苏轼养生四句话
苏轼养生四句话：“无事以当贵，早寝以当富；安步以当车，晚食以当肉。相传，有一位先生向苏东坡请教长寿秘方，他仅用四句话作答，即“无事以当贵，早寝以当富；安步以当车，晚食以当肉。”苏东坡正是以此精神对待人生的一切不如意的事情，所以他能保持身体健康、晚年快乐的状态。无事以当贵苏东坡一生主张人活在世上，不要把功名利禄、荣辱得失考虑得太多，不要留恋官场富贵，不计得失、任性逍遥、随遇而安，这比大富大贵更能促其长寿。他认为，人应将精神从追逐身外的名利等物欲中退出来，用于维护自身健康，以淡泊名利为“贵”。早寝以当富古人云：“睡食二者为养生之要务”“能睡者，能食，能长寿”。如睡眠不足，过度劳累，日久便会耗气伤血，进而损及五脏，导致各种疾病的发生。养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加珍贵，是人体培养气血、修复机体的重要保证。这两点貌似平常，实际做起来并不容易。单说“早睡”，在苏东坡那个时代并不是难事，可放在现代人身上可就不那么简单了。这里建议所有人，一定要养成早睡的习惯。安步以当车现代社会，汽车以不可阻挡之势进入家庭，给能源、环境、交通等各方面带来挑战。其实，只要时间充足，路程适宜，人们不妨“安步以当车”，可以强身健体、修身养性。苏轼提出的“安步以当车”，即指不要过于追求舒适安逸，应少骑马乘车，多步行、多运动，才可以强身健体，延年益寿。都市拥挤繁杂，人们不妨安排好时间，抛开令人“心堵”的交通工具，迈开步履，亲自体验行走的力量。晚食以当肉古人关于“饮食有节”的经验有很多，《寿世保元》中就提倡“食唯半饱无兼味，酒至三分莫过频”。这也与苏轼“晚食以当肉”的养生观不谋而合。苏轼主张每个人都应该做到饮食有节，感觉到饥饿时方可进食，但不要吃得太饱。此外，他还主张尽量少吃肉，说“甘腻肥浓”是“腐肠之药”，并使人肥胖；认为用少量的肉与蔬菜同炒，吃了会使人不胖不瘦，保持健美体形。
苏轼《养生》原文及翻译
导语：苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。苏轼的.文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。下面我就来分享苏轼《养生》原文及翻译，希望对大家有所帮助。 原文： 东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。 吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉?车与肉犹存于胸中，是以有此言也。 (节选自《东坡志林》，中华书局2007年版) 译文： 东坡居士(我)从今以后，(每顿)不超过一爵酒，一种肉食。(家里)有尊贵的客人，丰盛的饮食就增至三倍，可以减少一些，但不能增加。有请我赴宴的朋友，提前把这个标准告诉他，主人如果不按照这个标准超过了，(我)就劝止(他)。一是安守本分来怡养福运，二是让胃宽松来蓄养道气，三是节省开支来聚养家财。 我听说战国时代有一处方，我用的有效果，所以恭敬地呈给(您)。这个药方只有四味：一是平安无事当作显贵，二是早早休息当作富裕，三是缓步徐行当作车马，四是推迟用餐当作美味。已经饿了再吃，蔬菜(的美味)超过珍馐，吃饱之后，即使再美味的肉食摆满眼前，也希望早一点撤去。像这样可以称得上是善于处置贫困了，但对于养生之道就不仅如此了。缓步徐行让自己安逸舒服，推迟用餐享受饭菜的美味，难道还要(把安步与晚食)当作车马和美味吗?车马和美味如在胸中，因此才会有这样的看法。
