好的红参要怎么挑选？什么品牌的红参比较好？
红参为人参的熟制品，在挑选时要注意以下几点：
●主根呈纺锤形或圆柱形，长3～10cm,直径1～2cm。
●表面多为半透明，红棕色，偶有不透明的暗黄褐色斑块，具纵沟、皱纹及细根痕，上部有断续的不明显环纹；下部有2～3条扭曲交叉的支根，并带弯曲的须根或仅具须根残迹。
●根茎（芦头）长1～2cm，上有数个凹窝状茎痕（芦碗），有的带有1～2条完整或折断的不定根（{丁}）。质硬而脆，断面平坦，角质样。
●气微香而特异，味甘、微苦。
康美新开河参是红参里面比较好的品牌，同时也是是全国唯一的人参驰名商标和名牌产品，如果需要最好就买新开河参。淘宝有康美的官方旗舰店，里面有卖新开河参，可以去了解一下。
如何挑选红参品质好
红参在市面上有着无糖、含糖等多种制品，建议在购买的时候一定要选择无糖的，然后对其味道、颜色、切面性状等进行观察，好的红参是暗红色、有香气且十分坚韧的。红参在市面上有着无糖、含糖等多种制品，建议在购买的时候一定要选择无糖的，然后对其味道、颜色、切面性状等进行观察，好的红参是暗红色、有香气且十分坚韧的。挑选红参技巧1、看红参的资质在选购人参的时候，看看它的产地是否有GAP规范认证，以及有没有种植认证，有这两个认证的红参，品质都不会太差的。2、看红参的颜色优质红参的外观是暗红色的，且具有一定的弹性，和养殖红参是有一定的差距的，在阳光的照射下，还会呈现出半透明状。3、观察红参的外观和气味在购买红参的时候需要用手捏一捏，如果是优质红参的话，手感十分坚韧，摸起来有一些胶质感，闻起来还有一种特别的香气。红参怎么吃1、直接含服：红参和人参是一样的，都是可以直接含服的，将其切成薄片，然后直接放在口中即可，虽然这样吃的口感不好，但是药效是最好的。2、炖汤喝：红参还可以用来泡茶或者是炖汤喝，在日常生活中将其搭配母鸡、鸽子等食材的话，口感都是很不错的。
山西大同历史
山西大同的历史 历史上的大同 大同市，一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都，由于其特殊的地理位置，古人描述为：“三面临边，最号要害。 东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。实京师之藩屏，中原之保障”。 公元前三世纪：赵武灵王就“北破林胡、楼烦、筑长城，置云中、雁门、代郡。”秦始皇北逐戎狄，在大同城西“筑城武周塞内以备胡”。 公元四世纪末：控制了黄河流域以北大部分地区的拓跋鲜卑便：迁都平城，始营宫室，建宗庙，立社稷，修长城，凿石窟，历经七帝96年。大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心，历史上第一次出现了繁荣。 之后的1500年：大同先后为北魏京师、辽金陪都、元封西京，明立藩王，清颁重镇。江山更迭，几番易名，不失“北方锁钥”；长城抗争，几番狼烟，更有“大同士马甲天下”。 1277年：意大利旅行家马可·波罗来到大同，当时正值忽必烈统一中国，结束了辽、金、宋多年对峙的战乱局面，大同重新出现繁荣。他当即盛赞“大同是一座宏伟而美丽的城市”。 1372年：朱元璋第十三太子朱桂藩镇大同，在北魏平城旧址以南重工业建云中城池，即今大同古城，其规模，其奇特，为我国北方所少见。 而在城北郊的东起天镇县新平堡、西至右玉县杀虎口的300公里长城则进行六次大规模修整，又在长城到城池之间，建边堡、营堡、烽火台上百处，形成了我国北方“长城攘外，方城安内”特有的城防布局。 1438-1571年：明王朝对蒙古各族采取怀柔和亲政策，在大同三设马市，数辟月市，久立小市，应允鞑靼“通贡”，促进了长城内外社会生产力的恢复和发展。大同成为蒙疆胡族与中原地区经济交往的集散地和塞外商埠，再次出现难得的繁荣局面。 直到近代，大同易货贸易与通货贸易依然兴盛，吸引了全国众多的谊商巨贾。 [编辑本段]山西省大同市 [编辑本段]概况 大同市是国家首批公布的24个历史文化名城之一。 大同战国属赵，汉置平城县，北魏建都，唐开元十八年（公元730年）置云中郡和云洲。辽重熙十三年（公元1044年）于今大同城建西京，十七年（公元1048年）置大同县附郭。 自此，大同县名沿用未改。吸洪武七年（公元1374年）为大同府治。 抗日战争时期分设东、西大同县。1949年5月解放后，大同城区建为大同市，属察哈尔省。 1952年11月重归山西省。1993年7月雁北行署撤销，与大同市合并，并将雁北行署下辖的部分县划归大同市。 现辖有开发区、城区、矿区、南郊区、新荣区等5个区和阳高县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、左云县、大同县等7个县。 大同市位于山西省最北端，地处黄土高原东北边缘。 地理坐标为东经112°34′——114°33′，北纬39°03′——40°44′之间。北以外长城为界，与内蒙古自治区丰镇、凉城县毗邻，西、南与本省朔州市、 忻州地区相连，东与河北省阳原、涞源、蔚县相接。 大同市历史悠久、地势险要，为三晋北方之门户、首都北京之屏障，系陕、蒙、冀捷径之必由之路，战略地位十分重要，素有古战场之称，曾为一代京华、两代陪都、四朝重镇。本市地处晋、冀、蒙交界处，是闻名全国的"煤都"。 区位条件比较优越，交通通信较为便利，矿产资源颇为丰富，旅游资源声誉中外，工业基础比较雄厚。全市国土总面积14112.56平方公里，平均海拔700--1400米之间， 最高峰是阳高县六棱山主峰黄羊尖2420米，最低处为灵丘县冉庄河558米，市区海拔1000 米。 境内地貌类型复杂多样，山地、丘陵、盆地、平川兼备。土石山区、丘陵区占总面积的79%。 西北部山脉属阴山山脉和吕梁山脉，主要有双山、二朗山、云门山、采凉山等；东南部山脉属太行山脉，主要有恒山、太白山、六棱山等。全市一般海拔在1000~1500米之间，最高处为阳高县境内六棱山黄羊尖（海拔2420米），最低处为灵丘县境内花塔村冉河出口处（海拔558米）。 桑干河自西南向东北横贯全市，形成了周围高、中间低、两山夹一川的槽型盆地。除桑干河外，境内主要河流还有属海河水系的御河、南洋河、壶流河、唐河和属黄河水系的苍头河。 