出处?出处
出处：北宋大臣吕蒙正的《破窑赋》
原文：天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
翻译：天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇（快）。家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。
出处。。。。。。。。。
否极泰来【pǐ jí tài lái】，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》。
出处
编辑
《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”
《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。 ”
《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
玛丽·安托瓦内特出生
1755年11月2日最美丽的奥地利公主，法国和那瓦尔皇后，法王路易十六之妻玛丽·安托瓦内特出生。 玛丽·安托瓦内特(Marie Antoite 1755年11月2日~1793年10月16日)，法国国王路易十六的妻子，死于法国大革命，原奥地利公主，生于维也纳，是神圣罗马帝国皇帝弗兰茨一世与皇后兼奥地利大公、波西米亚及匈牙利女王玛丽亚·特蕾西亚的第十五个孩子(最小的女儿，她还有一个弟弟)。 网络配图 1755年11月2日出生在维也纳霍夫堡皇宫。她被取名为玛丽亚·安东尼亚·约瑟芬·约翰娜(Maria-Antonia-Josepha-Johanna)。 玛丽亚是以纪念圣母玛丽亚， 安托瓦内特是纪念帕多瓦的圣安东尼， 约瑟芬是纪念她的哥哥约瑟夫大公，约翰娜是纪念传教士圣约翰。 一位大臣是这样描述这个新生儿的：“一个娇小但完全健康的女大公。” 1766年，为政治上的需求，法国王室正式向11岁的玛丽·安托瓦内特公主求婚。奥地利宫廷欣然应允。但由于种种原因，这场婚礼被拖了数年。直到1770年，玛丽·安托瓦内特14岁时，才终于踏上法国国土，成为法国王储，路易·奥古斯特·德·波旁(即日后的路易十六)的王太子妃。 1774年，路易十五驾崩，路易十六即位。玛丽·安托瓦内特成为法国王后，母仪法兰西。但很可惜，她本人并没有作为一名王后所应该具备的责任感和使命感。从进入法国宫廷之后，玛丽·安托瓦内特在政治上毫无建树。每天只是热衷于舞会、时装、玩乐和庆宴，修饰花园，奢侈无度，有“赤字夫人”之称。在法国大革命开始后，她身上却意外地体现出一位王后的骄傲与尊严，表现得比路易十六更有主见，更为顽固。
说说玛丽·安托瓦内特的为人是怎样
玛丽·安托瓦内特（Marie An-toinette，1755~1793年），原奥地利帝国公主，生于维也纳，是神圣罗马帝国皇帝弗朗索瓦一世与奥地利女王玛丽亚·特蕾西亚（又译：玛利亚·泰丽沙）第十五个孩子（最小的女儿，她还有一个弟弟）。1755年11月2日出生在维也纳霍夫堡皇宫。她被取名为玛丽亚·安东尼亚·约瑟芬·约翰娜（Maria-Antonia-Josepha-Johanna）。 玛丽亚是以纪念圣母玛丽亚, 安托瓦内特是纪念帕多瓦的圣安东尼, 约瑟芬是纪念她的哥哥约瑟夫大公，约翰娜是纪念传教士圣约翰。 一位大臣是这样描述这个新生儿的：“一个娇小但完全健康的女大公。”
1766年，为政治上的需求，法国王室正式向11岁的玛丽·安托瓦内特公主求婚。奥地利宫廷欣然应允。但由于种种原因，这场婚礼被拖了数年。直到1770年，玛丽·安托瓦内特快15岁时，才终于踏上法国国土，成为法国王储，路易·奥古斯特·德·波旁（即日后的路易十六）的王太子妃。