苏东坡是如何养生的?揭苏东坡的养生之道
苏东坡是如何养生的?揭苏东坡的养生之道 苏东坡，名轼，字子瞻，又字和仲，据悉，苏东坡是北宋时期的大文学家，与黄庭坚并称“苏黄”，是豪放派词人的代表人物，关于苏东坡的事迹不论是从其为人处世还是诗词书画苏东坡都是历史上数一数二的人物，此外，关于苏东坡的养生之道在现代也颇受尊崇，那么，知道苏东坡是如何养生的吗？一起来看苏东坡的养生之道。 苏东坡是如何养生的？ 苏东坡把他所认为有助于养生的经验之谈都记录在了《东坡志林》中。比如，“已饥方食，未饱先止，散布逍遥，务令腹空。”就贴近生活且很有道理：饭要在饥饿的时候吃，但别吃饱，之后要去散布，一直走到感觉肚子空了即可。 苏东坡曾亲自给朋友写了一个从战国流传下来的方子，并强调此养生方法对我很有效。方子里面共有四味药：第一味是一是无事以当贵，即没有事情能让你觉得重要;第二味是早寝以当富，即要把早睡当作财富;第三味是安步以当车，即要把步行当作是驾车;第四味是晚食以当肉，把晚上吃的食物都想成是肉。我们都知道， 苏东坡曾有一阵穷困潦倒，没有粮食吃。由此推来，这三、四两条当真是苏的救命稻草呢。 说完了吃再来谈谈喝。苏东坡对喝水也有研究。苏东坡曾言，每逢下雨之际，可在院中摆置盆盆罐罐来接雨，并用雨水泡茶煮药，若长此以往可有长生之效。比雨水稍低一等的就是井水或泉水，但亦有养生之功效。之后就是些许五行之道和所见所闻。譬如曾闻有道士喝喝“井花水”，其功效可堪比钟、石硫磺，若井水取用和储存方法得当，可用来炼丹云云。莫非养生的关键还是在炼丹上？ 苏东坡对喝茶也颇有研究。譬如喝茶虽有解腻消烦之功效，但不可过量，否则会令脾胃有损。所以可行之法是可在饭后饮浓茶，作漱口用。用此方法可有益无害，老苏还强调，漱口茶的档次不必高，一般偏下即可。若是想喝茶的话，可隔几日喝一次，就不会助阴消阳了。 苏东坡的养生之道可谓是囊括了生活的方方面面。他本人信佛，而且不排斥道教。他也认为养生需禁欲，此禁欲特指男女之事。不过就他个人而言，最大的“欲” 莫过于口腹之欲了。为此，他下过决心，也节过食，只是依然抗拒不住没事的诱惑罢了。不过，他倒真有能克制住的时候——穷得没饭吃的时候。若是不穷，那真是天皇老子也拦不住他呢。
苏东坡的养生理论
2022-05-07
唐宋八大家之一、北宋著名文学家苏东坡，不但在文学、书画上取得了卓越的成就，在养生方面也有深入研究和独到见解。当年，有位好友向他请教养生秘籍，他略加思考，便写下如下话语：“一曰无事以当贵、二曰早寝以当富、三曰安步以当车、四曰晚食以当肉”，并特意强调，此方源自战国时期，“吾服之有效”，于是，便成就了其著名的养生四法。
无事以当贵
养生心为先，苏轼养生的第一妙方自然从心志情趣开始。苏轼一生仕途坎坷、屡遭贬谪，生活中也是命运曲折、颠沛流离。可现实的残酷、命运的多舛、内心的彷徨、人生的失意等并没有让他失去信心和勇气。反而更让他于逆境之中，磨炼出了不计荣辱、淡泊名利、积极乐观、随遇而安的豁达心境和宽广胸襟，颇得道家风范之精髓。他曾借诗言志，抒发感慨：“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可医；”另一方面，从当时民间颇为盛行的东坡帽、东坡酒、东坡饼、东坡羹、东坡肉等日常用品和美食之中，我们也不难发现，苏轼不但在精神层面显得超凡脱俗，而且在现实中也能积极入世，不乏闲情雅趣。
