什么叫东晋门阀政治？
后代所称五朝门第，遂以王、谢为其代表。这种情况是由东晋的政局造成的，而不是说魏晋以来的门阀士族中，本来就以王、谢的门第最高。门阀士族，是对魏晋南北朝时期地主阶级中有特殊身份和地位的一个阶层专称。东汉世家地主是其前身，以庄园经济为基础，累世经学，时代高官，“门生故吏遍天下”。门阀制度形成的标志是九品中正制的实行。
田余庆是怎样的一位令人敬佩的老师
教师是太阳底下最崇高的职业。从古至今，不知有多少赞美老师的诗句。唐代诗人李商隐曾在诗中写道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”斯大林也说过：“教师是人类灵魂的工程师。”人们也说：“教师就像园丁，把一株株‘鲜花’培育得鲜艳动人。”我说：“老师是春蚕，也是园丁。但她更是一位母亲，她正用自己甘甜的乳汁哺育着我们，让我们茁壮地成长。”
我，也有这样一位老师，她就是我的语文老师——梁老师。梁老师很漂亮，苗条的身材，高高的个子，脸上时常挂在笑容。一双明亮的大眼睛充满了对我们进步的期盼，笔挺的鼻梁下有一张能说会道的嘴巴每天都为我们讲课，旁边还有两个酒窝，不笑就有，一笑就更深了。最引人注目的，是那一头金黄的卷发，在阳光下更显得美丽。老师时常化点妆，让人觉得她还是一个充满活力的少女呢！
梁老师希望看到我们点点滴滴的进步。一天早读课，老师正在讲台上认真地批改作业，当她看到王小龙的作业本时，露出了一丝欣慰的笑，还在课堂上表扬了他：“不错，你的字迹有进步，希望你以后继续努力，不断进步。”王小龙听了以后，显然有点得意。老师也很通情达理。运动会上，一位同学因为没有进入决赛而伤心地哭了，梁老师看见了连忙安慰他：“没事的，只要你尽自己所能老师就满意了，有没有名次并不重要。”
梁老师还是一个负责人的好老师。二年级刚转过来时，我们的成绩高低不同，就像是一盘散沙。老师为了提高我们的成绩，花了很长时间。但是由于长时间给我们讲课，老师的嗓子沙哑了，医生嘱咐她一定要好好休息，不要多说话。但梁老师并没有按照医生的嘱咐做，依旧来到学校为我们上课。终于功夫不负有心人，我们班的成绩提高了不少。老师不但负责任，而且能认真对待自己的小错误。一次上课时，老师正在朗读课文，一位同学突然站起来纠正了老师的一处小的错误，老师不但没有生气这位同学打断了她朗读课文，反而还对他说了声：“谢谢。”
我的梁老师不像*老师，只要我们犯了错就让我们“挨板子”。梁老师经常对我们说：“你们都是五年级的学生了，也要面子，我也不想伤害你们的自尊心，只希望你们能自觉对待学习。”记得有一次，一位同学作业没写完，老师把他叫来，语重心长地对他说：“学习是给自己学，不是给别人学，你自己都对自己不认真，老师还有什么办法呢？老师只能教你学习的方法，作业本拿回去，把昨天的作业补齐了。”那个同学低着头，一声不吭地回到了座位上，从此他再也没有犯过同样的错误。怎么样，我们老师厉害吧？不打不骂就把这个同学“治服了”
噢，我亲爱的老师，对工作一丝不苟、尽职尽责；对同学亲切、关心。你们说，她能不是我心目中的好老师吗？
东晋门阀政治
东汉出现了官僚阶级的士族化，随着东汉王朝的崩塌，到了魏晋南北朝，盛世王权步入了低谷，专制官僚政治发生了扭曲变态，出现了东晋门阀政治。
少数民族入主中国北方，带来了部族因素，令政治的变态雪上加霜，但同时也因为发生了胡汉文化制度的碰撞与交融，带来了新的因素，并且，北朝皇权因为获得军功贵族支持而势大，逐渐扭转了帝国的颓势，使得北朝成为这个时代的历史出口。
一 皇权的褪色
东汉后期，帝国出现了深深的裂痕，外戚与宦官交替把持朝纲，朝野离心，官僚世家盘根错节，地方豪右武断乡曲，中央集权君主专制遭到沉重打击。
世入建安，天下四分五裂，魏晋以来门阀士族蒸蒸日上，意识形态开始多元化，儒学低落，玄学风行，淡化了皇权的神圣。随着五胡乱华，中原疆域遂一分为南边天涯。
宗教空前发展。秦末起义者“悲六国之亡”，两汉之交“思汉室之旧”，但东汉末年的黄巾起义则是以“道”为号召。东晋孙恩孙泰借五斗米教起事，北魏僧侣起事更是屡屡有之。这些儒教帝国中的宗教异端，一时间很是有力的淡化了民众辐辏于皇权的传统意识。