全市总人口284.8万人，农业人口占60%左右。 本市有蒙、满、回、藏、苗、朝鲜等少数民族，汉族人口占99.6%。 大同市属大陆性季风气候，冬季漫长且寒冷干燥，夏季短暂且温热多雨，春秋凉爽，温差较大。年均气温5.5℃，极端最高气温37.7℃，极端最低气温-29.1℃；年平均降雨量在400毫米；无霜期100~156天。 大同市土地广阔，主要农作物有玉米、谷子、莜麦、春小麦、黍子、马铃薯、胡麻、黄花菜、黄芪、甜菜、向日葵和蔬菜、瓜果等。 大同市矿藏资源丰富，是我国著名的"煤乡"，煤炭储量大、质量好、热值高，已探明的煤炭总储量达376.9亿吨，是我国重要的优质动力煤生产基地。 境内地下矿藏还有铁、铜、铝、锌、磷以及石灰石、云母、石墨、大理石、花岗石等。 大同市境内现存古建筑、古墓葬、古遗址2万余处，其中国家级和省级文物保护单位60余处。 驰名中外的主要有北魏文成帝和平初年开凿的云冈石窟；现存的惟一的辽代木构建筑上、下华严寺；九龙壁；阳高"许家窑人"遗址；北岳恒山；悬空寺。 大同的历史故事 大同在历史上一直是北方中国的中心城市，素有“三代京华，两朝重镇”之称。 大同自古为军事重镇和战略重地，是兵家必争之地：“三面临边，最号要害。东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。 实京师之藩屏，中原之保障”。曾发生上千次大小战事。 大同境东的马铺山是汉代刘邦与匈奴奋战七昼夜的战场；金沙滩（今属朔州界）是杨家将血浴沙场的故址。 大同是民族融合的大平台，在促进中华民族大融合上功绩卓著；是都城建设的里程碑，北魏平城的城市建设独具特色；是改革创新的大舞台，北魏平城时代的重大政治、文化改革，影响深远，荫及盛唐；是佛教中国化的先行者，佛教的政治化、本土化是从平城时代开始的；是古都艺术的新模式，无论是北魏时代的云冈石窟，还是辽金时代的华严寺、善化寺等，均堪称旷世精品，开创了大同模式；大同还是军事防御的大前沿。 大同是在中国历史上地位显著的古都、艺都、佛都、军都、融合之都、改革之都。 大同的历史有多长 大同是一座塞上古城，已有2300多年有文字记载的历史， 曾为两汉名郡、北魏京华、辽京陪都、明清重镇。 早在夏商之 际，即有居民在此定居。春秋初期，为我国少数民族“楼烦” 占据。 战国时期，赵武灵王倡导改革，“胡服骑射”，凭借武力 驱逐匈奴，开拓疆土，设置云中、雁门、代郡。 大同东北属代 郡、西南属雁门郡。 赵国名将李牧在这里镇守，此时的大同已成 为赵国的边陲重镇。秦始皇统一中国后，在全国设置36郡，大 同属雁门郡。 汉承秦制，大同是平城县所在地，仍属雁门郡。建 安五年（200年），匈奴南犯，汉高祖亲率大军北征，被匈奴冒 顿单于十万精骑围困于平城白登山（今大同城东五公里的马铺 山），相持7日，用陈平的反间计，方才乘机逃脱，这就是历史 上著名的“白登之战”。 之后，刘邦对匈奴实行“和亲政策”， 从而促进了汉朝与北方少数民族的团结与和睦，其中著名的 “昭君出塞”便是民族和睦史上灿烂的一页。 东汉末期，游牧在嫩江流域、额尔古纳河畔的少数民族鲜卑 拓跋部乘中原混战，匈奴分裂及受到汉民族先进生产方式和社会 文明的影响，很快 强大起来。 他们克 服九难八阻迁徙到 呼伦贝尔草原，北 魏登国元年（386 年）建国称代，建 都盛乐（今内蒙古 和林格尔）。北魏天 兴元年（ 398年） 建都平城（今大 同）。 平城作为北中 国政治、军事和文 化尤其是佛教的中 心近1〇〇年之久。 举世闻名的云冈石 窟就是在这个时期开凿的。 之后在辽河流域兴起的契丹、女真两 个民族，先后建立了辽、金王朝。后唐河东节度使石敬瑭割让燕 云十六州给契丹，于是大同由少数民族统治达200多年。 辽、金两代大同称西京，由于皇室崇信佛教，大兴土木，在 大同地区留下了为数众多的佛教建筑群。 海内知名的华严寺、善 化寺、觉山寺以及应县释迦木塔就是在这个时期创建的。 * 元朝时，意大利著名旅行家马可•波罗奉元世祖忽必烈之命 出使南洋诸国，曾路经大同。称赞大同是一座宏伟而美丽的城 市，说这里的商业相当发达，各种物品都能制造，尤其是武器和 其他军需品更加出名。 明代，大同是万里长城的“九边”重镇之一。明洪武五年 （1372年），大将军徐达任大同总兵，修建大同城垣，并屯兵镇 守。 驻军总数占全国总兵力的十分之一，当时有“大同士马甲 天下”之称。明洪武二十四年（1391年），朱元璋改封他的第十 三子豫王朱桂为代王，封藩于大同，九龙壁就是当时代王府前的 照壁。 明崇祯十七年（1644年），李自成率农民起义军攻克大 同，在此休整后直捣京师，推翻了明王朝。 清朝仍设大同府，清顺治五年（1648年），大同总兵姜镶降 而复叛，大同惨遭“屠城之灾”，使这座曾经一度繁华的城市几 乎成为一座空城。 在以后的200多年里，大同又陆续重修，新建 了楼阁寺观和街道。 1900年，八国联军进攻北京，慈禧太后和 光绪皇帝逃难去西安路经大同，曾登大东街太平楼，纵览古城， 称赞大同“可谓福地宝城”。 1949年5月1日，大同和平解放， 为察哈尔省省辖市。1952年，大同为山西省省辖市。 初一上历史基训22课最后一题石岗云窟位于今天的山西省大同市,大同 大同市位于山西北部，地处晋、冀、内蒙古三角地带，是国务院1984年批准的全国13个较大城市之一.全市共辖城区、矿区、南郊区、新荣区等4个区和大同县、阳高县、天镇县、浑源县、广灵县、灵丘县、左云县等7个县，总面积1.4万平方千米，2003年总人口307.4万人.大同作为国务院首批公布的24座历史文化名城之一，从战国赵武灵王“胡服骑射”，开疆拓土，设置云中、雁门、代郡起，大同已有2300多年的城市发展史.作为捍御雄边之要塞，大同是历代兵家必争之地，曾是两汉名郡、北魏京华、辽金陪都、明清重镇.大同悠久的历史留下了丰富的遗产，现有古建筑、古遗址、古墓葬多达300余处，其中，国家级文物保护单位13处，省级23处，市级280处.建筑于北魏时期的云冈石窟是国内最大的石窟群之一，被誉为人类艺术的宝库，与龙门石窟和敦煌莫高窟齐名，被誉为“石窟三圣”；九龙壁是我国建筑最早、规模最大、保存最好的龙壁；悬空寺是我国惟一的高空绝壁建筑；建筑宏伟的上、下华严寺被誉为辽金艺术的博物馆.大同市矿产资源不仅品种多，而且储量大.目前发现的矿产资源有42种，其中探明储量的有28种，主要有煤、铜、铁、锰、铝、锌、铅、金、银、石墨、沸石、石棉、花岗岩、大理岩等.其中，以煤炭储量最多，素有煤海之称，现已探明储量380亿吨，且品位高，埋藏浅，易开采，煤炭的生产量、出口量、外销量均居全国煤炭城市之首.依托煤炭优势，大同电力总装机容量145万千瓦，年发电量83.5亿千瓦小时，每年向京津塘地区输电70多亿千瓦小时，是华北地区重要的电力生产基地.。
