攸县碰胡子技巧
亲！您好，很高兴为您解答呢[开心][庆祝]~~[樱花]碰胡子是一种比较受欢迎的棋牌游戏，需要掌握一定的技巧才能取得胜利。以下是攸县碰胡子的一些技巧：1. 注意观察：碰胡子游戏中，每个玩家都会逐渐展示自己的牌，因此要时刻注意观察其他玩家打出的牌和剩余的牌堆中的牌，以便更好地制定出牌策略。2. 判断形势：在游戏中，需要多方面考虑牌的情况和玩家的状态。要对每张牌做出判断，以便进行可靠的判断，从而制定策略。3. 把握主动：在游戏中，尽量把握主动权，掌握先手和后手的位置，以便更好地进行操作和出牌。4. 学会保牌：在游戏中，要学会保牌，尽量避免出现炸弹，保留优势牌，控制形势。5. 搭牌技巧：在游戏中，要善于搭牌，尽可能地让牌组合更多元化，尽量凑出顺子或者刻子牌。亲希望我的回答能够帮助到您呢[开心]！请问您还有其它问题需要咨询吗？【摘要】
攸县碰胡子技巧【提问】
亲！您好，很高兴为您解答呢[开心][庆祝]~~[樱花]碰胡子是一种比较受欢迎的棋牌游戏，需要掌握一定的技巧才能取得胜利。以下是攸县碰胡子的一些技巧：1. 注意观察：碰胡子游戏中，每个玩家都会逐渐展示自己的牌，因此要时刻注意观察其他玩家打出的牌和剩余的牌堆中的牌，以便更好地制定出牌策略。2. 判断形势：在游戏中，需要多方面考虑牌的情况和玩家的状态。要对每张牌做出判断，以便进行可靠的判断，从而制定策略。3. 把握主动：在游戏中，尽量把握主动权，掌握先手和后手的位置，以便更好地进行操作和出牌。4. 学会保牌：在游戏中，要学会保牌，尽量避免出现炸弹，保留优势牌，控制形势。5. 搭牌技巧：在游戏中，要善于搭牌，尽可能地让牌组合更多元化，尽量凑出顺子或者刻子牌。亲希望我的回答能够帮助到您呢[开心]！请问您还有其它问题需要咨询吗？【回答】
打攸县碰胡有什么技巧？
第一条：上桌先四定，定时、定位、定价、定人； 第二条：开牌先亮水，一块一碰400元，五块一碰2000元，十块一碰3000元，以此类推，只许多不许少，杜绝“吊水”行为； 第三条：“小七对”不要带坎，本手牌不打，庄家重新做庄； 第四条：“五福”要报警，否则只算胡牌，五福不算中庄； 第五条：“双龙”见牌就倒，不要把牌抓完，庄家重新做庄； 第六条：天胡消龙消坎，但不消双龙和小七对； 第七条：牌落地死。抓错或发错牌，发现就混牌，重新做庄； 第八条：吃牌不落牌者，中庄的除不进钱还要赔上手，可继续做庄但不算中庄；闲家不进钱还要赔上手，届庄； 第九条：出了牌才落坎落龙的不补钱，但可以接到打； 第十条：逃扫、逃跑不准胡牌，否则就是杂胡，赔坎赔扫赔上手； 第十一条：重跑可以胡牌； 第十二条：第二条所列数目全输掉时，可以打换一次位置，也可中途叫停短暂休息，但不能生气骂人扳牌； 第十三条：钱只欠一手不欠二手，不打“讲币”； 第十四条：打牌要以娱乐为目的，要注重人与人之间的和睦关系，要努力构建和谐社会。【摘要】
打攸县碰胡有什么技巧？【提问】
第一条：上桌先四定，定时、定位、定价、定人； 第二条：开牌先亮水，一块一碰400元，五块一碰2000元，十块一碰3000元，以此类推，只许多不许少，杜绝“吊水”行为； 第三条：“小七对”不要带坎，本手牌不打，庄家重新做庄； 第四条：“五福”要报警，否则只算胡牌，五福不算中庄； 第五条：“双龙”见牌就倒，不要把牌抓完，庄家重新做庄； 第六条：天胡消龙消坎，但不消双龙和小七对； 第七条：牌落地死。抓错或发错牌，发现就混牌，重新做庄； 第八条：吃牌不落牌者，中庄的除不进钱还要赔上手，可继续做庄但不算中庄；闲家不进钱还要赔上手，届庄； 第九条：出了牌才落坎落龙的不补钱，但可以接到打； 第十条：逃扫、逃跑不准胡牌，否则就是杂胡，赔坎赔扫赔上手； 第十一条：重跑可以胡牌； 第十二条：第二条所列数目全输掉时，可以打换一次位置，也可中途叫停短暂休息，但不能生气骂人扳牌； 第十三条：钱只欠一手不欠二手，不打“讲币”； 第十四条：打牌要以娱乐为目的，要注重人与人之间的和睦关系，要努力构建和谐社会。【回答】
社会实践活动作文400字
在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。还是对作文一筹莫展吗？下面是我精心整理的社会实践活动作文400字9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 社会实践活动作文400字 篇1 星期三，我们班去实践活动，那天非常快乐。 早上，我坐上大巴车，在路上，我们唱了几首歌，到了那里，我们以为全是泥巴，谁知，竟是一个鸟语花香的乐园。我们下了车，被教官领到一片树林下，我们便开始第一个活动了。我们想了一阵子，总算想出了一个名子是……搞好一切之后，我们开始练习，“阳光队，阳……阳光，阳光，照亮……每……”练好之后，我们便补充能量，喝了些水，今天很热，所以我不知道水带得够不够。 对另一位都表演完时，教官开始为我们讲路边两旁的植物了，有美人梅、剑松、法国东青等植物，之后，又进行了第二个活动。“水上”漂浮。可不是真的水，而是路，把垫子放到路上，但要有人按住，不然会飘走，A、B两队谁先到终点，谁获胜。可最后，还是失败告终。 吃过午饭，我们到操场上去玩，那的游戏有二个令我提心吊胆，有一个被我顺利通过。可这时，我的水已经喝完了，幸亏我带了钱，我去小卖部买了水，可不过一会，又喝完了，我没有想到，我的朋友也严重缺水，来的几个班，有钱的都去买水了，没钱的只好借别人的喝了。 之后又…… 回去了，到了学校，我只剩一块，又买一袋冰水，好爽啊。 今天，虽然热，但很高兴。 社会实践活动作文400字 篇2 11月16日，天气晴朗，阳光和煦。我们来到著名的沙家浜风景区旅游。 到了沙家浜，我看到波光粼粼的湖面、大片大片的芦苇荡，像迷宫一样，几只小船缓缓穿梭在其中。我深深地沉静在这美丽的景色中。 沙家浜不仅景色优美而且有着悠久的革命历史，在这里我们观看了一部大型实景剧《让子弹飞》。表演在一个古色古香、有着当年革命战争背景的舞台上开幕了。你瞧，沙家浜的保安大队长胡司令正在吹锣打鼓地举行婚礼，而此时的沙家浜正被日本人占领，为了能消灭日本人，阿庆嫂带领群众和新四军战士秘密地把司令部包围了起来，一场锄奸抗日的战斗在这婚礼上打响了。