于治国

什么是身修家齐而后国治，国治而后天下

“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的意思是：品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。扩展资料赏析：《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。

[create_time]2023-02-04 04:20:33[/create_time]2023-02-17 19:20:35[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]刺虹8c[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a5a09e4a.aviraP0mHyz0qTpQqG0TCA.jpg?time=12668&tieba_portrait_time=12668[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]12[view_count]

修身治家齐国平天下 修身齐家治国平天下,哪句话正确,出自哪里啊

正心、修身、齐家、治国、平天下
《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家；要治理好国家的人,要先整顿好自己的家；要整顿好家的人,要先进行自我修养；要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善；自我修养完善了,然后家庭整顿有序；家庭整顿好了,然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了,然后天下平定.
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条.以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想.然而实际上,成功的机会少,失望的时候多,于是又出现了“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想.“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充,几千年中影响始终不衰.

[create_time]2022-05-16 22:34:23[/create_time]2022-05-29 07:03:18[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]得书文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb189bac.0_-p-DmjI7RYdCR_8LSsvQ.jpg?time=690&tieba_portrait_time=690[avatar]TA获得超过8220个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]470[view_count]

臣明于治身而不明于治国也什么意思

我知道修养身心，不知道治理国家。出处：楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”

[create_time]2017-09-26 12:51:30[/create_time]2014-08-06 10:37:40[finished_time]2[reply_count]47[alue_good]oncforever[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bb3f0479.edBtG9bEyG-V4HKvJb63Ug.jpg?time=4164&tieba_portrait_time=4164[avatar]TA获得超过4.2万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7566[view_count]

求这篇文言文的翻译： 楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王

楚庄王问詹何说：“治理国家应该怎样？”詹何回答说：“我明白修养自身（的道理）却不明白治理国家（的道理）。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”

[create_time]2017-03-18 20:41:12[/create_time]2017-03-18 20:41:48[finished_time]3[reply_count]69[alue_good]百度网友0322955693[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eaac01cc.KROUC4-vCLhAwkuxgQ8XwQ.jpg?time=7385&tieba_portrait_time=7385[avatar]TA获得超过1.7万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5506[view_count]

一代大商孟洛川语录

1、君子同而不合，小人合而不同。 2、地到无边山为界，山登绝顶我为峰。 3、子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。 4、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。 5、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何处寻，半部论语治天下。 6、做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持平衡。 7、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。 陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。 8、懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。 9、商者的区别： 小商：于己有利而于人无利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己无利者； 奸商；损人之利以利己之利者。 10、胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。 11、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。 12、羊群逐草，商人驱利。核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱吒风云，是中国文化和中国商道的有机结合。 13、贵出如粪土，贱出如珠玉。生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。百里不贩樵，千里能贩枣。