范雎说秦王

佚名《范雎说秦王》原文及翻译赏析

范雎说秦王原文： 　　范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：「寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。」敬执宾主之礼，范雎辞让。 　　是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有间，秦王复请，范雎曰：「唯唯。」若是者三。 　　秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」 　　范雎谢曰：「非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。」 　　秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。」范雎再拜，秦王亦再拜。 范雎说秦王翻译及注释 翻译 　　范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：「我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。」于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。　　这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：「先生拿什么来赐教寡人？」范雎说：「对，对。」过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：「对，对。」像这样有三次了。　　秦王长跪着说：「先生不肯赐教寡人吗？」　　范雎表示歉意说：「不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身份只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬著行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。」　　秦王直跪着说：「先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。」范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。 注释 （1）庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作「王庭迎范雎」，按原文「王庭迎」下无「范雎」二字。（2）幸：表示尊敬对方的用语。寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是「寡德之人」。（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。「跽」是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。（4）吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追諡文王。遇吕尚于渭水北岸。（5）太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。与后世作为太子的辅导官或乐师的「太师」，名同实异。（6）擅天下：拥有天下。按文王生前未及「擅天下」，也未「身立为帝王」。这里是合文王、武王二人笼统言之。（7）羇（jī）旅：作客他乡。（8）匡君：纠正君王的偏差错误。（9）骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。（10）厉：借作「癞」。（11）五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。（13）五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。（14）乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。（15）奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。战国时卫国人（一说齐国人）。据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。（16）伍子胥：名员，字子胥，春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。橐（tuo）：袋子。昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。（17）蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。（18）蒲服：同「匍匐」。（19）吴市：今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三：「（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。」（20）阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。（21）箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有「漆身为厉」的事。（22）蹶：跌倒。（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。（24）保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。（26）慁（hun）：打扰，烦劳。 范雎说秦王评析 　　范雎初见秦王，既不像初出茅庐时的苏秦那样锋芒毕露，也不像已为秦相时的张仪那样咄咄逼人，而是谨言慎行，唯唯再三，欲言又止。这是为什么? 　　说客游说人主实非易事，弄不好会有生命之虞。范雎以一籍布衣的身份游说秦昭王，正如他所说「交疏言深」，这时，他对秦王的心理状况与性格特征还不十分清楚，秦王喜欢听什么，想要干什么，他还没有准确的把握。因此，他必须先加试探，察言观色。他要贡献于秦王的谋略之一，也是最重要的一点，就是废逐把持朝政的以宣太后、穰侯为首的「四贵」。而秦王与他们有骨肉之亲，并且是在他们的拥立下才得以即位的。范雎明白，若稍有不慎，就会「今日言之于前，而明日伏诛于后」，落个身首异处的下场。所言甚深而交情甚浅，范雎能不顾虑吗?所以他吞吞吐吐，疑虑重重，回环往复，拖拖沓沓，而同时却又引古论今，援他况己，旁敲侧击，铺张扬厉。一方面对秦王反复进行试探，看他是否真心信任自己，是否能听从建议摆脱骨肉之亲的羁绊而自强自力；另一方面又反复申述自己对秦昭王的无限忠诚。在「何患乎」「何忧乎」、「何耻乎」的层层叙述中，对秦昭王展示自己的忠心，甚至表示「臣死而秦治，贤于生也」，好像他早已置生死于度外。这段说辞，淋漓酣畅，委婉周密，恳切动听。终于瞅准时机，于云山雾罩之中微露真意：「足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。」这段话说白了就是：你的处境危如累卵，有了我你才会安然无恙。表面上是强调秦王与秦国的危险，实际上是为自己能得到重用作铺垫。这就是谨慎精明、老练的范雎，一个不同于一般纵横家的辩士。 诗词作品： 范雎说秦王 诗词作者：【 先秦 】 佚名 诗词归类： 【古文观止】、【高中文言文】、【劝谏】

范雎说秦王原文及翻译

《范雎说秦王》原文及翻译如下：原文：范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰，寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命，躬窃闵然不敏。敬执宾主之礼，范雎辞让。翻译：范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说，我很久以来，就该亲自来领受您的教导。正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安。现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了，我深深感到自己愚蠢糊涂。于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。《范雎说秦王》赏析本文在艺术上的显著特点是语言的雄辩性，文辞优美，生动而警辟。委婉说理时，真切生动，如涓涓细流，表白忠心时，铿锵高亢，一气呵成，又势如破竹。就在这滔滔的论说中，成功地勾勒了一位处事严谨，卓尔不凡，具有雄奇胆略和高超的论辩艺术的高士范雎形象，给读者的印象深刻，是《战国策》人物画廊中一个不可多得的艺术形象。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇，约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。以上内容参考：百度百科—《范雎说秦王》

