你好，我想知道穆斯林如果没有带拜毯，可以做每天五次的礼拜吗？
拜前必须具备的条件有七件：
马跃祥阿訇讲解礼拜教程中提到：选择洁净的地面。见“B净处”
A净身：礼拜前必须带有大小净，因病不能近水或者缺水时，可用土净代替。
B净处：礼拜者必须选择洁净的地面或者在洁净的拜毯上礼拜。
C净衣：礼拜者所穿衣物必须是洁净、没有被污秽之物所污染的。
D遮羞：礼拜者所穿衣物必须遮蔽自身的羞体，男子自肚脐至膝盖不得外露，女子全身（脸和手除外）不得外露。
E朝向：不论身处何地，礼拜时必须朝向麦加天房的方向，凡处于飞机、舟车之上，或置身于荒野之地而不能辨别方向时，可立意判断天房的方向礼拜。
F举意：举意为取悦真主而完成某一番礼拜，并恳求真主接受该番礼拜。
G认时：在五番拜分别的时间段内完成礼拜。
新疆拜毯的选材·工艺特点和文化内涵 。
因为新疆是历史上丝绸之路的必经之地，因此在中外商贾的贸易流通中，新疆地毯的图案设计也吸收了东西方文化与宗教艺术精华，后又形成具有独特的民族风格。
新疆地毯的图案端庄典雅，民族特色浓郁，有非常强的装饰性。常见图案有开力肯、夏姆努斯、卡其曼等类型。具体来说，其图案最常见的有四种类型：
1、图案主体由大小不同的菱形格纹组成，有规律地布满毯面。毯周织以数层边树，或在四角织以角饰，在主格纹中间填以各种花卉纹样，使其严格地局限于井字或米字格中，形成重叠纹样。
2、仿古毯与软花纹地毯则常将佛教中的花篮、莲花等作为中心图纹，也有将基督教十字架织成空心，四周饰以星状碎花。
3、清真寺内应用的拜毯、折祷毯、壁毯，其图案多以伊斯兰教义文字组成，或织有青校绿叶的圣树图案，同时象征爱神与月神的银星、弯月图案也比较常见。
新疆地毯的图案也吸收了汉族丝绸锦缎上的图案，如象征幸福和永恒的“万”、“寿”字图案等。
另外，还有反映民族生活的图案，极富民族特色。
新疆是世界地毯的发祥地，新疆地毯素以历史悠久、技艺高超而驰名于世，是新疆传统的民族工艺美术品，是主要出口商品之一。和田是新疆地毯的故乡，新疆地毯亦称东方地毯，无论式样、图案和色彩均富有浓郁的民族特色和地方风格，向以原料上乘、质地细密、绒头密集、毯面薄平、工艺考究，图案别致，织工精良，配色美观，经久耐用，图案繁谨而著称。
新疆地毯品种繁多，花色斑驳烂漫，主要有艾的亚鲁式、伊朗式、恰奇玛式、阿拉尔式等，大都花纹对称、整齐，线条粗犷，对比色彩强烈。就用途而分，有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯，褥毯等。新疆地毯还是精美的艺术品，为不少艺术收藏家们所收藏。至今英国伦敦的维多利亚与阿拉伯特博物馆、美国华盛顿纺织品博物馆、德国法兰克福手工艺博物馆，都收藏着新疆羊毛地毯或丝毯，作为珍品供人欣赏。
新疆地毯的图素和设色更具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩，其特点主要是：多层边框，几何图形内填入品类繁多的纹饰，结构严整而富于韵律，活泼多变而富于生活情趣。新疆地毯十分注意将同类色或对比色并置排列，在对比中充分显示各种色彩的个性。新疆地毯原来以染毛线的染料上色，多为植物和矿物制成的天然染料；现在改用化学活性染料，色彩更为鲜艳，着色牢固，经久不褪。
新疆地毯或悬挂于厅堂之壁，或展铺于室内走廊，毯面光泽平滑，毯板挺实柔和，美观大方，色调鲜丽，是理想的家庭、宾馆陈设的高级用品。新疆地毯质地精良，除了采用手工打结、编织，图面织工精致细密（先后经过十数道复杂的工序）之外，还得力于用来织毯的羊毛质地优良。新疆地毯原料采用著名的半粗毛与和田羊羊毛。这种羊毛粗而不粘，坚韧而富于弹性，具有耐拉、耐压、光泽好、强度大的优点。
工艺：
系采用羊毛为原料，羊为当地的优良异质半粗毛羊品种，毛质纤维粗，宜织造，光泽如丝，染色鲜艳，色彩固着力强，长久不变，羊毛强力大，富有弹性，将羊毛捻成毛纱，以“Z”向加捻（即反手），再染色，然后根据需要将毛纱合股，分别用做经线、地纬、绒纬（俗称绒头）；最后织毯时将一组经线与上下交织成平纹式的基础组织，再将经过染色的绒头按一定程序栓结于基础组织的经线上，以此显示出地毯的不同色彩与图案、纹样。在图案设计上，吸收东西方文化艺术与宗教艺术精华，具有独特的民族风格。图案端庄典雅，有强烈的装饰性。
第三回 林黛玉进贾府（下）
作者用黛玉的眼睛所看到的一切，将荣国府和宁国府的位置和格局进行了一个描写。这里面写得很细的是一些房间的陈设。
按照规矩，黛玉刚刚来，肯定是要先去见家长的。拜见的顺序也是按照辈分来的，这里也把一些今后会出现的角色在这里进行了一些铺垫。
这几篇，看上去感觉是写的一些细碎的事情。拜见这个，走了那里，吃了什么，等等……都不是什么大事情。这也是我这一次读，觉得作者很厉害的地方。其实，在一篇文章里，有矛盾冲突的大事情是很好写的。因为，有剧情，有事件，有节奏。反而，就是这种很平淡的叙述是特别不好把握的。真的是看到什么写什么，又会啰嗦，文字上太平淡，有记流水账的嫌疑。而如果，太简洁，又会让人看不出贾府的豪华和大。这个点上，作者写得真的尺度刚好！