小店买个便，大店买个全。不怕店门破，就怕店无货。货到街头死，人到市中活。 14、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。 道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。 《一代大商孟洛川》是以中华老字号瑞蚨祥创始人孟洛川为原型的36集商业电视剧。该剧讲述了孟主人公洛川18岁起继承祖业瑞蚨祥商号，并凭借自己的胆识将其发展为民族品牌的故事，展现了一代大儒商的风范。而他与三位女性的感情纠葛也十分引人注目。 1867年，山东章丘的一间茶馆里。一个英姿飒爽的青年，巧妙地帮助三兄弟，整分了祖传的一箱元宝。三兄弟千恩万谢，临别时，青年告诉大家：敝人姓孟，名继笙，草字洛川。孟洛川之母高夫人，向以孟子的母亲为榜样，眼下，面对着连续气走了三位先生的儿子，她忧心忡忡。北京传来消息，绸布店因为得罪了恭王府的澄贝勒，而惨遭封门。孟洛川临危受命，代表三伯出任瑞蚨祥临时商务主政，前往北京。年少轻狂的他，非但没有为店铺揭封，反而相继受到了岳父的驱逐和澄贝勒的羞辱，北京瑞蚨祥掌柜含恨而死。 山东爆发棉灾，一省的布号岌岌可危。孟洛川在河北争取货源时，由于济南分号掌柜艾中庆的错误，货源被另一孟家商号谦祥益抢去。由此开始引发孟洛川与艾中庆的矛盾。恰在此时，孟洛川发现了由洋纱和土纱混织而成的洋经土纬布。孟洛川看到了挽救布行的希望。然而此事却再一次引发了孟洛川与艾中庆的冲突。孟洛川决定自行其道。正在为资金发愁时，孟觐侯介绍孟洛川与天津江湖人物龙爷做生意，资金问题迎刃而解。这时，孟洛川遇到了青楼女子钟六姐儿，两人一见倾心。在龙爷等人的帮助下，六姐儿离开青楼，与孟洛川走到了一起。乱军起义，朝廷命山东巡抚丁宝祯为战事收尾。在丁宝祯苦于没有筑防费用时，孟洛川出资助饷，并换取了三十年的茶叶专卖权。为了筹集筑防饷银，也为了盘活资产，孟洛川开办钱庄，并实施了一项重大举措，发行债券。在得知孟洛川与艾中庆的矛盾后，孟觐侯与龙爷背着孟洛川，设计陷害艾中庆，导致艾中庆含冤自尽。其子艾隆标入店。得孟洛川资助，丁宝祯顺利向朝廷复命。为了答谢孟洛川，丁宝祯帮助孟洛川与未婚岳父消除前嫌，孟洛川与王雪莹完婚。 孟洛川是清末民初的著名商人、民族资本家，所创立的瑞蚨祥商号极富盛名，当时盛传有不少民谣，如南有胡雪岩，北有孟洛川。孟洛川的一生，书写了一代儒商大家经世济民的传奇。 一代枭雄 1、爱一个人，就要爱她的一切，不管你什么样，我都爱你 2、事无顺逆，万法皆空，随缘即应，不留心中 3、任何事情到最后都是好事，如果不是好事，就说明还没有到最后 4、若想要报仇，就要先壮大自己，不论是心灵，还是身体。 5、在这纯粹黑暗的时代，你我的灵魂中，都有一团火，我们不必相互取暖，而应该去照亮更多的人， 6、看一个人优不优秀，不只是看他做过什么，还得看他拒绝过什么 7、哥，大白天的，就别做梦了。--黑娃，这不叫做梦，这叫理想。 8、可是这世道呢，就是一本糊涂账啊，你开出一条路让大家走，到最后，那就必然有人无路可走。 9、你骗了所有人，但你骗不了命 10、当今之中国，是大争之世，男儿应带吴钩，挥斥猛志及四方，而四川是天府之国，太安逸了，我不喜欢。 11、你开出一条路让大家伙走，到最后那就必然有人无路可走。 12、立雪，你好吗，又想你了，一想起你，我的心就是暖的，我记得你说过，一代人做一代人的事，我一生坎坷，爱恨纠缠的，相信我立雪，任何事情到了最后都是好的，如果不好，说明还没到最后，想你。 13、欺软怕硬是人性的弱点 14、命比钱值钱，钱能解决的问题都不是问题。 15、这世上没有周全的事，要么不赌，要赌就全押上 16、时间是可以成就一切，也可以毁灭一切的东西 17、有的人，是必须得坚强的，再苦再难，他都得撑住， 18、人哪，被迷住了就要受到祸害，富人死在了钱上，穷人死在了粮上，猎人哪，就死在了枪口上，会浮水的，就淹死在河塘里了。 19、平安回来就是圆满，不要执念太深，--你从鬼界一下到了佛界，我却一直在人间，是人就得执着， 失恋三十三天小编我可能不会爱你小编左耳小编 一代宗师台词 念念不忘，必有回响。 王家卫《一代宗师》 人生如棋，落子无悔。 王家卫《一代宗师》 叶里藏花一度，梦里踏雪几回。 王家卫《一代宗师》 我在最好的时候碰到你,是我的运气。可惜我没时间了。想想,说人生无悔,都是赌气的话。人生若无悔,那该多无趣啊。我心里有过你。可我也只能到喜欢为止了。 《一代宗师》 我选择留在我自己的岁月里了。 王家卫《一代宗师》 宁在一思进，莫在一思停。 王家卫《一代宗师》 我在最好的时候遇到你，是我的运气。可惜我没时间了。想说人生无悔都是赌气的话。人生若无悔，那该多无趣。 宫二《一代宗师》 在我40岁之前，未曾见过什么高山，没想到人生最难翻越的，是生活。 王家卫《一代宗师》 郎心自有一双脚，隔山隔水有来期。 王家卫《一代宗师》 刀为什么有鞘，不是为了杀，而是为了藏。 《一代宗师》 人生若无悔，那该多无趣啊！ 王家卫《一代宗师》 人世间所有的相遇都是久别后的重逢。 《一代宗师》 风尘之中，必有性情中人。 《一代宗师》 从此只有眼前路，没有身后身。 王家卫《一代宗师》 有时候我昨天遇到一个人，感觉他非常有意思，印象深刻。但后来就再也碰不上了，人生就是这样。 王家卫《一代宗师》 一约既定，万山难阻。 王家卫《一代宗师》 人活在世上，有的活成了面子，有的人活成了里子，都是时事使然。 《一代宗师》 叶先生，说句真心话。我心里有过你。我把这话告诉你也没什么，喜欢人不犯法。可我也只能到喜欢为止了 王家卫《一代宗师》 兵无常势，水无常形 王家卫《一代宗师》 武林当中有这样一句话：念念不忘 必有回响 有一口气 点一盏灯 有灯就有人。 《一代宗师》 人生若无悔，那该多无趣啊！ 王家卫《一代宗师》 人世间所有的相遇都是久别后的重逢。 《一代宗师》 风尘之中，必有性情中人。 《一代宗师》 从此只有眼前路，没有身后身。 王家卫《一代宗师》 有时候我昨天遇到一个人，感觉他非常有意思，印象深刻。但后来就再也碰不上了，人生就是这样。 王家卫《一代宗师》 一约既定，万山难阻。 王家卫《一代宗师》 人活在世上，有的活成了面子，有的人活成了里子，都是时事使然。 《一代宗师》 叶先生，说句真心话。我心里有过你。我把这话告诉你也没什么，喜欢人不犯法。可我也只能到喜欢为止了 王家卫《一代宗师》 兵无常势，水无常形 王家卫《一代宗师》 武林当中有这样一句话：念念不忘 必有回响 有一口气 点一盏灯 有灯就有人。 《一代宗师》 长江后浪推前浪 一代更比一代浪 1. 哎，家里交不起取暖费，只好烧钱了！ 2. 人贵在言而有信我说不还钱就不还钱! 3. 苹果手机怎么了？开机还不是比小灵通慢、 4. 请假的理由是病假，只因为病是假的。 5. 长江后浪推前浪，一代更比一代浪！ 6. 有些人就喜欢占便宜，听到无痛人流打折他都想怀个孩子... 7. 我要努力攒钱！争取买一个自动取款机！ 8. 别给劳资惹急了，小心劳资真用38的脚踹在你42的脸上！ 9. 我悄悄的来，又悄悄的走，挥一挥匕首，不留一个活口。 10. 你咋那么熊呢？现在又不是万恶的旧社会~ 11. 矜持我装不来 淑女不是我的路 所以我注定当个泼妇。 12. 上课举手，那不是凹凸曼么？ 13. 冬天虐我千百遍，我对被窝如初恋。 14. 我不怕喝敌敌畏，就怕开盖畅饮，再来一瓶。 15. 我的理想是挑一担大粪上街，看谁不顺眼迎头泼一瓢。 16. 世界快末日了，有件事情我一直瞒着你，其实我是奥特曼。 17. 幸福毕竟不是曹操，怎能说到就到。