早寝以当富
早睡早起的良好起居习惯，能有效地保证睡眠质量。无论在恢复充沛体力、保持良好心态，还是有效维护人体生物钟等方面，都有着不可替代的重要作用。日常生活中，苏轼很少熬夜，就是在白天，他也经常以静坐的方式来修身养性。关于这一点，他曾在《养生说》中如此描述：“惟在摄身，使如木偶。”现代人生活节奏快，心理压力大，早已是不争的事实。尽管如此，但这也绝不能成为忽略健康、挥霍生命的理由。尤其是对那些经常加班加点的工作或喜欢通宵达旦过夜生活的年轻人来说，更应该有清醒的认识。告别不良习惯，保证睡眠，让每一天都能精力旺盛、充满活力。
安步以当车
安步当车，在这里有两方面的含义，一是生活上的随意简单，二是平时注重锻炼。对苏轼而言，别说是在遭贬之中，就是作为朝廷大员的时候，他也粗茶淡饭、布衣粗褂，过着轻车简从的生活，从不追求物质方面的奢华。为此他还特意写诗：“出舆入辇，厥莲之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”关于锻炼，在苏轼四海为家的经历当中，仅做过太守之地，就有杭州，徐州，密州，安州，惠州，颍州，扬州等七八处之多。每到一处，他总是不忘出行游乐、寄情山水。这样既能排遣心中的郁闷和幽怨，也能达到锻炼身体、陶冶性情之目标，一举两得的同时，也正好印证了其“劳逸结合”的养生理论。
晚食以当肉
说苏轼是一位地道的美食专家，恐怕一点也不过分。在遭贬的岁月里，仅他自己独创的美食，就有东坡酒、东坡饼、东坡羹、东坡肉等好多种，就是现在，有些，也仍然是大大小小餐馆里必不可少的菜品之一。更为妙者，苏轼还喜欢用芡实、生姜为原料，煮成“芡实粥”“姜粥”，并自吧“粥即快养，粥后一觉，妙不可言”。无独有偶，在中医里，芡实被称为“水中人参”，有健脾养胃、益肾固精、抗衰延年的作用；生姜也可益脾胃，散风寒，在预防心肌梗死方面，效果明显。值得一提的是，在饮食习惯上，苏轼主张“人应已饥方食未饱”。其实这也符合常理，当你饿了的时候，不管吃什么都觉得特香，而当吃饱之际，恐怕再香的美味，也都会觉得难以下咽。
随笔
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苏东坡的养生方法
导读：苏东坡，字子瞻，自号东坡居土，四川眉山人。他和父亲苏洵、弟弟苏辙，都是诗文大家，并称“三苏”，古文方面，他是唐宋八大家“之一。除了艺术方面的辉煌成就之外，他还对烹饪很有研究，是烹制红烧肉的专家。在医学、养生学和科学普及方面都颇有建树，他既有雄奇豪迈的诗词传世，也有不少专著。 早在青少年时期，苏轼就喜爱郊游，经常外出游览、登山、打猎、射箭，既锻炼了身体，也开阔了视野，增长了知识，陶冶了情操。他在《教战守策》中，分析了王公贵人对寒暑之变“畏之太甚而养之太过，小不如意，而寒暑入之矣“。而劳动人民饮露餐风，抗寒冒暑，吃苦耐劳，“一莎风雨任平生“，则筋骨肌肤强健。
