孙子故里是山东哪里
孙子故里在哪里1、孙子故里是山东省滨州市惠民县故园路21号。孙子故里，是惠民县人民为纪念春秋战国时期兵圣孙武兴建的一座集纪念、旅游和研究诸功能于一身的大型仿古建筑群落。其前身孙武祠始建于1102年。2、孙子故里--广饶。广饶县位于山东省中部偏北，东营市南部。总面积1139平方公里。3、孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。4、故孙武故里乐安在广饶县信而有据。1991年1月27日至30日，广饶县组织召开“孙武故里研讨会”，揭开了孙武故里齐乐安主体地面在广饶县的千古之谜。5、兵圣孙武就诞生在这里，因此这里有“孙子故里”之称，其著作《孙子兵法》被誉为兵学圣典。2003年1月惠民县被山东省列为省级历史文化名城，以“孙子文化”为中心的众多独特旅游景点被山东省列为“八大”旅游区之一。孙子故里是哪里?惠民还是广饶?1、孙子故里今山东广饶孙武，公元前544-470年，春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。2、现就你在网上的提问答复如下：广饶县是孙子的故里，对此没有疑问。民国七年（1918年）所撰修的青州《乐安县志》和二十五年（1936年）《续修广饶县志》上均载：“孙子，各书谓武，齐人，为田氏祖属。3、孙子故里是山东省滨州市惠民县故园路21号。孙子故里，是惠民县人民为纪念春秋战国时期兵圣孙武兴建的一座集纪念、旅游和研究诸功能于一身的大型仿古建筑群落。其前身孙武祠始建于1102年。4、共同进行孙武故里考证并实地勘察了古乐安的地理位置。5、孙子故里--广饶。广饶县位于山东省中部偏北，东营市南部。总面积1139平方公里。6、位于黄河冲积平原上的山东省惠民县，称为“中国武圣’的孙子的故里。自2003年首届中国（惠民）孙子文化旅游节举办以来，惠民这个名称越来越多地进入人们的视野。孙子故里是山东哪里1、孙子故里是山东省滨州市惠民县故园路21号。孙子故里，是惠民县人民为纪念春秋战国时期兵圣孙武兴建的一座集纪念、旅游和研究诸功能于一身的大型仿古建筑群落。其前身孙武祠始建于1102年。2、孙子故里--广饶。广饶县位于山东省中部偏北，东营市南部。总面积1139平方公里。3、孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。孙子故里到底在哪??孙子故里是山东省滨州市惠民县故园路21号。孙子故里，是惠民县人民为纪念春秋战国时期兵圣孙武兴建的一座集纪念、旅游和研究诸功能于一身的大型仿古建筑群落。其前身孙武祠始建于1102年。孙子故里--广饶。广饶县位于山东省中部偏北，东营市南部。总面积1139平方公里。孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。分类：地区山东解析：孙子故里“广饶说”主要书籍(著作)《山东历史》(山东省中小学教材)，山东省教学研究室、中国地图出版社编著，中国地图出版社出版，1997年1月第1版、2000年12月第2版。一致否定了孙武故里在其它地方的种种无据之说。
孙子故里到底在哪？？
孙子故里今山东广饶孙武，公元前544-470年，春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵3万打败60万楚国大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。扩展资料：公元前512年（吴王阖闾三年），与伍子胥商议，准备向西进兵。这时，伍子胥“七荐孙子”，使得阖闾同意了接见孙武。在隐居时，孙武已经写成《孙子兵法》。他带着自己所著的兵法来见吴王，阖闾暗自赞叹。吴王任命孙武为吴将，并常常与孙武探讨各种各样的军事及政治问题，都能获得满意的答案。孙武一生的著作，主要是兵法十三篇，号为《孙子兵法》，共计五千余字。除此之外，孙武还有一些论兵法的著作。不过由于它们游离于十三篇之外，所以后来大多失传了。《孙子兵法》阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及军队的后勤工作等，《孙子兵法》短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。参考资料：百度百科-孙武百度百科-孙子
孙子故里是山东哪里