[create_time]2022-08-07 11:19:32[/create_time]2022-08-16 02:18:56[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]时尚达人1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3c106bec.qb7BGc7OrV_cETbifurEYg.jpg?time=4630&tieba_portrait_time=4630[avatar]TA获得超过4539个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]93[view_count]

大商思维：《一代大商孟洛川》中的25句金句，一生至少要读一次

为什么骏亿非常喜欢《一代大商孟洛川》这部电视剧？这部电视剧是由龚艺群执导，张桐、柏寒、刘栋、陈洁联袂主演 《一代大商孟洛川》是我看做生意最有高度的一部电视剧，好的电视剧总是很有深度，就像《道德经》《易经》这样的经典，包括像《天道》这样的。 《一代大商孟洛川》这电视剧对于提升一个人“思维”、“眼界”和“格局”很有价值。 我们能从这部剧里提炼出很高的价值，不仅包含经商之道，更重要的是还能学如何做人做事，待人处物。 其实一部好剧给你带来的道理并不是一篇文章能够分享完的，对于不同的人，思维层次不同，悟到的东西也是不一样的 这也是骏亿为什么强烈推荐各位老板和创业必看的一部经典电视，下面我们看下这部电视剧中的经典语录： 1.夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；孙子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。其学问精深，道法玄奥，意气闳远，境界高明。 2.万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。 3.道与术：道是河、术是舟、道是舵、术是浆。无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。 取与予：取与予就是要平衡，在经商或是日常生活过程中，假如利益双方得不到平衡，那么就会产生矛盾各冲突，如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到。 予，就是合理解决矛盾和冲突的最好办法，通过这一办法，解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解决矛盾的方法，结论：保持平衡。 利与害：懂得商道之本，善于审时度势；懂得沟通权变，善于联系各色人物；调和各种矛盾，明辨祸福利弊；善于转输货物，商略价格拓在市场。 常与变：谋事在人，成事在天。 事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊 。常中求变，因势利导才行。 生行莫入，熟行莫出，生意忌变，买卖求稳。兵无常势，水无常形 。变化无常难求财。 方与圆：虽然二点之间的直线最短，但是，有的时候为了达到目的，却要迂回行动，直养无害，曲能有成， 曲直之道，即方圆之道，直中见曲，曲中见直，方中有圆，圆中有方。 生与死：羊群逐草，商人驱利。舍尔生，取而死，置之死地而后生。 4.大道无名，大商无算5.陶朱商经十八法：三谋三略 人谋、事谋、物谋、货略、价略、事略。6.无事如有事般提防,方可弥意外之变; 有事如无事般镇定,方可消局中之危。 7.于己有利而于人无利者，小商也；于己有利而于人亦有利；大商也；于人有利而于己无利者；非商也；损人之利以利己之利者；奸商也； 8.虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。直养无害 曲能有成 曲直之道 即方圆之道直中见曲 曲中见直，方中有圆，圆中有方 9.地到无边天作界 山登绝顶我为峰10.荀子有云：登高而招，臂非加长 而见者远 ；顺风而呼 声非加疾 而闻者彰11.陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机 12.货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余；大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去 探索 。 13.智者之虑，必取舍于利害之间。 14.越是重要的事，越要提前计划，思虑甚慎，至节点而最终决断，往生变故。 15.遇大难而不改容，临大喜而不轻狂，才是做大事成大业的气度。 16.舍而生，取而死，置之死地而后生17.下棋的最高境界是和棋。18.大失败成就大英雄！19.义利并举，内圣外王！以正守国，以奇用兵！ 20.财自道生，利缘义取。以礼取财，以德取利。21.做人做事切莫大喜过望，而为久而不失望。 21.陶朱商经石中玉，鬼谷兵法璧有瑕，大商之道何处寻，半部论语治天下。 22.“通货做商，本金为要。本金自何而出，或货或蓄。你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。 而本金小则势不大，势不大则气不足，商战同兵战，军无气势，不仅难夺胜机，甚至全军覆 “世间万物万事，反极则正，阴极则阳，所谓大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。 故此，无仁义即有仁义，无礼信则存礼信。仁义在哪里，仁义即在无仁义处。此话听来，似是诡辞。然而，你须记住，欲行其事，先通其理，纵使歪理，须先将自已说通。如此，行事时方不至于 动恻隐之心，生不忍之意，而自乱方寸。 此一番话，似有教人薄仁寡义，失礼盗信之嫌，然商战同兵战，兵法即商法。聚天下之人，不可以无财; 理天下之财，不可以无利; 得天下之利，不可以无义。无义之利，如无源之水; 无利之义，似无果之花。此利之道也，亦义之道也。 23.想这大千世界，一物赋一利，万物则赋万利。故而货殖万物，何必曰利，既得仁义而已;循责万理，何必曰仁义，既取其利而已。故而以义取利，利即其义也;以利市义，义赋其利也。 所谓‘大道之行也，利在其中。聚天下之人，不可以无财;理天下之财，不可 以无利；得天下之利，不可以无义。无义之利，如无源之水；无利之义，似无果之花。此利之道也，亦义之道也。 24.真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的 “古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者先诚其意与诚其意者先致其知 致知在格物 格物而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐家齐后国治国治而后天下平。” 道家的大爱无疆、儒家的仁德为核心；君子爱财取之有道的原则；见利思义为富重仁的理念；穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。 25.商者，国为先，己为后；客为先，店为后；信为先，利为后。货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，唯有此道方为大商名贾之境界。大商无算 26.致其知诚其意，精其术，达其道，学以致用，报效国家！ 从上面经典语录中相信你能看到，这绝不是一般的电视剧，里面涉及到层面非常广，有做人的智慧，老板的思维，格局，智慧..... 这个世界上，为什么大都数人想尽办法，很努力，却依旧赚不到钱？ 为什么有的人从一开始就不想赚钱，却又能赚到钱？这是为什么？ 他们到底掌握了什么规律？什么思维？.... 人与人最大的区别不是出身，不是能力，背景，不是金钱和权利，而是…… 一种思维方式！ 他们到底掌握了什么不为人知的思维密码？ 它到底是什么？为什么会有这么神奇？一切尽在 【大商思维】 ……

[create_time]2022-08-09 05:51:47[/create_time]2022-08-23 22:09:53[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]吃瓜小能手17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f295b900.250mZy7Mgsa65cLTTlQ_Zg.jpg?time=4627&tieba_portrait_time=4627[avatar]TA获得超过4734个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]118[view_count]

国学宝典《墨子》：非命上原文注释

【 #能力训练# 导语】本篇的主题为反对命定思想。墨子认为命定论使人不能努力治理国家，从事生产；反而容易放纵自己，走向坏的一面。命定论是那些暴君、坏人为自己辩护的根据。下面是 分享的国学宝典《墨子》：非命上原文注释。欢迎阅读参考！









　　【非命上】

　　子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？

　　子墨子言曰：执有命者以杂于民间者众（2）。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命……虽强劲，何益哉（3）？”以上说王公大人，下以驵百姓之从事（4），故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。

　　然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也（5），是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表（6）。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者（7），有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政（8），观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。

　　然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于圣王之（9）事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！

　　然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于先王之书？先王之书，所以出国家（10）、布施百姓者，宪也；先王之宪亦尝有曰：“福不可请，而祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以听狱制罪者，刑也；先王之刑亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以整设师旅、进退师徒者，誓也；先王之誓亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”

　　是故子墨子言曰：吾当未盐，数天下之良书（11），不可尽计数，大方论数，而五者是也（12）。今虽毋求执有命者之言，不必得，不亦可错乎（13）？

　　今用执有命者之言，是覆天下之义。覆天下之义者，是立命者也，百姓之谇也（14）。说百姓之谇者，是灭天下之人也。然则所为欲义在上者，何也？曰：义人在上，天下必治，上帝、山川、鬼神，必有干主，万民被其大利。何以知之？子墨子曰：古者汤封于亳，绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱，交相利，移则分（15），率其百姓以上尊天事鬼，是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之，未殁其世而王天下，政诸侯。

　　昔者文王封于岐周，绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱，交相利则（16）。是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之；罢不肖、股肱不利者（17），处而愿之，曰：“奈何乎使文王之地及我，吾则吾利，岂不亦犹文王之民也哉！”是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之。未殁其世而王天下，政诸侯。乡者言曰：义人在上，天下必治，上帝、山川、鬼神，必有干主，万民被其大利。吾用此知之。

　　是故古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里，坐处有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则送。此上之所赏，而百姓之所誉也。执有命者之言曰：上之所赏，命固且赏，非贤故赏也；上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。是故入则不慈孝于亲戚，出则不弟长于乡里，坐处不度，出入无节，男女无辨。是故治官府，则盗窃；守城，则崩叛；君有难则不死，出亡则不送。此上之所罚，百姓之所非毁也。执有命者言曰：上之所罚，命

　　固且罚，不暴故罚也；上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，为兄则不良，为弟则不弟。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！

　　然则何以知命之为暴人之道？昔上世之穷民。贪于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之忧至；不知曰我罢不肖，从事不疾，必曰我命固且贫。昔上世暴王，不忍其耳目之*，心涂之辟（18），不顺其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社稷；不知曰我罢不肖，为政不善，必曰吾命固失之。于《仲虺之告》（19）曰：“我闻于夏人矫天命，布命于下。帝伐之恶，龚丧厥师（20）。”此言汤之所以非桀之执有命也。于《太誓》曰（21）：“纣夷处（22），不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀（23），乃曰：‘吾民有命。’无廖排漏（24），天亦纵弃之而弗葆。”此言武王所以非纣执有命也。

　　今用执有命者之言，则上不听治，下不从事。上不听治，则刑政乱；下不从事，则财用不足；上无以供粢盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士，外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！

　　是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫（25），欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。









　　【注释】

　　（1）本篇的主题为反对命定思想。墨子认为命定论使人不能努力治理国家，从事生产；反而容易放纵自己，走向坏的一面。命定论是那些暴君、坏人为自己辩护的根据。关于检验言论，墨子提出了“三表”法，即通过考察历史、社会实情，并在实践中检验言论，坚决反对误国误民的命定论。（2）有命：即命定思想。（3）此句中“命”，按刘昶说当为“力”。（4）驵：同“阻”。（5）钧：制陶用的转轮。（6）表：此句中用为原则。（7）原：推断、考察。（8）废：通“发”。（9）盖：通“盍”，何不之意。（10）出：此字恐有误。（11）盐：为“■”之误，意为“暇”。（12）五者：疑为“三者”。（13）错：为“措”之假借字。（14）谇：依俞樾说读为“悴”，忧愁之意。（15）移：为“利”之误。（16）本句“则”当为“利则分”之漏。（17）罢：通“疲”。（18）涂：当为“途”。心途，即心计。辟：通“僻”。（19）《仲虺之告》：《尚书》篇名。（20）龚：依孙星衍说，当为“用”之音近假借字，因此意。（21）《泰誓》：《尚书》篇名。（22）处：当为“虐”。（23）禔：“祗”之误。（24）此句有误，“排漏”疑作“兵备”。（25）忠：通“中”。









