当系主任的时候，他是研究生。李敖很聪明，但是他不守规矩，我也没有假装对他客气。我和李敖第一次严重冲突是他在《卫星》上写文章，说老先生不交“棒子”，有些涉及我老师的事情完全是他捏造的。之后，他和肖老板以及《卫星》的余光中先生去我那里，我纠正了他。我告诉他:“关于历史，我们没有别的可学，但基本规则是不要编故事。”所以我们闹翻了。后来我很生气，对他说:“你给我滚。”孟晓可以和他一起去。从那以后，他就不断地攻击我，我却一直没有回应。从那以后，我再也没有见过他。1970年，我来到了匹兹堡大学。我应该是一个客座教授。后来有资深老师跟我说:“不要回来了。”就这样，我留在了匹兹堡大学，没有回去。https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/a5c27d1ed21b0ef4d1cbaebfdac451da81cb3e2b?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto
王小波的作品《沉默的大多数》，应该怎么评价呢？
谢邀：《沉默的大多数》是王小波编写的杂文集。该书收录了王小波大部分关于对中国文学、艺术、科学、道德的认识，并对社会道德伦理、国学、新儒家、个体尊严以及小说、艺术等方面进行了剖析，有着深刻的理性认知，而理性的思考也是该书的一大特点。对于《沉默的大多数》这本杂文集，王小波曾有过一段袒露心声的自述，通过这段自述，我们也能看到王小波我对这本书的初衷：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。《沉默的大多数》内容简介王小波的这本杂文随笔集包括思想文化方面的文章。如在《思维的乐趣》、《中国知识分子与中古遗风》、《知识分子的不幸》、《道德堕落与知识分子》等篇章中，王小波的笔触涉及了知识分子的处境及思考，社会道德伦理，文化论争，国学与新儒家等问题。如在《肚子里的战争》、《苏东坡与东坡肉》等章节中，王小波将视角触及到日常生活中，并从中提炼出出的各种真知灼见；在《生命科学与骗术》、《科学与邪道》等篇章中，王小波探讨了科学与伪科学的问题；在《盛装舞步》、《男人眼中的女性美》等章节中，王小波探讨了女权主义。如在《我对小说的看法》、《小说的艺术》、《从谈小说艺术》、《卡尔维诺与未来的一千年》、《盖茨的紧身衣》、《关于文体》、《关于格调》、《关于幽闭型小说》、《文明与反讽》等篇章中，王小波论及了创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等。尤其在《海明威的》、《萧伯纳的》等章节中，王小波还涉及到了对文学经典的评论，以及对当代作家作品的一些看法。在最后的章节中，王小波从衣食住行等入手，论及了在域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。王小波的杂文思想深邃，风格独特，而《沉默的大多数》则是他的经典杂文之一，该书以王小波特有的反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态，表达了有理有趣的观点。王小波也说他是“一个自由主义者”，在《沉默的大多数》一书中，也体现了他对自由主义的道德追求，贯穿全书的则是王小波对理性、自由、宽容的认知。一、首先说一下，王小波对“理性”的认知为什么王小波推崇理性？王小波认为知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思。王宁晓波进一步指出：知识分子最怕活在不理智的时代。所谓不理智的时代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的时代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。这种无理可讲会造成全民知识水平的倒退。不理智是人活着的悲哀，会造成民族的灾难，社会的退步，因而王小波推崇理性。王小波对于科学理性的提倡，体现了他作为知识分子的良知，体现了他的社会责任感。在提倡科学理性者不多的人文知识界，这种努力有独特的价值。二、其次说一下王小波对“自由”的认知王小波对自由的认识是：真正的幸福，就是让人在社会的法理、公德约束下自觉自愿地去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让人家得会儿消停。在《一只特立独行的猪》中，王小波表达了对这只猪的怀念，因为这只猪敢于无视对生活的设置。在这篇文章中，王小波以黑色幽默的方式表达了特立独行不仅是个性趣味和生活方式，还是一种自由思想的象征。王小波对人的尊重和容忍，不是因为他们有着崇高的情感、辨别是非的能力，而是因为他们是生命体，有着同自己一样的自由，包括选择生活方式和判断是非的权利，因而他坚决捍卫个人的思想自由，排斥自由、粗暴蛮横等“思想监狱”行为下产生的愚昧和盲从。对个人自由，而不是对群体自由的追求体现了他价值观的自由度取向。王小波为什么要追求价值，追求自由呢？