山里的女人喊太阳的歌词
哟嗬······哟喂······哟喂······山里的女人哟 火辣辣哟上山下河哟 好潇洒呀扯起那个喉咙啊 喊太阳啰喊醒了满山的杜鹃花呀你看那女人头缠长丝帕紧腰的围裙绣山茶跳的是摆手舞哇唱的是哭嫁 吃的是转转饭喝的是罐罐茶吆嗬一声喊太阳喊出那个万把金唢呐哎······女人头缠长丝帕紧腰的围裙绣山茶跳的是摆手舞哇唱的是哭嫁呀吃的是转转饭喝的是罐罐茶耶吆嗬那个一声喊太阳喊出那个万把金唢呐你看那女人头戴一支花满脸的春风走人家弯弯的是眉毛呀翘的是嘴巴笑得溜溜圆开得朵朵花吆嗬一声唱太阳唱出那个一个金娃娃哎·······女人头戴一支花满脸的春风走人家弯弯的是眉毛呀翘的是嘴巴呀做的是土铺盖打的是糯糍粑哎吆嗬那个一声唱太阳唱出那个一个金娃娃哟嗬······山里的女人哟 火辣辣哟日子那个越过哟 越潇洒哟扯起那个喉咙啊 喊太阳啰喊出了土家人的心里话呀喊出那个土家人心里话哟
山里的女人喊太阳 歌词
山里的女人喊太阳作词：甘茂华 作曲：王原平演唱：陈莉莉哟嗬······哟喂······哟喂······山里的女人哟 火辣辣哟上山下河哟 好潇洒呀扯起那个喉咙啊 喊太阳啰喊醒了满山的杜鹃花呀你看那女人头缠长丝帕紧腰的围裙绣山茶跳的是摆手舞哇唱的是哭嫁吃的是转转饭喝的是罐罐茶吆嗬一声喊太阳喊出那个万把金唢呐哎······女人头缠长丝帕紧腰的围裙绣山茶跳的是摆手舞哇唱的是哭嫁呀吃的是转转饭喝的是罐罐茶耶吆嗬那个一声喊太阳喊出那个万把金唢呐你看那女人头戴一支花满脸的春风走人家弯弯的是眉毛呀翘的是嘴巴笑得溜溜圆开得朵朵花吆嗬一声唱太阳唱出那个一个金娃娃哎·······女人头戴一支花满脸的春风走人家弯弯的是眉毛呀翘的是嘴巴呀做的是土铺盖打的是糯糍粑哎吆嗬那个一声唱太阳唱出那个一个金娃娃哟嗬······山里的女人哟 火辣辣哟日子那个越过哟 越潇洒哟扯起那个喉咙啊 喊太阳啰喊出了土家人的心里话呀喊出那个土家人心里话哟http://music.baidu.com/song/13900777
声乐《山里的女人喊太阳》这首歌曲是如何传播传承民族文化的
您好亲亲，很高兴为您解答[开心]
《山里的女人喊太阳》这首歌曲是中国云南省彝族民歌，传统的彝族音乐具有浓郁的民族特色。它是通过以下几种方式传播和传承彝族文化的：
1. 传统口传心传、在彝族社区中，这首歌曲是由长辈们口传心传给年轻一代的，以此传承彝族民间音乐的传统。
2. 民间演唱、在彝族地区，这首歌曲常常会在一些重要的节日或仪式上演唱，如婚礼、葬礼等。这种形式的演唱不仅能够传承彝族音乐文化，也能够让更多的人了解和感受彝族文化的魅力。
3. 录制发行、这首歌曲也被音乐人录制并发行过，使得更多的人能够听到和了解彝族音乐文化。
4. 跨界合作、这首歌曲也曾经被著名的音乐人进行跨界合作过，如周杰伦、黄舒骏等，通过跨界合作的形式，将彝族音乐与流行音乐相结合，进一步推广了彝族音乐文化哟。【摘要】
声乐《山里的女人喊太阳》这首歌曲是如何传播传承民族文化的【提问】
您好！《山里的女人喊太阳》这首歌曲是中国云南省彝族民歌。传统的彝族音乐具有浓郁的民族特色，它是通过以下几种方式传播和传承彝族文化的：. 传统口传心传：在彝族社区中，这首歌曲是由长辈们口传心传给年轻一代的，以此传承彝族民间音乐的传统。. 民间演唱：在彝族地区，这首歌曲常常会在一些重要的节日或仪式上演唱，如婚礼、葬礼等。这种形式的演唱不仅能够传承彝族音乐文化，也能够让更多的人了解和感受彝族文化的魅力。. 录制发行：这首歌曲也被音乐人录制并发行过，使得更多的人能够听到和了解彝族音乐文化。. 跨界合作：这首歌曲也曾经被著名的音乐人进行跨界合作过，如周杰伦、黄舒骏等，通过跨界合作的形式，将彝族音乐与流行音乐相结合，进一步推广了彝族音乐文化。希望对您有所帮助！【回答】
