最近韩国剧情电影
最近韩国剧情电影有《地陷》、《人质》、《引见》、《摩加迪沙》、《限制发信》等。1、《地陷》《地陷》是金志勋执导的韩国电影，由车胜元、金成钧、李光洙主演，于2021年8月11日在韩国上映。该片讲述朴东源家的房子陷落到地下500米后，他与邻居一起试图自救逃生的故事。2、《人质》《人质》是由毕感成执导并担任编剧的韩国电影，黄政民主演，于2021年8月18日韩国上映。该片翻拍自中国电影《解救吾先生》，讲述人气演员黄政民某天突然遭绑架而发生的故事 。3、《引见》《引见》是洪尚秀执导的电影，由申锡镐、朴美素出演，于2021年上映。讲述了英浩和Juwon之间发生的故事。4、《摩加迪沙》《摩加迪沙》是由柳承莞执导，金伦奭、赵寅成、许俊豪主演的剧情电影，于2021年7月28日韩国上映。该片根据非韩国真实外交事件改编，讲述上世纪90年代初，朝韩外交人员联手在索马里战乱地区解救同胞的故事。5、《限制发信》《限制发信》由金昌周执导的韩国电影，赵宇镇主演，于2021年6月23日上映。该片翻拍自西班牙电影《炸掉银行经理》，讲述了身为普通上班族的李圣圭在送孩子上学的路上收到不明号码来电之后陷入一起恐怖炸弹袭击的故事。
色即是空的作品目录
序篇 生命中不能承受的痛第二章 超越速度的极限第三章 为了生命的尊严第四章 送我的那束玫瑰花第五章 短暂的甜蜜时光第六章 残酷的现实生活第七章 漂流到生活的边缘第八章 生命的第二束玫瑰花第九章 我看到了另外一个世界第十章 生活不像我看到的那样第十一章 那晚的月光第十二章 过着彷徨的生活第十三章 记忆中的那片沙滩第十四章 爱一个人的滋味第十五章 平静的生活第十六章 你只是一条狗第十七章 生命的那份感动第十八章 无法愈合的伤口第十九章 永远难以忘记的夜晚第二十章 那一枪的风华第二十一章 审判日第二十二章 再见了，我的爱人第二十三章 患难中的那份友情第二十四章 命运的契机第二十五章 我要捉住你第二十六章 自由的空气第二十七章 爱你不后悔第二十八章 漫长的旅程第二十九章 人生没有这么简单第三十章 动乱的土地第三十一章 陪我跳支舞第三十二章 酒醉的探戈第三十三章 不加糖的咖啡第三十四章 真正的交易第三十五章 两个只能活一个第三十六章 无处藏身第三十七章 逃出生天第三十八章 晚餐第三十九章 自己还剩下什么？第四十章 我无法忘记你第四十一章 燃烧的妒火
最近韩国剧情电影大全
1、兹山鱼谱 (2021)《兹山鱼谱》是李俊益执导的古装剧情电影，由薛景求、卞耀汉主演，于2021年3月31日上映。该片讲述了朝鲜王朝时期的生物学家丁若铨在流放兹山期间编写记录鱼类的书籍《兹山鱼谱》的过程，以及其与当地人张昌大的友谊。剧情简介：（剧情、历史、古装）纯祖一年，丁若铨（薛景求饰）因受辛酉迫害事件影响被发配到遥远的黑山岛。来到岛上后，丁若铨对这里的海洋生物产生了浓厚的兴趣，并决定写一本关于海洋生物的书籍。他向在这里土生土长、熟识各种海洋生物的青年渔夫昌大（卞耀汉饰）寻求帮助，但最初昌大因丁若铨是戴罪之身而拒绝。后丁若铨了解到昌大在自学识字的过程中常遇到困难，于是提议将各自擅长的知识教授对方，昌大最终同意，两人也在相互碰撞中成为了彼此的良师益友。然而，丁若铨在得知昌大学习的目的是为仕途后大失所望，昌大也明白两人各有志向，亦师亦友的二人决定分道扬镳 。豆瓣评分：8.7分2、摩加迪沙 (2021)《摩加迪沙》是由柳承莞执导，金伦奭、赵寅成、许俊豪主演的剧情电影，于2021年7月28日韩国上映。2021年11月26日，第42届青龙电影颁奖礼落下帷幕，《摩加迪沙》获得最佳影片、最佳导演、最佳男配角、最多观影人次、最佳美术等多项大奖。