因为自由本身就是有价值的，其次，它是达成其他有价值事物的手段。在中国，个人主义太少，自由是达成自我实现和社会进步的根本条件，这是王小波崇尚自由的原因。三、最后，说一下王小波对“宽容”的认知王小波对别人由于智力或家庭的差异导致的不平等，是以宽容的态度对待的。如在《思维的乐趣》中，王小波提到，假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良而低智的人所骗，我就不能原谅自己。宽容的原则是建议人们最少地干预个人或群体的信仰、观点或者对另一个人的行为。从本质上看，王小波对“宽容”的认知是建立在他对思想多元化的尊重的基础之上的，这必然导致他对思维方式多样化的承认。王小波的多元化道德实现，无疑对形成良性的道德生活有重要意义。王小波从自己的人生阅历和亲身体验里，得出了中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐态度的结论。这是一种社会化的要求被过度强调，个性化的要求受到严重压抑的道德现象。小结：对于《沉默的大多数》，曾有这样一段评价：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。这段话可以说是对这本书客观中肯的一个评价。
初读王小波《沉默的大多数》
听说过一句话，是说在校大学生的，“男生不能不读王小波，女生不能不读周国平”。
但是我知道这句话的时候已经大学毕业了，后悔大学没有多读一些书。于是便对女生应该读的周国平感兴趣。
可是还没等我开始读他的文字，就知道了周先生对医生的亵渎，本人学医，本人先生就是医生，一个我期待的作家这样玷污或者侮辱我所在的行业，我还拿什么大度之心去参透他说的话，写的字？
怒删周先生一切准备买的书籍，开始搜索男生应该读的王小波之书。
是的，我就是王小波指的沉默的大多数，我没有勇气，或者没有能力，去反驳周先生的话语和行为，所以我只能沉默。
世间没有完全平等之事，连夫子还说过妇女和小人的坏话。不平等可以，但是善恶在你心中。
好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。沉默是一种生活方式，更是一种生活态度！
王小波说，话语有时会站在任性的反面上，假如完全相信它，就不会有人性。
所以，让我们来检查一下自己，看看傻不傻？疯不疯？有各种各样的镜子可供检查自己之用：中国的传统是一面镜子，外国文化是另一面镜子。还有一面更大的镜子，就在我们身边，那就是沉默的大多数。
读完本篇，最喜欢这句话：“在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。”
第一次读王小波的文字，已被他深厚的文化功底和精益深明的说话方式所折服。看来我真的是选对了，不过品读王小波，还需默默的，慢慢的…
请大师为宝宝起名字
沙秋舟
沙子朔
沙泉吉
沙迅央
沙靖洋
沙韵臣
沙及策
沙熙瀚
沙修召
沙鹏至
沙洋有
沙业迅
沙星佐
沙岩修
沙修舟
沙展立
沙钊震
沙圣腾
沙温展
沙及宸
沙怡名
沙城先
沙城代
沙殿洪
沙家增
沙时年
沙韦良
沙政同
沙朔立
沙容叶
沙圆杰
沙识名
沙筠晶
沙政成
沙恒瑶
沙柔彤
沙祺惠
沙伦巧
沙泓竹
沙琳飘
沙倍婵
沙科帆
沙凡智
沙新翔
沙香彤
沙才珊
沙朔至
沙园越
沙奥蓝
沙彦如
沙小倩
沙娟仪
沙庭毅
沙渲罂
沙育平
沙筠娟
沙熙雯
沙津冰
百度搜索一下“最好用的起名软件”，不仅可以起五格三才的姓名学生辰八字高分吉名，而且可从全唐诗、诗经、楚辞、论语中取名！
请大师为宝宝取名
根据您的信息，进行了全面的分析，传统起名最好遵从如下原则为吉：五行分析：八字基本平衡，八字喜「金」，最好用五行为「金」的字。查看五行详解
生肖分析：蛇，起名宜有：艹、虫、豆、鱼、酉、木、田、山、金、玉、月、土、钅、禾、宀、马、羊、牛、羽、忄、心、虫、辶、廴、几等部首为吉。
五格分析：姓氏王的五行属性是土，姓名学笔画是4画。
王瑞凯 瑞 凯 - 五行：土金木 瑞从生辰八字上看，名字中需有金相助，瑞字的五行属性为金。
凯从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有几部首为吉，凯的部首为几。
字义瑞表示吉详、吉祥、吉利；凯表示和乐、胜利、得胜，意义优美。
音律王、瑞、凯的读音是wáng、ruì、kǎi，声调为阳平、去声、上声，音律优美，朗朗上口。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；瑞为左右结构，姓名学笔画14画；凯为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-14-12，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“春风传祥瑞 凯歌贺新年”。
王博锋 博 锋 - 五行：土水金 博博系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