这一回的所有线索都是由黛玉来引发的，所以，黛玉在这一回是重点。但就这么重要的一个角色，我们任然不知道黛玉到底长什么样子。所有写黛玉的样子，都是别人看到她之后的感受。
黛玉从小是在有名望的家庭长大的小姐，所以，从小也是受过礼教的训练。在这篇里，一定不要忽略了黛玉的行事动作，她的说话，她的小心翼翼的观察，以及她的待人接物。
例如：贾母第一次问黛玉，在家里有没有读过书？她告诉贾母她只读了一点《四书》。我们再往后读的时候，我们是知道的，黛玉的回答是很谦虚的，因为她读过的书并不少，而且，她的诗词功底极好，很有才华。但，黛玉很谨慎。这时，她反问贾母：“这里的姐妹们读了些什么书？”你看贾母怎么回答的？原文如下：贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！
看看，老姜更辣！我们知道，这样的大家庭，女孩子也是有条件请老师读书的，可贾母却说她们是“睁眼瞎”。这里就是儒家的那种“谦逊”文化。时时处处都这样，还是会让人觉得，每个人说话你都不要听表面的意思，你要真信了，你就上当了！
为什么说黛玉很谨慎呢？因为，在后面她第一次见宝玉的时候，宝玉问她：“可有读过书”？这时，你看黛玉怎么回答的？黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”是不是很好玩！这一次，她却说她没有读过书，就简单认几个字。她意思是，我不怎么样！这就是大家族的训练。这些孩子的心智特别成熟，知道在什么情况说什么！如果，是现在的孩子，应该不会再有这样的心里动向了！
这一回也写到了黛玉第一次见宝玉。最有意思的是，他们俩第一次见面，可分别都觉得彼此是见过面的。作者的高明正在于此。随时都会不着痕迹的给你铺垫，他们是有仙缘的。
这一回，还有一个点，是这一次再读时的发现：其实，红楼梦里的这群孩子，年龄其实并不大。黛玉进贾府的时候只有12或者13岁，宝玉大一岁的样子。宝玉的妹妹们，也都和黛玉年龄想当，王熙凤也就17岁的样子。何以见得呢？
请看原文：当下，奶娘来请问黛玉之房舍。贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另做一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，馀者在外间上夜听唤。一面早有熙凤命人送了一顶藕合色花帐，并几件锦被缎褥之类。
从这段可以看到，宝玉是和贾母也就是和奶奶一起住的。而因为黛玉来了，贾母让把宝玉搬出去，让黛玉住贾母这里。宝玉肯定不同意的，他死皮赖脸的非要就住在里面，要和黛玉一起。他也没有其他的意思，就是爱热闹，想大家住在一起好玩！最后，贾母是同意的。这里就能很明显得告诉大家，在古代，男女的界限是很强烈的。男女是不可能住在一个屋里的。其实他们现在都还是小孩子。所以，贾母也没有觉得有什么不合适。
每次看电视剧里面的演员，都觉得没演出小说的感觉，今天我才发现是为什么？因为，我们都把红楼梦里的人物年龄搞大了！我们都不相信，这样的说话办事，行事风格，居然会是一个才刚刚12岁的孩子？甚至，王熙凤管家管得好，办事利索，性格泼辣，有尺有度。我们都觉得她也应该年龄很大，结果，她也才17岁左右。
而，回想，我的12岁，17岁在干什么呢？其实，比起这一群主角来说，我真的差太远了！
这一回，黛玉来了。下一回，黛玉的情敌——薛宝钗，也要进贾府了！哈哈，热闹了！
林如海病危，贾母为什么要派贾琏陪林黛玉回去料理后事呢？
对于林黛玉来讲，如海之死是天大的事，可是对于贾府来讲，只是死了一个姑爷，伤心的估计只有贾母，也是为了林黛玉而感叹，可怜的小姑娘，先是没了兄弟，又没了母亲，现在世上最后一个直系亲属也没了，林家的没落，是以人丁来讲的。林黛玉进了贾府，一直得到贾母的疼爱宝玉的呵护，应该说日子并不难过，这几年一直没有回去看望父亲，也是因为路途遥远交通不便，所以直到父亲病重，才有机会父女相见。贾母还是重视的，命贾琏随行，照顾一切事务，贾府里的老爷们，能办事的也只有贾琏，而且贾琏是林黛玉的亲表哥，也算是极近的亲戚。让贾琏带了去，务必还要带回来，贾琏可是有功名的，捐的也是功名，又有荣国府这块牌子，如果一切正常发展，他是袭职的，岳家又是升了九省统制的王家，所以贾琏身上的光环不少。贾琏是闲散惯了，这趟差事是个苦差事，不过是不得不去，但人家差事办得不错，贾母没挑剔，证明任务完成的好。林黛玉未出阁，林家的财产里，总有她的一份嫁妆，而且贾敏的嫁妆是要归林黛玉的。（贾琏）贾琏是有任务的，一是帮着料理林如海的后事，二是争取林黛玉的权益。林家合族无人，有也是极远的，若是亲戚吞产的可能性不大，一般来讲，孤女欺负，都是宗族太强大，个人太弱小，这里面，正好相反，合族无人，紫鹃语，既然无人，一是人丁不旺，二是没什么有能力的人。林黛玉有贾府做靠山，又有贾琏同行，自然不会在钱财上被欺负。贾琏办事也是办老的，从后面看不管是筹建大观园，还是让贾赦打发到平安洲办事，都是办得井井有条，没让长辈们挑出错来。