天圆地方是什么时候的说法呢? 详细一点的解释最好.
学术界趋于一致的看法是,与《天圆地方》这一古代的朴素哲学理念有关.
天圆地方所指,不是简单的把天看成是圆型,把地看成是方型.而是一种道的理念.即天道圆,地道方.天为阳,地为阴.天地有别,阴阳不同,圆方各异.阴阳相依.而道又自古以来是华夏土生土长的教.
关于宇宙结构的学说,汉代出现了浑天说与盖天说的争论.在秦汉之前,盖天说比较盛行.自古以来,人们看见苍天笼罩着大地,产生了天圆地方的盖天说,而春秋时的曾参就曾提出疑问：“天圆而地方,则是四角之不揜也.”后来盖天说又认为天不与地相接,而像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着.诗人屈原曾问道：“斡维焉系,天极焉加,八柱何当,东南何亏.”公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说,认为天在上,地在下,天地相盖,二者都是圆拱形,中间相距八万里,日月星辰随天盖旋转,近见远不见,形成了昼夜四季变化.
天好象圆顶帐篷盖在地上.居住在塞外草原上的牧民,极目四望,得到的就是这种印象.
不仅是中国人,居住在世界各处的人们,最初都有过类似的错觉,因为都是仅凭直观感觉来认识周围的事物.古代中国的学者,把人们这种天笼罩着地的感觉,概括成“天圆地方”的理念,但他们一直未能作出清楚的解释,甚至这“圆”与“方”是否表示形象,也没有确定的说法.中国古代的学术不看重对自然本身的探求,而是着重在用自己对自然现象的感受去附会解释人事.公元前三世纪,吕不韦主持编成的《吕氏春秋》中,将天圆地方解释为：“天道圜(圆),地道方,圣王法之,所以立上下(上君下臣)”. “天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.(韩康伯注：天尊地卑之义既列,则涉乎万物之位明矣)”.用天高地卑来证明,在下者应当服从在上者的统治,是人们必需遵守的公理.北京天坛祈年殿的建筑[标题右侧图像]就是按照这种原则精神修造的（上右图）.高38米的祈年殿分三层,覆盖着蓝色的琉璃瓦,逐层向上收缩,表示与天相连接,在人间只有皇帝是天之子,才可以与天沟通,这建筑就是为了他祭天而修造的.*吕不韦,前249-237年时任秦国的相国.前246年秦始皇始登王位,年幼,大权操在不韦手中近十年,是秦统一中国的奠基人之一.
天圆地方的说法是怎么来的
天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是古代先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，天圆地方图，由道家修行者陈抟老祖传出。天圆地方图 。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。扩展资料：“天圆地方说”又称“盖天说”，大致成熟于商末周初，是中国古代最早的一种宇宙结构学说。此学说在民间流传甚广，认为“天圆似张盖，地方如棋盘”。北京的天坛是明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之所，北面两角墙呈圆形，南为方形，即是“天圆地方”理念的投射。除了对天地形状进行描述之外，“天圆地方说”还有另一层内涵，即古人认为，天和地是“不平权”的。据他们观察总结，高处的物体可以自然下落，低处的物体却不能自然上升，这说明空间“天圆地方说”上下不可颠倒，天尊而地卑。横向来看，“天圆地方说”只是空间概念上的论述，没有牵涉到时间，因而囊括不了古人宇宙观的全貌。事实上，人们对时间规律的理解和凝练很早就开始了。太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，斗转星移，春秋代序，无一不潜藏着时间流动的痕迹。人们用滴漏和日晷标记时间，用口传和著书认识时间。例如，民谚“三星正南，就要过年”，说的是猎户座参宿三星正南方升起，预示着农历新年要到。诗句“人生代代无穷已，江月年年望相似”，则是大时空观下“时间单向流动”淬炼出的哲学思想。参考资料来源：百度百科——天圆地方参考资料来源：人民网——古人眼中天圆地方的宇宙