山西大同为什么叫中国大同
山西大同叫中国大同因为是古都。大同这个词可以追溯到春秋战国时期，据《吕氏春秋·有始览》记载：天地万物一人之身也，此之谓大同。这和当今提倡的人类与自然和谐发展，社会与科学共同进步是同样的道理。
春秋时期大同地区为北狄所居。北狄系指以狩猎为生的游牧部落林胡、楼烦。据《战国策·释地》载：“今山西岢岚州以北，故楼烦胡地也；大同、朔州以北。故林胡地。”大同至内蒙古河套一带，春秋时为林胡活动之地。尧帝封羲和氏子为北岳长老，其二子和叔来宅。《山海经》中古大同为古平国。商汤封同姓于此地，代子立国。
大同的由来
大同在隋开皇年间，为防止突厥进攻，在今内蒙古乌拉特前旗建大同城，意为天下大同。唐末，随沙陀人内徙，大同遂侨置于此，自此，大同之名沿用不改。大同在历史上一直是北方中国的中心城市，素有“三代京华，两朝重镇”之称。
大同：大同，山西省省辖市，是中国首批24个国家历史文化名城之一、中国首批13个较大的市之一、中国九大古都之一、国家新能源示范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城市、全国性交通枢纽城市、中国雕塑之都、中国十佳运动休闲城市。
大同是山西省省域副中心城市，山西省第二大城市，位于山西省北部大同盆地的中心、晋冀蒙三省区交界处、黄土高原东北边缘，实为全晋之屏障、北方之门户，且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。
之所以说历史小说久盛不衰的原因中不包括
历史小说久盛不衰的原因中不包括数量众多、有经典传世、带动民族文化发展。历史题材文学逐渐成为文坛亮点，灵动飞扬、形态各异的新历史写作，乃至戏说类、新编类、反讽类的先锋历史写作，历史题材文学日益呈现出多元的状态。另一方面，历史热正在不断成为一个个意味深长的文学事件。从《张居正》的热销，到电视剧《雍正王朝》、《少年天子》的热播，乃至品三国、读论语、明朝那些事儿、一个汉朝皇帝的画像，围绕着历史题材文学创作展开的重重矛盾、种种争议，正激烈地表达着我们这个时代在价值观念、思维方式、艺术审美等诸多方面发生的深刻嬗变。与历史题材文学的火爆形成反差的是，对历史题材文学的研究与批评则出现两种倾向：要么出于自身的立场与需求，一味热捧；要么被视为保守的、落伍的，甚至是反现代性的，被弃若敝屣。这些都折射出国人在文化选择中的浮躁心理。历史小说定义：历史小说是小说的一种。通过描写历史人物和事件，再现一定历史时期的生活面貌和历史发展趋势。它依据历史事实，但又不同于历史教科书，它可以作适当的想象、概括和虚构，但所描写的主要人物和主要事件应有历史根据，具有真实与虚构相统一的特征。它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史。它通常以一个或几个重要历史人物的生平为主线串连历史事件，也可以一定时期的军事斗争为中心表现众多人物。在体裁上又可分为长、中、短篇几类。按虚构程度，大致分两种，一种是“博考文献，言必有据”的严格的历史小说，一种是“只取一点因由，随意点染”的较为自由的历史小说。
大同 保留 文物古迹
云冈石窟
悬空寺
北岳恒山
善化寺
华严寺
平型关
九龙壁
雁塔
大同鼓楼
观音堂
赵武灵王墓
凤临阁
大同土林
平城遗址
得胜堡
觉山寺
大同长城
大同主要旅游景点列表
★★★★★ 云冈石窟 悬空寺 北岳恒山 ★★★★ 善化寺 华严寺 平型关战役遗址 ★★★ 平城遗址 九龙壁 大同鼓楼 雁塔 凤临阁 观音堂 大同土林 大同火山群 汤头温泉 水神堂 方山永固陵 许家窑人遗址 平城遗址 得胜堡 ★★ 乌龙峡生态旅游度假区 觉山寺 赵武灵王墓 大同煤矿展览馆 永安寺 云林寺 古城堡汉墓群 吴官屯石窟 鲁班窑石窟 慈云寺 清栗毓美墓 灵丘桃花山 大同长城 ★ 采凉山 大同清真大寺 大同市博物馆 琅邪康王司马金龙夫妇墓 三皇墓 祁皇后墓 清任勇烈墓 麻庄汉墓群 清王万邦墓 元淑墓志 文嬴湖 灵丘古道 云冈国家森林公园 青擅 龙山 甸子梁 北魏鹿苑 大同天主教堂 帝君庙 龙王庙
关于安徽特产的作文
八公山豆腐
八公山豆腐为何美名传四方？
有着“食品之冠”美誉的豆腐，其发源地淮南，人们不再仅仅将豆腐作为餐桌上的佳肴，而是通过豆腐这个桥梁，扩大与世界各国朋友的交流合作，促进淮南市的经济繁荣与发展。美味豆腐正成为发展经济的纽带。
据考证，豆腐是西汉淮南王刘安所创。2100多年前，汉高祖刘邦的孙子、淮南王刘安建都寿春，为王42年。刘安好道，为求长生不老之药，招方术之士数千人，有名者苏非、李尚等8人，号称“八公”。“八公”常聚在楚山即今天的八公山谈仙论道，著书立说。一次，刘安炼丹配料时不慎将石膏掉进乳白色的豆浆里，不一会，奇迹出现了，只见纯白的豆浆逐渐凝成絮状，继而成了鲜嫩柔滑的豆腐。刘安求长生丹没有结果，却偶然得到了上佳食品豆腐，可谓是“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。八公山由此成了中国豆腐的发祥地。
八公山的豆腐之所以美，美就美在山泉水。八公山拥有珍珠泉、玉露泉等多处名泉，泉水澄清味甘，终年不竭，含有大量对人体有益的矿物质；同时，周围农民拥有世代相传的制作豆腐的技艺，更使八公山的豆腐独具特色，久盛不衰。如今这种老少皆宜的豆腐，制作出来的品种已达千余种，用八公山豆腐制作的“豆腐宴”已经成为淮南地区独具一格的上等宴席。因为豆腐所含的植物蛋白，有人体必需的8种氨基酸，具有一定的医疗保健作用，目前已经被全球公认为“国际性保健食品”。