1774年，路易十五驾崩，路易十六即位。玛丽·安托瓦内特成为法国王后，母仪法兰西。但很可惜，她本人并没有作为一名王后所应该具备的责任感和使命感。从进入法国宫廷之后，玛丽·安托瓦内特在政治上毫无建树。每天只是热衷于舞会、时装、玩乐和庆宴，修饰花园，奢侈无度，有“赤字夫人”之称。在法国大革命开始后，她身上却意外地体现出一位王后的骄傲与尊严，表现得比路易十六更有主见，更为顽固。
1789年7月14日，群众攻打巴士底狱时，玛丽·安托瓦内特劝说路易十六带兵去梅斯避难。她支持国王拒绝了国民议会提出的废除封建制度和限制王权的要求，结果成为众矢之的。不过，无论是当时还是后世，仍有很多人站在王后的一边，比如法国的雨果，奥地利的斯蒂芬·茨威格，都对王后抱有同情。当然还有其他许多名不见经传的保王派人物。
1789年10月，随同路易十六从凡尔赛宫迁回巴黎，处于革命群众的监视之下。她暗中活动，向一批流亡贵族求援，但他们不但没有帮忙，还落井下石，每个人都想用国王的头来换一笔赎金。这批贵族中包括国王的弟弟，普罗旺斯伯爵（即日后的路易十八），和更小的弟弟阿图瓦伯爵（即日后的查理十世）。国王夫妇苦于左右无援，迫于形式，他们不得不自行谋划一次又一次的逃亡。
于1791年6月与国王一同秘密出逃，至边境城市瓦伦时被发现，外逃未遂。
1792年，法国对奥地利宣战，她继续勾结奥地利，并把作战计划提供给外国干涉军，企图借外部势力镇压革命。此时奥地利女皇玛利亚·泰丽沙（即玛丽·安托瓦内特的母亲）和约瑟夫二世皇帝（即玛丽·安托瓦内特的兄长）相继去世，奥地利王权掌握在玛丽·安托瓦内特的侄子，弗兰茨·约瑟夫手中。
叛国的事情败露后激怒了法国人民，导致1792年8月10日巴黎人民起义，彻底推翻了君主制。随后，她和国王一起被囚禁在当普尔堡。次年10月，被交付给革命法庭审判，判处死刑，送上断头台。享年38岁。死后尸体一度被扔在万人坑埋葬，直到22年之后，普罗旺斯伯爵复辟成为路易十八，才将她的白骨重新挖出，并妥善安葬。
传闻，玛丽短暂的一生中留下了两句名言：
当大臣告知玛丽，法国老百姓连面包都没得吃的时候，玛丽天真甜蜜地笑道：“那他们干嘛不吃蛋糕？”历史上玛丽很可能没有说过这句话，是后人将愤慨宣泄在这位热衷于打扮的皇后身上。
当玛丽被推上断头台的时候，她踩到了刽子手的脚，这时玛丽说了句：“对不起，我不是故意的。”（此事亦见于斯蒂芬·茨威格传记小说《断头王后》中。）其实，法国革命时期的死刑犯会被绑起来，堵上嘴，玛丽也不应例外
法国王后：玛丽·安托瓦内特，玛丽·安托瓦内特的一生
玛丽·安东尼特 （Marie Antoinette）（1755年-1793年），法国王后。生于维也纳。是玛丽亚·特里萨（Marie Theresa， 1717-1780）与弗朗茨一世之女，利奥波德二世之妹。 玛丽·安东尼特是奥地利女皇玛丽亚·特里萨和弗朗茨一世的第十五个孩子（最小的女儿，她还有一个弟弟）。1755年11月2日她出生在维也纳霍夫堡皇宫。她被取名为玛丽亚·安东尼特·约瑟芬·约翰娜（Maria-Antonia-Josepha-Johanna）。 ''玛丽亚''是以纪念圣母玛丽亚， ''安东尼特''是纪念帕多瓦的圣安东尼， ''约瑟芬''是纪念她的哥哥约瑟夫大公，''约翰娜''是纪念传教士圣约翰。 一位大臣是这样描述这个新生儿的:"一个小小的但完全健康的皇女。" 玛丽·安东尼特在比她大两岁的姐姐玛丽亚·卡罗莱纳和比她大一岁的哥哥马克斯陪伴下长大。她其它的哥哥约瑟夫二世， 利奥波德二世和Ferdinand-Karl - 已在哈布斯堡帝国里扮演重要的角色。 有个关于她孩童时期的传说:玛丽·安东尼特遇见了还是幼儿的天才莫扎特。 他为皇家表演了一个短的音乐会。 当女皇问他想要什么作为奖励时， 莫扎特这样回答，他希望能在婚礼上与女皇最小女儿牵手（更多的是对女皇的调侃。） 玛丽·安东尼特的姐姐们非常快与欧洲各个皇族联姻。 