孙子故里是山东省滨州市惠民县故园路21号。孙子故里，是惠民县人民为纪念春秋战国时期兵圣孙武兴建的一座集纪念、旅游和研究诸功能于一身的大型仿古建筑群落。其前身孙武祠始建于1102年。孙子故园一期工程建设由孙子书院、孙子石雕像、故园北门广场、孙子书院室内布展、乐安湖等部分组成，1991年动工兴建，1992年4月竣工并对外开放，占地4.3万平方米。作为孙子故里，惠民县隶属于山东省滨州市，辖区内有国家4A级旅游景区一处、3A级旅游景区三处，先后被授予“省级历史文化名城”、“全国生态农业科技示范县”、“全国绿化模范县”等荣誉称号。而孙子故里位于惠民县故园路21号，已经成为了山东省滨州市的知名景点。孙子故里相关景点1、孙子兵法城：孙子兵法城始建于2002年10月，位于县城北侧。根据当前平面设计规划图，控制面积达7200亩，形成一个环古城墙、护城河、省道庆淄路、乐胡路三角形的广阔平坦区域。全部区域划分为三大部分，共二十个景点。2、孙子塑像：孙子塑像坐落在孙子故园北侧广场中心，由优质花岗岩雕琢而成，高8米，重30余吨。塑像底座正面为“兵圣孙武”四个大字，背面有关于孙武生平的四言铭文。塑像背后是一面示意汉代书简影壁，绘有孙子兵法十三篇内容。以上内容参考：百度百科-孙子故里
孙武故里在山东哪个位置？
应该是孔子故里吧？
关于“孙子故里”，经最新考究多数专家偏向于“广饶说”。1983年以前一直为“惠民说”，但是此时的“惠民”是指包含广饶在内的“惠民地区”，而并非今天的“惠民县”。自1983年以后博兴说、广饶说相继兴起，特别是在史学界对广饶地面进行考研后更是越来越多的人开始支持“广饶说”。另外，根据关于孙武的历史记载，其居所距齐国都城（今临淄）较近，位于齐都北部莒邑（莒邑明确指广饶），而惠民县位于齐都西北方向且距离齐国故都距离相对较远。直到今天两者之争仍然没有停止，各执一词。广饶的“孙武祠”与惠民的“孙子兵法城”也各放异彩。CCTV10《探索发现》栏目经过详细考究向世人公布广饶县就是《孙子兵法》作者兵圣孙武的故里，大型电视剧《兵圣》开播前剧组在张纪中导演带领下到广饶县孙武祠拜祭孙武像，新版《辞海》以及《山东历史》已经标注为“广饶”，但因“惠民说”（指惠民地区）已经流传已久，目前多数资料采用“惠民说”。“孙子故里”也一直成为一个摆在众世人面前的一个谜！
孙子故里广饶和惠民谁是赢家
1. 孙子故里广饶和惠民的背景介绍
孙子故里广饶和惠民都是位于山东省的两个县级市，它们之间距离约为70公里。广饶市是孙子的故乡，是一个具有悠久历史的文化古城。惠民县是革命老区，有着丰富的红色文化底蕴。
2. 广饶和惠民的旅游资源对比
广饶市有着众多的历史文化遗迹和自然景观，例如孙子祠、岚山风景名胜区、滨海湿地公园等。这些景点吸引了众多游客前来观光旅游。而惠民县也有着独特的旅游资源，例如丰富的红色文化景点和绝美的自然风光。近年来，惠民县也在积极开发旅游资源，吸引了越来越多的游客前来旅游。
3. 广饶和惠民的经济发展对比
广饶市是一个经济比较发达的城市，拥有充足的工业资源和发达的农业产业。其中，广饶茶叶、葡萄、草莓等传统农产品深受市场青睐。而惠民县则是一个经济欠发达的地区，由于交通闭塞和资源匮乏，经济发展相对缓慢。但近年来，政府加大对惠民县的扶持力度，经济发展逐渐加快。
4. 广饶和惠民的教育和文化发展对比
广饶市是孙子的故乡，具有悠久的历史文化底蕴，拥有多所高校和科研机构。这些机构在推动地方文化和科技发展方面发挥了重要作用。而惠民县则是一个教育欠发达的地方，由于经济相对缓慢，教育和文化的发展也相对滞后。
5. 广饶和惠民的发展前景
总的来说，广饶市和惠民县在经济、旅游、教育和文化等方面各有千秋。虽然惠民县目前还存在一些经济和社会问题，但经过近年来的努力和政策扶持，惠民县的发展前景仍然较为乐观。而广饶市则需要继续保持对本地传统文化、旅游资源和农业产业的发掘和利用，拓展城市新的发展空间。
6. 广饶和惠民的竞争还是合作？
作为两个地理位置相近的县级市，广饶市和惠民县之间在许多方面存在着竞争关系。但也有人认为，在文化、旅游等方面合作开发，可以将更多的优秀资源融合在一起，创造更多的产业发展机会。因此，未来广饶市和惠民县的未来发展应该更多地关注合作共赢、资源整合，从而创造更加美好的未来。
7. 广饶和惠民该如何走出自己的发展道路？
广饶市和惠民县在发展中都面临着许多问题和困难。这需要在政府的指导下，全社会共同努力，在解决当前遇到的问题的同时，更好地探索出适合本地区发展的道路。只有通过长远的规划和科学的战略，广饶和惠民才能够实现更快、更好的发展。
8. 结语
广饶市和惠民县都是山东省的优秀县级市，它们在文化、经济、旅游和教育等方面有着不同的发展现状和前景。对于它们的未来发展，我们应该不断地关注和支持，同时也期待着它们能够在今后的发展中走出自己的道路，努力创造更加美好的明天。
孙子故里是哪里？惠民还是广饶？
孙子是齐国乐安人,这是史书记载的,关键在乐安是今天山东哪个城市.