《范雎说秦王》文言文阅读

范雎说秦王 范雎至秦，王庭迎，敬执宾主之礼。范雎辞让。 是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何（ ）幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？” 范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载（ ）俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉①之间。愿以陈臣之陋忠．而未知王心也，所以王三问而不对者是也。 “臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言死不足以为臣患亡不足以为臣忧漆身而为厉②披发而为狂不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水③，无以饵其口，坐行蒲服④，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。 “使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身蔺惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。” 秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁⑤先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天（ ）幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。 （选自《战国策·秦策五》） 【注释】①骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。②厉：通“癞”。③菠水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。④蒲服：同“匍匐”。⑤ 慁（hùn）：打扰，烦劳。 5．下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．王庭迎 庭：通“廷”，在朝廷上 B．范雎谢曰 谢：道歉 C．皆匡君之事 匡：纠正 D．无以饵其口 饵：食物 【知识点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级（理解）。 【答案解析】D 解析：“饵”是“喂”的意思。 【思路点拨】本题考查古今异义词，解答此类题可利用朗读时语音的不同或停顿辨析。一个词的词义和语音之间是有一定的关联的。一个词它的语音不同，这个词所表示的词义也必然会有所不同。也可利用上下文语境辨析。词义不是单一的，它具有多义性，但当这个词语放到具体的语句中时，它的意义大都会单一化。因此，在具体的语句中，一个词的确切意义可以辨析出来。还可利用比较互证法。通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，较其异，证其同，达到探求和判定词义的目的。 6．将文言虚词依次填人文中括号内，最恰当的一组是 A．以 而 所以 B．乃 与 有以 C．乃 而 有以 D．以 与 所以 【知识点】本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B级（理解）。 【答案解析】D 解析：第一处“何以”是一个固定结构，即“以何”表示“用什么；怎么”的意思；“与”与“俱”表示“和……在一起”的意思；“所以”表示“·........的原因”，“有以”是“有道理；有规律”的意思，显然此处应为“所以”。 【思路点拨】文言虚词的辨析六法：①词性分析法。从词性的角度看，许多虚词是兼职的，即在不同的句子中有不同的词性，如“之”有代词、助词、动词三种词性。通过分析词性，以理解其意义和用法。②位置分析法。有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。③温故求新法。我们应尽量回顾过去学过的有关虚词的例句及有关知识，将这些例句的意义和用法进行比较，从而快速高效地理解句中虚词的用法。④语境判定法。一个虚词往往有多种用法，要理解其句中用法，必须根据上下文来确定。⑤语法切入法。即通过分析句中的语法结构去理解虚词在句中的用法。⑥标志识别法。有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，如能掌握课文或成语中出现过的一些特殊文言句式中的标志性虚词，就能帮助我们理解虚词在文中的意义和用法。 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．秦王请范雎赐教，范雎接连三次说“好，好”，却义不具体陈述，主要是他认为自己客处他乡，与秦王关系疏远，想要面陈却不知秦王的心意。 B．吕尚遇到文王的时候，关系牛疏。文王却一与他交谈，就任命他做太师，最终，据有大下而成为帝王。 C．范雎担心自己像伍子胥那样进献谋略，却被禁闭起来，义担心自己会得到像箕子、接舆那样装作发狂的耻辱，因而不敢向秦王陈述自己的意见。 D．范雎认为秦王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，没法洞察奸佞，可能会导致王室覆火，自身陷于孤立危险的境地，这是他最感到害怕的。 【知识点】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，能力层级为C级（分析综合）。 【答案解析】C 解析：由“臣何忧乎？”“臣又何耻乎？”可以看出。 【思路点拨】解答此类题的思路是：先抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。再把选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。 8．下列用“／”给文中划波浪线句子断句，正确的一项是 A．大王信行臣之言／死不足以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为厉／披发而为狂／不足以为臣耻 B．大王信／行臣之言／死不足以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为／厉披发／而为狂不足／以为臣耻 C．大王信行臣之言／死不足／以为臣患／亡不足／以为臣忧／漆身而为厉／披发而为狂／不足以为臣耻 D．大王信／行臣之言／死不足／以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为／厉披发而为狂／不足以为臣耻 【知识点】本题主要考查考生文言断句的能力，能力层级为C级（分析综合）。 【答案解析】A 解析：先通读语句，弄清大意；再抓住“言”“患”“亡”“漆身”“披发”“不足”等动词，名词，固定结构来断句。 【思路点拨】文言断句的思路是：先通读全文，了解大意；再按照先易后难的原则，逐步分割语句；要借助标志，巧妙断句，如看虚词，找对话标志词，分析修辞手法，重视名词和代词；还可以利用句式特点辅助断句。 