大女儿玛丽亚·克里斯蒂娜嫁给了荷兰摄政王， 玛丽亚·阿玛丽亚与帕尔马王子结婚，玛丽·安东尼特最喜爱的姐姐玛丽亚·卡罗莱纳和那不勒斯国王Ferdinand结婚。 作为孩子，她是迷人和守规矩的，玛丽·安东尼特几乎没有受过真正的教育。 她反复无常，在艺术和阅读方面几乎什么也不懂。 她的法语非常差，而且只愿意说德语。但是 当她的姐姐Johanna-Gabriella1762年死于天花后，玛丽·安东尼特成为了下个介入在她的妈妈的政治游戏中的孩子。 奥地利和法国签订了一个新的和平条约，这使从1494年开始的间歇性的战争有希望结束。路易十五的继承人是他的孙子Louis-Auguste，计划中， 他应当与玛丽亚·特里萨的女儿之一结婚。由于Johanna-Gabriella的死亡， 就决定了玛丽·安东尼特会送到法国与王储结婚。 当玛丽亚·特里萨问预言家她的女儿在法国是否会幸福，他回答:"有十字架来保证。" 1770年4月玛丽·安东尼特离开维也纳，此时她十四岁。女皇对她呜咽的女儿的告别词是:"别了， 我最亲爱的孩子。 要对法国人民很好，让他们能说我为他们送来一个天使。" 1770年与路易十六结婚，以加强法奥联盟。她对路易十六的影响非常大。 她任性轻浮，不遵守习俗，倍受非议。 她维护奥地利的利益，反对革命。法国大革命爆发后有拒绝君主立宪派的劝告，使得君主制脱离人民。1791年6月企图同路易十六一起逃离土伊勒里宫回奥地利，但在维洛那被捕，押回巴黎囚禁。在国王被处斩后，她被交付审判并被送上断头台。 在未解人世艰辛前，就被嫁到了法国，用自个一生的幸福来换取法奥两国之间并不稳固的和平。是的，奥地利公主千娇百媚、倾国倾城;是的，法国王后呼风唤雨、享尽万千宠爱，但她一辈子不快乐。这是她当上公主那天就注定了的，与女性的权益无关。 她的天真令人心痛，叫人怜爱，也深切同情。她的悲剧，只是因为天真，只是因为不解世事，任性，同时却又娇柔，委曲求全，既开罪贵族又得罪法国人民。 一个如此年轻的女子怎么可以胜任一个国家的皇后？ 尤其她的悲剧式婚姻，一个内向腼腆的丈夫，没有性的婚姻。而自始至终她对丈夫的支援不算出乎意料，因为她的天真。 不得不说的是她的情人，宴会上的惊鸿一瞥，当时我也觉得惊艳，斜斜倚在廊柱上的挺拔身影，俊美的脸皮，大约是满足了一个少女对梦中情人的所有幻想。 沉沦于酒色赌博烟花奢侈，来满足生活的冰冷和单调，假如是一个普通人，这种行为肯定每个人都有过，但是放到一个皇后身上，却是足以产生悲剧的力量。假如是一个普通人，天真不是罪过，然后身为一国之后，却是万万不可以。当然，历史上骄奢淫逸的皇后不只这一个，只可惜她身在那样一个年代，注定成为历史和革命的牺牲品。 喜欢这部电影，因为它有写实的历史，又有合理的剧情想象，每一次的镜头背景总是那样美轮美奂贴切心境。 难以忘记，她们几个人一起坐在凡尔赛宫前，看着湖面灿烂的褶光……而影片最后一个镜头，仍然是皇后美丽的脸皮如果有所思地盯着那里看。在看什么呢？是过往的奢华生活带来的遗憾悔恨？可惜，没从她的脸上看到。 一句"I'm saying goodbye."让我看到这个女孩终于已长大，淡黄色的光线如果明如果暗地打在脸上，竟觉得有丝沧桑的味道。 她走上断头台时，踩到了刽子手的脚，于是她说:"对不起，我不是故意。"现今几乎所有法国人都原谅了她。 再见，是向曾经的我，是向没有明天的我……
你知道法国皇后，玛丽.安托瓦内特吗？
看过一部关于她的电影《绝代艳后》
玛丽·安托瓦内特（法国路易十六的王后）