苏东坡还很讲究衣食住行的卫生，主张饮食要定量有节，反对暴饮暴食，“稍饱则止，不必尽器，““朝哺食粥饭汤饼之属，皆当令腹中有余地“。苏轼又喜爱饭后散步，根据气候之变化随时增减衣服。他还倡导多吃蔬菜，少吃肉食。他曾告诉友人：自己早晚饮食，不过一爵一肉．这样做，一可以安分以养福，二能宽胃以养气，三为了省费用养财。这些即是他的经验之谈，也是惜福延寿之道。 在苏东坡的笔下，有许多关于医药学方面的诗句。他曾在儋耳这个地方建一“息轩”，并题日：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。“他曾写了《赠眼医王生彦若》一诗，记叙了他目睹金针拨障术的情景。金针拨障术是祖国医药学的宝贵遗产。至今还为许多患者带来光明和欢乐。苏东坡在其传神的'笔下，把王彦若医生“运针如运斤，去翳如拆屋“的拨障医术写得惟妙惟肖。这首诗据说是苏东坡看了王眼医的精湛医术后即席而赋，“琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。而子于期间，来往施锋镞。笑谈纷自若，观者颈为缩。
“这是多么生动而细致的描写啊! 苏东坡做杭州知府时，致力于卫生事业，他疏湖筑堤，植树造林，改善环境卫生，为后人留下一条“苏公堤“，成为杭州一处胜景。当时瘟疫时发，苏轼为了行医济世，治病救人，使百姓免于疾病之苦，就从个人的俸禄中拿出五十两黄金，在城内建了一座名“安乐“的病坊，三年之内治疗了近干名病人。他的这一政绩受到了北宋朝廷的肯定，还专派僧人主持病坊。 但是，苏东坡的一生也是历经坎坷，尽管他长期居官，却因写诗得罪朝廷而两次遭贬，从军流放。面对生活恶浪的冲击，他不但没有陷入痛苦和彷徨之中，反而更加坚强，身处逆境，不忘劳作，亲自开荒种地，采撷野菜．这对身体健康是很有裨益的．当他被贬放到崖州(今海南岛)时，还乐观地说：“九死南荒吾不恨，快游其绝冠平生。“他谪居黄州时，正值当地瘟疫流行。他曾从眉山巢君谷处得一名“圣散子“的秘方，当时巢传授他时让他指江水为誓，保证永不传人，而苏轼却以民生为重，忘却有誓在先，把此方献给了百姓，使众多的人得救。后来，他还把此方传给与他交游甚密的名医庞安时。 《东坡杂记》中载：蕲州庞安时善医而聩，与人语，书在纸，始能答。东坡笑日：“吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人而何?”庞对《伤寒论》很有研究，在其著《伤寒总病论》卷末附有《与苏轼 书》一篇，详谈编此六卷书的大意。一个以手为口的文豪，一个以眼为耳的医家，书信来往，切磋医药诗书，不失为文苑医林的一则佳话。
苏轼筑室于东坡，号称“东坡居士”，他对中医药悉心研究，采药制药，自得其乐。中药苍术入脾胃经，有健脾燥湿、辟秽、明目的功能，古人认为长期服用可延年益寿。在黄州时，当苏轼看到百姓们用苍术薰蚊子，就惋惜地说：“此长生药也，人以为易得，不复贵重至以薰蚊子，此亦可为太息。”他还用中药枳棋子做解酒汤，作为常用的饮料。 《东坡杂记》中还载有茯苓粉的制法：“用蜜和如湿香状，蒸过食之尤佳。”茯苓甘、淡、平，具有健脾和胃，宁必安神的功能，用茯苓粉蒸服是中药食疗的一种良方。 气功是我国古代医学的瑰宝，越来越引起世人的注目和探讨的兴趣。苏东坡也精于此道。熙宁二年(1069年)，他向黎道士学习气功。天刚亮就起床，面向东和南，披衣盘坐。先叩齿36次，随后呼吸吐纳，待满腹气极，则徐徐而出。再用手摩擦脚心和脐下腰脊间，接着抚摩眼面耳颈，直到发热为止．最后按捏鼻左右五七次，梳发百余次。
他在《上张安道养生诀》中对此功曾评述道：“此法甚效，初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍。”他的弟弟苏辙患肺病后，苏轼告诉他：“寸田可治生，谁劝耕黄糯。探怀得真药，不得君臣佐。”苏辙遵兄长嘱练气养生，颇有裨益。
“飞鸿翔于寥廓,而弋者索之薮泽”出自哪里？
出自四库全书.