阿庆嫂带领大家与敌人斗智斗勇，最终消灭了敌人。演出中爆炸声、枪战声、子弹飞的声音震耳欲聋，战斗十分激烈。这让我们感觉身临其境，让我们看到了当年军民配合，共同抗击日本侵略者的场面。演员们幽默的表演让我们在紧张的气氛中时而能放松一下，也使这个新编的历史故事更加得有趣、好看。 演出结束时，我还依依不舍，真希望再来到这里，感受革命历史教育，感受今天不一样的沙家浜。 社会实践活动作文400字 篇3 今天周末，天气晴朗，阳光普照，窗外的小花正调皮的吐着舌头，微风吹过，仿佛欢快的在朝我把手招。我早早起床换好校服，期待已久的社会实践活动，终于在今天举行啦。 八点钟准时到校门口集合，同学们都已经来了，每个人手里都拿着各式各样的清洁工具，有的拿着扫把簸箕，有的拿着垃圾夹，还有的拿着大大的蛇皮袋，准备捡了存放垃圾用的。真是五花八门，各显神通。看来这次社会实践活动，大家都很积极呢。在校门口，我们拍了集体照留影，就兴高采烈的分好组、排好队，蹦蹦跳跳的出发了。 我们一共分了三组，第一组去母亲河湘江清理河道边的垃圾；第二组去学校周边的绿化带清理行人垃圾；第三组去学校旁边的秀峰山公园捡拾烟头果皮纸屑。我分到了第三组，早晨的公园阳光明媚，空气清新，各种各样的花儿正灿烂开放。可是同学们一点欣赏的兴致也没有，到了目的地，全都理头苦干起来。捡烟头，扫枯叶，比比谁的眼睛厉害。不一会儿，就收获满满啦。公园里到处是我们小小的身影，晨练的爷爷奶奶，看到我们，一个个都伸出大拇指夸我们是爱护城市的小卫士。 充实而又美好的一天结束啦，虽然我们后来都变成了“小花脸”，但看到整洁而又美丽的公园，我们一个个都非常开心，而且都觉得自己做了一件非常有意义的事情！ 社会实践活动作文400字 篇4 实践是每个人一生中不可缺少的东西，但实践是什么呢？实践就是用实际行动去做，去履行。所以，我们要经常去实践，因为实践可以给我们带来一些独特的感受和体会。 在城市里经常会看见在电线杆上有一些小广告，这些小广告严重影响城市的环境，所以我做了一个决定——我要用自己的双手将这些影响城市环境的小广告清理干净。所以我报着激动的心情去买了一个铲子和一瓶水。 这样，我就开始刮小广告了，刚一开始，我在小广告上倒了一些水，然后用铲子在小广告上刮，但是怎么也刮不掉，然后我发现刮小广告应该倒的水少一点，水太多的话就会有一些留在电线杆上面，所以我吸取教训了，少倒了一些水，但发现我还是刮不掉，于是，我思考着：到底为什么刮不掉小广告呢？是不是我刮小广告时用力太大了，所以我才刮不干净？为了证明自己的想法，我再次找了一个小广告，在它的身上倒上水，再用小铲子轻轻的、慢慢的刮，终于，我刮掉了一个完整的小广告，虽然汗水浸湿了衣服，但我望着刮掉的小广告，心里油然升起了自豪的感觉。 经过这次实践活动，我明白了一个道理：干什么事一定要找对方法，如果没有找对方法，用再多的力气也还是徒劳。 社会实践活动作文400字 篇5 今天我们学校邀请了深圳航空公司的空姐，来到我们学校进行礼仪知识培训。我们班和六班是这次的代表，空姐教我们蹲、坐、站的姿势。蹲是双脚合拢斜蹲下，腰挺直；坐是双脚合拢，斜放平；站是右脚放在左脚的一半，挺胸收腹，然后双手交叉，放在腹部中央，脸带微笑，保持笑容。我们跟着空姐循环示范着这几个动作，发现其实空姐这份工作也挺不容易的。 中午吃完饭后我们就去了机场和凤凰古村。出发去机场，大家在车上欢声笑语，经过了半个小时的颠簸，我们终于来到了机场，虽然大家都从远处看到了很多架飞机，但唯一遗憾的就是没有进去里面看机场的内部结构，所以在车上同学们叹气连连，我也如此。之前听说是要去机场，大家都兴奋不已，但结果只是与机场檫肩而过，真是有点扫兴了！ 接着我们来到凤凰古村，那里的建筑物都很古朴，我们先宣誓，然后做队旗，我们这一组是天骄队，口号是天之骄子，勇闯天下！接着是游戏活动，我们玩了拍数字在游戏中，大家都玩得非常尽兴，把平时压抑的学习压力都全部抛出九宵云外了。最后六班用手语表演《怒放的.生命》，而我们班就表演了舞蹈和合唱《Trouble is a friend》。 时间总是短暂的，不知不觉就五点了，我们只好依依不舍地离开这座美丽的凤凰古村！今天空姐给我们带来了姿势的美姿，让我体会到这种美姿给人带来有一种非凡的气质。 社会实践活动作文400字 篇6 在为期五天的社会实践活动中，我们上了许多有意思的课。比如：物理课、多米诺骨牌、学编中国结、有轨列车、相依为命……，不计其数。但其中我最喜欢的课是多米诺骨牌这一节课。 在多米诺骨牌的课上，老师讲了多米诺骨牌的由来。多米诺骨牌所产生的效应是：一个很小的初始力量就可能产生一连串的连锁反应。在多米诺骨牌的教室里，我还看到了有关于多米诺骨牌的历史： （1）宋宣宗二年（公元1120年），民间出现了一种名叫“骨牌”的游戏。这种骨牌游戏在宋高宗时传入宫中，随后迅速在全国盛行。当时的骨牌多由牙骨制成，所以骨牌又有“牙牌”之称，民间则称之为“牌九”。 （2） 1894年8月16日，一位名叫多米诺的意大利传教士把这种骨牌带回了米兰。作为最珍贵的礼物，他把骨牌送给了小女儿。多米诺为了让更多的人玩上骨牌，制作了大量的木制骨牌，并发明了各种的玩法。不久，木制骨牌就迅速地在意大利及整个欧洲传播，骨牌游戏成了欧洲人的一项高雅运动。 老师给我们发了两桶骨牌，我们组的女生摆了一个棒棒糖，男生摆了一个圈子，我们把两个图形连起来的时候是最困难的，不过我们还是连了起来。 多米诺过牌很好玩，有机会的同学可以再玩玩。 社会实践活动作文400字 篇7 寒假里的一天，我们湾底村里的几个小学生组织了一次社会实践活动。这次的活动的组织者是村里的干部也是我同学的老爸。记得那天上午，同学老爸对我们说：”今天下午我带领村里的小学生要进行卫生大扫除，请你们女同学带桶、钢丝球、抹布，男同学带扫把和小铲，下午1点到村委大门口集合，把我们弯底村打扫一遍。” 下午，村里的同学们都在村委大门口整装待发，甚至还有的同学戴上帽和手套，真像一名真正的清洁工。先从西村边界开始，因为那边是山脚下，枯枝烂叶较多，一部分男同学拿起扫把开始清除工作，不一会儿就扫成一堆，再铲入垃圾袋里，满了就把垃圾袋封口放一堆，等待专业的垃圾车来运走。