该片根据非韩国真实外交事件改编，讲述上世纪90年代初，朝韩外交人员联手在索马里战乱地区解救同胞的故事。剧情简介：（剧情 / 动作）《逃离》是以90年代索马里内战中被孤立的韩朝大使馆的公关人员生死存亡的逃离事件为主题的电影。以韩国外交史上空前绝后的真实故事为基础。1991年，在韩国为加入联合国而疲于奔走之时，索马里首都摩加迪沙爆发了内战。当地成为一片废墟，几乎断绝了与外界的联系，韩国驻当地大使馆的职员及其家属也均陷入枪林弹雨，生死攸关。在这千钧一发之时，朝鲜大使馆相关人员敲响了韩国使馆的门，以寻求帮助。此时，南北的共同目标仅有一个——逃出摩加迪沙。豆瓣评分：8.1分3、在你面前 (2021)《在你面前》，韩国导演洪常秀的电影，2021年6月3日，入围第74届戛纳电影节全新单元“戛纳首映”。剧情简介：擅以极简手法挖掘男女情感关系的韩国名导洪常秀，新作《在你面前》让缪斯金珉禧退居幕后，邀来韩国影视资深女星李慧英饰演一位重新适应韩国生活的中年女子，埋着秘密和姊姊生活在一起，她和一名导演相约在首尔巷弄里的小酒吧见面，正当两人打开话题、酒酣耳热之际，外头突然下起倾盆雷雨。洪常秀以看似日常的举止，韵味十足的对白，男女一来一往间，竟也带出衰老与死亡的生命顿悟。豆瓣评分：7.7分
色即是空
心经云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
色，对应外面的世界即是山河大地、花草树木、房屋田舍等物质对象，对应生命即是生命的有形身体。
色的本质涵义是“相”，即“显现”。
因此扩展开来，色，不仅可以包括外在的物质现象、自身的生理现象，还可以包括内在的心理现象。
色不异空，即是说“显现”的同时并没有离开“空性”。
色为什么显现的同时也是空性的呢？
空性，即空无自性，自性，即不依赖任何其他事物而独立不变的本性或实质，空无自性，即是说没有恒常不变的本性或实质。
所有的事物都在变化之中，都依赖于其他事物而存在，在事物之中找不到一个永恒不变的核心本性和实质。
宏观上来看，每一种事物都是在多种因素影响下产生，并在多种因素影响下消灭，没有例外；微观上来看，构成事物的不可分割的最小物理单位是量子，而量子具有波粒二象性，量子最终表现为波还是表现为粒子，依赖于观察对象所采取的观察手段，且量子可以相互转化。
到目前为止，从科学上尚未找到一种独立的永恒不变的物质粒子。
所有的物质粒子都在运动之中，都在相互交换能量，都在变化之中。在物质变化的无穷多的状态中，没有一种状态是可以静止下来然后保持不变的。物质表现出来的静止状态、稳定状态仅仅是在某一个层面的现象，在更深的层面，则处于高速变化之中。
物质的变化其实是能量的变化。
能量，没有其本体，但有其作用。
能量，本体“空”而现象“有”。
世界表面上是物质的运动，更深一层，是能量的运动。
生命行为同样表现为能量的运动。
在客观世界，物质运动遵循质能守恒定律。
物质和能量只能相互转化，而总量不变。
即物质不灭、能量不灭。
不灭的另一面就是不生，变化只是现象，实质上不生不灭。
对于生命而言，同样如此。
在生命能量运动中，“心能量”在其中占据主导作用。
生命现象，即是“心能量”运动所显现出来的表象。
心能量不仅是生命现象的主宰，同时也是客观世界能量运动现象的主宰。
为什么这么说？
因为对于具体的某个生命而言，客观世界是什么样子的，取决于该生命主体的心能量的能量水平。
对于同一对象，不同的生命主体所感受到的“客观真实”是不一样的，甚至完全不同。
比如水，对于人类来说它是水，而对于生活在水中的鱼来说，水就是它生活的空间。