所以林家的财产问题，于他不过是小事，他的名贴在张金哥事件上，能让凤姐捞了三千两银子，可知还是值钱的，有面子的。所以贾琏此次出行，自然是能完成任务的。而林黛玉这个时候的年纪，应该在十四岁左右，她在林府长大受过良好的教育，在贾府多年人情事务也有长进，林家有钱没钱，她心中有数，后事料理之后，她还给姐妹们准备了礼物，可知这小姑娘人情世故通达。林家属于林黛玉的东西，不会落空，只是这份财产，可能由贾琏带回交给贾母，贾琏敢不敢私吞，应该不敢，贾母既然让他去，事先必有交待，从全文看，贾琏连一个石呆子的扇子都不抢夺，还是好好的商量，好好的购买，不会做欺负表妹侵吞人家家财的事，他也不敢开罪贾母，明知道贾母如何疼爱林黛玉。所以财产必是贾母代为保管了，至于会不会在贾府省亲工程上使用，自然大有可能，贾府无实权，都是靠了收租子，人口庞大，支出不少，那样一个大的工程，不是贾家的积蓄能完成的。
红楼梦中最长的祭文是什么？？
贾宝玉的《芙蓉女儿诔》（诔，读蕾）
《芙蓉女儿诔》是我国长篇古典名著《红楼梦》第七十八回“老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔”中主人公贾宝玉祭奠心爱的丫鬟晴雯时创作的一篇祭文，作品文采飞扬、感情真挚、寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才。
芙蓉女儿诔（lěi）
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，谨以群花之蕊，冰鲛（jiāo）之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗（míng），乃致祭于白帝宫中抚司秋艳，芙蓉女儿之前曰： 窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六（陆）载。其先之乡籍姓氏，湮（yān）沦（lún）而莫能考者久矣。而玉得于衾（qīn）枕栉（zhì）沐（mù）之间，仅五年八月有（yòu）畸（jī）。 忆女儿曩(nǎng*)生之昔,其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖（yīng）娴（xián），妪（yù）媪（ǎo）咸仰惠德。 孰料鸠（jiū）鸩（zhèn）恶（wù）其高，鹰鸷（zhì）翻遭,罘（fú）罬（zhuó）薋（cí）葹（shī）,妒其臭（xiù），茝（chǎi）兰竟被芟（shān）鉏（chú）！花原自怯，岂奈狂飙（biāo）？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊（gǔ）虿（chài）之谗，遂抱膏肓（huāng）之疚（jiù）。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑（kǎn）颔（hàn）。诼（zhuó）谣謑（xī）诟（gòu），出自屏帏（wéi）；荆棘蓬榛（zhēn），蔓延户牖（yǒu）。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳（tún）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺（guī）帏（wéi）恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎（chá），不获回生之药。 眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍（zì）。镜分鸾（luán）别，愁开麝月之奁（lián）；梳化龙飞，哀折檀（tán）云之齿。委金钿（diàn）于草莽，拾翠㔩（è）于尘埃。楼空鳷（zhī）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？ 况乃金天属节，白帝司时，孤衾（qīn）有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹（jiān）葭（jiā）；匝（zā）地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧（zhēn）；雨荔秋垣（yuán），隔院希闻怨笛。芳名未泯（mǐn），檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉（wǎng）待。抛残绣线，银笺（jiān）彩缕谁裁？摺（zhé）断冰丝，金斗御香未熨。 昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩（jiù）。及闻槥（huì）棺被燹（xiǎn），惭违共穴之盟；石椁（guǒ）成灾，愧迨（dài）同灰之诮（qiào）。 尔乃西风古寺，淹滞青燐（lín），落日荒丘，零星白骨。