另外，女同学也打好水，然后往墙上泼，随后另一批男同学便随着女同学，用铲子把墙上的“牛皮鲜”一一清理干净。铲过一遍后还要用钢丝球和毛巾擦一遍。就这样我们从西村到东村一路打扫过去，所到之处都留下了我们欢快而勤劳的小身影。 经过我们几小时的努力之后，村子里再也看不到垃圾的影子了。这都是因为同学老爸和我们这些不怕脏，不怕累的孩子们的杰作。看着已清理的干干净净的道路和场地，我们必里甜滋滋的。当然，村民们也都笑了。相信他们会珍惜我们辛苦劳动的成果的。 这时候，我感觉到我的红领巾仿佛比平时更红了，飘得更高了！ 然而，我更难以忘怀这次所做的有意义的社会公益活动。 社会实践活动作文400字 篇8 XX月X日是我期待的日子，因为今天是我们六年级全体学生社会实践活动的日子，我最喜欢在青少年活动中心活动。 到了中心，大家一起来到报告厅，朱校长宣布活动开始，从现在开始，我们就一起同吃同住体验集体生活的乐趣。开幕式后大家开始了丰富多彩的活动，我的活动是烹饪，老师教给我们一个简单纸杯蛋糕做法。青少年活动中心老师为我们准备好了：低筋面粉70克,糖50克，鸡蛋两个，色拉油1.5勺，牛奶2.5勺。我们开始做了，我们先把鸡蛋打散，加入糖，快速打发，接着加入色拉油，快速搅拌，放进纸杯。八分满，烤箱中一百八十度，上下火十五分钟，考完后香喷喷的纸杯蛋糕就出炉啦。出炉后再撒上一些巧克力豆就更好看了，吃起来也香了，拿一块放入口中，香喷喷的，实在是美味呀！ 品味完一个，剩下的一个就应该给亲爱的老师了。老师为我们付出了许多，我们有的好东西也应该与他们分享。我拿着一个蛋糕去送给朱老师，她和蔼地接受了我的蛋糕，给我拍了张照片，品了下蛋糕的美味，连连向我竖起了大拇指，我心里乐滋滋的。下午，我们参观了青少年活动中心的智慧宫，天文馆等各个展厅，这件展品，让我们获取知识，懂得一些科学道理。 这次活动的意义真大呀！ 社会实践活动作文400字 篇9 暑假社会实践活动，我来到了湛江市浅水镇龙樟小学。这里虽非繁华大都市，但小山村的静谧更给人一种舒适的感觉。 忆起儿时，教师是我第一个接触得比较深入的职业，看到老师为我们辛勤改作业，对我们嘘寒问暖，教会我们学习与生活上的各种问题的行为，心中的敬佩之情油然而生。同时，我也觉得其实做一位老师也是一个挺好的选择。如今，这个暑假三下乡终于给了我这个机会。当第一次以小老师的身份站上讲台，被台下纯真的眼神注视着的时候，心中难免会有几分紧张。但是，我更享受这种给小朋友们传递知识的感觉。而这种知识不仅仅是在学习上，更多的是在生活上的一些小经验上。我希望能通过这样的教法，让他们更加懂得生活。在课堂上，我还看到了一张张天真的脸孔，他们就如含苞待放的花蕾，尚未经历过人世间的种种黑暗，只知道快乐才是真道理。在他们的世界里，没有心机，没有斗争。 清风轻轻掠过，站在高处倾听，孩子们的嬉闹声就像一曲动人的乐章。我当初的教师梦到如今也总算是实现了，在接下来的实践生活中，我一定会力及所能教会他们更多的东西。
社会实践活动作文400字
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。你写作文时总是无从下笔？下面是我整理的社会实践活动作文400字5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 社会实践活动作文400字 篇1 看了书架上的悠悠球，我就想起上回学校组织的社会实践活动。 那天清晨，我早早地来了学校，和同学怀着兴奋的心情，坐车来了了目的地——通州欢乐之都。大家将在那里的模拟城市进行求职体验。 向导先把大家带了“花店”，让大家学习插花。当我笨手笨脚地插完花时，他们给了我5元“乐币”，也就是工钱，我满心欢喜地离开了花店，来了了消防局求职。 经过基本训练，我穿上消防服，戴上安全帽，成为了一名消防队员，然后参加演习。 演习现场，“小交警”拉起警戒线，“小医生”用担架把“伤员”抬上急救车，我则负责“灭火”。 我用双手握住消防栓的把手，对准“火焰”喷射。看似简单的动作，做起来真不容易。水总是喷不了“火焰”上，东倒西歪。当我用尽全身力气把火扑灭时，我全身都湿透了。当我放下我手里的东西，气喘吁吁地接过10“乐币”时，我深刻地感了：诶!挣钱不容易呀!我用我的“乐币”换了一个我喜欢的悠悠球。我要把它当作一个纪念，因为它是我的劳动所得。 通过这次实践活动，我深深地感了父母挣钱的辛苦。也让我理解了：付出就有回报。我喜欢这样的实践活动，因为它让我增长了见识，体会了劳动的乐趣。 社会实践活动作文400字 篇2 暑假里的一天，骄阳似火，火辣辣的太阳照在柏油马路上，泛出一缕刺眼的白光。妈妈带着我去调查福彩站点销售情况，体验暑期社会实践活动。 调查内容包括：站点月销量、站点销售成本、水电费开支、畅销玩法等。我和妈妈先来到馨泰站点。一进门，看见许多彩民正在买，销售员阿姨正低着头认真地给彩民打。见销售员阿姨空了下来，妈妈从包里拿出一叠调查问题并自报家门后，开始询问阿姨相关问题，认真交流着……我在旁边细心聆听着。因为到第二个站点，我要学着妈妈的样子，独立去调查了。然而，到了第二个站点后，我却退缩了。妈妈看见我紧张的样子，虽然你在第二个站点失败了，但妈妈相信到第三个站点你一定能出色表现的。”当我走到第三个站点时，我的心紧张得怦怦直跳。我暗暗地告诉自己：一定要鼓起勇气，完成这次调查问卷。“叔叔，您好。我是狮山实验小学学生，来做社会实践活动，想问您几个问题可以吗?”叔叔看了我一眼，高兴地点头答应了。“请问您站点的月销量是多少?”当我问完第一个问题后，绷紧的心一下子放松了……在叔叔的配合下，我顺利地完成了第一份调查问卷。 回到家，我和妈妈统计着调查数据，结果显示：站点月销量有所下滑，销售成本在上升，站点收入不如从前。妈妈说，福彩中心将根据调查问卷研究相关措施，扶持站点生存。 通过此次调查走访，我既锻练了能力，又增长了知识，不亦乐乎! 社会实践活动作文400字 篇3 今天，我去社区参加社会实践活动。我以为是游戏类的活动，但到哪里一看，原来是教我们如何拍照，我就有点乏味了，自言自语说：“大热天的，早知是教我们如何拍照，那我就不来了。” 