9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）独恐臣死之后，大下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。（4分） 译文： （2）秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。”（6分） 译文： 【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。 【答案解析】⑴只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。⑵秦昭王长跪着说：“先生，这是什么话呢！秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊”。 解析：⑴“独”，只是；“蹶”，死；“杜口”，闭口不言；“裹足”，停步不前；各1分。⑵“跽”，长跪；“僻远”，地处偏远；“愚不肖”，愚昧无能；“幸”，有幸；“慁”，麻烦；各1分，句式1分。 【思路点拨】考生要掌握文言文翻译的三条标准。将文言文翻译成现代汉语，通常讲究信、达、雅。所谓信，指的是忠实于原文。原文讲的是什么意思，译成现代汉语后应能如实传达出原文的意思，不能随意增减文意，更不能曲解。所谓达，指的是译成的话要符合现代汉语的规范，要文通字顺，不能虽然忠实原文，却译得句子拗口，令人难读或难懂。至于雅，则是比较高的要求，指的是译成的现代汉语具有较高的表达水平，不但能忠实于原文，还能把原文的意蕴较好地传达出来，文笔流畅优美。 参考译文： 范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，恭敬地执行宾主的礼节。范雎称谢辞让。 这一天秦王接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人呢？”范雎说：“是，是。”过了一会儿，秦王再次请教，范雎说：“是，是。”如此反复再三。 秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？” 范雎表示歉意说：“我不敢这样啊。我听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，他们关系可说是生疏的。后来吕尚以一席话而被文王任为太师，请他同车一起回去，这是因为他们交谈得很深啊。所以文王果真凭借吕尚获得成功，终于据有天下而成为帝王。当时假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就谈不上有什么天子的`道行，文王、武王也就不可能建立他们的帝王大业了。如今的我，只是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而我所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事，涉及到与您有骨肉之情的人。我愿意表达自己浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何。所以大王再三发问而我不回答，就是这个原因。我并非有什么畏惧而不敢进言，我知道，今天说在前面，明天受死刑在后面，然而我也不敢因此而畏惧啊。大王真能实行我的意见，死不足以成为我的祸患，流亡不足以成为我的的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足以成为我的耻辱。五帝这样的圣人最终死了，三王这样的仁人死了，五伯这样的贤人死了，乌获这样的力士死了，孟奔、夏育这样的勇士也死了。死，是人无法避免的。处在必有一死的情势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是我的最大心愿了，我还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了菱水，没有什么东西可吃，跪着爬着向前行，在吴市讨饭，最终他使吴国振兴，吴王阖庐成为霸主。假如我的进献谋略能像伍子胥那样，就是把我拘禁起来，终身不再见到大王，只要我的这些主张实行了，我还忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是他们对殷朝、楚国并无好处。假如我可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆可以对我的贤明君主有所帮助，这就是我最大的荣耀了，我又有什么可觉得耻辱的呢？我所害怕的，唯恐我死了以后，天下人看到我尽忠而招杀身之祸，因此闭口缄默，裹足止步，没有人再愿到秦国来罢了。大王您上怕太后的严厉，下受奸臣的言行迷惑，居住在深宫之中，行动摆脱不了权臣的束缚，始终受到蒙蔽，没法洞察奸佞，如此下去，大则导致国家覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是我所担心害怕的啊！至于那些个人受困遭辱的事，死刑流亡的祸殃，我是不敢害怕啊。我死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。” 秦王挺直上身跪着说：“先生这是什么话！秦国地处荒僻，寡人又愚昧不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事无论大小，上到太后，下到大臣，希望先生毫不保留地全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。

范雎说秦王原文及翻译

《范雎说秦王》原文及翻译如下：原文：范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。译文：范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安;现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸*变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说:“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说:“对，对。”像这样有三次了。秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗?“范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。《战国策》介绍：《战国策》是一部国别体史学著作，作者是西汉的刘向。该书共33卷，共计497篇，是主要记述了战国时期纵横家的主张和策略，展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。其没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。该书善于述事明理，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。虽然书中所记史实和说辞不可尽信，但其仍是研究战国社会的重要史料。该书对司马迁的《史记》的纪传体的形成，具有很大影响，《史记》有九十卷的史料直接取自于《战国策》的史料。