有月无的成语？
1. 无月的成语有哪些成语大全 风月无边 有年无月 冬月无复衣 日月无私 日月无光 2. 关于月和无的成语 风月无边、 有年无月、 冬月无复衣、 日月无私、 日月无光 3. 成语中有风,月,无的什么成语 无边风月 发音 wú biān fēng yuè 出处 ：宋·朱熹《六先生画像赞·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。” 成语解释：无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。 示例 ：元·白挺《西湖赋》：“春雨为观，香月为邻，水竹院落，～，见天下地心以志之。” 元·方回《送州府尹三首》诗之一：“几许烟云藜杖外，～锦囊间。” 用法 ：偏正式；作宾语；形容无限的美好风景。 近义词： 风光迤逦 4. 平（）（）月成语有哪些 没有平什么什么月的成语，指的应该是西湖十景之一的平湖秋月。 “平湖秋月”景观是指：每当清秋气爽，西湖湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故题名“平湖秋月”。 南宋时平湖秋月并无固定景址，而以泛舟湖上浏览秋夜月景为胜。康熙三十八年，圣祖巡幸西湖，御书‘平湖秋月’匾额，从此，景点固定。 (4)有月无的成语扩展阅读： 带有平字的成语有风平浪静，带有月字的成语有披星戴月。 1、风平浪静 风平浪静是一个汉语成语，读音是 fēng píng làng jìng ，意思是指没有风浪，好像什么事情都没有发生一样，比喻平静无事。 出处：宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何？’” 译文：僧人问：没有风浪的时候是什么样子？ 2、披星戴月 披星戴月是一个汉语成语，读音是pī xīng dài yuè，意思是指身披星星，头顶月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。 出处：元·郑廷玉《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 译文：这么大的小孩连夜奔波或早出晚归，早起晚睡。 5. 月无成语疯狂猜成语 风月无边 [fēng yuè wú biān] 汉语成语 风月无边，成语，意为极言风景之佳胜。宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。” “虫二”刻石，这实际是个拆字游戏，是“风月”二字拆去边框所得，隐喻“风月无边”之意，用来形容这里风景幽美，吸引游人驻足观赏猜度字谜奥妙。 中文名 风月无边 拼音 fēng yuè wú biān 释义 极言风景之佳胜 出处 宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》 用法 作宾语、定语；用于风景等 成语出处 宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。” 6. 描写月亮的成语其中没有月字 玉兔东升 (yù tù dōng shēng) 解释：传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。月亮升起。指黄昏时分。也借指时光。 出处：唐·韩琮《春愁》：“金乌飞，玉兔走，青鬓常青古无有。” 示例：一路说，一路行，不多时，早已～。 清·钱彩《说岳全传》第十三回 7. 有没有什么成语是（）月（）风的 月晕而风，础润而雨... 月黑风高 霁月光风 明月清风 月白风清 月露风云 月晕知风，础润知... 月晕而风 月朗风清 秋月春风 雪月风花 朗月清风 抹月秕风 弄月吟风 抹月批风 咏月嘲风 弄月嘲风 8. 描写月亮的成语其中没有月字 描写月亮的四字成语 风花雪月、 花好月圆、 花容月貌、 皓月千里、 水中捞月 披星戴月 烘云托月 春花秋月 二分明月 月夕花朝 风花雪月 风清月皎 风清月朗 风云月露 光风霁月 花残月缺 海底捞月 花好月圆 花前月下 花容月貌 9. 含有“风、月、无”的是什么成语 含有“风、月、无”的成语有两个： 风月无边、风月无涯。 10. 有月无二字的成语 根据谜面提示， 风月无边， 就是这个成语！
无月能组成什么成语
无月能组成的成语有：
1、日月无光：
解释：连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
出处：葛洪《抱朴子·内篇·登涉》：“所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。”
2、风月无涯：
解释：极言风景之佳胜。
出处：邵雍《世上吟》：“光阴有限同归老，风月无涯可慰颜。”
3、风月无边：
解释：极言风景之佳胜。
出处：朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”
举头望明月是什么意思
抬头看着天上的月亮
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
[注释] ①夜思：一作“静夜思”。郭茂倩（qian欠）把它编入《乐府诗集·新乐府辞》，并说：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”②明月光：明亮的月光。（3）举头：抬头。望明月：一作“望山月”。晋《清商曲辞·子夜四时歌·秋歌》：“仰头看明月，寄情千里光。”（4）低头：形容沉思的神态。思：思念。
[简要评析] 李白的这首思乡之作，被称为“千古思乡第一诗”，感动了古今无数他乡流落之人。诗的起句，“床前明月光”，可谓平实朴素之极，以此清静之景来衬出诗人的寂寞孤单。这首诗在写法上，能注意心理刻画和行动举止描写相结合，第二句中，一个“疑”字点出诗人的内心深处迷离之因。由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易产生错觉。这是诗人极写思乡之切，因而才情思恍惚，眼目迷离。后两句诗人从沉思中转而清醒过来，便是一“举头”，再一“低头”。为何要“举头”？因为诗人后来既然已醒悟到地上应是月光而不是白霜，所以就产生了无穷的遐想，这就是“仰头看明月，寄情千里光”之类的古人有关月光传情的诗句所表述的思亲之情。他感到光看地上的月光还不足以寄托自己的情思，因而便“举头”仰望，这样便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要从这明月里寻找家人从远方寄送来的美好祝愿。仰望既久，思念愈深，诗人便又转而“低头”了。为何还要“低头”呢？这是因为虽久久仰望，甚至望眼欲穿，依旧不能从明月那里得到一份慰藉，无奈之中，只得低头沉思不语了。以无情言情则情出，从无意写有意则意真。于是，诗人将对故乡的思念，化为寄情明月之举，头上的明月，心中的故乡，真是别有一番滋味在心头！