二点半，老师准时上课。首先老师讲了照相机各部件的名称，分别是：按钮，放大、缩小键等等。一开始我什么也没听进去，后来慢慢的觉得挺有趣，就不由自主的投入到上课内容中。 介绍完相机各部分的名称，老师开始介绍拍照方法：斜拍、侧拍、正拍等拍法。接着老师教我们怎么拍照了，老师讲得非常详细：首先要找到你要拍的事物，接着你确定怎么拍，如果你觉得太小按放大键，如果你觉得太大可以按缩小键，然后觉得行了就按一下按钮，一张照片就完成了。讲完后，又叫我们实践拍照，一开始很少人举手，经过几个演示，举手的人也就多了。练完后，老师就告诉我们在拍照时，人物是有表情的，分别是喜、怒、哀、乐四种表情。接着就请了两个小朋友上来，一个人拍照，一个人做表情；喜的表情非常好做，怒就不那样好做了，那个人做出了龇牙咧嘴的表情逗得大家捧腹大笑；爱就更不好做了，这个人做的表情再次让大家捧腹大笑，乐就比较简单了。很快课就在大家欢声笑语中上完了，看看还有时间老师就和我们做了一会儿游戏，然后老师就给我们布置了作业，回家拍好人好事或美景。 今天，我满载而归，这堂课给我补充了许多关于拍照的知识，真是受益匪浅啊！ 社会实践活动作文400字 篇4 今天，我顶着火辣辣的.太阳来到了陆渡市政府。 我走进市政府，来到今天上课的会议厅。里头开了空调，一进去身上的汗都没了！真舒服！到了1：30，老师同学们都到齐了，便开始了今天的课程。一位老师先简单的自我介绍了一下。并告诉我们，一些生活中的点滴事情可以用日记的方法写下来，也可以用绘画的方式将它画出来！于是，我们便开始了今天的绘画。题目是：“暑假生活中的点滴”。我刚开始脑子转不过来，半天想不出要画什么。但很快就想到了：就画上次放风筝的那件事吧！说干就干，我在一张8K的纸的左上角画了一个卡通版的太阳！又画了一大片草地，但画完草地之后才发现，草地太大了，导致我的人、树、云……会画不下。更重要的是，画面不均匀。不一会儿，我灵机一动，在草地上画了好多好多的花。并在上面画了小女孩（我），两棵树和许多白云！这下看着舒服多了！画完后，老师评选一些画的好的同学拿着画上去拍照片，领一本日记本。我成功地被评选上了！好开心！最后我们所有同学，都拿着自己的画拍了张大合影！之后便下课了。同学们便纷纷散去，有的跟着父母回家，有的自己回家，还有的待在空调房里等家长。各干各的，生活过的充足、有趣！（但就是太阳太大十分的热）。 通过这次活动，我锻炼了自己。学会自己独立思考，取得胜利。学会顶着大太阳，来做自己喜欢做的事。可真是受益匪浅呀！ 社会实践活动作文400字 篇5 星期一的一大早，我们六年级的师生一起到帝苑阳光少年培训基地参加为期两天的社会实践活动。 坐在去往实践基地的车上，我们都在激烈地讨论着：“咱们的教官叫什么啊？”“不知道我们会和谁分到一个寝室”……，大家都对实践生活充满了向往。 在这次活动中，最令我难忘的就是晚上的晚会了。7点半，活动正式开始。首先，是各个班级的表演。该我们班上场了，表演时，不知道是谁大喊了一声：“谁的手啊！都砸到我头上了!”“哈哈哈哈”台下爆发出一阵哄笑声，把气氛推到了最高点。我也忍不住“扑哧”一声笑了出来。接着，该教官们表演了，我们大声喊着教官的名字，一个劲的起着哄。“嘣嚓嚓……”当音乐响起，教官们跳起舞来，大家看到教官的舞姿，笑得前仰后合，差点儿从椅子上摔下来。 除了晚会，第二天的“霸王举鼎”同样令我难忘。“霸王举鼎”的规则是：两个班之间进行比赛，哪个班先将三个轮胎依次套进低、中、高三个柱子，即为胜利。比赛开始，我们采用了叠人塔的方式，将抱着轮胎的同学托了上去，“加油！加油！”大家都在为托轮胎的同学鼓劲。终于，“嘟--”的一声哨响，我们在规定的时间内率先摆好了轮胎，取得了胜利！大家都欢欣鼓舞，个个笑逐颜开。 这次社会实践活动，不仅带给我无比的快乐，还让我明白了团结就是力量这个道理，这次实践活动真令我难忘。
客家是什么意思
客家是汉族民系之一，客家从字面意思上来讲，指的是外来的住户，在古代是对所有客籍汉人的称谓。客家来源于东晋南北朝时期的给客制度及唐宋时期的客户制度。客家先民始于秦征岭南融百越时期，至宋朝逐渐南迁的汉人在赣江、汀江、梅江冲击而成的三江平原上形成了客家民系，发展成了赣州、汀州（今分属龙岩和三明）、梅州、河源、惠州、韶关、深圳等客家主要聚居地。客家民系形成的时间晚于汉族南方各民系的形成时间，而且并非形成于同一个行政区域之内，而是在三省的连结地区。在这些地区除了土著之外，还有山客、木客、畲客等外来人，他们与后来的汉客混居一地，长期融合，孕育出一种独具个性的语言、文化特征的人群，这些人被当地主人称为客人、客户、客家。客家既是一个汉族民系的称谓，更是文化层面的概念 。客家文化有古汉文化活化石之誉，客家语言是古汉语的活化石，能与《切韵》《唐韵》《广韵》《集韵》等古代韵书记载的发音对应，保留大量文言文字眼，如客家语发音的你、我、他就是尔、吾、其的古音 。客家学是当今世界的一门显学 。至2017年，设有3个国家级客家文化生态保护实验区。
客家人为什么叫客家人？
关于客家人的来源，一般认为是由北方人南迁而来。 历史 上“五胡乱中华”、“安史之乱”等战乱让许多平民百姓流离失所，一部分难民逃离到南方，所以客家人一般分布在江西、福建、广东、台湾等地。当然，现在客家人在海外也多有分布。
客家人说白了就是“外人”的意思，因为只有土著才是自己人，所以他们到达南方以后，过得非常谨慎。比如著名的福建土楼就是客家人的杰作，土楼可以住人，也可以当防御的城堡，这正体现了他们在作为外来人的艰难处境。
客家人处于不断的迁移之中，有时候难免妻离子散，所以他们的祖宗观念特别强，注重家族制度，家谱记载的特别详细并且保存较好。比如江西姓张的客家人和福建姓张的客家人，通过族谱可以联系起来，有可能祖上是一家，所以我们经常可以看到南方某地家族宴摆几百桌的情况。
客家人由于生活处境艰难，他们很勤劳，也敢于创新，因而他们思维敏捷，在商业、政治、文化领域都取得了很大成功。比如革命先驱孙中山、泰国总理英拉、新加坡领导人李光耀及李显龙等等，这些都是客家人。
客家人的方言很难听懂，但据研究，客家方言正是中国古代的官话，客家人将中原官话带到南方，并且一直传承至今，所以有些古诗词用客家话读起来韵律更加和谐。因此，客家方言也为古代汉语的研究，提供了很大帮助。