豆腐是我国的传统食品，古时称“菽乳”、“黎祁”等，大约到了唐、宋以后就称之为豆腐了。唐代鉴真和尚东渡日本后，便把豆腐技术带到了日本，至今日本依然视鉴真为豆腐制作的祖师。豆腐在宋朝传入朝鲜，19世纪初传入欧洲、非洲和北美洲，现已成为世界性食品。
每年的9月15日，是淮南王刘安的诞辰日。 9月15日，是淮南 举办 “中国豆腐文化节”的日子。以豆腐文化搭台，唱经贸招商大戏，已成了豆腐文化节新的主题。
关于介绍家乡安徽的特产作文400字
八公山豆腐 八公山豆腐为何美名传四方？ 有着“食品之冠”美誉的豆腐，其发源地淮南，人们不再仅仅将豆腐作为餐桌上的佳肴，而是通过豆腐这个桥梁，扩大与世界各国朋友的交流合作，促进淮南市的经济繁荣与发展。美味豆腐正成为发展经济的纽带。据考证，豆腐是西汉淮南王刘安所创。2100多年前，汉高祖刘邦的孙子、淮南王刘安建都寿春，为王42年。刘安好道，为求长生不老之药，招方术之士数千人，有名者苏非、李尚等8人，号称“八公”。“八公”常聚在楚山即今天的八公山谈仙论道，著书立说。一次，刘安炼丹配料时不慎将石膏掉进乳白色的豆浆里，不一会，奇迹出现了，只见纯白的豆浆逐渐凝成絮状，继而成了鲜嫩柔滑的豆腐。刘安求长生丹没有结果，却偶然得到了上佳食品豆腐，可谓是“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。八公山由此成了中国豆腐的发祥地。八公山的豆腐之所以美，美就美在山泉水。八公山拥有珍珠泉、玉露泉等多处名泉，泉水澄清味甘，终年不竭，含有大量对人体有益的矿物质；同时，周围农民拥有世代相传的制作豆腐的技艺，更使八公山的豆腐独具特色，久盛不衰。如今这种老少皆宜的豆腐，制作出来的品种已达千余种，用 八公山豆腐制作的“豆腐宴”已经成为淮南地区独具一格的上等宴席。因为豆腐所含的植物蛋白，有人体必需的8种氨基酸，具有一定的医疗保健作用，目前已经被全球公认为“国际性保健食品”。豆腐是我国的传统食品，古时称“菽乳”、“黎祁”等，大约到了唐、宋以后就称之为豆腐了。唐代鉴真和尚东渡日本后，便把豆腐技术带到了日本，至今日本依然视鉴真为豆腐制作的祖师。豆腐在宋朝传入朝鲜，19世纪初传入欧洲、非洲和北美洲，现已成为世界性食品。每年的9月15日，是淮南王刘安的诞辰日。 9月15日，是淮南 举办 “中国豆腐文化节”的日子。以豆腐文化搭台，唱经贸招商大戏，已成了豆腐文化节新的主题。
有关老子和孔子的资料？
老子\x0d\x0a老子即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇[1]）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄[1]。\x0d\x0a\x0d\x0a1人物简介\x0d\x0a老子（约公元前571年—公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县\x0d\x0a\x0d\x0a老子\x0d\x0a太清宫镇）[1]人。 曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。\x0d\x0a老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱\x0d\x0a\x0d\x0a老子骑牛图立轴[1]\x0d\x0a手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”\x0d\x0a邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”\x0d\x0a2主要著作\x0d\x0a\x0d\x0a《老子道德经一则》窦中亮\x0d\x0a老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。\x0d\x0a《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。\x0d\x0a《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。\x0d\x0a3思想体系\x0d\x0a哲学思想\x0d\x0a老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。\x0d\x0a老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：\x0d\x0a事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。\x0d\x0a相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。\x0d\x0a\x0d\x0a老子授经图卷（局部）\x0d\x0a方法（德）来源于事物的规律（道）。\x0d\x0a老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。\x0d\x0a这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。\x0d\x0a从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文 老子故事孔子问礼第4段）可见：\x0d\x0a老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。\x0d\x0a应当注意到：\x0d\x0a事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。\x0d\x0a\x0d\x0a老子画像[2]\x0d\x0a因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。\x0d\x0a老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。