楸（qiū）榆飒（sà）飒（sà），蓬艾萧萧。隔雾圹（kuàng）以啼猿，绕烟塍（chéng）而泣鬼。自为红绡（xiāo）帐里，公子情深；始信黄土陇（lǒng）中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓（zǐ）泽馀（yú）衷，默默诉凭冷月。 呜呼！固鬼蜮（yù）之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐（bì）奴之口，讨岂从宽？剖（pōu）悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓（quán）惓（quán）之思，不禁谆（zhūn）谆（zhūn）之问。 始知上帝垂旌（jīng），花宫待诏（zhào），生侪（chái）兰蕙（huì），死辖芙蓉。听小婢（bì）之言，似涉无稽（jī）；据浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟（zhì）降（jiàng）于兹（zī），特不揣（chuǎi）鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰： 天何如是之苍苍兮，乘玉虬（qiú）以游乎穹（qióng）窿（lóng）耶？ 地何如是之茫茫兮，驾瑶（yáo）象以降乎泉壤耶？ 望伞盖之陆离兮，抑箕（jī）尾之光耶？ 列羽葆（bǎo）而为前导兮，卫危虚于傍耶？ 驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？ 听车轨而伊轧兮，御鸾（luán）鹥（yī）以征耶？ 闻馥郁而薆（ài）然兮，纫（rèn）蘅杜以为纕（xiāng）耶？ 炫裙裾（jū）之烁（shuò）烁（shuò）兮，镂明月以为珰（dāng）耶？ 籍葳（wēi）蕤（ruí）而成坛畤（zhì）兮，檠（qíng）莲焰以烛兰膏耶？ 文瓟（bó）瓠（hú）以为觯（zhì）斝（jiǎ）兮，漉醽（líng）醁（lù）以浮桂醑（xǔ）耶？ 瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇（chān）耶？ 俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？ 期汗漫而无夭阏（yān）兮，忍捐弃余于尘埃耶？ 倩风廉之为余驱车兮，冀联辔（pèi）而携归耶？ 余中心为之慨然兮，徒噭（jiào）噭（jiào）而何为耶？ 君偃（yǎn）然而长寝（qǐn）兮，岂天运之变于斯耶？ 既窀（zhūn）穸（xī）且安稳兮，反其真而复奚（xī）化耶？ 余犹桎（zhì）梏（gù）而悬附兮，灵格余以嗟（jiē）来耶？ 来兮止兮，君其来耶！ 若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴（qiān）烟萝而为步幛（zhàng），列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓（fú）妃迎于兰渚（zhǔ）。弄玉吹笙（shēng），寒簧击敔（yǔ）。征嵩（sōng）岳之妃，启骊（lí）山之姥（mǔ）。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥（zhù）。爰（yuán）格爰（yuán）诚，匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）。发轫（rèn）乎霞城，返旌（jīng）乎玄圃。既显微而若通，复氤（yīn）氲（yūn）而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾（mái）敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤（wù）寐（mèi）之栩栩？余乃欷（xī）歔（xū）怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔（yún）筜（dāng）。鸟惊散而飞，鱼唼（shà）喋（zhá）以响。志哀兮是祷（dǎo），成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）！
红楼梦中的祭祖段落
小说第53回，作者描写了一次在贾府进行的盛大祭祖活动且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。……里边香烛辉煌，锦幛绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首，下则从玉者，贾珍为首，再下从草头者，贾蓉为首，左昭右穆，男东女西，俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。