总之，客家人是由于 历史 原因而产生的一群人，不管走到那里，他们都是华夏子孙。
客家人，称“客家”的 历史 并不长，大约始于清代。
客家人，是强悍而传统的，具有相当强的迁徙李，但相对于客家人聚居地-闽粤赣边区周边各民系，客家人实在太“年轻”，这种性格很容易显得格格不入。
一，客家人的聚居地：“四面楚歌”
客家人的北边，是号称“江南好地方”的江右人士(江西人)，最早溯源至汉代；其东边是衣冠南渡的八闽子弟，始于晋，成于唐；其南边则是“海滨邹鲁”的潮州人，始建于秦汉，开化于唐，盛于宋；而其西边是广袤的山地，西偏南则是秦汉一脉相承的岭南。
这强大的四邻，在千百年的演变过程，一直坚守着汉文化南渐的任务，也自我渲染“中原文化分支”的色彩。
本来四个分支在自我发展过程中，因有闽粤赣山区作为缓冲，也算自得其乐，一直是相处融洽，但不知从何时起，闽粤赣出现了这么一批新新人类，谁也不知道他们来自哪里，是什么属性。
二，搅局者：闽粤赣边区开始出现混乱
江右人在古代科举文化最昌盛，文人名士辈出，他们有着广袤的私有土地和数不尽的钱财，在封建剥削之下，无数佃户只好铤而走险走入大山进入赣南自行谋生，加上因战争及躲避赋税辗转而来的流民，这些人成了当时赣南的“客户”，他们没有户籍，没有科考的名额，只好躲在深山老林里自求多福、自生自灭。
因此赣州成了客家人的摇篮和最初始的庇护之所，这段时期大约在南宋以前。
随着南宋的节节败退，赣南的客户开始跨过武夷山脉，进入福建最西南的汀州，这里有汀江冲刷之下产生的山区平原，足够更多的人口定居，久而久之，汀州开始聚集人口，并开始有了昌盛之像。
汀州的人口增长，最先受到冲击的是与之相邻的漳州闽南人，这过程不可避免的会发生汀州客户对漳州百姓的骚扰和侵蚀。
在漳州人的印象中，他们的祖先正是因为闽粤赣蛮獠嚣乱而从中原南下的河洛人，在口耳相传之下，他们对闽粤赣边区的印象仍停留在“蛮獠”、“畲人”、“畲客”的初始状态，于是他们将这些名讳也记录在平时的往来之中。
特别是，在南宋以前，住在山区的畲客是一群擅长刀耕火种、不需缴纳税赋的外族，想当然的，漳州人会把这些客户流民也当做同一类对待。
足以佐证的是，在南宋末年，这些畲客还协助南宋官军一起对抗元兵，兵败后又返回山区避居。
或许闽南人太过于强悍，一直东向的汀州客户开始转移方向，向南进发，最先到达的是潮州下属的山区县，也就是梅县，又过了许久，潮州北边的县几乎都被客户攻陷，于是朝廷顺势在其地设立嘉应州，从而使客家的先人有了幸福美好未来的根据地。
三，客家人的扩张之术
不得不说，客家先人真的是添丁有术，人口的爆发一方面来自源源不断的中原流民和客户，另一方面因闽南和潮汕传入的高产作物如番薯，使得山区人口繁衍需要的口粮问题得以解决。
于是，擅长迁徙的客家先人，以嘉应州为基地，不断向西、向南继续扩张，很快的，潮汕与闽南交界的饶平，潮汕与广府交界的海陆丰地区，以及广府传统地盘珠江两岸都聚集了许多以“打工”为职业的客户，他们的人口增长快的惊人，终于，与广府人起了冲突，爆发了大规模的“土客械斗”。
而此时的“客”仍然还不算是客家，应该还是沿袭宋代的“客户”概念，及客居之角色，但最终由广府人赋予了客家人“客家”的名号，这种名称最终为所有客家人所接受。
这次冲突，最终以客家人失败告终，其结果，使得客居珠江两岸的大量客家人退守粤北或继续西进进入广西和四川，甚至直接改向下南洋，从而掀起了客家千里迁徙的又一大幕。
在此过程中，客家的有识之士，如罗香林，为客家人的正名起了十分关键的作用，以至于时至今日，但凡谈起汉族，大家都会想到“客家人”；与之同类的场景，如果发生在明清以前，那么客家人必然多以“蛮獠”视之。
四，客家人的本质
客家人，之所以称作“客家”，确实与其几百年来反复的迁徙有关，居无定所，与“客”最为接近。
而之所以为客，在于周边的邻居都是成熟的民系，有着自己的风俗习惯，当格格不入的新人迁来而自辟途径意欲形成方言岛或文化岛时，必然会引起当地人的反感，以至于发生冲突。
至于客家人，到底是什么成份？是否是少数民族，这应该没有太大的争议。
强大者如客家人，其向外扩张的能力实在是了得，周边的民系，潮汕大约有近半被客家化，而闽南漳州山区也有部分乡镇转化为客家人，至于广府，其珠江东岸和粤北更是清一色的客家。
从中我们也可以推测尽管闽粤赣有着大量的畲族人口，但在客家人的逼迫下，畲族人要么被同化，要么迁徙，于是，我们看到闽粤赣边区的畲族后裔变成了客家人，讲着客家话，有的有幸在解放后恢复畲族身份，有的只好继续同化而不自知。
几乎于客家扩张的同时，闽粤赣的一支畲族东迁至闽东和浙南，他们便是畲族中的幸存吧。
因此看，客家人仍是以南宋后中原人为主体，以失地百姓和躲避战乱的流民为主要构成，坚守着汉人的传统，又不愿意抛弃祖宗之言和风俗习惯，但又融入了畲族人部分特色的一个群体，故而与早来的中原人后裔显得格格不入，故而被称为“客家”。
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文/圭海四记
其次，说一下客家人的来历。客家人是汉族族群在各个 历史 阶段迁移而形成的众多族群分支之一。随着秦代攻略岭南，晋末的五胡乱华，北宋靖康之难，先后有大量的汉人或迁移或逃难从中原的河南，山西，山东等地来到两广，闽粤，两湖等定居。到了南宋，官府分户籍为主籍、客籍，移民入籍的为客籍人。中原迁移来人也就自称客家人，取人在他乡为异客之意，这也是“客家人”这个称呼的来源吧。其后客家人由于战乱又经历的几次迁移，形成现在的分布格局。
客家人据统计全球有8000万人，我国就有5000多万，广东就分布了2500万人（数据来源百度百科），客家人勤劳，灵活，适应性强，旅居侨居海外80多个国家，在世界各地都生活的很好。 历经千年的迁移，客家人形成了自己独特的文化，既保留的大量中原文化的传统，又吸收了地域和百越民族的文化特征。围楼，围龙楼，客家土楼都是著名的民俗建筑。客家文化既是汉族文化的重要分支，也是中国南方文化的重要组成部分。