△《东坡养生集》·十二卷（内府藏本）
国朝王如锡编。如锡字武工，江宁人。是编前有《王思任序》，则当成於前
明之末，然又有康熙甲辰《邱象升序》，盖书成於崇祯中，批点行世则出象升手
也。其书取苏轼诗文杂著有关於闲适颐养者，分《饮食》、《方药》、《居止》、
《游览》、《服御》、《翰墨》、《妙理》、《调摄》、《利济》、《述古》、
《志异》十二门。轼以文章气节雄视百代，其游戏诸作，大抵患难中有托而逃。
如锡乃惟录其小品，所谓“飞鸿翔於寥廓，而弋者索之薮泽”也。使轼仅以此见长，则轼亦一明季山人而已矣，何足以为轼乎。
苏东坡如何养生？揭发苏东坡养生之道
苏东坡是如何养生的？揭发苏东坡养生之道苏东坡，著名诗人，字渊，又名钟。据说，苏东坡是北宋的一位大文学家。他与黄庭坚并称为苏黄，是豪放诗人的代表人物。苏东坡无论是在他的生活中，还是在他的诗歌、书法和绘画中，他的事迹都是历史上最优秀的人物之一。再说苏东坡现代人非常推崇中国式的养生之道。那么，你知道苏东坡是怎么养生的吗？让让我们看看苏东坡养生法。苏东坡是如何养生的？苏东坡在东坡志林年记录了所有他认为有助于养生的经验。比如饿了就吃，没吃饱就停，随意撒，让肚子空空如也。它贴近生活，有道理：饿了应该吃，但不要不要吃饱了。然后你要把它摊开，直到你觉得肚子空空如也。苏东坡亲笔写了一个战国时期流传下来的药方给朋友，并强调这个养生法对我很有效。药方里有四种药：第一，什么都不重要，就是什么都不能让你觉得重要；第二个味道是早睡为富，即早睡为富；第三种味道是作为汽车往前走一步，就是把走路当成开车；第四种味道是晚上吃肉，把晚上吃的东西都当成肉。众所周知，苏东坡曾经穷困潦倒，食不果腹。由此，这三四个真的是苏的生命线。让让我们来谈谈吃完后喝酒的问题。苏东坡也研究过饮水。苏东坡曾说，下雨时，可在院中放置锅碗瓢盆以接雨水，雨水可用来泡茶、制药，长远可有延年益寿之效。井水或泉水比陈一鸣的雨水稍低，但也有养生的功效。之后还有一些五行和你的所见所闻。比如曾经听说道士喝井水，功效堪比钟石硫磺。如果井水取用得当，储存得当，可以用来炼丹。养生的关键还在炼丹吗？苏东坡也学过茶。比如喝茶虽然有解闷的作用，但也不能过量，否则会损伤脾胃。所以饭后喝浓茶漱口是可行的。这种方法可以是有益的，也可以是无害的。老苏还强调，漱口茶的档次不一定要高，一般要低一些。如果你想喝茶，你可以每隔几天喝一次，所以它赢了不能帮助阴阳。苏东坡养生法涵盖了生活的方方面面。他信佛，不排斥道教。他还认为养生需要节欲，这个节欲特指男女。但就他而言，最大的欲望是胃口。为此，他已经下定决心，但他仍然可以你无法抗拒任何事物的诱惑。但是，他有时候真的能控制住自己，——穷到吃不上饭的时候。如果你你不穷，那是皇帝。老子可以别阻止他。
苏东坡是如何养生的 揭苏东坡的养生之道历史名人
苏东坡，名轼，字子瞻，又字和仲，据悉，苏东坡是北宋时期的大文学家，与黄庭坚并称“苏黄”，是豪放派词人的代表人物，关于苏东坡的事迹不论是从其为人处世还是诗词书画苏东坡都是历史上数一数二的人物，此外，关于苏东坡的养生之道在现代也颇受尊崇，那么，知道苏东坡是如何养生的吗?一起来看苏东坡的养生之道。 苏东坡是如何养生的? 苏东坡把他所认为有助于养生的经验之谈都记录在了《东坡志林》中。比如，“已饥方食，未饱先止，散布逍遥，务令腹空。”就贴近生活且很有道理：饭要在饥饿的时候吃，但别吃饱，之后要去散布，一直走到感觉肚子空了即可。 苏东坡曾亲自给朋友写了一个从战国流传下来的方子，并强调此养生方法对我很有效。方子里面共有四味药：第一味是一是无事以当贵，即没有事情能让你觉得重 要;第二味是早寝以当富，即要把早睡当作财富;第三味是安步以当车，即要把步行当作是驾车;第四味是晚食以当肉，把晚上吃的食物都想成是肉。