中华佛学网的本网新闻中心
2012年10月15日，在北京六里桥中华佛学网办公地，联合国问国会网络电视台执行董事查尔斯·李先生、多语种主持人冬尼娅女士，对中华佛学网总干事扶刚先生进行了专访。在近2小时的访谈中，扶刚先生深刻阐述了佛学思想对人类的作用和贡献，宗教文化对人类生活的深远积极影响；表达了中国人民向往世界和谐和平的强烈愿望。扶刚先生说：中华佛学网愿倾力将中国佛学佛教精神发扬光大！为世界和平贡献力量！访谈结束后，扶刚先生代表中华佛学网，向查尔斯·李先生、冬尼娅女士赠送了中国书法家黄佳君先生的书法作品。（文：陈志） 中华佛学网总干事扶刚在北京融信大厦会见了来访的国际著名活动家、未来趋势国际集团董事长兼总裁华赞先生。双方就当前世界宗教文化的发展走向、如何构建“太和”社会以及促进世界和谐发展等问题广泛交换了意见。华赞先生是具有传奇色彩的国际知名人士，是国际高层政治、经济和文化舞台上的风云人物。他集中了中东、中国和西方三种文化背景和文明精华于一身，精通波斯文、中文、英语等几国语言和多种中国地方语言，擅长波斯文、英文及阿拉伯文的诗词和文学创作。在华生活期间，他潜心研究儒释道三家学说，具有高深的造诣。同时，他拜国学和书画大师学习中国的传统文化及书法艺术，深得众人的好评。华赞先生是被世界各大媒体誉为的能用中文、英文和波斯文演说的第一人。 中央电视台、人民日报海外版、人民网、人民代表报、人民政协报、凤凰卫视、东盟卫视、中华卫视、美国商业电视中文台、中华佛学网、三农通讯等媒体参加会议并进行报道。 中广网北京讯 由中华佛学网总负责人扶刚先生带队一行数十人来到北京天开寺。天开寺延佛法师及寺院的师父居士，对扶刚一行人的到来十分高兴，延佛法师对来访领导和与会嘉宾热情招待，研讨会项目对接活动按照计划步骤有序进行。此前，开天寺对中华佛学网联手合作对接的项目，提前做出了积极的充分准备。出席合作与发展项目对接活动的领导有，国家宗教局原副局长冯传宗、海峡两岸佛学界的专家人士、收藏家张利民先生，文化公司景美霞董事长，以及中央美院战略设计专家、地方佛教协会领导、数十家从事佛教寺庙投资推介的民间友好人士和多家媒体等领导和记者。
中华佛学网的本网简介
Chinese Buddhisst Network中华佛学网（佛教电讯社）是于2006年8月8日在北京创办，由北京扶刚文化传播中心佛学研究室负责运营，并承蒙大陆、港、澳、台四地高僧大德，即大陆高等院校佛学专家智慧指导下，以“佛学研究、佛教文化、佛教艺术、佛教哲学和佛教信息、茶香医禅于一体”增加中医文化中心综合性中华文化网站。以“弘扬中华佛教文化的优良传统，提倡人间佛教、启迪智慧、净化人心、增进和谐、造福社会”为宗旨，广泛介绍海内外佛教常识、佛学研究和佛教事业的最新动态。并积极宣传中国共产党的宗教信仰自由政策；宣传国家的宗教法规；宣传礼让和乐、与人为善，促进社会主义精神文明建设。引导善男信女依法信教、科学信教、理性信教。使之成为“美德教育”的爱心网站。团结海内外华人信众的友谊网站。共祈世界和平、人类幸福！共推和谐中国建设、共推中华儿女大团结、共推和谐世界建设地进程！交流四众弟子佛法的经论体会，弘扬正确的佛法，充分展现中华民族灿烂地佛教文化。光大中华国学文化在世界中的独特影响。
中华佛学网的介绍
中华佛学网（佛教电讯社）是于2006年8月8日在北京创办，由北京扶刚文化传播中心佛学研究室负责运营，并承蒙大陆、港、澳、台四地高僧大德，即大陆高等院校佛学专家智慧指导下，以“佛学研究、佛教文化、佛教艺术、佛教哲学和佛教信息、茶香医禅于一体”打造中国最大的佛学宗教电子商务网站。经上级批准成立中佛网书画艺术中心1和中医文化中心为广大群众做公益慈善事业。
佛教网站各位师傅请问为什么学佛!为什么读经书,谢谢了!