最后说一点，客家人来自当时经济 科技 发达的北方中原地区，有些贵族为避祸或逃难，举家搬迁，带来了各行各业的工匠，艺人，客观上传播先进的制造，农耕技术和思想，促进了南方百越地区文明发展，同时也是中华民族大融合的鲜活史证之一。
个人对客家人的认识就这些，写出来供大家指正参考。
客家人就是一方独特文化体系的人群。客家人的生活习俗、风土人情明显区别于其它民族。特别是饮食习惯、语言文化、经济状况，国内以粤、客独占风骚！客家人热情大方、文化修养普遍较高；客家人地广人杰，遍布广东、广西、江西多省地；客家菜与粤菜同盘同味，众所周知:吃在广东。我，就是客家人……
客家人为什么叫客家人？首先说说客家人由来。
在秦时始皇帝派赵陀等众多秦人征服百越之地，就算秦亡也不可归，赵陀后来成立南越到汉朝才归降，而众多秦兵之中就已经带去一些客家人进入岭南地区，加上始皇帝大兴土木，很多客家先祖被派去砍木材，真正客家人第一次大规模迁移是在五胡乱华时期，衣冠南渡者就是客家人，这些汉人带来了先进的农耕文化，根据当地地势建立了客家民居，聚族而居抵御外族，第二次迁移是安史之乱到唐灭宋起时期，第三次迁移是涯山之战再无华夏，客家人至此完成了中原的全部迁移，此时已经有客家人文天祥等英雄奋起抵抗外族了，第四次迁移是明末清初此时南迁客家人稳定发展族群壮大开始迁往沿海和四川等地也有回迁现象总之就是在岭南地区打转转。历代科举考试客家人因为不是本地户籍，有一个特殊的考试名额称客籍，而客家人是客籍人对自己的自称，即在外乡为客，“ 筚路桃弧展转迁，南来远过一千年。 方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。 ”黄遵宪曾这样描述客家人。第五次大迁移是晚清由80％的客家人领导的太平天国运动覆灭，很多客家人怕受灭族之灾，大批迁移海外，奠定了客家人分布全球的基础。迁至海外客家人以HAKKA自称在英语表达中这一词代表客家人，客家文化。客家人不是少数民族，我们是汉族人口最多分布最广的一个民系，我们从来没有忘记自己来自哪里，河洛音至今犹存，客家人不是一个地区的代表，他是全球一亿八千多万客家人的自称，客家文化不仅仅属于客家人，他是研究汉文化不可缺失的一部分，客家建筑不仅仅是客家人抵御外族之用，他还是中国四大结构古建筑之一
客家传统服饰，是客家人把汉服做的改良，没有长袍，长衫那么束缚，与明朝遗民穿青人的服饰很接近。有人说客家人是与瑶族苗族畲族汉化的后代，这点新中国成立后来讲不可否认，客家人以前与苗瑶并不融合，只有少部分畲族与客家人有融合，而且是畲族被我们客家人汉化，畲族历经唐宋元明四朝灭族之灾几百万畲族人灭得所剩无几，剩下的畲族人想要活只能与客家人融合舍弃畲族文化，现在客家地区的畲族人会讲畲语的少之又少基本汉化了。客家话作为古音与广府话一样用来读诗很押韵
大家用普通话试着念一下，这首诗是不是不押韵？但是用客家话念“远上寒山石径斜”的“斜”字,读“峡”,正好与二.四句末的“家”和“花”押韵,在古音中“斜”也是读“峡”，跟客家话正好相同。
这是我先祖张氏子寿公所写的诗，客家话来读更有韵味。
西江夜行
唐代：张九龄
遥夜人何在，澄潭月里行。
悠悠天宇旷，切切故乡情。
外物寂无扰，中流澹自清。
念归林叶换，愁坐露华生。
犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
这就是我对客家的部分表达。
客家人不是民族概念，也不是地域概念，而是汉民族内部的族群分支之一：目前全球约有八千万客家人。其中约五千万人分布在中国的广东、江西、福建、广西、四川、海南等19个省的 180多个市县，广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一，广东的三大方言就是粤语、潮汕语和客家话。约600万人分布在香港、澳门、台湾地区，约1500万人分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等80余个国家和地区，客家语也是当地语言的重要组成部分。惠州、梅州、深圳、赣州、龙岩、河源、韶关、贺州、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、赣州、汀州被誉为“客家四州”。
客家人说白了就是“外人”的意思，是相对于原住居民而言。严格意义上而言：广东的的几大族群都是混合同化了岭南最早的原住居民百越诸族而最终形成的客家民系并不比广东其他民系形成的时间晚。因为客家语本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著语言，但其主体仍是中古雅韵。最早迁徙来到广东的客家人是秦始皇南征百越时的秦军后裔，这些人和当地百越民族融合逐渐形成了广东的客家民系。此后陆陆续续有中原百姓不断迁徙到南方，融合到客家人族群中。
西晋因八王之乱、五胡乱华而亡：中原大地成为五胡部族角逐的战场，大量农田荒废，汉人被掳掠为奴。长年的战乱使中原百姓生活困顿，人吃人的现象开始涌现，为了生存一些不堪压迫的中原百姓由中原经河南南阳，进入襄阳，沿汉水入长江向东迁往湖北、安徽、江苏一带；向南则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其前锋已抵达今梅州的大埔，并于东晋义熙九年（即公元413年）以“流民营”为基础设置了义招县。这时东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、县，予以各种优待。这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。
唐朝安史之乱后藩镇割据，加之中原地区连年灾荒，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条，终于激起黄巢起义。黄巢起义转战大半个中国，惟有赣南、闽西南和粤东北受战乱影响较小，于是又有大量中原百姓由九江溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、粤东北的三角地带定居。根据客家族谱记载：这时期的移民避居福建宁化石壁洞者也不少。这次南迁延续到唐以后的五代时期，历时90余年。