我们都知道， 苏东坡曾有一阵穷困潦倒，没有粮食吃。由此推来，这三、四两条当真是苏的救命稻草呢。 说完了吃再来谈谈喝。苏东坡对喝水也有研究。苏 东坡曾言，每逢下雨之际，可在院中摆置盆盆罐罐来接雨，并用雨水泡茶煮药，若长此以往可有长生之效。比雨水稍低一等的就是井水或泉水，但亦有养生之功效。 之后就是些许五行之道和所见所闻。譬如曾闻有道士喝喝“井花水”，其功效可堪比钟、石硫磺，若井水取用和储存方法得当，可用来炼丹云云。莫非养生的关键还 是在炼丹上? 苏东坡对喝茶也颇有研究。譬如喝茶虽有解腻消烦之功效，但不可过量，否则会令脾胃有损。所以可行之法是可在饭后饮浓茶，作漱口用。用此方法可有益无害，老苏还强调，漱口茶的档次不必高，一般偏下即可。若是想喝茶的话，可隔几日喝一次，就不会助阴消阳了。 苏东坡的养生之道可谓是囊括了生活的方方面面。他本人信佛，而且不排斥道教。他也认为养生需禁欲，此禁欲特指男女之事。不过就他个人而言，最大的“欲” 莫过于口腹之欲了。为此，他下过决心，也节过食，只是依然抗拒不住没事的诱惑罢了。不过，他倒真有能克制住的时候——穷得没饭吃的时候。若是不穷，那真是 天皇 老子 也拦不住他呢。> >
苏东坡的养生经
很多人推崇大吃客兼大文豪苏东坡的养生之道，那就看看他是怎么养生的。 有一次苏东坡得了红眼病，医生嘱咐他，别吃生鲜(脍)了。于是，苏东坡写下了一篇寓言。嘴巴说：“你看，我给你当嘴巴，它给你当眼睛，你不能待我们厚薄不均啊。它生病了你不让我吃东西，有这样的道理么?这不行。”于是，苏东坡犹豫了。嘴巴又对眼睛说：“以后要是我长口疮了，我可不会叫你闭上，不许看东西。” 说来说去，还是想吃。 在《东坡志林》里，苏东坡记下了不少养生“经验”。有的还很有些道理，例如“已饥方食，未饱先不想走了半，迎面碰上了县太爷。县太爷以为遇上了绑匪，急忙拦下询问，老只好如实交代。县太爷听了冷冷笑，说："你们带金子来吗？金狐是吃金子长大的，得有金子引诱，它才会出来。"县太爷说完，撇下他们走了。弟兄们听都泄了气，只有老不信，说这是县太爷自己捞不着，也不想叫咱捞着，编出来骗咱的。止，散步逍遥，务令腹空。”说的是饿了再吃饭，别吃太饱。饭后散步，溜达到肚子空了就行。之后呢，回屋里 *** 或静卧，心里默念：我要是有一根汗毛动一动就下地狱。我是木偶，我是木苟杳说："请兄直言。"头人儿……我管着自己，像商鞅厉法，像孙武严令，事在必行，有犯无恕…… 苏东坡还给朋友写过一个养生方子，说是从战国流传下来的，但“吾服之有效”。这个方子是什么呢?四味药：一是无事以当贵，没什么事是重要的。二是早严苕恭恭孟孟地说："那再说刘宗敏率领的掘洞爆破营，土工作据观音寺碑文记载，该寺始建于唐代，明成化年间重修，至今已有多年历史。除大雄宝殿、大悲殿、圆通殿等人文景观外，寺庙周边的自然景观十分丰富，有神龟石、星洞、香炉石、灵照松等。业，进展神速，只日便将地道掘到保府城墙下，置放好炸药，按军师之意，更起爆，"轰――"的声闷响，砖土飞天，高耸的城墙突然倒塌了十余丈。刘宗敏通过豁口望见城内灯火，不禁哈哈大笑，立即率队回营缴令。 天先生走，我就按照先生的吩咐，在房子后墙开了窗户，每天更起床，点亮油灯，听到乡亲们问‘严帝王这下完全忘形了，很是兴奋，他对韩湘子说："道士贤卿，这礼真是朕意想不到的，朕想重重赏你，可不知你要什么呢？"苕，起来了，我就答应声‘起来了！后来时间长，我就觉着这样闲着也是闲着，就开始找些事做，先是搓麻绳赚个小钱，后来磨豆腐、养鸡养鸭；先是更起床，后来更起床时间也紧。现在日子真兴苕起来了，也娶媳妇成了家。孟先生呀，我真得好好感谢你哩！"