寺庙占有大量白徒、养女之类的依附人口，东汉的豪族更是“奴婢千群，徒附万计”，使政府所拥有的人口大为减少。到了魏晋南北朝，政府的编户人口大致与依附人口相当，甚至有人认为南朝政府只能控制实际人口的三四分之一，皇权的衰落，由此可见一斑。
曹丕效王莽之故智，行禅让之旧典，取代汉室，虽然曹氏有扫平群雄之功，但曹丕篡汉之举依旧沉重打击了士大夫所珍视的儒教纲常。其后司马氏篡魏，更是让皇权黯然失色。
魏晋南北朝，士大夫已经没有了最初的气节，他们往往“将一家物与一家”，对改朝换代熟视无睹，腆事新主不以为耻。也只有民族大义，“割疆场于华戎，拯生灵于宇内，不被发而左衽，系明德其是赉”才能为政权争取一些正统感。
秦汉三统五德更是为野心家提供了改朝换代的理由，一个王朝不能万世无替，德运变换就需要改朝换代，篡位者可以自称代表了新的一“统”一“德”。三统五德已不为时人所认可，其维系帝王神圣性的礼制也随之崩溃。
二 东晋门阀政治
贵族的强大与王权的衰落往往是相呼应的，贵族是专制的敌人，他是调剂君权的。
东汉士族显示了强大的社会影响，名士官僚活跃于政坛。战乱摧毁了社会文教，只有少数官僚家族保留了文化，出现了“教育的家族化”，这些是朝廷珍视的政治资源。
政局变幻莫测，皇帝因此要尽量从看上去较可靠的心腹家族中选官用人，统治集团也就因此趋于封闭化。这种动荡不稳的小型政权的态度，其实是他们的本能反应，即“退行性政策”，更多依赖于私人性、依附性、团伙性的政治结构。
这个王朝的更迭，其实可以看作是一个另起炉灶、洗净腐朽的过程，所谓“天地之为始定，四海洗心整纲之会”，但是禅让则不同，他只是换了个皇帝，他所依靠的依旧是之前的朝臣，“先代功臣之胤，非其子孙，则其曾玄” ，前代的老化腐朽的因素也原封不动的带入新朝，同时先代积累的官僚门阀世家势力依旧在强化。司马氏本为河内大姓，代魏后政权更是为几十家大士族所垄断。
西晋任用宗王政治，说明其是在贵族政权下，将皇家当成第一家族凌驾于其他世家，这相较于先代，无疑的是一种降格。
西晋出于一个微妙的关口，但是五胡乱华打破了这个微妙，衣冠南渡，江左世家拥立司马睿为帝，皇权暗弱，东晋由此出现了门阀政治。“皇帝垂拱”“士族当权”“流民御边”，皇与世家共天下。
作为皇权的附属物，宦官、外戚、宗室专权的现实在东晋明显的偃旗息鼓了，这无疑代表着皇权的微弱。
东汉的士族现象发展到东晋，因门阀政治而到达了顶点，但是门阀政治只是皇权政治的一种“变态”罢了。
三 主威独运
东晋门阀政治很明显是皇权政治的一种变态，东晋后期的孝文帝就曾尝试尊君卑臣。南朝皇权重振，一改东晋的萎靡，皇权驾驭士族，刘宋皇帝“主威独运，官置百司，权不假外”，魏晋以来显赫的三公之号也成为了少年皇子的加号。
皇权抬头，宗室、武将、寒人也随之振起，压缩了士族的权势空间，但他们衰而不僵，虽已屈居皇权之下，但仍盘踞在各社会阶层之上，压制着新兴政治势力，并在此后三百余年，一直发挥着对皇权的干预，直到随着唐王朝一同走向覆灭。
唐朝史学成就
隋唐五代时期史学与地理学都有较大的发展表现在：(1)出现了国家开馆设官修史的制度。唐朝以前史书大多数是私人修撰唐太宗时国家正式开馆修史由宰相监修。从此官修史书由史官修撰并由宰相监修成为制度直到清朝。唐初史馆奉诏所修正史有《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》共六部。史家李延寿私人撰《南史》和《北史》两部。此八史占二十四史的三分之一。(2)出现了很多著名的史学作品。如刘知己的《史通》、杜佑的《通典》等。
评价唐代崛起是哪个历史学家？