所以，没有独立于“心能量”感知的“客观真实”，所有的“客观真实”都是相对的，相对于不同的生命主体显现着不同的真实。
这揭示了一个真理——客观世界其实是主观“心能量”世界的“倒影”，是主观“心能量”世界的“自我投射”——这才是客观能量世界的“空性”本质。
那么主观“心能量”的本质是什么呢？
当客观能量世界回归其“倒影”的主体“心能量”，则世界就只剩下了“心能量”，不再有主客之分。
而人类发明的所有语言都是用来“描述”现象的，当现象散去，那个最真实的本质就显露了出来，虽然显露了出来，却无法用语言来描述，因为没有一个可供描述的对象，它是生命主体自己，而非一个“对象”。
对于这个生命主体的本质，无法用概念直接去定义它。
所有的概念都有内涵和边界，而生命主体，没有可供观察的内涵和边界。
那么该怎么来描述它呢？
可以用间接的方法。
注意，间接的方法，就是说，语言说出的并不是它本身，而只是指向它的路标。
比如我们说，它不是有形的，所有有形的皆不是它。
但这也并不意味着你所想到的无形的，就是它。
但一切有形的以及无形的，皆不离于它的作用。
世界是心的倒影。
倒影不是心，但也离不开心，没有了心，哪有心的倒影。
色，即是“倒影”。
空，即是“心”。
色不异空——一切现象，皆无实质，其本质皆是空性（心性的幻化）；
空不异色——心性的幻化展现为现象；
色即是空——一切现象，都是心的倒影。
空即是色——心的倒影，展现为一切现象。
“空性”是一个涵义十分丰富的概念，通过“空性”这个概念，达到了语言所能够达到的最高层次——对于主客观世界终极真理的高度统一所做的描述而言。
空性的涵义包括但不限于以下内容：
1、客观世界之快速变化的本质：时刻处在快速变化之中，没有不变的本质，名为空性；
2、客观世界依赖主观世界的本质：对于不同层次的生命主体，客观世界表现出不同的样子，这种“倒影”般的特征，名为空性；
3、主观世界没有可以把握的实体，这种无形无相的本质，名为空性；
4、 主观世界的各种心理现象亦处于快速变化之中，没有不变的本质，名为空性；
5、主观世界心理现象的变化同样离不开客观世界的影响，没有客观，主观就失去了目标，也失去了意义，主观世界心理现象同样缺乏不变的独立性，名为空性；
6、主客观世界皆没有独立不变的本质，同名为空性。
需要注意的是，“空性”是我们所追寻的那个本质的一种“描述”，但并非那个本质本身，且这种描述仅仅表达了本质的某一个方面。
之所以这样表述，就是为了让我们看到自己对生命和世界的错误认识——我们认为世界和生命自我是真实存在的，是实实在在的，是不会变化的——但这些只是我们的错觉罢了。
真实的情况是——不同层次的生命生活在完全不同的世界中，不管是生命主体还是其生活的客观世界，时时刻刻都在快速变化之中，想让其中的任何一个生命主体或客户事物维持不变，都是不可能的。
看到了生命与世界的真实，对于我们有什么样的意义呢？
——获得“出离”幻相世界的“智慧”：
1、所有的概念都是假立的概念。当世界回归其“心的倒影”的本质，一切用于描述“世界”的概念，就成了对“心的倒影”的素描，素描是静态的，是刻板的，是简化的，是平面的，倒影是动态的，是变化的，是复杂的，是立体的，素描不仅不能视为倒影，更不能视为倒影的本体来源——心。
2、所有的真实都是相对的真实，没有绝对的真实。世界是心的倒影，世界是什么样子的，取决于生命主体的心，而心的世界更是变化莫测，没有固定不变的“真实”。
3、真相是离于现象的。世界是心的倒影，所有可见可感的现象皆是幻相。