　　【白话】

　　墨子说过：“古时候治理国家的王公大人，都想使国家富裕，人民众多，法律政事有条理；然而求富不得反而贫困，求人口众多不得反而使人口减少，求治理不得反而得到混乱，则是从根本上失去了所想的，得到了所憎恶的，这是什么原因呢？

　　墨子说过：“主张‘有命’的人，杂处于民间太多了。”主张“有命”的人说：“命里富裕则富裕，命里贫困则贫困，命里人口众多则人口众多；命里人口少则人口少，命里治理得好则治理得好；命里混乱则混乱；命里长寿则长寿，命里*则*，虽然使出很强的力气，有什么用呢？”用这话对上游说王公大人，对下阻碍百姓的生产。所以主张“有命”的人是不仁义的。所以对主张“有命”的人的话，不能不明加辨析。

　　然而如何去明加辨析这些话呢？墨子说道：“必须订立准则。”说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，就不可能弄明白是非利害

　　之分了。所以言论有三条标准，哪三条标准呢？墨子说：“有本原的，有推究的，有实践的。”如何考察本原？要向上本原于古时圣王事迹。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事实。如何实践呢？把它用作刑法政令，从中看看国家百姓人民的利益。这就是言论有三条标准的说法。

　　然而现在天下的士人君子，有的认为有命。为什么不朝上看看圣王的事迹呢？古时候，夏桀乱国，商汤接过国家并治理它；商纣乱国，周武王接过国家并治理它。社会没有改变，人民没有变化，桀纣时则天下混乱，汤武时则天下得到治理，它能说是有命吗？

　　然而现在天下的士人君子，有人认为有命。为何不向上看看先代君王的书呢？先代君王的书籍中，用来治理国家、颁布给百姓的，是宪法。先代君王的宪法也曾说过“福不是请求来的，祸是不可避免的；恭敬没有好处，凶暴没有坏处”这样的话吗？所用来整治军队、指挥官兵的，是誓言。先代君王的誓言里也曾说过“福不是请求来的，祸是不可避免的；恭敬没有好处，凶暴没有坏处”这样的话吗？

　　所以墨子说：我还无暇来统计天下的好书，不可能统计完，大概说来，有这三种。现在虽然要从中寻找主张“有命”的人的话，必然得不到，不是可以放弃吗？

　　现在要听用主张“有命”的人的话，这是*天下的道义。*天下道义的人，就是那些确立“有命”的人，是百姓所伤心的。把百姓所伤心的事看作乐事，是毁灭天下的人。然而都想讲道义的人在上位，是为什么呢？答道：讲道义的人在上位，天下必定能得到治理。上帝、山川、鬼神就有了主事的人，万民都能得到他的好处。怎么知道的呢？墨子说：“古时侯汤封于亳地，断长接短，有百里之地。汤与百姓相互爱戴，相互谋利益，得利就分享。率领百姓向上尊奉天帝鬼神。所以，天帝鬼神使他富裕，诸侯亲附他，百姓亲近他，贤士归附他，没死之前就已成为天下的君王，治理诸侯。古时候文王封于岐周，断长接短，有百里之地，与他的百姓相互爱戴、相互谋利益，得利就分享。所以近处的人安心受他管理，远处的人向往他的德行。听说过文王的人，都赶快投奔他。疲惫无力、四肢不便的人，聚在一起盼望他，说：‘怎样才能使文王的领地伸到我们这里，我们也得到好处，岂不是也和文王的国民一样了吗？’所以天帝鬼神使他富裕，诸侯亲附他，百姓亲近他，贤士归附他，没死之前就已成为天下的君王，治理诸侯。前文所说：‘讲道义的人在上位，天下必定能得到治理。上帝、山川、鬼神就有了主事的人，万民都能得到他的好处。’我因此认识到这点。”

　　所以古时候的圣王颁布宪法和律令，设立赏罚制度以鼓励贤人。因此贤人在家对双亲孝顺慈爱，在外能尊敬乡里的长辈。举止有节度，出入有规矩，能区别地对待男女。因此使他们治理官府，则没有盗窃，守城则没有叛乱。君有难则可以殉职，君逃亡则会护送。这些人都是上司所赞赏，百姓所称誉的。主张“有命”的人说：“上司所赞赏，是命里本来就该赞赏，并不是因为贤良才赞赏的；上司所惩罚，是命里本来就该惩罚的，不是因为凶暴才惩罚的。”所以在家对双亲不孝顺慈爱，在外对乡里长辈不尊敬。举止没有节度，出入没有规矩，不能区别对待男女。所以治理官府则会盗窃，守城则会叛乱。君有难而不殉职，君逃亡则不会护送。这些人都是上司所惩罚，百姓所毁谤的。主张“有命”的人说：“上司所惩罚是命里本来就该惩罚，不是因为他凶暴才惩罚的；上司所赞赏，是命里本来该赞赏，不是因为贤良才赞

　　赏的。”以这些话来做国君则不义，做臣下则不忠，做父亲则不慈爱，做儿子则不孝顺，做兄长则不良，做弟弟则不悌。而顽固主张这种观点，则简直是坏话的根源，是凶暴人的道理。

　　然而怎么知道“命”是凶暴人的道理呢？对饮食很贪婪，而懒于劳动，因此衣食财物不足，而饥寒冻饿的忧虑就来了。不知道要说：“我疲惫无力，劳动不快疾。”一定要说：“我命里本来就要贫穷。”古时前代的暴君，不能忍住耳目的贪婪，心里的邪僻，不听从他的双亲，以至于国家灭亡，社稷绝灭。不知道要说：“我疲惫无力，管理不善。”一定要说：“我命里本来要亡国。”《仲虺之告》中说：“我听说夏朝的人伪托天命，对下面的人传播天命说：上帝讨伐罪恶，因而消灭了他的军队。”这是说汤反对桀主张“有命”。《泰誓》中说：“纣的夷灭之法非常酷虐，不肯侍奉上帝鬼神，毁坏他的先人的神位、地祗而不祭祀。并说：‘我有天命！’不努力防备，天帝也就抛弃了他而不予保佑。”这是说武王所以反对纣主张“有命”的原因。

　　现在要听用主张“有命”的人的话，则在上位的人不听狱治国，下面的人不劳作。在上位的人不听狱治国则法律政事就要混乱，下面的人不劳作则财物日用不足。对上没有粢、酒来供奉上帝鬼神，对下没有东西可以安抚天下贤人士子；对外没有东西可以接待诸侯的宾客；对内则不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。所以“命”，上对天帝不利，中对鬼神不利，下对人不利。而顽固坚持它，则简直是坏话的根源，凶暴人的道理。

　　所以墨子说：“现在天下的士人君子，内心想使天下富裕而怕它贫困，想使天下得到治理而怕它混乱，主张‘有命’的人的话，不能不反对。这是天下的大害啊！”