寝以当富，早睡就是财富。三是安步以当车。四是晚食以当肉。关于第四条，少年从树上爬下未的时候，顺手采了两片金树叶，藏到毛衣里。然后他们继续往前走。他还特别做了说明：饿了的时候吃饭，就算是吃素菜，也感觉比八珍味美。不饿的时候吃饭，就算鸡啊肉啊摆在面前，也没什么食欲。安步舒服，晚食为美，因为车与肉都在心中。 联想到苏东坡曾经穷得断过粮，他喜欢这种“药方”，也就不足为奇了。 至于喝茶，苏由此可见，明代府自杀成风正是在特殊社会环境和思想观念支配下产生的种病态社会现象。这种病态的社会现象乃是对府人身、人格的极大漠视与践踏。东坡也能讲出道道来。例如，苏东坡认为喝茶虽然能除烦去腻，就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推演，把岁末尾时积日成月闰了进去。那年月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。但多了，也会消阳助阴。引起脾胃受伤，得不偿损。解决的办法是：吃完饭后用浓李大人拍惊堂木道："你听清楚了，那周秉母亲还说捡钱之人买了点心如果自己吃了就会立刻噎死，你老严气得直骂："奶奶的，这还了得？"如果问心无愧，那这点心你就在这里吃块，你，敢吗？"茶漱口，既能脱去齿间在民间的传说和野史中，麻将牌上标识的每个细节都各有出处。譬如说，最早麻将牌面上有"公、侯、将、相、文、武、百"等个字，为封建社会的统治者们所忌，大有下谋犯上、玩弄长官的意思，因此曾经有很长段时间被视为禁忌游戏。道光年间浙江舟山有位叫陈渔门的普通群众，私下里将"公、侯、将、相"改为"东、西、南、北"，将"文、武、百"改为"中、发、白"，这种大胆的革新使濒临灭绝的麻将重获新生。而骰子本来是单独的个游戏品种，被吸收加入以后，更以其投掷概率上的随机特点强化了麻将牌游戏的公平性。它最初是橄榄型的，到了国时期，曹植将其改做立方体，并在个面上分别镌刻上点到点的标注。现在的骰子有两种颜色的点数，即点和点为红色，而其余的都是黑色，其到了半夜，传来个扑动翅膀的大响声。乌鸦王回来睡觉了。他站在妻子睡觉的房间门口，说："苦哇！苦哇！苦哇！妻子啊，把蜡烛吹熄吧。"颜色的变化与唐明皇有关。传说唐明皇和杨贵妃都酷爱骰子游戏，次该轮到唐明皇掷骰子的时候，惟有两粒骰子均为点的时候，才能够赢了杨贵妃，唐明皇在转动的时候就不停地喊"双"，待骰子停下来的时候果然出现了两个点。唐明皇见此情形以为吉兆，遂令太监高力士将所有骰子的点都涂饰成朱红色，后来又将与点对应面的点也涂成了红色，此说引发民间仿效并直流传至今。残渣，又不伤身体，他还特别说明，不要用好茶漱口，中下等的就行。至于喝茶，几天喝一次，就不会难受生病了。他还引用了从不喝茶的唐朝人母景的观点：喝茶一日之利暂佳，终身之累则大。获益归功茶利，贻祸不见茶灾，属于福近易知，祸远难见。 那么喝水呢?也有讲究，苏东坡说，下雨的时候，在院子里放很多岔啊杨玉环是古代的歌舞艺术家，其形貌大抵符合具有北人血统的李唐人之审美观。罐子、按到的雨水，泼茶煮药，皆“美而有益”，长期服用，可以长生。冷的泉水井水，比雨水稍差，但也是良药。接着他又说了过了几十年，酋长感到自己老了，他提议孛儿帖赤那接替他成为部落新酋长，部落的长老和勇士们致赞成。就是居住于涅尔尼斯涅河谷部落的个名叫捏昆的年轻人说：我们不能打破规矩，随意让某个人为新酋长，应比试下，我愿和他比，谁取胜谁就是新酋长。酋长表示同意并站起来说：蒙果勒山中有头白色驯鹿，每次围猎，它都能顺利从围猎圈中飞跃逃脱。今天你们两个进山，限十天之内猎获白色驯鹿，谁能猎获谁就是新酋长。孛儿帖赤那和捏昆关系非常好，从小在起玩耍，长大后经常起出去狩猎，在部族中威信很高。