\x0d\x0a因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。\x0d\x0a这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。\x0d\x0a关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文 老子故事圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。\x0d\x0a思想渊源\x0d\x0a老子既是周的史官，因此《汉书·艺文志》说："道家者流，盖出于史官"。此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为："老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故"。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。比如"《左传》成公二年：'仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。'《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。《左传》这些话，显然是《老子》的'国之利器，不可以示人'（第三十六章）的语意所本。"。。从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是"史官们向来保存的知识"。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。\x0d\x0a孔子\x0d\x0a孔子（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）[1-2]贵族。中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。\x0d\x0a\x0d\x0a孔门十哲\x0d\x0a\x0d\x0a德行\x0d\x0a\x0d\x0a▪ 颜回 ▪ 闵子骞 ▪ 冉耕 ▪ 冉雍 \x0d\x0a\x0d\x0a政事\x0d\x0a\x0d\x0a▪ 冉有 ▪ 仲由 \x0d\x0a\x0d\x0a言语\x0d\x0a\x0d\x0a▪ 宰予 ▪ 端木赐 \x0d\x0a\x0d\x0a文学\x0d\x0a\x0d\x0a▪ 言偃 ▪ 卜商 \x0d\x0a\x0d\x0a1生平经历\x0d\x0a孔丘，孔氏，子姓，名丘，字仲尼[3]于鲁襄（xiang)公二十二年农历八月二十七日申时（儒略历西元前551年\x0d\x0a\x0d\x0a10月4日，以今格里历则为西元前551年9月28日、农历八月二十七日，生辰八字为庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申时）在山东曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人。原籍河南商丘[1]，先祖是商朝开国君主商汤，后来宋国人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（hé）。孔子七世祖孔父嘉在宫廷内乱中被华督所杀（存疑），其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，从此以后木金父以其父亲的字为孔我氏。相传孔子曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。\x0d\x0a相传他有弟子三千，贤弟子七十二人[3]，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。[4]\x0d\x0a贵族出身\x0d\x0a孔子是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。武王伐纣建立周朝，\x0d\x0a\x0d\x0a孔子[5]\x0d\x0a为安抚商朝的贵族，封于亳，国号宋，即宋国，所以是殷商的贵族后裔。\x0d\x0a三监之乱后，周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋国，死后葬于宋国故地（今河南省商丘市睢阳区），建有微子祠。 微子启死后，其弟微仲即位。\x0d\x0a微仲去世后，子宋公稽继立；宋公稽去世后，子丁公申继立。宋丁公去世后，子_公共继立。宋_公去世后，弟炀公熙自立，太子弗父何不得立。于是弗父何之弟公子鲋祀杀炀公，欲立弗父何，弗父何拒之，于是公子鲋祀成为国君，是为宋厉公。弗父何成为正卿。\x0d\x0a弗父何死，子宋父周立；宋父周死，世子胜继立，世子胜生正考父。正考父事宋国戴、武、宣三位国君，以恭敬著称，“一命而偻，二命而伛，三命俯“。正考父尝朝周，取回《商颂》，进行了一些整理，补充了在宋国已经亡失的篇章。\x0d\x0a正考父死，子孔父嘉继立。孔父嘉事宋穆公。穆公临死前，不立己子公子冯，而立兄子公子与夷，以报兄长宣公让国之恩。去世前遗命孔父嘉辅佐与夷（宋殇公）。孔父嘉事殇公与夷，屡次对郑、卫等国作战，但多以失败告终，引起国人不满。孔父嘉有妻十分貌美，引起另一主政大夫华父督的垂涎。于是华父督借国人不满，发动兵变，杀掉了孔父嘉与宋殇公。孔父嘉之子木金父逃到鲁国，从此孔家成为鲁国人。\x0d\x0a\x0d\x0a袁鹏飞作孔子论道图\x0d\x0a木金父生祈父睾夷，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥是为孔子的父亲，是鲁国著名的武士。前563年晋国荀莹率十一国联军进攻小国逼阳（今山东枣庄市中区），逼阳诈降，联军入城后即降下城门准备袭击联军，而此时叔梁纥则进前托住城门，使联军安然退出逼阳。孟献子称赞他：“《诗》所谓‘有力如虎’者也”。[6]\x0d\x0a圣人降世\x0d\x0a叔梁纥正妻施氏，生九女而无子，妾生长子孟皮，但孟皮有足疾，不能为嗣，于是叔梁纥求于颜氏。