[create_time]2023-02-21 05:48:25[/create_time]2023-03-04 15:58:44[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱读书的吕老师[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.59e972cb.1ZGltRuZVx7gtN66WGx6uA.jpg?time=7183&tieba_portrait_time=7183[avatar]TA获得超过1989个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]10[view_count]

国学宝典《墨子》：非命中原文注释

　　【非命中】

　　子墨子言曰：凡出言谈、由文学之为道也（2），则不可而不先立义法（3）。若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪，未可得而识也。故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也（4）？考之天鬼之志，圣王之事；於其原之也？征以先王之书；用之奈何？发而为刑。此言之三法也。

　　今天下之士君子，或以命为亡。我所以知命之有与亡者，以众人耳目之情，知有与亡。有闻之，有见之，谓之有；莫之闻，莫之见，谓之亡。然胡不尝考之百姓之情？自古以及今，生民以来者，亦尝见命之物、闻命之声者乎？则未尝有也。若以百姓为愚不肖，耳目之情，不足因而为法；然则胡不尝考之诸侯之传言流语乎？自古以及今，生民以来者，亦尝有闻命之声、见命之体者乎？则未尝有也。

　　然胡不尝考之圣王之事？古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。若此，则乱者可使治，而危者可使安矣。若以为不然，昔者桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。此世不渝而民不改，上变政而民易教，其在汤、武则治，其在桀、纣则乱。安危治乱，在上之发政也，则岂可谓有命哉！夫曰有命云者，亦不然矣。

　　今夫有命者言曰：我非作之后世也，自昔三代有若言以传流矣，今故先生对之（5）？曰：夫有命者，不志昔也三代之圣、善人与？意亡昔三代之暴、不肖人也？何以知之？初之列士桀大夫（6），慎言知行（7），此上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓。故上得其居长之赏，下得其百姓之誉。列士桀大夫，声闻不废，流传至今，而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。是故昔者三代之暴王，不缪其耳目之*，不慎其心志之辟，外之驱骋田猎毕弋，内沉于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，使下不亲其上，是故国为虚厉（8），身在刑僇之中，不肯曰我罢不肖，我为刑政不善，必曰我命故且亡。虽昔也三代之穷民，亦由此也，内之不能善事其亲戚，外不能善事其君长，恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，使身至有饥寒冻馁之忧，必不能曰我罢不肖，我从事不疾，必曰我命固且穷。虽昔也三代之伪民，亦犹此也，繁饰有命，以教众愚朴人。

　　久矣！圣王之患此也，故书之竹帛，琢之金石。于先王之书《仲虺之告》曰：“我闻有夏人矫天命，布命于下，帝式是恶，用阙师（9）。”此语夏王桀之执有命也，汤与仲虺共非之。先王之书《太誓》之言然，曰：“纣夷之居（10），而不肯事上帝、弃阙其先神而不祀也，曰：‘我民有命。’毋僇其务，天不亦弃纵而不葆。”此言纣之执有命也，武王以《太誓》非之。有于三代不国有之（11），曰：“女毋崇天之有命也。”命三不国亦言命之无也。于召公之《执令》亦然：“且（12）！政哉，无天命！惟予二人，而无造言，不自降天之哉得之（13）。”在于商、夏之《诗》、《书》曰：“命者，暴王作之。”

　　且今天下之士君子，将欲辩是非、利害之故，当天有命者，不可不疾非也。执有命者，此天下之厚害也，是故子墨子非也。









　　【注释】

　　（1）此篇与《非命上》意同。（2）由：当作“为”。（3）于：此处通“乌”，疑问词。（4）此句下失“或以命为有”一句。（5）故：依孙诒让说作“胡”。对：即怼，愤恨意。（6）桀：通杰。（7）知：当作“疾”。（8）厉：即绝灭后代意。（9）用：当作“厥”，丧灭意。（10）居：疑为“虐”。（11）不：疑作“百”。（12）且：通“徂”，往、去意。（13）此句当作：“吉不降自天，自我得之。”









　　【白话】

　　墨子说：“凡发表谈话、写文章的原则，不可以不先树立一个标准。如果言论没有标准，就好象把测时仪器放在转动的陶轮上。即使工匠很聪明，也不能得到正确的答案。然而现在世上的真假，不能得到辨识，所以言论有三种法则。”哪三种法则呢？有本原的，有推究的，有实践的。怎样求言论的本原呢？用天帝、鬼神的意志和圣王的事迹来考察它。怎样推究言论呢？用先王的书来验证它。怎样把言语付之实践呢？用它来作为标准。这就是言论的三条标准。

　　现在天下的士人君子，有的认为命是有的，有的认为命是没有的。我之所以知道命的有或没有，是根据众人所见所闻的实情才知道有或没有。有听过它，有见过它，才叫“有”，没听过，没见过，就叫“没有”。然而为什么不试着用百姓的实际来考察呢：自古到今，自有人民以来，有曾见过命的形象，听过命的声音的人吗？没有过的。如果认为百姓愚蠢无能，所见所闻的实情不能当作准则，那么为什么不试着用诸侯所流传的话来考察呢？自古到今，自有人民以来，有曾听过命的声音，见过命的形体的人吗？没有过的。

　　那么为什么不用圣王之事来考察呢？古时圣王，举拔孝子，鼓励他事奉双亲；尊重贤良，鼓励他作善事，颁发宪令以教诲人民，严明赏罚以奖善止恶。这样，则可以治理混乱，使危险转为安宁。若认为不是这样，古时侯，桀所搞乱的，汤治理了；纣所搞乱的，武王治理了。这个世界不变，人民不变，君王改变了政令，人民就容易教导了。在武王时就得到治理，在桀、纣时则变得混乱。安宁、危险、治理、混乱，原因在君王所发布的政令，怎能说是“有命”呢？那些说“有命”的，并不是这样。

　　现在说“有命”的人说：“并不是我在后世说这种话的，自古时三代就有这种话流传了。先生为什么痛恨它呢？”答道：“说‘有命’的人，不知是三代的善人呢？还是三代的残暴无能的人？”怎么知道的呢？古时候有功之士和杰出的大夫，说话谨慎，行动敏捷，对上能规劝进谏君长，对下能教导百姓。所以上能得到君长的奖赏，下能得到百姓的赞誉。有功之士和杰出的大夫声名不会废止，流传到今天。天下人都说：“是他们的努力啊！”必定不会说：“我见到了命。”所以古时三代的凶暴君王，不改正他们过多的声色享受，不谨慎他们内心的邪僻，在外则驱车打猎射鸟，在内则耽于酒和音乐，而不顾国家和百姓的政事，大量从事无用的事，对百姓凶暴，使下位的人不敬重在上位的人。所以国家空虚，人民亡种，自己也受到刑戮的惩罚。不肯说：“我疲懒无能，我没做好刑法政事。”必然要说：“我命中本来就要灭亡。”即使是古时三代的贫穷人，都是这样说。对内不能好好地对待双亲，在外不能好好地对待君长。厌恶恭敬勤俭而喜好简慢轻率，贪于饮食而懒于劳作。衣食财物不足，至使有饥寒冻馁的忧患。必不会说：“我疲懒无能，不能勤快地劳作。”一定说：“我命里本来就穷。”即使是三代虚伪的人，也都这样说。粉饰“有命”之说，以教唆那些愚笨朴实的人。