唐代史学，有比较重大的发展，一为官修史书制度的确立，二为史学著作中出现新的创作。中国早在奴隶社会即已设立史官，以后帝王敕令修史的事也屡见不鲜，但史官职守甚杂，到隋唐时所保存的史书，大都是私家著作，只是经政府审定认可而已。隋文帝开皇十三年（593），下诏说：“人间有撰集国史，臧否（zōngPǐ）人物者，皆令禁绝。”明令禁止私人撰写国史，评论人物，表明中央集权的政府日益看重历史著作的作用，要将国史的编纂工作集中在封建政府手中，以便从中吸取统治理论和经验，树立统一的历史文化观点，以加强和巩固思想统治。这一禁令成为封建政府即将实行官修史书的信号，为唐朝官修史书创造了条件。贞观三年（629），唐太宗别置史馆于禁中，专修国史，而由宰相监修，自此，南北朝以来掌修国史的著作郎罢史职。史馆由宰相监修国史，下设史馆修撰、直馆，从事编述。这一措施是中国中世纪史书编纂工作中一个重要变化，从此所谓纪传体的正史都由封建政府掌修，私家著述越来越少。宰相监修国史也成为以后各封建王朝的定制。唐初专设史馆，多人合修。由宰相监修的情况下，修成了二十四史中的八部纪传体史书，即唐太宗御撰房玄龄监修的《晋书》（实为史官多人共同撰写，唐太宗只为宣、武二帝的纪和陆机、王羲之二人的传写了论）、姚思廉所修《梁书》、《陈书》、李百药等所修《北齐书》、令狐德菜等所修《周书》、魏征监修《隋书》、长孙无忌等监修《五代史志》（后并入《隋书》）、李延寿等所修《南史》和《北史》。除官修纪传体史书外，唐朝出现了两部私家著述的重要史学著作，一为刘知几的《史通》，一为杜佑的《通典》。刘知几（661-721），字子玄，是我国古代杰出的史学家。他祖父是史官，父曾任侍御史，他幼年即对史学产生浓厚兴趣。“年十二，父藏器为授古文尚书，业不进，父怒楚督之。及闻为诸兄讲春秋左氏，冒往听，退则辨析所疑，叹曰：‘书如是，儿何怠。’父奇其意。许授左氏，逾年遂通览群史”，十七岁时读完唐以前的主要史书，二十岁中进士，他用毕生精力研究历史，武则天长安二年（702）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》80卷；神龙（705-707）时与徐坚等撰《武后实录》；玄宗先天元年（712），与谱学家柳冲等改修《氏族志》；至开元二年（714）撰成《氏族系录））200卷；四年与吴兢撰成《睿宗实录》20卷；重修《则天实录》30卷、《中宗实录》20卷。
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《东晋门阀政治》（田余庆）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1dqtRhEFt4TlmoWtrcRRy2w 提取码: 6f5w 书名：东晋门阀政治作者：田余庆豆瓣评分：9.5出版社：北京大学出版社出版年份：2012-5页数：348内容简介：本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性和过渡性，其存在形式是门阀士族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。作者简介：田余庆，1924年，湖南湘阴人，北京大学历史系教授。主要著作有《中国史纲要》（合著，翦伯赞主编），国家教委第一届大学教材特等奖）；《东晋门阀政治》（第一届国家图书奖）、《秦汉魏晋史探微》、《拓跋史探》等。
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《东晋门阀政治》百度网盘pdf下载:链接: https://pan.baidu.com/s/1gT2eyxu2GImuyD8AaxdDCw?pwd=1234 提取码: 1234 简介：魏晋历史专家田余庆教授扛鼎之作，是了解历史、研究历史的指路明灯。纠正了东晋令焚石勒之币，一直被视为东晋有“夷夏大防”的想象，而代之以八王之乱时的各种武力集团关系，以及此种武力集团到东晋后的延续。
田余庆的人物评价
祝总斌教授评价：“一部史学著作不但需要有宏观方面的理论概括和创造性见解，而且需要有微观方面的严谨处理和史料的细致考订和巧妙运用。前者欠缺，后者便易流于饾饤、繁琐；后者单薄，前者又会失之空洞、缺乏说服力”。田先生的研究是“两者有机结合的一个典范。”其文章很少应景之作、急就之章，篇篇精粹可读，这一点在学界颇有口碑。 中国人民大学历史系教授孟宪实在微博中评价：“田先生治学秦汉魏晋南北朝，是公认最有成绩的历史学家。当年唐长孺先生去世的时候，周一良与田余庆先生撰联认为唐先生是陈寅恪之后最有成绩的史学家。周先生已经去世多年，现在田先生也走了。一代史学风流，如此逝去。哀恸，哀恸。”