颜氏有三女，且欲与叔梁纥为婚，但又念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。两长女皆不愿，唯小女颜征在愿嫁叔梁纥。\x0d\x0a颜征在时年十八，而叔梁纥已经七十二岁，年龄相差悬殊，两人为婚于《周礼》不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。鲁襄公二十二年（前551年）八月孔子降生。孔子生而头上圩顶，而又因其母曾祷于尼山，故名“丘”。\x0d\x0a早年生活\x0d\x0a孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”\x0d\x0a虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。\x0d\x0a政治生涯\x0d\x0a孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。\x0d\x0a鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。\x0d\x0a鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。\x0d\x0a孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓，采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。\x0d\x0a鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。\x0d\x0a周游列国\x0d\x0a孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什\x0d\x0a\x0d\x0a周游列国\x0d\x0a么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。\x0d\x0a路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。\x0d\x0a鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。\x0d\x0a孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教[7]。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。\x0d\x0a驾鹤西去\x0d\x0a这段期间孔子专注于教育和古籍整理。鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我於陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭\x0d\x0a\x0d\x0a孔子雕像\x0d\x0a到拒绝。\x0d\x0a前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。\x0d\x0a前479年的一天，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚？”于是叹息道：“太山（即泰山）坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”说完，流下眼泪。接着他又对子贡说：“夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。”\x0d\x0a七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。[8]\x0d\x0a2主要成就\x0d\x0a教学特点\x0d\x0a①创办私学，\x0d\x0a\x0d\x0a孔子讲学图\x0d\x0a广收门徒。\x0d\x0a②“因材施教”,善于启发学生思考问题。\x0d\x0a③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。\x0d\x0a④他要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。\x0d\x0a发愤忘食 乐以忘忧\x0d\x0a孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。\x0d\x0a安贫乐道\x0d\x0a子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道\x0d\x0a\x0d\x0a并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”\x0d\x0a孔子所处的东周王朝春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的汉民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。\x0d\x0a《论语》是了解其思想的主要著作。\x0d\x0a4史书记载\x0d\x0a主词条: 孔子世家\x0d\x0a参见：司马迁·《史记·卷四十七·孔子世家·第十七》\x0d\x0a5家族成员\x0d\x0a孔子祖籍位于宋国（今河南商丘）[1]，祖居地今址位于河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村[2]。父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑，为邹邑大夫。叔梁纥与元配施氏连出9个女儿，他望子心切，于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残疾。叔梁纥在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。为得子，叔梁纥曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。\x0d\x0a孔子身后，七世单传，至第九代才有孔鲋、孔腾、孔树兄弟三人。孔子后裔秉承祖先“诗礼传家”之祖训，在文学、经学等方面都有较大成就，在明清时期更因为得到皇帝扶持，成为“天下第一家”。孔子家谱经过5次重修，历经2500多年，记录的非常详细，各代名字取法也极有说道。现如今孔子的后裔约300万人，以山东曲阜为中心，遍及中国及海外。孔繁森、孔祥熙、孔令辉等名人均是孔子的后人。