　　圣王担忧这个问题已经很久了。所以把它写在竹帛上，刻在金石上。在先王的书《仲虺之告》中说：“我听说夏代的人诈称天命，宣布天命于世，所以天帝痛恨他，丧失了他的军队。”这是说夏朝的君王桀主张“有命”，汤与仲虺共同批驳他。先王的书《太誓》也这样说，道：“纣很暴虐，不肯

　　侍奉上帝，抛弃他的先人的神灵而不祭祀。说：‘我有命！’不努力从事政事，天帝也抛弃了他而不去保佑。”这是说纣主张“有命”，武王作《太誓》反驳他。在三代百国书上也有这样的话，说：“你们不要崇奉天是有命的。”三代百国也都说没有命。召公的《执令》也是如此：“去吧！要虔敬！不要相信天命。只有我俩而不能相互诫勉吗？吉利并不是上天降下的，而是我们自己得到的。”在商夏时的诗、书中说：“命是凶暴的君王捏造的。”

　　现在天下的士人君子，想要辨明是非利害的原因，对于主张“有命”的人，不能不赶快批驳。主张“有命”的人，是天下的大害，所以墨子反对他们。

[create_time]2023-02-15 00:23:39[/create_time]2023-02-23 21:19:16[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱读书的吕老师[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.59e972cb.1ZGltRuZVx7gtN66WGx6uA.jpg?time=7183&tieba_portrait_time=7183[avatar]TA获得超过1989个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]8[view_count]

明朝正德皇帝是谁

在明孝宗逝世之后继承皇位的人是朱厚照。朱祐樘于十八岁时登基，自登基之后他便勤于政务，原本国力凋零的明朝因而得到了中兴。中兴局面的出现让明孝宗在统治后期开始有所懈怠，一些奸佞之人因此趁机而入，祸乱朝纲。不过好在宦官李广的死让明宪宗及时认识到自己的错误，一度有所懈怠的明宪宗又重新开始勤于政事。繁忙的政务让明宪宗疏于休息，这也导致他本就不好的身体越发虚弱。弘治十八年，身体被彻底拖垮的明宪宗以三十六岁这一年龄驾崩。于治国方面，明宪宗成功使明朝发展转衰为兴。而在个人感情方面，明宪宗同样是一位十分难得的专情帝王。明宪宗生前始终不曾扩充过后宫，他的后妃就只有张皇后一人。因为后妃稀少，连带着明宪宗的子女数量也不多。明宪宗就只有两儿一女，其中次子朱厚炜与女儿太康公主均年幼夭折。也就是说明宪宗去世之时，他其实就只剩下长子朱厚照这一子嗣。朱厚照被册立为太子之时才两岁大，因为生性聪慧的缘故而颇得明宪宗喜爱。但是这个聪明的孩子后来却被心怀不轨的宦官带坏，以至于最后成为了一个劣迹斑斑的昏庸之君。明宪宗驾崩之时，朱厚照就只有十五岁。明宪宗担心儿子年幼，所以在临终之前特地将刘健、李东阳等人任命为顾命大臣，希望他们能够在旁好好辅佐朱厚照。除此之外，明宪宗还叮嘱朱厚照要“任用贤臣”。然而朱厚照并没有听从明宪宗的叮嘱，他在登基之后因刘瑾等宦官的诱导行事日渐荒唐，对于顾命大臣的谏言则是置若罔闻。朱厚照成日待在豹房之中寻欢作乐，置朝中政务于不顾，后来甚至于就连早朝都不乐意上。明朝在这种情况之下自然也是又一次开始走下坡路，明宪宗所创造的中兴局面也因此消失不见。正德十五年，朱厚照于浙镇江游玩期间因突然兴起渔夫之兴而于乘船过长江途中自驾小船，在江中撒网捕鱼。但是拉网时却因用力过猛而致使小船不稳，朱厚照自己则因此落入水中。此次落水不仅导致朱厚照受到了惊吓，同时也让他染上了肺炎。因为肺炎久治不好，朱厚照日渐虚弱，最后于正德十六年的正月病逝。

[create_time]2023-01-27 09:30:18[/create_time]2023-02-07 06:11:24[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]业余历史迷[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/f603918fa0ec08fab4df1dd949ee3d6d54fbdaf5?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]行政专员[slogan]喜欢历史却算不上精通[intro]21[view_count]

明朝的正德皇帝退位后谁继位？

正德皇帝退位后是他的堂弟朱厚熜继位。1521年正德皇帝在出巡回来的途中经过江浦，发现江浦江面上的景色很美，水里还有鱼在游泳，于是兴致大发，自己一个人驾着小船去玩耍了。结果在捕捞渔网的时候发现渔网里面的鱼很多提不起来就使劲全身力气去提渔网，最后使得小船失去平衡，正德皇帝也落到了水里。1521年正月，正德皇帝一行人回到了北京，但是在正月十四举行南郊祭祀大典的时候，正德皇帝突然口吐鲜血倒地不起，1521年三月正德皇帝在豹房去世。因为正德皇帝没有儿子所以张太后和内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、也就是正德皇帝的堂弟朱厚熜继承皇位，成为了日后的嘉靖皇帝。扩展资料：明武宗正德皇帝是中国荒淫帝王的典型。他是一个短命皇帝，一生腐化堕落，荒淫无耻。他建造豹房，花天酒地，抢男霸女，整天泡在美女们的温柔乡中，醉生梦死。明武宗过度追求声色之乐，重用太监刘瑾等八虎，致使朝纲混乱，百姓遭殃。国力衰弱，宦官专权，在他在位期间表现得相当突出。公元1491年，刚满21岁的弘治皇帝明孝宗朱樘喜得贵子，这就是明朝的第十一任皇帝明武宗朱厚照，他的母亲是皇后张氏。由于他是皇后亲生的，因此是嫡长子。朱厚照是明朝开国以来第一个以嫡长子的身份成为皇帝的。而且，朱厚照的生日也很巧，是在辛亥年甲戌月丁酉日申时，按照时、日、月、年的顺序来读他生日，恰好是“申、酉、戌、亥”，按照星命官的观点，这种贯如联珠的生辰是大富大贵之命的人才有的。根据当时人的传说，朱厚照的生日与太祖朱元璋的有类似之处，而朱元璋创立大明基业，恢宏朝运，大有作为，因此，这位嫡长子亦被寄予厚望。公元1492年，明孝宗立朱厚照为皇太子。明孝宗与张皇后结婚后不到半年便登上了皇帝的宝座。两人的感情相当好，因此，明孝宗生平无别幸。可是，结婚四年之后，张皇后仍旧没有生下皇子，孝宗和张皇后为此特别着急。弘治四年，在没有传出皇后怀孕或者其他任何信息的情况下，宫中突然宣布张皇后降下贵子。而就在朱厚照生下后的第六个月，明孝宗便开始酝酿册立东宫太子，这在明朝历史上也是相当罕见的。因此，就在朱厚照被册立为太子之后不久，都城北京便有传言说朱厚照不是张皇后的亲生儿子。虽然这属于没有真凭实据的传言，但张皇后是否是朱厚照的母亲确实是一个存在不少疑点的问题。三年后，张皇后又生下皇子朱厚炜，但很快夭亡了。因此，明孝宗和张皇后只有一个独生子，这就是朱厚照。据史书记载，朱厚照相貌奇伟，面质如玉，容光焕发，年少时便已举止异常，大有帝王风度。虽然这些都是官修史书中的套话，但是朱厚照深受明孝宗宠爱，自幼娇生惯养却是事实。参考资料来源：百度百科—朱厚照