4、真理是离于言说的。即使是“空性”，也仅仅是表述了真理的某一个方面。同时，真理又内在于每一个生命，需要靠每一个生命自己去感悟自己。或者说，真理就是生命的真相，就是生命自己，感悟真理，即是生命感悟生命自己。
5、 保持这种“于幻相中而无迷惑的清醒”，就是破除一切幻相的智慧，包括生死。生死也是一种现象，也是一种概念，也是心的倒影，也是一种幻相。
6、破除了一切幻相，就没有了痛苦和恐惧，就获得了生命的终极自由，自在而解脱——如佛所说：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
时刻保持着清醒的认知，于生命与世界的幻相相续中自在地游戏，并随缘帮助更多的生命获得智慧和自由，就是最快乐的生命。
色即是空
赖特的解释是，确实，你看到的这个世界中有很多是虚幻的东西 —— 而且你确实能退出。
认识到世界是“空”的，对你有好处。
赖特的教室外边是个工地，有工人在用电锯锯木头，教室里就充满了电锯的噪音。电锯声让人听着很难受，但是赖特使用了冥想的功夫，他就先接受自己“反感电锯声”的这个感情，然后审视这个感情。
这时候电锯声仍然存在，但是似乎就不带负面感情了。再到后来，赖特甚至觉得电锯声还挺好听，他听出来了音乐的味道。
这段经历，就是赖特第一次体验“色即是空”。
赖特说，电锯声，只是一个客观的存在。我们之所以反感电锯声，是因为它会给我们恐惧的联想 —— 从电锯声，你会想到电锯，然后你会想到电锯可以锯木头，也可以锯人，它代表破坏的力量。这些恐惧的联想，是人赋予电锯声的一个“内涵（essence）”。
所谓“色”，就是你从电锯声联想到的*内涵* —— 你不妨把它称为“电锯色”。
你面对的其实只是一个声音！你并没有面对一个咄咄逼人要伤害你的电锯。电锯声，是存在的。“电锯色”，是“空”的。
大部分佛学学者比较认可的观点是，所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。
我们看任何东西都会自动赋予意义。比如你看一个房子，你心中想的绝对不仅仅是个房子，你会想这是一个“漂亮的”房子，或者“矮小的”房子 —— 你总会给它一个形容词。
从进化心理学角度，赖特说，自然选择要求我们对周围事物迅速做出好坏评判，这样才能有利于生存 —— 如果你听见电锯声不反感，你就太不善于躲避危险了。这个快速评判，就是事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵 —— 就是“色”。
如果你认为“色”就是我们对事物的“内涵”判断，那么现代心理学已经通过实验发现了“色”的一些性质。
第一，内涵是自动产生的。有一个实验是这样的，让你连续看两个单词，要求看到第二个词的时候，要马上把那个词念出来。比如第一个词是“阳光”，第二个词是“荣耀”。你的屏幕上先出现“阳光”这个词，又出现“荣耀”这个词，而你要念出来“荣耀” —— 非常简单的任务。
实验发现，如果是“阳光”和“荣耀”配对，那你第一时间就能念出来“荣耀”。可是如果第一个词是“疾病”，第二个词是“荣耀”，你就会花更长的时间才能念出“荣耀”这个词。
这是因为你的头脑中默认阳光和荣耀是搭配的，而疾病和荣耀不搭，它们接连出现就会很突兀，所以你的反应就会慢半拍。
如果第一个词是“疾病”，第二个词是“可怕”，那你就能很快地念出“可怕”这个词。
在我们还没有反应过来发声的时候，潜意识已经给每个词设定了好坏的感情评判，完全自动。
在我们还没有反应过来发声的时候，潜意识已经给每个词设定了好坏的感情评判，完全自动。
第二，内涵会受到故事的影响。达芬奇的《蒙娜丽莎》为什么是名画？因为它有故事。