普遍认可的资料如下
http://zhidao.baidu.com/question/11580384.html?si=5&wtp=wk
孙武，齐国乐安即今广饶县人，历史上只此一种说法。从宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》、邓名世《古今姓氏书辨证》，到清代孙星衍《孙子兵法序》、《魏吏部尚书孙邕传》、《阳湖孙氏谱记序》等史书记载甚明。新发现的唐代《贞观氏族志》以及孙处约、孙起、孙壬林等墓志碑铭，进一步证实了史书所载先秦齐国乐安县邑与世居东汉青州乐安郡（孙氏郡姓出处）“与齐同姓”的孙武后裔为同一地面上的孙氏望族。经历史学家考证，这一望族所居住的同一地面正是今广饶县。民国七年（1918年）所撰修的青州《乐安县志》和二十五年（1936年）《续修广饶县志》上亦均载孙武为邑人。
为了彻底弄清楚孙武的里籍问题，为后世负责，1990年冬，广饶县成立了孙武故里考证领导小组，抽调有关史志人员参加，并邀请复旦大学历史地理研究所教授周维衍、曲阜师范大学历史教授骆承烈和淄博市的文博专家等10多名史地专家、教授，共同进行孙武故里考证并实地勘察了古乐安的地理位置。
通过考证和新发现的史料，专家、学者一致认为先秦齐国乐安地面主体在今广饶县；古济水、时水故道主流区域在广饶县并由此入海；乐安故城在广饶县城北近30里之草桥村；与齐国乐安邑为同一地面的东汉至隋代的青州乐安郡（孙氏郡姓出处）治所亦在广饶县。故孙武故里乐安在广饶县信而有据。
1991年1月27日至30日，广饶县组织召开“孙武故里研讨会”，揭开了孙武故里齐乐安主体地面在广饶县的千古之谜。4月21日至24日，广饶县召开“先秦齐国乐安地面考察论证会”，论定：“先秦齐国乐安地面主体在今广饶县境”，并初步认定齐乐安故城即今“草桥遗址”，从而进一步推动了孙武故里的考证工作。5月11日至16日，广饶县召开“齐乐安故城遗址考古钻探调查论证会”，再次论定：草桥遗址即为春秋齐国乐安故城遗址。齐乐安故城的确认，使孙武故里的考证工作取得了突破性进展。
1992年6月6日至9日，广饶县召开“孙子学术讨论会”，来自全国13个省市的杨向奎、张政烺、任继愈、周维衍、唐嘉弘、骆承烈等150余位专家学者从历史学、历史地理学、文献学、考古学和方志学等诸多领域分析论证，在对“孙武故里齐乐安即今广饶县”取得共识的同时，一致否定了孙武故里在其它地方的种种无据之说。
1992年3月31日至4月3日，广饶县与山东古国史学会联合召开“海峡两岸孙子与齐文化讨论会”，来自北京、上海、天津、江苏、河南、山东、台湾、香港等省市和地区的专家学者130多人参加会议。著名史学家王玉哲、黄盛璋、周维衍、田昌五、赵海成、安作璋、刘敦愿、骆承烈、洪家义等都在大会上作学术性发言。中共山东省委常委、宣传部长董凤基发来贺电，向大会表示祝贺。中国先秦史学会、山东社会科学院、南京大学、曲阜师范大学及全国著名史学家杨向奎、张政烺、任继愈、李学勤、胡厚宣、张岱年、台湾著名学者陈鼓应等也发来贺电或贺信。大会共收到学术论文40余篇，书稿3部。同时收到聂荣臻元帅、杨得志、杨成武、王任重、洪学智、迟浩田、李德生等老将军为孙武故里广饶县和中国孙子与齐文化研究会的题词10多幅，取得了十分丰硕的研究成果，同时也为“孙武故里在今广饶县”的考证工作划上了圆满的句号。
孙子故里在哪里?