[create_time]2019-11-10 05:40:27[/create_time]2015-02-15 18:40:46[finished_time]2[reply_count]26[alue_good]小小小聊生活[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/753658f7bb4131f2931e788e6d1c3ad4.jpeg[avatar]专注解决生活中的小技巧[slogan]专注解决生活中的小技巧[intro]20228[view_count]

李煜《句》原文及翻译赏析

句原文： 迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。莺狂应有恨，蝶舞已无多。（《落花》）揖让月在手，动摇风满怀。（《咏扇》）病态如衰弱，厌厌向五年。（以下《律髓注》）衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。（以下《翰府名谈》）万古到头归一死，醉乡葬地有高原。人生不满百，刚作千年画。（《野客丛谈》）日映仙云薄，秋高天碧深。（《海录碎事》）乌照始潜辉，龙烛便争秉。（以下《孔帖》）凝珠满露枝。游飏日已西，肃穆寒初至。九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。羽觞无算酌。倾碗更为寿，深卮递酬宾。 诗词作品： 句 诗词作者：【 唐代 】 李煜

[create_time]2022-10-09 12:33:39[/create_time]2022-10-22 01:42:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]刚阳文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5a3002d3.quHGwluozlicJTypiQAQgw.jpg?time=689&tieba_portrait_time=689[avatar]TA获得超过8098个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]18[view_count]

李煜诗词全集赏析

李煜诗词全集赏析 蝶恋花 遥夜亭皋闲信步,乍过清明,渐觉伤春暮;数点雨声风约住,朦胧澹月云来去. 桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里轻轻语.一片芳心千万绪,人间没个安排处. 浪淘沙 帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢. 独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间. 相见欢 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！ 相见欢 无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋. 剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头. 虞美人 春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜东风,故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流. 子夜歌 人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。 高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。 长相思 一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 乌夜啼 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频倚枕。起坐不能平。 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。 破阵子 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。 一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。 浪淘沙 往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！ 清平乐 别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。 浣溪纱 转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。 待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。 谢新恩 庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。小楼新月，回首自纤纤。 春光镇在人空老，新愁往恨何穷?金窗力困起还慵。一声羌笛，惊起醉怡容。 呈郑王十二弟 东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。 佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。 虞美人 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。 笙歌未散尊前在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。 三台令 不寐倦长更，披衣出户行。 月寒秋竹冷，风切夜窗声。 浣溪沙 红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。 佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。 玉楼春 晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。 临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。 更漏子 金雀钗，红粉面，花里暂时相见。知我意，感君怜，此情须问天。 香作穗，蜡成泪，还似两人心意。珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。 菩萨蛮 花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。 菩萨蛮 蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。 潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。 菩萨蛮 铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。 雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢成空，魂迷春梦中 喜迁莺 晓月坠，宿云微，无语枕边倚。梦回芳草思依依，天远雁声稀。 啼莺散，余花乱，寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊，留待舞人归。 长相思 云一緺，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！ 一斛珠 晚妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。 罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪蚟涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。 子夜歌 寻春须是先春早，看花莫待花枝老。缥色玉柔擎，醅浮盏面清。 何妨频笑粲，禁苑春归晚。同醉与闲平，诗随羯鼓成。 后庭花破子 玉树后庭前，瑶草妆镜前。去年花不老，今年月圆。 莫教偏，和月和花，天教长少年。 渔父 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？ 渔父 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。 香雾薄，透重幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帏垂，梦长君不知。 风情渐老见春羞，到处芳魂感旧游；多谢长条似相识，强垂烟穗拂人头。 采桑子 亭前春逐红英尽，舞态徘徊。细雨霏微，不放双眉时暂开。 绿窗冷静芳音断，香印成灰。可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。 深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。 云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ 采桑子 辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。昼雨新愁。百尺虾须在玉钩。 琼窗春断双蛾皴，回首边头，欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。 长相思 一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 谢新恩 秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我，才发一襟香。 琼窗□（原缺）梦留残日，当年得恨何长！碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。 樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日，恨还同。 双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦？纱窗醉梦中。 庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。林风淅淅夜厌厌。小楼新月，回首自纤纤。 春光镇在人空老，新愁往恨何穷？金窗力困起还慵。一声羌笛，惊起醉怡容。 冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。 紫鞠气，飘庭户，晚烟笼细雨。雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。 临江仙 樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。 破阵子 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。 一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。 望江南 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春风！ 多少泪，断脸复横颐。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹；肠断更无疑！ 乌夜啼 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频倚枕。起坐不能平。 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。 浣溪纱 转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。 待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。 浪淘沙令 帘外雨潺潺，春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也，天上人间。 李清照诗词全集 李清照诗词全集 1、忆秦娥 临高阁。乱山平野烟光薄。 烟光薄。栖鸦归后，暮天闻角。李清照诗词全集。 断香残酒情怀恶。西风催衬梧桐落。 梧桐落。又还秋色，又还寂寞。 2、玉楼春 红酥肯放琼苞碎，探着南枝开遍未。 不知酝藉几多香，但见包藏无限意。 道人憔悴春窗底。李清照诗词全集。闷损阑干愁不倚。 要来小酌便来休，未必明朝风不起。 3、渔家傲 雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。 香脸半开娇旖旎。当庭际。玉人浴出新妆洗。 造化可能偏有意。故教明月玲珑地。 共赏金尊沈绿蚁。莫辞醉。此花不与群花比。 4、清平乐 年年雪里。常插梅花醉。 挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。 今年海角天涯。萧萧两鬓生华。 看取晚来风势，故应难看梅花。 5、南歌子 天上星河转，人间帘幕垂。 凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。 翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。 只有情怀不似、旧家时。 6、渔家傲 天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。 仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮。学谩有惊人句。 九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。 7、如梦令 常记溪亭日暮。沈醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡。争渡。惊起一滩鸥鹭。 8、如梦令 昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否。知否。应是绿肥红瘦。 9、多丽(咏白菊) 小楼寒，夜长帘幕低垂。 恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。 也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。 韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。 细看取、屈平陶令，风韵正相宜。 微风起，清芬酝藉，不减酴醿。 渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。 似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。 朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。 纵爱惜、不知从此，留得几多时。 人情好，何须更忆，泽畔东篱。 10、菩萨蛮 风柔日薄春犹早。夹衫乍着心情好。 睡起觉微寒。梅花鬓上残。 故乡何处是。忘了除非醉。 沈水卧时烧。香消酒未消。 11、菩萨蛮 归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。 烛底凤钗明。钗头人胜轻。 角声催晓漏。曙色回牛斗。 春意看花难。西风留旧寒。 12、浣溪沙 小院闲窗春色深，重帘未卷影沈沈。 倚楼无语理瑶琴，远岫出山催薄暮， 细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。 13、浣溪沙 淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟。 梦回山枕隐花钿，海燕未来人斗草。 江海已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。 14、凤凰台上忆吹箫 香冷金猊，被翻红浪，起来人未梳头。 任宝奁闲掩，日上帘钩。 生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。 今年瘦，非干病酒，不是悲秋。 明朝，这回去也，千万遍阳关，也即难留。 念武陵春晚，云锁重楼，记取楼前绿水， 应念我、终日凝眸。 凝眸处，从今更数，几段新愁。 15、一剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 16、蝶恋花 泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。 人道山长山又断。萧萧微雨闻孤馆。 惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。 好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。 17、蝶恋花 暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。 酒意诗情谁与共。泪融残粉花钿重。 乍试夹衫金缕缝。山枕斜欹，枕损钗头凤。 独抱浓愁无好梦。夜阑犹剪灯花弄。 18、鹧鸪天 寒日萧萧上锁窗。梧桐应恨夜来霜。 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 秋已尽，日犹长。仲宣怀远更凄凉。 不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。 19、小重山 春到长门春草青。江梅些子破，未开匀。 碧云笼碾玉成尘。留晓梦，惊破一瓯春。 花影压重门。疏帘铺淡月，好黄昏。 二年三度负东君。归来也，着意过今春。 20、怨王孙 湖上风来波浩渺。秋已暮、红稀香少。 水光山色与人亲，说不尽、无穷好。 莲子已成荷叶老。青露洗、萍花汀草。 眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。 21、醉花阴 薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。 22、好事近 风定落花深，帘外拥红堆雪。 长记海棠开后，正是伤春时节。 酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。 魂梦不堪幽怨，更一声啼f774。 23、诉衷情 夜来沈醉卸妆迟。梅萼插残枝。 酒醒熏破春睡，梦远不成归。 人悄悄，月依依。翠帘垂。 更挼残蕊，更捻余香，更得些时。 24、行香子 草际鸣蛩。惊落梧桐。 正人间、天上愁浓。 云阶月地，关锁千重。 纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见， 想离情、别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。 甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 25、满庭霜 小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。 篆香烧尽，日影下帘钩。 手种江梅更好，又何必、临水登楼。 无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。 从来，知韵胜，难堪雨藉，不耐风柔。 更谁家横笛，吹动浓愁。 莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。 难言处，良宵淡月，疏影尚风流。 26、添字丑奴儿 窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。 阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情。 伤心枕上三更雨，点滴霖霪。 点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。 苏轼的诗词全集 苏轼的诗词全集 1、水调歌头 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟 。 2、惠崇春江晚景（其一） 竹外桃花三两枝， 春江水暧鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 3、蝶恋花 花褪残红青杏小。 燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。 墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 4、江城子 （乙卯正月二十日夜记梦） 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 5、江城子 密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 6、浣溪沙 照日深红暖见鱼， 连村绿暗晚藏乌。 黄童白叟聚瞧盱。 麋鹿逢人虽未惯， 猿猱闻鼓不须呼。 归家说与采桑姑。 7、定风波 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 8、念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是， 三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画， 一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 9、卜算子 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 10、临江仙 夜饮东坡醒复醉， 归来仿佛已三更。 家童鼻息已雷鸣， 敲门都不应， 倚帐听江声。 长恨此身非我有， 何时忘却营营。 夜阑风静縠纹平， 小舟从此逝， 江海寄余生。 11、卜算子 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 12、六月二十七日望湖醉书（其二） 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱人船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。 13、哨遍 为米折腰，因酒弃家，口体交相累。 归去来，谁不遣君归？ 觉从前皆非今是。 露未晞，征夫指予归路，门前笑语喧童稚。 嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！ 但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞. 云出无心，鸟倦知返，本非有意。 噫！ 归去来兮， 我今忘我兼忘世。 亲戚无浪语，琴书中有真味。 步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。 观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣！ 念寓形宇内复几时？ 不自觉皇皇欲何之？ 委吾心、去留谁计？ 神仙知在何处？ 富贵非吾志。 但知临水登山啸咏， 自引壶觞自醉。 此生天命更何疑？ 且乘流、遇坎还止。 毛泽东著名诗词全集 1、《沁园春雪》 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。 惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汉，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 2、《采桑子重阳》 生易老天难老，岁岁重阳。 今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光， 胜似春光，寥廓江天万里霜。 3、《清平乐会昌》 东方欲晓，莫道君行早。 踏遍青山人未老，风景这边独好。 会昌城外高峰，颠连直接东溟。 战士指看南粤，更加郁郁葱葱。 4、《忆秦娥娄山关》 西风烈，长空雁叫霜晨月。 霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 从头越，苍山如海，残阳如血。 5、《七律长征》 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 6、《沁园春长沙》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万物霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 7、《七律人民解放军占领南京》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 8、《七律和柳亚子先生》 饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。 三十一年还旧国，落花时节读华章。 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