锋从生辰八字上看，名字中需有金相助，锋字的五行属性为金。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有钅部首为吉，锋的部首为钅。
字义博表示博洽、博识、博闻；锋表示锐势、锐利、锋利，意义优美。
音律王、博、锋的读音是wáng、bó、fēng，声调为阳平、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；博为左右结构，姓名学笔画12画；锋为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-12-15，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“博达 ? 锋气”。成语博闻强志 不露锋铓扩展了名字的意境。
王捷意 捷 意 - 五行：土金土 捷从生辰八字上看，名字中需有金相助，捷字的五行属性为金。
意从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有心部首为吉，意的部首为心。
字义捷表示胜利、成功、捷巧；意表示胸怀、心志、志向，意义优美。
音律王、捷、意的读音是wáng、jié、yì，声调为阳平、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；捷为左右结构，姓名学笔画12画；意为上下结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-12-13，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“意志坚强敏捷有效率”。成语巧捷万端 趁心像意扩展了名字的意境。
王诗宏 诗 宏 - 五行：土金水 诗从生辰八字上看，名字中需有金相助，诗字的五行属性为金。
宏从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有宀部首为吉，宏的部首为宀。
字义诗表示诗兴、诗仙、诗情；宏表示深远、光大、博大，意义优美。
音律王、诗、宏的读音是wáng、shī、hóng，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；诗为左右结构，姓名学笔画13画；宏为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-13-7，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“耀眼宏图灯映月 动人春色画中诗”。成语画意诗情 宏材大略扩展了名字的意境。
王凡修 凡 修 - 五行：土水金 凡从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有几部首为吉，凡的部首为几。
修从生辰八字上看，名字中需有金相助，修字的五行属性为金。
字义凡表示超凡、非凡、不凡；修表示美好、高大、修眸，意义优美。
音律王、凡、修的读音是wáng、fán、xiū，声调为阳平、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；凡为独体字结构，姓名学笔画3画；修为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-3-10，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“勇于锻炼自己”。成语不同凡响 修身洁行扩展了名字的意境。
如果诸葛亮更有智慧，他为什么还是败给了司马懿
诸葛亮败给司马懿最要有三点原因：1、诸葛亮受到汉族正统思想的影响，他是一个儒雅的人。谋略都被用于战场，很少用于自身安全。他在《出师表》中说“鞠躬尽瘁，死而后已”，这不是一个偶然的陈述，司马懿受曹操的影响是“宁愿负天下人，不愿天下人负我”，更多的是考虑自己的安危和成功与否。2、诸葛亮对君主的命令无不惟命是从，因此贻误了许多出奇制胜的战机，致使六出祁山，功败垂成;而司马懿带兵打仗时，却以“将在外君命有所不受”为信条，一切以军事上的胜利为准则。司马懿曾感叹道：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣!”。3、诸葛亮受恩于刘备，常常想着报恩。诸葛亮曾泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也!”可见诸葛亮心中的负担之沉重;而司马懿既无忠君之意，更无报恩之心，一切以掌握兵权为大，有了兵权就有了一切，因此司马懿一生都在谋划如何牢牢掌握兵权。扩展资料：诸葛亮六出祁山：建兴十年（232年），诸葛亮在黄沙休兵劝农，制作木牛流马等，并且练兵讲武，准备再次北伐。 建兴十一年（233年）冬，诸葛亮为再次北出祁山派遣诸军运米，集结大军于斜谷口，治斜谷邸阁。