玛丽·安托瓦内特（Marie Antoinette 1755年11月2日~1793年10月16日），法国国王路易十六的妻子，原奥地利帝国公主，生于维也纳，是神圣罗马帝国皇帝弗朗茨·斯蒂芬与奥地利女王玛丽亚·特蕾西亚的第十五个孩子（最小的女儿，她还有一个弟弟）。1755年11月2日出生在维也纳霍夫堡皇宫。她被取名为玛丽亚·安东尼亚·约瑟芬·约翰娜（Maria-Antonia-Josepha-Johanna）。 玛丽亚是以纪念圣母玛丽亚， 安托瓦内特是纪念帕多瓦的圣安东尼， 约瑟芬是纪念她的哥哥约瑟夫大公，约翰娜是纪念传教士圣约翰。 一位大臣是这样描述这个新生儿的：“一个娇小但完全健康的女大公。”
文学与宗教的区别
文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）
佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。
中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。
宗教对文学的影响？
宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。
玛丽·安托瓦内特简介
全名：玛丽亚·安东尼娅·约瑟芬娜·约翰娜职业：法国女王 国籍：奥地利法国 为何出名：妻子为路易十六，并跟随他到断头台。以“让他们吃蛋糕”而闻名的是当被告知农民没有面包时，尽管这种说法的真实性受到质疑。 出生于1755年11月2日出生地：奥地利维也纳星号：天蝎座 死亡时间：10月16日，1793年（37岁）死因：斩首 文章和照片暴动头目指控女王领导伦敦戈登暴动的贵族乔治·戈登勋爵如何在这一天败给法国女王玛丽·安托瓦内特诽谤案？1788年1月28日杜莎夫人蜡像馆以其蜡像作品闻名的血腥背景，使她的艺术在“学校”（法国大革命）的最阴暗处得以完善，在那里她制作了断头台的模型。1850年4月16日结婚生活1770-05-16玛丽·安托瓦内特（14）嫁给了未来法国国王路易十六（15）生活中的事件玛丽·安托瓦内特1790-07-14法国大革命一周年之际，路易十六和玛丽·安托瓦内特出席了法国各地举行的法兰西大革命1792-08-13革命者监禁法国皇室成员，包括玛丽·安托瓦内特2018-11-14属于法国女王玛丽·安托瓦内特的珠宝在日内瓦拍卖，200年不见之后，在Twitter上的Facebook上分享著名女王克利夫的安妮阿拉贡的凯瑟琳卡斯蒂尔的伊莎贝拉一世玛格丽特二世“0”维多利亚女王“1”泽诺比亚
乖离性百万亚瑟王国服原创扭蛋复刻第一弹
国服原创卡牌扭蛋复刻活动第一弹! 从1月28日00:00至1月29日23:59，开启国服原创卡牌扭蛋复刻活动第一弹! 通过活动可以获得国服原创卡牌，例如 乖离型女帝则天，乖离型四季，融兽型柯娜 ! 出现(★5)UR卡的概率为 3%， 国服原创卡牌扭蛋复刻不会出现叶月型琪妮安(亚瑟可以避免获得重复的蛆娘)! 活动时间内，单次扭蛋与十一连扭蛋分别前2次扭蛋所花费的水晶依然享有折扣优惠! 单次扭蛋的价格分别为首次：50水晶、第二次：100水晶、第三次及以后：248水晶! 十一连扭蛋的价格分别为首次：748水晶、第二次：1248水晶、第三次及以后：2480水晶! 国服原创卡牌可以获得骑士币，用来兑换强力骑士! 为了给亚瑟提供更好的体验，综合考虑各种情况后，kfz决定， 本次复刻蛋池中，保持蛋池容量不变，不加入后续其他UR! 以下强力骑士将出现在国服原创卡牌扭蛋复刻活动第一弹中： 乖离型女帝则天，霸气女王，暗机器人打本神器 乖离型四季3C物盾，加防发卡不卡手 融兽型柯娜，2c火刀+魔防降低
乖离性百万亚瑟王怎么送人boss币
乖离性百万亚瑟王boss币获得办法：
1、新人在进入游戏后都可以通过邮件获得800的新人BOSS币，仅限一次，可以扭到4张卡牌，基本都是UR卡~
2、通关BOSS副本、超级妖精、常驻妖精副本皆可以获得BOSS币，首先是可以扭蛋，扭蛋一次消耗200BOSS币;
3、使用BOSS币在交换所内将可以直接兑换BOSS掉落、超级妖精、常驻妖精等超稀有卡牌!
