在读莫言的《生死疲劳》时，你有什么感悟？
——哭着是活，笑着也是活。生死疲劳，缘是轮回梦一场莫言在他的《生死疲劳》里，就借助“六道轮回”的世界观架构一个充满魔幻色彩的现实主义故事。他写了这样一位主人公——西门闹。西门闹从人道堕入畜生道，在畜生道内从驴变牛，从牛变猪，再从猪变狗，最后从狗变猴。当他彻底放弃仇恨着的灵魂时，阎王才把他从猴转生为了人。说起来，西门闹入畜生道很是受冤枉。他并不是因为他生前“作恶”才招致从“善”道转入“恶”道。相反，西门闹在人世间三十年，按照他自己所说的，一直是“热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。”他是靠劳动致富，用智慧发家的。他自认为是一个善良的人，一个正直的人，一个大好人。可是，就是这么一位“大好人”西门闹，竟然在解放后的新中国被枪毙丧了命。死后，他阴差阳错地被阎王从“人道”打入了“畜生道”，变成了一只驴子。而当他在畜生道几经轮回转入人道，由“恶”道进入“善”道时，居然也不是因为修“善”所致，而是因为忘却了“仇恨”。由此可见，莫言书中的“六道轮回”似乎和婆罗门教或是佛教所讲的还有些不同。西门闹的轮回跟六道轮回的向善教义无关。莫言要表达的也并不是说教——让读者弃恶从善。轮回，让西门闹的灵魂得到了升华，也让他从“恶”道中的兽类脱胎换骨到“善”道中的人类。兽类的西门闹从各个角度看明白了人类闹腾和喧嚣的本质，就如同他带着身为人类的读者看明白了自己。看明白了，人类就有了精神上的升华：人生如戏，戏如人生，何必介意那些痛苦、悲欢、爱恨、绝望……历史浩浩汤汤，我们只不过是恒河里的一粒沙。莫言用西门闹的轮回，告诉了人类解脱的办法：勇敢面对和活在当下才是真谛。
《生死疲劳》是莫言写的一部长篇小说，写作背景是什么？如何赏析？
莫言《生死疲劳》的写作背景：生死疲劳的标题来自佛经，佛教认为人生的最高境界是成佛。一个人只有成佛，才能摆脱业力之轮中痛苦的六大司，人也很难因为贪欲而与命运抗争。在创作《生死疲劳》之前，莫言参观了承德当地一个著名的寺庙，墙上有六道轮回的壁画，西门闹的故事在他脑海里酝酿了很久，没写是因为没想到好的构思。当他看到六道轮回的壁画，他想到了小说的结构。通过动物的眼睛看人类社会，他觉得这是一个很新鲜的观点，激发了他的创作灵感，于是开始写这本书。《生死疲劳》的叙述者和主角是西门闹，西门屯的被枪毙的地主。几经轮回，变成了驴、牛、猪、狗、猴，最后变成了人——大头娃。在西门闹变成野兽的过程中，他总是隐藏着人的情感。驴、牛、猪、狗的叙述中有对人的感情的描写。这些转世的动物与它们的主人和家庭成员有着不间断的血缘关系。以人物命运为突破口。没有土地，农民就像浮萍一样摇摆不定。80后农民不再是简单的土地使用者，而是土地经营者。当年依附于土地的农民纷纷逃离土地，农民吃苦的历史折射出一种螺旋式上升的历史规律。在写作时，莫言并没有遵循这个规律，而是以人物命运为突破口。在《生死疲劳》中，莫言通过动物蜕变的戏谑打破了历史的线性固定和压制。这些动物走过了历史的道路，它们的足迹弄乱了历史的边界和神圣，留下了一个荒诞的历史转折点和过程——从驴到牛再到猪和狗的蜕变。这部作品的历史故事或者说历史的启示并没有什么让人惊讶的地方。反正这段历史已经被改写改写了无数次，莫言就算有宿命的力量也不会出类拔萃。关键还是怎么写，这是莫言作品中最引人注目、最引人注目的部分，就是动物蜕变的视角。西门闹转世的所有动物都是勇敢而壮美的，这摆脱了他作为地主的历史没落，他在动物性的存在中复活。这种动物的存在，这种动物的视角，让莫言的叙述无比自由自在，可以在纯生物学和植物学的层面上审视人类的存在。这种视角是如此的残酷和严厉，以至于人类的存在都经不起动物的审判。虽然，人们可能会批评莫言在书写中国乡土史时耍手段，但他的农民式的狡猾，使莫言避重就轻，没有揭示血淋淋的历史，没有撕开历史的心扉，只是在表象上取笑它。
