赵蕤读百家书,博于韬略,长于经世。[4]
赵蕤出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”,缺乏战国时期那种大分裂,大动乱、大辩论的政治环境,加上他视功名如粪土,视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操,不应辟召”的处世态度。
自幼好帝王之学,“博学韬衿,长于经世”,并且“任侠有气,善为纵横学”,因此闻名于当世。唐玄宗多次征召,他都辞而不就,过着隐居的生活。
大诗人李白对他极为推崇,曾经跟随他学习帝王学和纵横术,时称“赵蕤术数,李白文章”。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,李白师承赵蕤的儒家风范、道家思想和豪侠性格,青胜于蓝,如虎添翼。
赵蕤的生平事迹,刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。
帝王学
帝王学起源于古代君主治国理政、驾驭政权的经验,包含了权谋学、运筹学、管理学、阅人术、用人术、纵横术等等诸多内容,目前并未形成一个系统的学科。中国在两千多年封建体制的过程中,随着君主集权、中央集权的不断加强,帝王学的内涵和外延都远远的超过了国外的理解。