揭秘孔子和老子的关系 孔子与老子谁更大
孔子和老子的关系 在历史上似乎一向是孔子的名气大于老子，而孔子所创立的儒家思想亦是高于老子。然而其实这二人到底是谁要高于谁，谁的思想更为世人所认可，更加的伟大，其实也只是见仁见智；各有各的理解，各有各的优点。 孔子像 人们所提出的思想对错与否一向没有什么具体的定义，就犹如语文试卷的作问，永远没有一个标准的答案，考场上的考生所依靠的只有自己的理解与阅卷老师的喜好罢了。所以，对于老子与孔子到底谁胜谁负倒也不必如此的执着。也只是看人到底是喜欢道家思想多一些还是同意儒家思想多一些。 况且二人在历史上的关系也算是亦师亦友，这种事情实在是没有必要来分出一个胜负之说。 年少时期的孔子曾多次请教过老子关于“礼”上面的问题，虽然后来二人因为渐渐形成了自己的思想，对问题的看法也不尽相同而在一次讨论中最终不欢而散。一个以德，一个以仁；一个是道家的创始人，一个是儒家创始人。虽然看起来倒也不至于完全相反可终究是不同的思想。 不过尽管思想不同，孔子与老子二人所提出的思想仍旧是他们留给我们后人的文化瑰宝，是先贤为我们排疑解难所写下的圣贤书。 老子与孔子的仁与德还是为后人解了困惑，懂了为人之道；了解了何为自然，知道了礼仪悌孝。 孔子和老子谁大 孔子和老子谁大，网上也很多的答案，论影响力，我觉得肯定是孔子大，因为孔子研究的是教育学、思想学和政治学、是儒家学派的创始人，而我们从小去学校读书，每次考试的时候，我们会去孔子庙祭拜一下，显然，孔子对我们现代人的影响还是蛮大的。 孔子像 老子虽说也是一个思想家，但他跟孔子不一样，孔子研究的是以学习为中心，强调人的社会性；而老子是以道为中心，重视人的自然性。但是随着时代的发展，国家为了让每个人的文化水平提高，办了12年的义务教育，为的就是让我们在不受社会的任何压力下得已学习，更好的学习孔子的儒家思想。所以，在这影响力的方面，肯定是孔子大。 孔子，在网上搜索就搜索到他具体的生辰日期和去死日期，孔子活了73岁。老子，没有具体，在史记里面，说老子最保守是活到一百六十岁，而我们在网上搜索的时候，有的说老子活到了两百多岁，也有人说，老子是太白金星，有的还说，老子西渡流沙，过了新疆以北，走过了沙漠，到西域去了，从此无踪影。这一些的猜法，使我们无法知道哪个是真哪个是假，但我觉得，无论是真的也好，假的也罢，至少老子在道这方面，为我们传颂了不少的知识。孔子和老子无论他们谁大或者谁小，我个人觉得他们都是伟大的。因为个人有个人的优点，个人有个人的才华，所以说，我们不必知道他们谁大谁小，只要知道，他们给我们后人留下了许多知识和保存千年以久的文化。 孔子向老子请教 孔子关于礼方面有些不懂的方面，所以特地到周的都城到洛阳，所以专门去向老子请教礼。 孔子像 老子见孔子不远千里而来，很是高兴，所以老子先问孔子，他对礼的了解和看法。听完孔子的话，老子告诫孔子说，他所说周礼已经崩塌了，周礼所存在遗迹还在，周礼所奉行的话还存在。就像一个君子一样，遇到好的君主就应该出世，遇不到好的君主就应该入世，就像乌龟一样，遇到危险时，懂得用龟壳保护自己。懂得掩饰自己，懂得大智若愚。孔子很仔细听着老子的话，所以老子说完他一直没有离去。 老子看到孔子这样子，就知道他还没有明白。于是张开嘴巴问他，我的牙齿还在吗？孔子恭敬的回答已经不在了。老子又问他，那我的舌头还在吗？孔子说，舌头一直都在啊。老子笑着说，所以并不一定坚硬的东西留在最后。舌头最软，却留到最后。所以要懂得以柔克刚。孔子恍然大悟，向老子低头鞠躬行礼。 孔子向老子请教这件事让人明白，所有的事物都不是单面性的，事物发展自有自身的矛盾，这个世界上也没有绝对纯粹的东西。 老子对礼的阐述也使孔子受益匪浅，以至于孔子回到自己国家后，对自己的弟子说，老子就像一只在空中遨游的龙，人们无法捉摸。而老子的知识就像空中的龙一样高深，一般人无法到达他的境界。 老子的出生 老子是春秋时期出生的，他的出生向来众说纷纭。有人说他是被彭祖的后裔，所以希望他造福百姓，于是把他降生在李氏女身上。史记中对他的出生也不过寥寥几笔。老子的出生充满了传奇色彩。他出生时被紫气环绕，连天空也被紫气包围。村民都认为这是吉兆，老子的母亲李氏在生老子的时候难产，在即将弥留之际，李氏用菜刀割开自己的肚子，并留下遗言，希望自己的孩子能为苍生造福。这样，李氏去了，老子却活下来。 老子像 刚出生的老子，脑门是圆的，鼻梁却很高，小小的人头发却是花白的，另外，老子的耳朵大的出奇，所以起名为李聃。有趣的是，因为老子出生的年份是虎年，村民就叫他狸儿，后来就演变成李耳。 老子的名字来历，也还有另外一重解释。据说是老子的母亲因为怀胎时间长，又因为在生产之前吃了李子，所以叫李耳。 老子从小就聪明，对国家政策，战争，祭祀，观星测象之事关注异常。为人心地善良，经常帮助村民，长大之后，如同他母亲期望的成为了一个造福苍生的人，成为道教的创始人。 至于老子究竟活了多少岁，肚子里有多少学问，谁也不清楚。对于人们来说，他就是那个道骨铮铮的老子。至于他留给人们的，虽然不是财富，却是比财富更加重要。最重要的是不会随着时间的流逝而消失。 老子后人 老子作为道家学派的奠基人，他的思想影响不可以说是不深远的，他影响着所有的道家思想的传人。他的后人大多栖隐于深山之中，行为捉摸不定，其的生平事迹较为复杂，如今很难进行考究。但对其后代的研究一直进行着，但是因为对他的后人记载较少，仅能从留下的史料来研究。 老子像 据遗留存在的古书记载，老子的儿子姓宗，是魏将，被封为段干。总的儿子是注，注的儿子是宫，宫的孙子是孙假，假辅佐汉孝文帝。并且，孙假的儿子解因为家在齐国这儿，起用成名于此，被封为胶西的王昂太傅。从这儿看来，老子的后代大多是飞黄腾达的一辈，功名卓著，即使记载较少，但也大抵或去经营商业，活动于繁华都市之间，或是隐于山林之间，与青山绿水相伴。 虽然，老子的后代如今难以进行考究，但从人类历史发展的角度，从所遗留的古迹来看，耳姓是老子的后代的可能性还是很大的。原因大致有两个，一为古时的家族经常将居住地、官职名称、崇拜的物件作为姓氏，老子的思想一直影响深远，为世人所推崇，所以用其姓作为宗姓以此来感恩和纪念也是具有一定的可能性的；二为现在河南巩县、周口等地依旧有耳姓后代。河南一向被誉为是中华民族姓氏的发源地，全国大约百分之七八十的姓氏都起源于这儿，所以推断李姓如果起源于这儿，那么老子的姓氏大概就是在这儿起源的。