公元1126年北宋东京汴梁被金军攻破，宋高宗赵构南渡，随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。金兵进入中原后又有大量中原百姓渡江南下。再后来蒙古灭金，后又与宋开战，赣、闽、粤交界处成为宋、元双方攻守的战场。在抗元过程中不少客家子弟投身行伍随军转战，也有一部分客家人为躲避战乱进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”。而“客籍人”遂自称为“客家人”。
明末清初有的客家义士追随郑成功反清迁居台湾，有的向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。与此同时由于从美洲传入的甘肃、土豆等高产作物最先在南方沿海登陆，这使当地的人口开始膨胀：赣、闽、粤边区的客家人经过200多年的发展，人口大增，而当地山多田少，人地矛盾日益尖锐。而当时的四川地区在经历明末清初的战乱后几乎出现人口大规模灭绝的现象，朝廷希望向四川移民以解决人地矛盾，于是由中原移居两湖、两广的汉民又大量入川：朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当时由广东、福建迁到四川的客家人。由于 历史 上这次湖广填四川的巨大影响，时至今日四川的客家子弟中还流传着一个传说：每一个四川客家子弟的手腕上都有当年祖先入川时被绳索捆绑过的痕迹。
但明末清初的这次人口迁徙并没能从根本上解决岭南地区的人地矛盾问题，到清中期客家子弟和当地原住居民之间时不时会为争夺田地、水源发生械斗，时人称之为来土之争——来者远来之人也既是指的客家人，土者土著原生之民也。天平天国运动兴起后利用当时人地矛盾尖锐的现实以客家人为基本队伍，转战南方十余年。天平天国失败后这些客家人分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。
除了在国内的迁徙之外，自宋代起就不断有客家先民为躲避战乱移居海外。《水浒后传》记载道：阮小七、李俊等人后来下南洋自立为王，虽是小说家之言，但也从侧面反映了当时中国东南沿海一带先民移居海外的经历。南宋祥兴二年(公元1279年)宋将张世杰兵败崖山，左丞相陆秀夫(江苏盐城人)负幼帝蹈海而亡;其幼子陆自立(号复宋)和其他南宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。陆自立被推举为首领，自立爪哇顺塔国。此后华人陆续在东南亚地区建立渤泥国、“飞龙”国、纳土纳岛国、马来吴氏王国、暹罗吞武里王朝、兰芳共和国、戴燕王国等，在东南亚经商定居者也大有人在。这其中有大量的客家子弟陆续通过海路和陆路向海外迁徙：海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进入缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清复明”、清末太平天国运动和孙中山早期领导的各次武装起义失败后逃亡海外的志士，以及相当数量的破产农民和城市贫民，他们或自驾帆船，或被掳掠、诱骗、招雇为“契约华工”到南洋等地从事苦役。20世纪中叶以来又有部分人由原住国向欧美等国乃至世界各地再行迁移。现在客家后裔已遍布五大洲的80多个国家和地区。正所谓“凡有海水的地方，就有华人，有华人的地方就有客家人”。
客家是最纯正的汉人，不是少数民族，客家话是活的文言文，很多古汉语依然在日常语句中出现。在我们客家的古坟上都有能证明我们是汉人的一排字(碑上)，几百年前的也一样，尤其开头两字"中华"，男性的一般是"中华大德望xxx。。。。之墓";女的是"中华大懿德xxx之墓"都说明生活在这块土地上的是汉人。
客家人，或称客家人、客家族群、客家民系，在四川称为土广东人，是岭南汉族的一个重要分支，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家的说法起源于广东四邑地区，清初梅州人外迁珠三角，被广府人称客家，迁广西，称来人，迁江西，被称棚民，后改客籍人，至今江西等地称客家人为客籍人，客家人是太平天国运动与红色苏维埃革命的主力。为建立各个民族平等的新中国发挥了重要的作用。 客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家混血说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家之都”为嘉应州。
迄今为止，对哪里是“纯客家住地”，哪里是“非纯客家住地”，事实上并无公认的确切的界定标准，只能相对而言。罗香林《客家源流考》一书中，在广泛研究的基础上，对国内客家人的分布区域作了大致划分。国内客家人主要聚居在广东、福建、江西、广西、四川、台湾等地，其中纯客家县有33个，非纯客家县有144个。在国外，客家人的分布就更为广泛，所谓“有海水的地方就有华侨，有华侨的地方就有客家人”。
简单的说，客家人就是北民因战乱南迁至赣闽粤三省交界的地方（由赣入闽再入粤），在和本地人日益交融中形成的有自己独特文化的一个汉族民系。所以，客家人是汉族，而不是少数民族。客家人这个词出现的比较晚，在客家这个民系形成的时候，并不叫客家。因此，有些人对客家这个称呼不是很认同。客家人的大本营就在赣闽粤三省交界的地区，以及广东的西部、广西、四川、海外。
所谓“客家人”，是指原籍中原的汉族，历经五次的大规模南迁，在南方各省形成的具有独特风貌的客家民系，它是中华汉民族八大民系中重要的一个支糸
简单的说，客家人就是北方汉族人民因战乱南迁至赣闽粤三省交界的地方(由赣入闽再入粤)，在和本地人日益交融中形成的有自己独特文化的一个汉族民系
所以，客家人是汉族，不是少数民族
“客家人”这个词汇出现得比较晚，在客家人这个民系形成的时候，并不叫客家人，因此有些人对“客家”这个称呼不是很认同
客家人的大本营就是在赣闽粤三省交界的地区，以及广东的西部、广西、四川、海外