同样道理，完全一样的两杯红酒，其中一杯的“故事”是这个酒价值90美元一瓶，而另一杯则标价10美元一瓶 —— 你猜两杯酒的味道一样吗？当然是90美元的酒让人感觉更好喝。
赖特列举了一个比较新的实验。实验人员用核磁共振观察人们大脑在品酒过程中的反应。同样的酒，大脑中一个叫“眶额部皮质中线部（mOFC）”的区域，对标价90美元的酒反应更强烈，让我们在感情上感觉这个酒更好喝。但是大脑中纯粹负责味觉的区域，则对两种标价没有不同反应。
第三，内涵都是主观的。1973年有一场普林斯顿大学对达特茅斯大学的橄榄球比赛，打得非常激烈。心理学家让两个学校的学生看这场比赛同一段录像剪辑，然后问他们一个同样的问题：在这段录像中，达特茅斯队犯了几次规？
普林斯顿的学生平均认为达特茅斯队犯规9.8次，达特茅斯的学生平均认为达特茅斯队犯规4.3次。你的立场，决定了你的观点。也许你自己都不知道，你看比赛的眼光是有色的。
也许根本就不存在什么“客观”的看法，也许一切看法都是主观的。对此赖特进一步解释，说哪怕你不是任何球队的球迷，你对比赛的看法也是主观的。只要你喜欢橄榄球，你看比赛的眼光就会跟不喜欢橄榄球的人眼光不同。哪怕你不喜欢橄榄球，你也会对比赛有所“感觉” —— 当然这个感觉可能是微弱的。
第四，无感则无视。如果你真的对一个东西很无感，那你就很容易忽略这个东西。
我们赋予世界的内涵都是主观和充满矛盾的，而且在红酒的例子中你看到了，“色”会影响我们对真实世界的体验。那如果不带有色的眼镜看，世界是什么样的呢？
赖特说，也许那将是一个“无色”的世界，而“无色”会让你感到世界是“空”的。
一个修行者说，随着冥想练习的深入，你真的会体会到“空” —— 你对世界的“色感”将会下降。当然你仍然会看到所有这些东西，椅子还是椅子 —— 不过它在你脑子里的存在感没那么强烈了。
赖特把自己关于“无色”的解释和修行者探讨。修行者说，他自己的修行，更像是他先感觉到万事万物都是空的，然后才导致他对这些东西无感 —— 而赖特说的是先降低了感情，才感到万事万物都是空的。这个因果关系可能是相反的，但总体来说，认识到无色就是认识到空。
第一点，当你认识到空和无色的时候，再去看万事万物，你看到的东西就会比以前看到的更真实。
第二点，人们对这些东西先入为主的各种感触，其实是不真实的。
正念是选择注意力的能力。如果你能把各种故事和标签带来的感情都剥离掉，红酒也还是红酒，它的味道都在，但是你能获得更真实的味道体验。
经常有人说佛学会不会让人失去生活的乐趣、看什么东西都没意思？其实并非如此，佛学是让人更自由，是让你能够自由选择你想要体察什么东西。排除主观想象的干扰，你能获取更丰富的体验。据说，那将是更大的乐趣和幸福感。
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投资的领域，也是经常被各种信息带到沟里去的，之前一段时间，市场充满了小作为的模式就是通过影响投资投机者的思维来影响短期的股价。而投资更重要的是做到静心，没有因为自己买卖就有了立场，不能 有成本的锚定思维。
夏天到最热的时候蝉鸣声特刺耳，不到最热的时候听到的声音不刺耳。本质可能是：蝉还是那个蝉，声音还是那个声音。
不同的是，你赋予它的内涵变了。因为进入伏暑天气，人自己的内心更热，更烦躁了，变化的是我们自己。
这个商业的世界，资本家为了更多利益，已经利用心理学等各种暗示，来 影响一个现代化社会人的价值判断，好恶判断。当很多人被引导满足物欲的时候，看商业电影被引导看所以激情式的爱情的时候，其实都是我们掉坑的时候。要做到客观，本质，理性，是需要很多学习和思辨才会活得真实，从内心深处持久的幸福，快乐。