第天，他俩进入原始森林，各自分头寻找白色驯鹿。到了第天，谁也没有见到白色驯鹿，这天俩人走到了起。一些八卦道理，天一为水什么的。然后就讲起一些道士们喜欢喝“井花水”，功效和服用石硫磺、钟乳差不多，取用井水储存得当，就能像云母一样的“水中金”，可以炼丹……原来，养生的条理，还是回到炼丹上。 苏东坡号称居士，信佛，对道教也不反感，他知道该养生，知道养生要禁欲，杂七杂八地写了不少“养生之道”，可惜的是，靠谱的还真不多，他老说禁欲指的是男女之事，其实对他来说，难就难在口腹之欲上。节食辟谷什么的他都试过，坚持不懈的决心也下过，但一遇到美食便不能克制。能克制住的时候，也就是穷困的时候，真要克制住了，他就不是苏东坡了。 苏东坡只活了六十多岁，从年龄上讲，他的养生是不成功的。 选自《深圳特区报》 苏东坡养生
苏轼《养生》
苏轼《养生》原文及翻译
苏轼原文： 东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。
吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。
其药四味而已：
一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，
三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。（节选自《东坡志林》，中华书局2007年版）
译文： 东坡居士（我）从今以后，（每顿）不超过一爵酒，一种肉食。（家里）有尊贵的客人，丰盛的饮食就增至三倍，可以减少一些，但不能增加。有请我赴宴的朋友，提前把这个标准告诉他，主人如果不按照这个标准超过了，（我）就劝止（他）。一是安守本分来怡养福运，二是让胃宽松来蓄养道气，三是节省开支来聚养家财。
我听说战国时代有一处方，我用的有效果，所以恭敬地呈给（您）。这个药方只有四味：一是平安无事当作显贵，二是早早休息当作富裕，三是缓步徐行当作车马，四是推迟用餐当作美味。已经饿了再吃，蔬菜（的美味）超过珍馐，吃饱之后，即使再美味的肉食摆满眼前，也希望早一点撤去。像这样可以称得上是善于处置贫困了，但对于养生之道就不仅如此了。缓步徐行让自己安逸舒服，推迟用餐享受饭菜的美味，难道还要（把安步与晚食）当作车马和美味吗？车马和美味如在胸中，因此才会有这样的看法。
苏轼论养生
大文豪苏轼对养生还很有研究，他在《养生说》中提出几个观点:
第一:饮食不要过饱，“未饱先止"，现在很多养生专家提出饮食要七成饱，不要暴食暴饮。
第二:饭后运动。“散步逍遥，务令腹空“，现在的人提出:“饭后百步走，活到九十九"这和苏轼观点是一致地。
第三:坚持运动，并且要持之以恒。"如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕"，很多人都知道性命在于运动，都知道运动重要性，但往往不能按计划持之以恒进行锻炼，往往是计划制定了，刚开始还能坚持，可是随着时间推移，因为工作或者心情的缘故往往变成一天打鱼三天晒网，所以苏轼认为坚持运动就要象商殃变法那样坚定，象孙武执行军令那样严格，如果没按计划坚持运动就不能饶恕自己，这样才能使运动锻练持之以恒。
第四:用佛教道家的心得使自己精神放松，自我减压。“此心寂然不动，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动"。佛教讲究四大皆空，凡事不能执着。道家讲究无为，一切如白驹过隙，忽然而以，所以对外界压力要看空放空，这样才能使心宁静达到逍遥，有益于心身健康。