建兴十二年（234年）二月，诸葛亮经过三年劝农讲武的准备，率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。四月，蜀军到达郿县，在渭水南岸的五丈原下扎营寨。司马懿则率领魏军背水筑营，想再次以持久战消耗蜀军粮食，令蜀军自行撤退。 魏将郭淮认为蜀军必会争夺北原，司马懿认同，便派郭淮先前往防备。果然，蜀军到来，但被郭淮击退。 诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成，于是开始在渭、滨的居民之间屯田生产粮食，百姓亦相安无事，一切如常。而孙权也响应蜀汉，亲率十万大军北上攻魏，但被魏明帝曹叡亲自率军打败。诸葛亮派虎步监孟琰驻武功水北，适逢水涨，阻断了诸葛亮和孟琰的联系。司马懿趁机出兵进攻孟琰。结果诸葛亮一方面派工兵架桥，一方面派弩兵向司马懿的部队射箭。司马懿看到桥快架好，只好撤退了。魏、蜀两军相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战，司马懿军始终坚守不出。其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿，表示司马懿就像女人一样。魏军将领见此情形都火冒三丈，纷纷要求出战，为了搪塞将领们的要求，司马懿假意上表给魏明帝请战。曹睿便派卫尉辛毗为军师，到前线节制司马懿。司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以 上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于操劳而病重。参考资料来源：百度百科-诸葛亮
诸葛亮为什么斗不过司马懿呢
原因很多：
第一，蜀国的猛将关羽、张飞、赵云、黄忠、马超、严颜都已经去世，只剩下一些武艺中等级别的将领王平、廖化、张翼、张嶷、吴懿，没有得力的干将是第一因素
第二，蜀后主刘禅昏庸无能，什么大事小事都堆积在诸葛亮身上，这样下去就给诸葛亮身心造成极大的折磨压力，再加上刘禅身边有进谗的奸臣，刘禅听信谗言使诸葛亮无法用心打仗，因此，诸葛亮的负担特别重
第三，国力差距太大，蜀国太小、人马少，魏国大、人马多
第四，诸葛亮一直误解魏延有谋反之意，因为魏延亲手杀死了长沙太守韩玄献了城池，所以诸葛亮就误认为魏延到刘备身边日后会谋反，但是魏延并不是这么想的，魏延说过刘备深得人心，证明了魏延一心一意向刘备，诸葛亮由于误会魏延并且一直和魏延不和，才致使魏延谋反
第五，诸葛亮没有听取魏延的意见，魏延说要带一些兵马从子午谷进发，如果诸葛亮同意了魏延的意见让他带兵从子午谷进发，就能够大败魏军。
主要原因是这三点：第一，皇帝昏庸无能，第二，身边没有得力的猛将。如果五虎大将关羽、张飞、赵云、黄忠、马超都在世，对付司马懿也许就没有这么困难。第三，诸葛亮如果善待、重用魏延，听取魏延的意见，就不会那么困难。
张学良的历史功过
日军入侵东北是满清的责任，是日本与俄国杂交的产物！但是令鬼子肆虐大半河山的责任人-----舍张学良绝无第二人选！！！可能有喜欢军事或二战史的朋友认为我的言论偏激或是无聊。 那么我把我的观点摆出来，大家讨论！ 首先是政治形式上，张做为国家的二号人物~~东北又完全掌握在张的手里。 部队可以说是张家的私军！在处理紧急事件上完全有责任和义务进行还击，哪怕是组织严密的战备状态也可以避免或延迟这场对中华民族的浩劫。 （这场战争的延迟爆发对中国有莫大的好处，国民 *** 当时刚刚结束内战并对部队进行整编引进了德国的战术思想和训练）。 其次是军事上，东北军的装备是当时全国最好的，路海空健全（作战飞机比国民 *** 还多），有中国第一家汽车制造厂，沈阳兵工厂也是当时最先进，生产能力最强的。 这也是小鬼子迟迟不敢动手的原因。 [ 转自铁血社区 ://bbs.tiexue/ ] 再次古人言杀父之仇，不共戴天！这点起码的道理少帅竟然。 可怜老帅英雄一世，到头来虎父生鼠子！把老子一生的心血拱手让与日寇。 用之屠杀我中华军民。 日寇2万多部队竟然攻打几十万的东北军！这也算得上军事史上的一大奇观了！（难怪日本到现在都不承认是中国战胜了日本）而黑龙江的马占山将军外无援兵内无给养的情况下，能和日寇打得有声有色。 他一句服从命令，顾全大局就推个干干净净。 你早干什么去啦。 早顾全大局啊，把军权交了！别当军阀啊~~~使国民 *** 真的能对东北行使中央政权！！！总之用东北话来形容他——就一败家玩应！ 历史是没有假设的，也不允许有假设！我们姑且假设一下。 几十万的东北军对上2万来人的北满铁路守备部队（中方可是本乡本土作战）那会是什么结果？？？最不济也不外乎抗日战争爆发吧？？？那样的话，等日本从本土调军也得有几个月甚至更长的时间吧？？？最起码可以把东北的工厂，设备，军队。 有计划的撤离吧？？？以上这些是不是属于他不可推卸的责任呢？？ 真的希望大家能记住，当国家危难之季~~~做自己应该做的事情，尽自己应该尽的义务，别找借口，别找理由！！！中国的强大指日可待！！ 出自铁血tiexue, 本贴地址: ://bbs.tiexue/post_3055239_1.