[《山里的女人喊太阳》的艺术特色] 山里女人喊太阳曲谱
近年来，在中央电视台举办的青年歌手大奖赛中，涌现出许多出类拔萃的参赛选手，同时，也推出了不少优秀的声乐作品。其中，参赛选手陈莉莉演唱的《山里的女人喊太阳》获得民族唱法银奖。该作品曾荣获国家文化部新作品创作一等奖。
这首作品的词作者是甘茂华先生，他的创作源于现实生活，许多作品内容都是以土家族风俗民情为创作背景，描写土家人的生活。作品把湖北省恩施土家族女人的勤劳朴实，泼辣、开朗的性格，以及多彩的服饰文化和独特的饮食文化等民族特色展现得淋漓尽致。
“哟，哟喂，哟喂……山里的女人哟火辣辣哟，上山下河哟好潇洒，扯起那个喉咙啊，喊太阳喽，喊醒了满山杜鹃花。”寥寥数语，描绘出土家女子泼辣、勇敢、勤劳的性格特征。在长期的生产生活中，形成了独具特色的土家服饰文化，“女人头缠长丝帕，紧腰的围裙绣山茶”和“女人头戴一枝花，满脸的春风走人家”这两句就展现了土家族女人特有的头饰和服饰文化。当地民歌唱道：“阿妹头发二尺八，梳个盘龙插鲜花”。意思是说，姑娘出嫁后，将辫子梳成一个粑粑髻，缠上长长的丝帕，显得端庄、大方。“跳的是摆手舞，唱的是哭嫁”这一句描述出土家族独有的歌舞形式――摆手舞和哭嫁歌。摆手舞是土家族特有的民间舞蹈形式之一，具有浓厚的乡土气息并伴有祭舞特征，表达了土家人对生活的向往。哭嫁是恩施州土家族古老而独特的婚俗。土家女子出嫁之前都要“哭嫁”，因其哭嫁形式是以歌代哭、以哭伴歌，故称之为“哭嫁歌”。“吃的是转转饭，喝的是罐罐茶”这一句当中，“转转饭”和“罐罐茶”是土家族独特的饮食文化。今天，土家族仍然流传着“大年三十转转饭，围着火坑把岁守，烧香拜佛又祭祖，正月初一要饿肚，女儿女婿过上九，元宵佳节烧毛狗”的顺口溜。“罐罐茶”是用一种带把粗陶罐在火塘里烧出来的茶。因为山区寒冷，土家人一般都要用火塘，一家人围着它，边烤火边喝茶。这种茶由于是清水慢慢烧制，所以味道比较浓醇。围坐在火塘边，一边熬煮罐罐茶，一边烤火，是土家人一幅美丽的民俗风情画。“做的是土铺盖，打的是糯糍粑”描写出了土家女人的勤劳朴实。土家族地区有句俗语叫：“二十八，打粑粑。”意即在腊月是土家人打糍粑的时节，常常是左邻右舍几家人合在一起打，洋溢着欢笑与和谐。“西兰卡普”是土家族织锦工艺的一种，又称作“打花铺盖”。它是一种土家锦，以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在土家族习俗中，土家姑娘从十一、二岁起就开始学习彩织，姑娘结婚时必须有自己织出的打花铺盖作嫁妆。“笑的是溜溜圆，开的是朵朵花” ，“哟喝一声喊太阳，喊出那个万把金唢呐”， “哟喝一声喊太阳，喊出那个一个金娃娃”，这几句表现出土家族人的生活快乐富足之情。“扯起那个喉咙啊”中的“扯”字表现出土家族女人的泼辣、豪放的性格。最后一句“喊出土家人的心里话”，其实是她们在呼唤幸福美好的生活。