4、组上4个90名声的一起刷超级奇美拉，通关结算给500，翻牌平均下来一局200多。总共一局700多，十几把就能刷1万多!
百万亚瑟王 关于合成强化问题
你这就是所谓逆合成，解释如下：
一等五星卡当主卡。40等五星卡当狗粮卡。结果1等卡直接变51等。金钱消耗44810。
结论是：多花44510钱，卡片等级多升7等。以上2张卡，只是演示。所以你有2张相同卡时，可以选择合成或逆合成。合成需要很多狗粮卡。逆合成则需要消耗大量金钱。
→ 表示使用逆合成，LV A/B：因为每张卡片的最初等级上限和突破次数都不同，
为了更好的说明突破问题，这里采用分子分母的形式来表示。分子A为合成的等级；B为至少要达到的突破上限，可以大于或等于，不可小于。(会注明补满的，是因为离下一级只差几百或一千左右的经验值，用补满比较划算)
ps：MA里面的有些妖精卡，经验都只和四星卡一样，比如：凯特西 (机器猫)、第二型艾莲、艾蕾娜属于五星副卡在合成模拟器素材中要选择妖精讨伐★5，而不是五星卡。特异型宁宁虽然是五星卡，但只有3星的经验，在合成模拟器中要选择xxx外★5。
路易十六是谁的儿子？
路易十五是路易十四的曾孙。路易十四与西班牙的玛丽亚·特蕾莎的长子是法国大王太子路易，法国大王太子路易和巴伐利亚的玛丽亚·安娜·维多利亚女公爵的长子是勃艮第公爵路易，勃艮第公爵路易和萨伏依的玛丽·阿德莱德的三子是路易十五。路易十六是路易十五的孙子。路易十五与他的波兰王后玛丽·莱什琴斯卡唯一存活下来的儿子路易·斐迪南是路易十六的父亲。路易·斐迪南与萨克森的玛丽亚·约瑟法公主生下了路易十六。
路易十六有几个孩子
儿子路易十六七岁的儿子路易·查理（路易十七）在 路易十七他的父母被处死后,判定由一名鞋匠安东尼 西蒙抚养，以成为一名"好公民"。而在这个鞋匠也被处死之后，他则一直待在圣殿塔监狱，直到十岁去世。死因不详，猜测为结核病。但他生前不断被虐待也是他的死因之一。在狱中三年，一日仅有一餐“并且主要成分是粪便和垃圾”，随地大小便，连洗澡都得不到准许。当然，这都是轻的。最后被砍去四肢，折磨虐待成残废，最后悲惨地死去。然后他们捏造出体弱多病的借口来掩饰自己的罪行。女儿路易十六的女儿昂古列姆公爵夫人，也遭到暴民和狱卒的殴打和轮奸，他们还逼迫她参加父母的死刑，并逼她作伪证，指控她母亲与弟弟的乱伦关系。年仅15岁的她被屈打成招，签了。所以她最后非常痛恨自己的懦弱和胆怯，常常割脉自杀，也多次服毒， 昂古列姆公爵夫人但都没有成功。革命结束后，她侥幸逃过一死，在她年龄相仿的叔叔路易十八重新登基后，她被邀请回到王宫，但非常蔑视贱民和革命者，并聪明地认清了他们伪善而奴态的玩弄政治权术的嘴脸，他们只是利用革命和自由为借口，来满足他们自己的利益，她常常公开扬言表示对共和派和雅各宾派的憎恨，叫人放火烧俱乐部，用炸药轰炸先贤祠（未遂）。刺杀被流放的革命当权者。她的仇恨激起了许多正直的贵族的同情和义愤，他们写了很多东西来颂扬公主的高贵，并痛叱那些无耻的玩弄权术的贱人。[2]