有年无月成语解释
【成语原文】：有年无月
【标准发音】：yǒu nián wú yuè
【繁体写法】：有年无月
【有年无月是什么意思】：谓日子拖得长久，没有确定的期限。
【有年无月成语接龙】：无中生有 → 有年无月 → 月下星前
【用法分析】：作定语、状语；用于书面语
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标
【yǒu nián wú yuè】采用标准四声阅读。
【出处说明】：蔡东藩《后汉演义》第二回：“百姓又怕当兵，最怕输粮……舟子车夫，又没有多少工资，统皆畏缩不前，眼见得有年无月，不能成事。”
何夜无月什么意思
“何夜无月”意思是：哪一个夜晚没有月光？这句话出自宋代苏轼的《记承天寺夜游》，原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
“何夜无月”是什么意思？
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕抒发了作者自解、自矜、自嘲之情。原文记承天寺夜游【作者】苏轼【朝代】宋元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文注释元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
如何理解何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人耳这句话
意思 哪一夜没有月亮哪里没有竹子和松柏，只是缺少向我们两个这样的闲人罢了
“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
透露出作者被贬后感慨深微而又随缘自适、自我排遣的复杂心境。
何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳翻译
何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳翻译如下：翻译：哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。注释：1、户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。2、欣然：高兴、愉快的样子。3、行：散步。4、念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。5、念：考虑，想到。《记承天寺夜游》赏析《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文，文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了一语天然万古新，豪华落尽见真淳的境界。以上内容参考：百度百科—《记承天寺夜游》
星月菩提越大越好吗
问题一：星月菩提是直径越大越好吗？ 不一定，首先要密度高的好，其次是正月，星分布均匀的，再次才是大小，特大的或特小的贵，当然还要看颜色，一串的颜色要统一，不能有深有浅，也不能有阴皮的，这样的盘出来才好看
问题二：星月菩提是越大越好还是越小还是越大越好，什么叫正 星月是黄藤种子打磨出来的，所以说越大越好~正月？说白了就是芽眼正~种子的芽眼！
问题三：星月菩提子为什么越大的越贵？ 星月菩提子不一定越大越好，主要看自己用作于什么，只为计数念佛的话，选一串适合便宜的就行了。现在很多菩提子价格都是人为炒上去的，不必执着。汉传以星月菩提子为主，藏传以凤眼菩提子为主，汉藏通用凤眼菩提子
经常佩戴，星月菩提子的色泽和光滑度就会越来越高，颜色也会渐渐深沉，整体就会越发的漂亮甚至“玉化”，1989年在一部书中有注解，菩提主治风湿、高血脂、高血压、腰痛、心胃气痛、吐血等症
问题四：星月菩提是越小越好还是越大越好 不一定，首先要密度高的好，其次是正月，星分布均匀的，再次才是大小，特大的或特小的贵，当然还要看颜色，一串的颜色要统一，不能有深有浅，也不能有阴皮的，这样的盘出来才好看
问题五：星月菩提大的好还是小的好啊 大小看个人 一般9*7的就合适 挑还是主要挑籽儿的质量 密度 工艺
价格 大的要贵
参考：国家文化艺术品网
问题六：星月菩提子是不是珠子越大越好呢？怎么鉴别星月菩提品质的好坏？ 星月菩提并不是珠子越大越好，大珠和小珠具有共同的功效。至于鉴别星月的好坏，对于新手来说，记得四个字“月朗星稀”。就是星要少，月要正、圆。对于新手来说，最好不要去集市上购买星月菩提，因为很难分 *** 假好坏。我的珠子是在皇族逸品买的，成色还算不错。
问题七：星月菩提多大尺寸的好 选用星月菩提的大小，取决于使用者的身材。 108串的话是这样： 高达威猛的，建议选择10mm以上的。即使是10mm的，长度也达到了1米多，加上隔珠等一些配饰，长度应大于1.1米，除以2的话，55厘米的样子，普通人带脖子里，很显长的。 中等身材，8mm，9mm的都可以，既经济，也大小适合。大部分星月车出来，基本都是这个尺寸。 身材小巧的女生使用的话，最好在8mm以下，要不长长一串，很显拖沓。 如果是手串的话，越大一些越好，但是越大越贵，建议10mm以上就可以了。
问题八：星月菩提是越大越贵吗？ 整体品质一致的情况下，越大越贵，11的要600-800，12的一般过千
问题九：星月菩提大好还是小点好吗 星月菩提一般来说是尺寸越大，价值越高。
问题十：星月菩提上星点越多越好么，是误区还是真理 是误区。玩星月的人都知道”月朗星稀“这个词，是对品相好的星月菩提子的肯定。首先，”月朗“指的就是月亮要在珠子的正中间；其次，”星稀“中的”稀“并不是指星星越少越好，二是指多得恰到好处，星星每颗都是独立分开的，而且形状均称，不相互混连在一起，也不留大片的空白，看上去分布均匀，这样的星月才算的上是好星月。
人生如月,也有阴晴圆缺这句话源于哪?
这句话源于宋代苏轼所写的《水调歌头》。原文：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人生如月,也有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。白话释义：明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。扩展资料写作背景：这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