佛在经上说众生都是迷惑颠倒，因迷惑，而造罪业，结果就是苦报。
苦，佛讲了八种，对我们来说万事如意、心想事成只是一句祝福话，事实真相是不如意事常八、九。
根本原因就是迷惑！你问为什么要学佛？开智慧而已！有了智慧就不再迷惑，不再造罪业，苦就没有了。佛法讲破迷开悟，离苦得乐。
佛这个字是樊语，意思就是智慧觉悟。因此，学佛就是学智慧！
读经有三个目的：一，用读经的方法修定。
二，明理指导修行。
三，印证我们契入的境界。
佛教中：受持过五戒能吃肉吗？
尽量不吃，有因果。若按梵网菩萨戒犯轻垢罪。
"师兄，藏密大部份上师也吃肉，也一样得大成就，怎么硬性规定不准吃肉呢？即使吃肉可得大成就，也不表示佛陀准许吃肉。犹如大多数吃肉的人，他们也负责建设社会，而且贡献良多，又岂可抹煞？但一利必有一弊，杀生吃肉，无论出於什么心态、什么方式，命债总是要偿还的；这因果铁律，通於一切大小修行人。
六祖惠能大师说： 口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。很多修行人未证空性，但当指出他们不合戒律，比如不可吃肉，他们往往用空性拆你招，叫不要执著，为他们吃素吃肉都是平等的论调合法化。心未证真空，又如何做到平等？心平何劳持戒，通常都是不平人说得最多的。
请教常老师，末学太太打算受菩萨戒，那是以后应不吃肉吧？能为孩子煮肉吗？谢谢！受菩萨戒后就必需全素，不可再吃众生肉；行菩萨道，学习菩萨救苦利生的精神，从此不再损恼一切众生。按《梵网经菩萨戒》而论，受戒后吃肉犯轻垢罪，能不煮肉尽量不煮；但在逼于无奈为家庭和睦的情况下，煮则多自责忏悔。 "一常观世音师父
受了佛家五戒都能吃什么
可吃三净肉，不要吃五荤还有蛋类（五戒包括不杀生，蛋是有生命的）。还有十种肉是不可以吃的。
三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。
在《律藏》中，佛陀规定比库们不可以吃十种肉：人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。此外，比库除了得非人病(鬼神附身等)开缘允许吃生肉、喝生血外，无病比库是禁止食用生血、生肉的 。佛陀也禁止比库们食用明知是为了自己或同梵行者(五同法者；出家五众)所杀的鱼肉；佛陀允许比库们食用三边清净的鱼肉：不看见、不听见、不怀疑为自己或同梵行者所杀的鱼肉 。在《律藏》世尊提到：「未观察不得食肉，假如食用者，犯恶作。 」注释书提到：「『观察』是指考察、询问而说。『未观察』即是未询问。因此，假如知道是哪一种肉，就不用询问；假如不知道，应当询问后才食用。 」此外，注释书再提到，由于熊肉和猪肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比库在获得肉时应当问施主：这是不是允许的肉。
五荤，也叫“五辛”。《本草纲目·菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，兴渠即阿魏也。”按兴渠叶似蔓菁，根似萝卜，生熟味皆如蒜；慈葱即葱；茖葱即薤，形似韭。见《三藏法数》。
食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
从人生经历来看，这五种东西吃了之后嘴中就带有难闻的气味，不利于和人沟通。从经意来看，还不利于与神仙交流，反而会招惹鬼怪，不利于自己的修为和成长。
为什么辣椒、姜也是辛辣的，不属于五辛呢？主要就因为这两种东西吃了之后没有气味。
天地不正之气所生的食物味重气毒，吃了会伤五脏六腑;修道人心平气和，主清淡不重口味，所以戒吃！
一看关于佛教的网站问答什么的就浑身发麻忽冷忽热，心中常常有不好的念头，比如希望谁快点死，想法特别暴
这是一种在没有系统学习了解佛教到底是一种什么样的人生教育前的一种心理暗示状态。正常的
我以前诵《地藏经》也有你的这种感受，后来我去朝九华山。去亲自感受大愿地藏菩萨的慈悲聆听三宝的开示，后来好了。从我的例子想说明；你如果想学习佛法得到心灵的安宁，生活的如意。要从基础学习，坚定自己学习佛教的信念。
从学习《释迦牟尼佛传》开始，有不懂的去寺院请僧宝开示。僧宝会指引你如何学佛。网上的内容有些不是系统的，所以缘境不合会有身体上的一些感觉。
你有善心（以前从来都是连只蝴蝶都要放生的）但要对佛教为什么提倡放生的意义有所了解。
慢慢来，我们都是在‘佛、法、僧’三宝的引领中学习佛法的。
（以上是个人浅识，共同学习探讨）
有看佛教电视剧的网站吗 谁可以给我提供个 小女子不谢感激
如果是电视剧的话，你就看《菩提达摩》。
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=22&word=%C6%D0%CC%E1%B4%EF%C4%A6
《观世音传奇》。
http://video.baidu.com/v?word=%B9%DB%CA%C0%D2%F4%B4%AB%C6%E6&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0
如果是佛教高僧大德的开示或者是教育片，这些很多的，给你推荐几个：
净空法师开示
http://video.baidu.com/v?word=%BE%BB%BF%D5%BF%AA%CA%BE&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024
了凡四训
http://video.baidu.com/v?word=%C1%CB%B7%B2%CB%C4%D1%B5&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024
山西小院
http://video.baidu.com/v?word=%C9%BD%CE%F7%D0%A1%D4%BA&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024
佛教歌曲
http://video.baidu.com/v?word=%B7%F0%BD%CC%B8%E8%C7%FA&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024
佛教网站
http://www.baidu.com/s?cl=3&wd=%B7%F0%BD%CC%CD%F8%D5%BE
这些资源在网上很容易找的。
我想找一个比较好的跟佛学有关的网站，有没有什么好介绍的？
您好，推荐一个，看您是否感兴趣
1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清凉月老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解（初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程）、视频教学（打坐各方法、问题的专题汇总）、观心、实证、开悟。
方法和路这样走（供参考）：一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。
欲界定前需要经历的过程：放松入静，培养静，让静稳定，让心稳定，提起专注，培养专注，破静入定。
2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的，不是练习身体。心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然会调整到标准的坐姿，标准的坐姿都不是从外形上模仿出来的，大道自然。
3、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。
4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，无事不办，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。
5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去发现问题和解决问题。