分类: 地区 >> 山东
解析:
孙子故里“广饶说”主要书籍(著作)
1、《山东历史》(山东省中小学教材)，山东省教学研究室、中国地图出版社编著，中国地图出版社出版，1997年1月第1版、2000年12月第2版。
2、《山东通志》，孙祚民主编，山东人民出版社出版，1992年8月第1版。
3、《吴起传》，孙开泰著，北京出版社出版，1991年8月第1版。
4、《兵家掌故》，李海涛、黄悦新编著，黄河出版社出版，1990年11月第1版。
5、《孙子研究新论》，李祖德主编，1992年1月新华出版社出版。
6、《孙子与齐文化》，逄振镐主编，1993年8月石油大学出版社出版。
7、《孙武·乐安·广饶》，张秀香、赵英秀主编，2000年11月石油大学出版社出版。
8、《孙子故里史料集成》，赵金炎编注，2001年11月齐鲁书社出版。
9、《广饶——兵圣孙武诞生的地方》，张万春、尹秀民主编，2002年10月国际文化出版公司出版。
10、《孙子故里乐安在今广饶说》，作者周维衍；
11、《孙武里籍刍议》，作者鲁明；
12、《孙武故里在广饶县》，作者陈可畏；
13、《孙武故里在今广饶新证》，作者王德浩；
14、《孙子故里考略》，作者张宗舜；
15、《孙武里籍考》，作者骆承烈；
16、《孙武祖书“食采于乐安”辨析》，作者苏明政；
17、《孙武故里广饶说初探》，作者张效忠；
18、《从两部论广饶是孙武的故里》，作者郭光；
19、《从方志看孙武里籍》，作者战兆生、任树德、马文俊；
20、《孙武里籍探考史刍议》，作者任树德、赵金炎；
21、《齐国乐安故城考》，作者赵金炎、颜华；
22、《乐安县地理位置考证》，作者苏明政；
23、《孙武故里乐安在今惠民说殊难成立》，作者周维衍；
24、《“惠民说”不可动摇吗？》，作者周维衍；
(以上论文皆收入《孙子研究新论》)
25、《读有感》，作者周维衍；
26、《孙子故里不在今惠民说新证》，作者王汝涛；
27、《孙子故里“惠民说”新证考辨》，作者苏明政；
28、《孙武故里“惠民说”的错出原因析—兼说强加给林宝的编辑体例》，作者侯青孔、鉴三；
(以上论文皆收入《孙子与齐文化》)
29、《孙子里籍考》，作者胡世庆；
(载《云南民族学院学报》1992年第一期)
30、《论孙武故里在广饶》，作者赵金炎；
(载《孙子学刊》1992年第一期)
31、《孙武故里新考》，作者赵金炎；
(载2000年4月18日《人民政协报》)
孙子故里是广饶还是惠民？
孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。孙子即孙武，被称为“兵圣”，兵家始祖，所著《孙子兵法》是世界闻名的兵书，拥有极为广泛的影响力，这样一个超级人物，当然很容易成为争抢的名人资源，但在两千多年的历史上，孙子故里几乎没有任何异议，却在几十年前硬硬被惠民搞出了争议。孙子到底是哪里人，不是哪个地方自己说了算，而是要讲证据，历史上的证据有两种，一种是文字证据，即史料记载；另一种是实物证据，即考古发掘。从史料记载看，孙子是齐国人无疑。司马迁所著《史记·孙子吴起列传》云“孙子武者，齐人也”，这说明孙子是春秋时期齐国人，齐国是武王伐纣后所封诸侯国，大功臣吕尚，也就是姜尚、姜子牙，就武王被封在营丘（临淄），国名为齐，这便是齐国的渊源。《史记》只说孙子是齐国人，却没说他是齐国哪里人，齐国的地盘范围在今天的山东省中东部，“东至海， 西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，是春秋战国时期数一数二的大国，想找孙子的故里并不容易。