从作品形式上看,该作品由王原平谱曲。大家耳熟能详的《山路十八湾》就是王原平的作品。王原平老家在河南，但从小在黄冈长大，算是鄂东人。他经常深入民间，对老百姓非常了解，因此他的作品较为朴实，和老百姓很容易产生共鸣。土家人能歌善舞，民风淳朴，却有着山一样的性格，勇猛乐观，甚至在亲友死后也不会痛哭，而是通过“跳丧”来表达对生者的鼓励。王原平的歌曲创作，对土家族、三峡的音乐元素进行了简练化的组合。在曲调上比较注意民间素材的运用，因此相当有地方特点。在谱曲时“依字行腔”，根据地方方言的语调来设计曲调，自然生动。他不去照搬某地民歌的曲调，而是写出了当地人民真正的生活与情感状态，因此他笔下流淌的旋律，也如流水般自然、大山般挺拔。于是我们听到了很有土家族味道的《山里的女人喊太阳》。
歌曲为三段体结构。分为引子部分、中间部分、尾声。歌曲引子部分是慢板，C调。第一小节以小字二组a为起音，旋律悠扬，高亢。第二小节“哟喂”运用滑音，不失土家女人的俏皮劲。第四小节火辣辣的“辣”字、第六小节好潇洒的“好”字、第七小节扯起喉咙的“扯”字，都是运用的甩腔，表现出土家族女人的豪放、泼辣的性格。引子部分的旋律整体悠扬，高亢。第二部分，速度变成小快板，节奏欢快、活泼。这部分旋律主要围绕6、3、1、2这几个音进行，把土家族女人热情、泼辣的性格，还有当地特有的习俗以及土家人民幸福生活的画面刻画得活灵活现。这一部分中间，把原有旋律的C调转入到A调上来，主要以5、3、2、1为核心音。旋律上更加委婉，优美。继续表现土家温柔的像月亮般的美丽。歌曲第三部分，即尾声是“合”部分，又回归到主旋律上，旋律从A调重新又转到C调上来，速度仍是慢板。这段又回到高亢、悠扬的情绪上来，喊出了土家人的真心话。倒数第三小节中的“话”字，在小子三组c上自由延长，达到了全曲的高潮，也使整部作品得到了升华，把土家族女人呼唤太阳、呼唤幸福的真情表现得极其充分和到位。
歌唱的动人之处不仅仅在于声音，更需要注重情感的表现。民族声乐作品中情感表现内容同民族语言的关系非常紧密。在民族声乐作品中，民族语言同民族音乐的结合会使作品的情感表达更加动人，以情带声，声情并茂，以字领腔，字正腔圆，韵味浓郁，唱演均重，神情兼备，真切动人。“唱情”是民族声乐的一个本质特点。否则，作品的情感与词意就不能相得益彰，甚至会使词意与情感背道而驰。
在演唱这首作品过程中，整体上要把握住高亢、愉悦的情绪。舞台上的表演、每一个动作都是发自内心的真情实感。第一句“哟喂”的衬腔一下子使情绪活跃起来。歌曲当中的甩腔一定要放开演唱，甩到位。要突出全曲中的“喊”字，把自己当作就是一个山里面的很豪爽的土家女人，那种火辣辣的感觉，那种泼辣劲，是原汁原味、土生土长、是山里的女人喊太阳火辣辣的那种感觉。第二部分演唱的情绪应当欢快跳跃一些，尤其是长丝帕的“帕”字、一枝花的“花”字等必须要用滑音处理，把土家族女人活泼、俏皮、美丽、勤劳的一面表现出来。眼睛里要充满自信，面带微笑，动作不能娇柔做作，动作不能太多，应当随着音乐有感而发。歌曲转调部分，演唱情绪应当稍有缓和，柔和不失坚强，和第二部分有所对比，但不能唱的太小气，否则无法表现出土家族女人的泼辣性格。最后一部分又回到主题上，也是情绪最高涨的地方，在力度上、速度上、音量上都要加强，与引子形成对比。最后一句“喊出那个土家人心里话”的话字是全曲的最高音，也是全曲高潮所在，因此要求情绪饱满，声音状态到位。
《山里的女人喊太阳》是近年来涌现出来的比较优秀的民族声乐作品之一，无论从内容上还是从形式上，它都体现出了较高的艺术水准，它表现出了当地人民真正的生活与情感状态，因此，才会在短短的几年里传唱大江南北，并深深地刻进人们的记忆里。
（作者单位：河南省信阳师范学院音乐学院）
责任编辑：文键
谁知道山里得女人喊太阳这个歌
山路十八弯
演唱：李琼
哟大山的子孙 哟....