实木地板品牌十大排名
实木地板品牌十大排名分别是：大自然实木地板、安信实木地板、西塞罗实木地板、久盛实木地板、富林实木地板、世友实木地板、天格实木地板、宜华实木地板、金亿实木地板、联丰实木地板。1、大自然实木地板大自然地板（中国名牌，广东名牌，500最具价值品牌，实木地板十大品牌之一，广东盈然木业有限公司）广东盈然木业有限公司成立于1995年，以生产、研发、销售大自然实木地板、实木复合地板、生态地板、强化地板为主营业务。2、安信实木地板安信地板总部位于上海，1994年成立，安信地板主要以实木为主打产品，安信地板实属于高端实木地板的代名词，价格体系不低。安信地板因其产品质量有保证而赢得了很多消费者的认可，安信地板实属实木板的佼佼者品牌。3、西塞罗实木地板西塞罗地板成立于1988年，最先开始做纯实木的厂家之一，90年代初期西塞罗地板就开始着手海外纯实木平口地板的出口。西塞罗地板总部位于湖南长沙，全国西塞罗地板专卖店超1000余家，近些年来，西塞罗地板涉足了实木高端私人订制地板这个领域。4、久盛实木地板久盛地板成立于2001年，总部位于浙江南浔，久盛地板是浙江最大的木地板生产销售企业之一的大品牌，近年来总部换帅，久盛地板迎合了很多年轻一代的市场需求，久盛地板已经成为了南浔实木地板的顶级木地板品牌。5、富林实木地板富林地板总部位于广东，成立于1994年，富林地板以美学实木地板大市场，富林的仿古实木地板是市场占有率比较高的品类，虽然价格体系不低，富林地板以其高品质而赢得了消费者的青睐。6、世友实木地板世友地板总部位于浙江南浔，成立于2001年，世友地板专注于高端原木地板生产，近年来，世友的钛金面地板获得了市场上广大消费者的认可，在国内地板专卖店超1000于家，世友地板是浙江木地板行业中的龙头企业，值得信任。7、天格实木地板天格地板总部位于上海，成立于年1993年，是国内最早实现实木地板自动化油漆涂装生产线的老品牌，专注于锁扣地热实木地板，天格实木地板原来又称天格双菱地板，定位精准成就了强大的天格品牌。8、宜华实木地板宜华地板总部位于广东汕头，成立于1995年，宜华地板不是所有人都知道的一个实木地板品牌，但是并不影响宜华的影响力，资深行业内人士都对宜华投了尊敬的目光，宜华不算是一个全力发展渠道的品牌，一定是一个值得尊敬的上市木地板企业。9、金亿实木地板金亿地板成立于1992年，总部位于浙江绍兴，金亿地板和宜华有些雷同，金亿是90年代率先走出国门在海外获取原始森林采伐权的国内实木地板品牌，属于值得骄傲的国内实木地板品牌。10、联丰实木地板苏州联丰木业，始创于1985年，是中国最早专业从事木地板研发制造的企业之一，被行业誉为“中国实木地板之父”，具有丰富的地板研发制造经验与深厚的行业影响力。
实木地板十大品牌排名最新
地板品牌排行榜前十名：必美、大自然、永吉地板、生活家、天格、书香门第、德尔、菲林格尔、世友、圣象。1、必美成立于1996年的必美国际集团是一家欧洲木业进口投资和市场运营公司，旗下代理世界11大家居品牌，组成欧洲地板一线品牌汇，引领进口地板主流化。2、大自然发源于1995年，是大自然家居控股有限公司（香港主板：02083）的全资附属公司，2020年荣获亚洲500强，位居地板行业第一。3、永吉地板永吉地板品牌是成立于1996年，永吉品牌已连续好几年蝉联地板十大品牌，永吉已拥有1000余家专卖店和客户服务中心，与多家国内排名领先的房地产企业建立了战略合作关系，销售网络遍布全国，产品远销全球30多个国家和地区，深受广大消费者信赖与认可。4、生活家生活家成立于2001年，其产品涵盖：基材、实木复合地板、仿古地板、强化地板、实木地板、拼花地板，以及地板辅料、木门、橱柜产品等。在国内，建立健全的销售、服务网络体系，拥有近1500家销售体验中心，产品市场占有率在同行业中名列前茅，已成为国内最大的木地板骨干企业之一。5、天格天格实木地板成立于1993年，自发明高稳定、无甲醛的地暖实木地板以来，天格始终致力于该品类的完善与推广，先后获得30多项行业与国际专利，连续13年出口欧美等25个国家和地区。6、书香门第书香门地创业于1997年，是一家集研发、设计、生产、销售为一体的地板企业。其产品包涵复合地板、强化地板等多个品类。经过不多发展，书香门地的销售渠道涵盖零售专卖、工程、国际贸易、O2O电商等，销售网络遍布国内外200多个大中型城市。7、德尔自2004年成立以来，德尔一直致力于为消费者提供绿色环保、科技领先的家居产品和前沿的家居体验。其主要以生产、研发、销售强化地板、实木地板、三层实木地板、多层实木地板。8、菲林格尔菲林格尔地板始于1921，是一家拥有近百年历史的德国木业品牌。自1996年进入中国，菲林格尔不断茁壮发展，在经过五期投产扩建后，现拥有近300亩的花园工厂，其产品线涵盖强化类地板、实木类地板、整体橱柜、定制家居 等木制家具产品，市场占有率达20%以上。9、世友成立于2001年的世友地板一直凭借着科技、创新砥砺前行。其产品主要覆盖地热王实木地板、钛晶面抗刮痕地板、E0级实木复合地板、速生材压缩地板等。10、圣象圣象集团成立于1995年，是专门从事地板及相关产业为主，以及家居系列产品新技术产品开发、生产、研究和销售、服务的企业。除了强化地板外，圣象的产品线还涵盖了实木三层地板、实木复合地板等。