在客家文化的孕育、成长及向外播迁中，客家文化内部也经过一次又一次的整合，并在其整合的过程中，不断地吸取周边文化的营养，来不断地发展与壮大自己
所以，客家文化与中国其它文化一样，也是不断发展的文化
随着 社会 的进步，客家文化中过去为适应自身生存发展需要，而形成的一些意识或习惯，如小农经济意识、小团体主义及与之有关的生活习惯等，在市场经济日益完善的今天，也许会显得有些陈旧，有些不符合时宜
所以今天的他们应该跳出客家圈，以“会当凌绝顶，一览众山小”的气势，正确地认识与估量客家文化，以发扬客家优秀文化传统的同时，勇敢抛弃其中不合时宜的因素
罗香林先生是客家学的奠基人。依据罗先生的理论， 客家人是汉族的一个支系（也即书中的“民系”概念），就像宗族会分成若干房支一样，汉族有很多支系，如南系和北系，而南系在唐末又分有越海系、湘赣系、南汉系（两广本地人，也称广府系）、闽海系（亦称福老系）、闽赣系（即客家系）等几支。所以，依据罗先生的理论，客家并非少数民族，而是汉族人的一部分 。这一结论在此后虽有争论（如房学嘉认为客家人主体族源是越人，见其著作《客家源流探奥》），但基本成为学术界的共识。而上海复旦大学李辉等从遗传学的角度， 对福建长汀的 148 个客家男子做了遗传分析，其结果显示，客家人父系遗传的 Y染色体与中原汉族最近 ，混合分析发现， 客家人数据结构中汉族结构占 80.2% ，类畲族结构 13%，类侗族结构 6.8%。结果也进一步佐证了客家人的主体来源是汉族。
参考文献
罗香林：《客家研究导论》、《客家源流考》
周运中：《客家人由来新考》
李辉、潘悟云等《客家人起源的遗传学分析》
春节和那位皇帝有关
和明朝开国皇帝朱元璋有关。 最初古代人们过春节，只在门上挂一块画着门神或写着门神名字的桃木板子，叫做桃符，用来避鬼邪。春联从写在桃符上演变为写在大红纸上，正式定名为春联，却是从明太祖朱元璋开的头。 传说明太祖朱元璋定都南京后，一年除夕，忽然传旨各地：凡公卿世家，门前需加春联一副，朕亲自出观。第二天朱元璋微服出宫，边行边观赏各家的春联。忽然发现一家门上未贴春联，就打听原委，当他知道这是一家阉猪为业的人家，自以为业贱难写，朱元璋就亲自提笔给主人写了一幅"双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。对联虽没提阉猪之事，但“阉”字的意思都包含在里面了，众人齐口称赞。过了一天，朱元璋又路过这家门口，见门上仍无春联，心里很纳闷，命人去问，才知道这家主人因为知道是皇上的御笔，已贴在神龛上供起来，朱元璋听后大喜，特赏了这家主人三十两白银。从此，贴春联的习俗就兴盛起来。
皇帝是怎样过年的？
自古以来，中国老百姓过年最讲究的是年夜饭，清朝皇帝乾隆自然也不例外。在平常日子里，清朝皇帝乾隆一家也是难得聚在一起用膳的；只有在年节的时候，后妃们才有可能被唤来一同陪着乾隆皇帝用膳。 除夕早上，乾隆皇帝与皇后、妃嫔们在重华宫共进早膳。这顿早膳一般有黄米饭、饽饽、年糕等，花样多至十品到二十品，但这也不是正式的除夕大宴。真正的除夕团圆年夜饭，要在年三十的申正时刻(下午4时)举行。 除夕中午12点，团圆年夜饭开始摆桌布置凉菜、上点心。晚宴一般摆在保和殿或干清宫。在就餐时，乾隆皇帝自己单独一桌，桌子为“金龙大宴桌”，桌边围上黄金绣的桌围子。大宴桌与皇帝的“宝座”之间安放一“长几”，菜点都摆在大宴桌上，皇帝吃时再由人取到长几上。 据清宫膳食档案记载，乾隆皇帝的年夜饭主要是满族传统食物和满族风味菜肴，乾隆49年除夕筵宴中乾隆皇帝御桌酒宴所用的物料数额为：猪肉65斤，肥鸭1只，菜鸭3只，肥鸡3只，菜鸡7只，猪肘3个，猪肚2个，小肚8个，膳子15根，野猪肉25斤，关东鹅5只，羊肉20斤，鹿肉15斤，野鸡6只，鱼20斤，鹿尾4个，大小猪肠各3根。另外，制点心用白面5斤4两、白糖6两，等等。这些物料大多为满清皇族发祥地东北地区所产，并在加工制作上反映出满族的特有的风格习俗。 乾隆皇帝大宴桌上的菜点，由外到里分成八路，有各式荤素甜咸点心，有冷膳、有热膳，共六十三品，还有两副雕漆果盒，四座苏糕、鲍螺等果品、面食。各种膳点在餐桌上的位置，彼此间的距离也都有尺寸要求。所谓“鲍螺”并非今日宴席所吃的鲍鱼、海螺，清朝皇帝很少吃海鲜，偶尔吃鱼，也只吃松花江进贡来的银鱼、鲟鳇鱼。这里的鲍螺，是一种海产品晾干后磨成粉做成的点心。 年夜饭的大菜之外有果钟八品，及奶子、小点心、炉食、敖尔布哈、鸭子馅包子、米面点心等小吃分东西排列，其中“敖尔布哈”系一种满族油炸的面食，还有四品南北小菜。按照清代皇宫中的规矩，各个嫔妃都有自己的饮食标准，平时单独开伙。但是年夜饭，妃嫔们也有幸来陪皇上吃饭。除了皇帝的家室之外，还有六桌陪客，每桌冷热菜点一共二十四品，比起皇帝本人就少多了，而且盛菜的碗也降格为瓷碗了。 一切准备就绪后，随着鼓乐声，乾隆皇帝和妃嫔入座。太监们先给乾隆进汤膳。汤膳用对盒盛装，“对盒”即两盒合一，取成双成对吉祥之意。皇上的对盒是两副，左一盒为燕窝红白鸭子腰烫膳一品，粳米干膳一品。右一盒为燕窝鸭腰汤一品，鸭子豆腐汤一品。接着，太监们给嫔妃们送汤，虽然也用对盒，但数量减半，每人一副，内装粳米膳一品，羊肉卧蛋粉汤一品。而且也有规矩，按照等级送完一个，再送第二个。 汤品用过后，奏乐停止，开始转宴。所谓转宴，就是将宴席上的各类膳品、陈设(花瓶、筷子、果盒除外)，从皇帝桌前开始，在陪桌上转一遍，意为全家共同享用。转宴之后，摆酒宴。皇帝酒膳一桌分五路共四十品，后妃酒膳每桌十五品。皇帝在丹升大东乐声中进第一杯酒，后妃接次一一进酒。酒后进果茶，接着后妃起座，皇帝离宴，祝颂之乐奏起，家宴始告结束。 年夜饭结束后，乾隆皇帝下令把自己吃过的饭甚至连盘子、碗、碟子、勺子、筷子一块儿都赏给亲近的大臣和亲王、郡王们。随后，乾隆皇帝跟大家一起观看“庆隆舞”，“庆隆舞”作为最具满族风味的节目，一直以来都是乾隆皇帝年宴上的保留节目。 清朝皇帝乾隆的年夜饭，虽然表现出来封建礼仪制度较多，但总体上表现得也较为喜庆、吉祥和随便。因为乾隆贵为大清皇帝，也和民间百姓一样，过年包括吃年夜饭图的就是喜庆和吉祥。至于乾隆吃年夜饭的排场、气派、花销，等等，当然也是举世无双的了。