还好这件事还有其他史料记载，而北宋欧阳修编纂的《新唐书》、南宋邓名世编著的《古今姓氏书辨证》，以及其他史料都记载孙子是“齐国乐安人”。这样一来，范围缩小了，从整个齐国缩到了齐国乐安。经过长期的史料考证和考古研究，史学界一致认为“先秦齐国乐安县邑”就是如今的东营市广饶县，专家学者一致认为孙武故里就是东营市广饶县，他的后裔也生活在广饶和青州这一带，这一观点在近百年间毫无争议，广饶是当之无愧的兵圣故里。但惠民却无中生有，在1987年突然抛出一个奇葩判断——惠民才是孙武故里，还大张旗鼓地对外公开宣传，并组织召开“孙子兵法国际学术讨论会”，以孙武故里自居。惠民的理由是孙武是乐安人，惠民属古乐安郡管辖，所以孙武是惠民人。这个谎言一戳就破，因为惠民自称的乐安是东汉以后才设立的乐安郡，管辖范围包括今天的山东省滨州市东部、淄博市东北部、东营市南部和潍坊市寿光市一带，但孙武是春秋时期齐国人，春秋时期齐国根本没有乐安郡，只有乐安县，就是如今的广饶县。正因为如此，惠民争夺孙子故里的底气明显不足，广饶对外称“兵圣故里”，因为孙武一直被尊称为“兵圣”，惠民却对外称“武圣故里”，而全国人民都知道古代有“武圣”称号是吕尚、关羽、甚至岳飞的，跟孙武又有什么关系？
孙武故里到底是哪里？
孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。孙子即孙武，被称为“兵圣”，兵家始祖，所著《孙子兵法》是世界闻名的兵书，拥有极为广泛的影响力，这样一个超级人物，当然很容易成为争抢的名人资源，但在两千多年的历史上，孙子故里几乎没有任何异议，却在几十年前硬硬被惠民搞出了争议。孙子到底是哪里人，不是哪个地方自己说了算，而是要讲证据，历史上的证据有两种，一种是文字证据，即史料记载；另一种是实物证据，即考古发掘。从史料记载看，孙子是齐国人无疑。司马迁所著《史记·孙子吴起列传》云“孙子武者，齐人也”，这说明孙子是春秋时期齐国人，齐国是武王伐纣后所封诸侯国，大功臣吕尚，也就是姜尚、姜子牙，就武王被封在营丘（临淄），国名为齐，这便是齐国的渊源。《史记》只说孙子是齐国人，却没说他是齐国哪里人，齐国的地盘范围在今天的山东省中东部，“东至海， 西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，是春秋战国时期数一数二的大国，想找孙子的故里并不容易。还好这件事还有其他史料记载，而北宋欧阳修编纂的《新唐书》、南宋邓名世编著的《古今姓氏书辨证》，以及其他史料都记载孙子是“齐国乐安人”。这样一来，范围缩小了，从整个齐国缩到了齐国乐安。经过长期的史料考证和考古研究，史学界一致认为“先秦齐国乐安县邑”就是如今的东营市广饶县，专家学者一致认为孙武故里就是东营市广饶县，他的后裔也生活在广饶和青州这一带，这一观点在近百年间毫无争议，广饶是当之无愧的兵圣故里。但惠民却无中生有，在1987年突然抛出一个奇葩判断——惠民才是孙武故里，还大张旗鼓地对外公开宣传，并组织召开“孙子兵法国际学术讨论会”，以孙武故里自居。惠民的理由是孙武是乐安人，惠民属古乐安郡管辖，所以孙武是惠民人。这个谎言一戳就破，因为惠民自称的乐安是东汉以后才设立的乐安郡，管辖范围包括今天的山东省滨州市东部、淄博市东北部、东营市南部和潍坊市寿光市一带，但孙武是春秋时期齐国人，春秋时期齐国根本没有乐安郡，只有乐安县，就是如今的广饶县。正因为如此，惠民争夺孙子故里的底气明显不足，广饶对外称“兵圣故里”，因为孙武一直被尊称为“兵圣”，惠民却对外称“武圣故里”，而全国人民都知道古代有“武圣”称号是吕尚、关羽、甚至岳飞的，跟孙武又有什么关系？
孙武故里在哪?
孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。孙子即孙武，被称为“兵圣”，兵家始祖，所著《孙子兵法》是世界闻名的兵书，拥有极为广泛的影响力，这样一个超级人物，当然很容易成为争抢的名人资源，但在两千多年的历史上，孙子故里几乎没有任何异议，却在几十年前硬硬被惠民搞出了争议。孙子到底是哪里人，不是哪个地方自己说了算，而是要讲证据，历史上的证据有两种，一种是文字证据，即史料记载；另一种是实物证据，即考古发掘。从史料记载看，孙子是齐国人无疑。司马迁所著《史记·孙子吴起列传》云“孙子武者，齐人也”，这说明孙子是春秋时期齐国人，齐国是武王伐纣后所封诸侯国，大功臣吕尚，也就是姜尚、姜子牙，就武王被封在营丘（临淄），国名为齐，这便是齐国的渊源。《史记》只说孙子是齐国人，却没说他是齐国哪里人，齐国的地盘范围在今天的山东省中东部，“东至海， 西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，是春秋战国时期数一数二的大国，想找孙子的故里并不容易。还好这件事还有其他史料记载，而北宋欧阳修编纂的《新唐书》、南宋邓名世编著的《古今姓氏书辨证》，以及其他史料都记载孙子是“齐国乐安人”。这样一来，范围缩小了，从整个齐国缩到了齐国乐安。经过长期的史料考证和考古研究，史学界一致认为“先秦齐国乐安县邑”就是如今的东营市广饶县，专家学者一致认为孙武故里就是东营市广饶县，他的后裔也生活在广饶和青州这一带，这一观点在近百年间毫无争议，广饶是当之无愧的兵圣故里。但惠民却无中生有，在1987年突然抛出一个奇葩判断——惠民才是孙武故里，还大张旗鼓地对外公开宣传，并组织召开“孙子兵法国际学术讨论会”，以孙武故里自居。惠民的理由是孙武是乐安人，惠民属古乐安郡管辖，所以孙武是惠民人。这个谎言一戳就破，因为惠民自称的乐安是东汉以后才设立的乐安郡，管辖范围包括今天的山东省滨州市东部、淄博市东北部、东营市南部和潍坊市寿光市一带，但孙武是春秋时期齐国人，春秋时期齐国根本没有乐安郡，只有乐安县，就是如今的广饶县。正因为如此，惠民争夺孙子故里的底气明显不足，广饶对外称“兵圣故里”，因为孙武一直被尊称为“兵圣”，惠民却对外称“武圣故里”，而全国人民都知道古代有“武圣”称号是吕尚、关羽、甚至岳飞的，跟孙武又有什么关系？
孙子文化园景点介绍
孙子文化园景点介绍如下：孙子文化园，便是山东省东营市广饶县为弘扬传承孙子文化规划建设的。这里聚集了各种与孙子文化相关的历史文册，《孙子兵法》也理所当然包括在内，“兵”也成为了这里的一大主题。文化园以孙子文化为依托，推进各种项目同步发展，不同区域加起来总共占地1300亩，凭借着自身在文化领域的成就，以及这里齐全的历史典籍，同时提供现代化的游乐设施，被国家评定为4A级旅游景区。 进入文化园，映入眼帘的铜车马雕塑先声夺人，这些雕塑是以春秋战国时期的车马为原型创作的，置身其中，让人仿佛能感受到孙子当年指挥千军万马的激昂时刻。而接下来的“势”雕塑、竹简雕塑完全俘获人们的眼球，每一座雕塑背后都是一个典故，千年不衰，历久弥坚。造型：根据《孙子兵法》十三篇设计建成的十三座造型各异的桥梁可以说是孙子文化园的点睛之笔。地形桥、行军桥、九变桥、军争桥、虚实桥、兵势桥、军形桥、谋攻桥、作战桥、始计桥、用间桥、火攻桥、九地桥，桥桥惊心，置身其中，游客们往往不知道自己是被“桥”征服，还是被《孙子兵法》征服。