爱太阳喽，太阳那个爱着哟，山里的人哟
这里的山路十八弯，这里水路九连环
这里的山歌排对排，这里的山歌串对串
十八弯弯出了土家人的金银寨
九连环连出了土家人的珠宝滩，耶
没有这十八弯就 没有美如水的山妹子
没有这九连环就 没有壮如山的放排汉
十八弯啊九连环，十八弯九连环
弯弯环环，环环弯弯，都绕着土家人的水和山
这里的山路十八弯，这里水路九连环
这里的山歌排对排，这里的山歌串对串
排对排排出了土家人的苦和甜，
串对串串出了土家人的悲与欢，耶
没有这排对排就不能质朴朴地表情谊
没有这串对串就不能缠绵绵地表爱恋
排对排，串对串，排对排，串对串
排排串串,串串排排
都连着土家人的梦和盼。哟
《山路十八弯》的歌词是什么？
《山路十八弯》是李琼演唱的歌曲，由佟文西和尹建平作词，王原平作曲，收录于音乐专辑《山路十八弯》。2000年，该曲获得第7届精神文明建设五个一工程奖优秀歌曲奖；哟大山的子孙哟；爱太阳喽；太阳那个爱着哟；山里的人哟；这里的山路十八弯；这里的水路九连环；这里的山歌排对排；这里的山歌串对串；十八弯；弯出了土家人的金银寨；九连环；连出了土家人的珠宝滩；耶；没有这十八弯；就没有美如水的山妹子；没有这九连环；就没有壮如山的放排汉；十八弯啊；九连环；十八弯；九连环；弯弯环环；环环弯弯；都绕着土家人的水和山；这里的山路十八弯；这里的水路九连环；这里的山歌排对排；这里的山歌串对串；排对排；排出了土家人的苦和甜；串对串；串出了土家人的悲与欢；耶；没有这排对排；就不能质朴朴地表情谊；没有这串对串；就没有缠绵绵地表爱恋；排对排；串对串；排对排；串对串；排排串串；串串排排；都连着土家人的梦和盼；扩展资料：《山路十八弯》中，李琼通过高亢、明亮、清新的音色和演唱风格，征服了听众的耳朵。虽然该曲的旋律很上口，但是李琼版本的演绎基本上靠喊唱，因此很难感受到她的声乐底子和演唱技术。作为一首高音歌曲，该曲也成为一些演唱者充分展现嗓音条件及音域的曲目；该曲最初的名字叫《太阳之子》，后来阎肃将其改名为《山路十八弯》。该曲的歌词脱胎于词作家佟文西在故乡长阳创作的诗歌《土家的歌与路》。1990年夏天，佟文西去鄂西采风，他在当地欣赏到了摆手舞、巴山舞、哭嫁歌等土家族民俗表演。当时，汽车在山路上爬行时，他看到了清江河、云雾缭绕的远山等景色所吸引，于是创作出诗歌《土家的歌与路》。该曲的歌词则是在该诗歌的基础上，经过三年打磨而成