[create_time]2022-08-01 18:47:45[/create_time]2022-08-16 18:07:09[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]承吉凌8580[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3cd1689c.Mb2-siMYrNhlZUPGLNbjbQ.jpg?time=2496&tieba_portrait_time=2496[avatar]TA获得超过8835个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]30[view_count]

《大秦帝国》霸气语录有哪些？

1、君上称王那就是叛主乱上你不能用你的狂妄害了秦国啊。2、孩儿斗胆自许为君。3、大争之世，列国伐交频频，我大秦自先祖起从无龟缩自保之意，若仍守旧地。遵旧制，何意于闭关苟活！商君之法，乃富国强民之法；秦，必遵之！4、嬴驷：“秦国若要相王当如何。”甘龙：“君上要称王，那就是叛祖乱上，你不能用你的狂妄害了秦国啊！”5、你要做个王，做个好王！那样才不会辜负他的父王，才不会辜负他的秦国。6、酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，唯有血气，才有争心！7、一个惧怕流血的国家，一个惧怕做牺牲上祭坛的执政家，永远都不会放开手脚治理国家。8、仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大为之言！9、法治不诛心，诛心非法治。10、眼下，第二波变法浪潮即将到来，韩国是东方小国，若能废除实封制而统一治权，完全有可能成为令人生畏的强国。齐国士农工商根基俱全，若能再次变法，必将成为又一个超级大国。

[create_time]2021-04-13 21:44:30[/create_time]2021-04-24 00:00:00[finished_time]3[reply_count]1[alue_good]胜军聊旅游[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/c83d70cf3bc79f3d501bd6a1a8a1cd11738b29ac?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]爱旅游，专注旅游资讯[slogan]爱旅游，专注旅游资讯[intro]3153[view_count]

《大秦帝国》经典语录

《大秦帝国》经典语录 　　电视剧《大秦帝国》讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而一统天下，以及最后走向灭亡的过程。是一部以秦国为主要视点来展现战国时代波澜壮阔的史诗。下面是我为大家整理收集的关于大秦帝国的经典语录，欢迎大家的阅读。 　　1、飓风过岗，伏草惟存。 　　2、天之将明，其黑尤烈。 　　3、虽刀剑加身而其志不改……如此节烈奇人竟为君王。 　　4、酒醇和无劲力，人醇和无血气。 　　5、大争之世，惟有血气，才有争心！ 　　6、恶，人之本性。 　　7、因人性有恶，才有法度。 　　8、天下人生而好利，才有财货土地之争夺。 　　9、生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。 　　10、而有奢望，才有声色犬马。 　　11、人性之恶必以律法而后正。 　　12、以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。 　　13、孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申 　　14、仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！ 　　15、此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！ 　　16、法治不诛心，诛心非法治。 　　17、嬴驷：“秦国若要相王当如何。” 　　18、甘龙：“君上要称王，那就是叛祖乱上，你不能用你的狂妄害了秦国啊！” 　　19、你要做个王，做个好王！ 　　20、那样才不会辜负他的'父王，才不会辜负他的秦国。 　　21、儒家大伪，天下可证： 　　22、在儒家眼里，人皆小人，唯我君子； 　　23、术皆卑贱，唯我独尊； 　　24、学皆邪途，唯我正宗。 　　25、