如何评价阿q的形象？
许多艺术家在总结创造艺术形象的经验时，总是把能否从生活中捕捉到这种具有独特个性特征，同时又具有普遍意义的事物，当作成败的关键。例如，鲁迅先生塑造的阿Q这一艺术形象，不仅具有活生生的个性，具有极为深刻的性格内涵，而且从一个侧面反映了那个特定的时代并概括出全民族的国民性弱点。阿Q是旧中国农村一个贫苦落后而又不觉悟的农民的艺术典型，在阿Q身上既有农民质朴憨厚的一面，又有落后的、麻木的一面，体现出这个人物形象的鲜明性和复杂性。阿Q身上最突出的性格特征，就是他的“精神胜利法”，明明在现实生活中遭遇了许多屈辱和不幸，但却习惯于自我欺骗、自我麻醉的奴性心态。这种“精神胜利法”可笑而又可悲，它是阿Q这个人物形象麻木、愚昧、落后的精神状态的集中反映，也是他长期遭受无法摆脱的屈辱和压迫的结果。然而，阿Q这个艺术形象又具有共性，在阿Q这一人物形象面前，任何人都不可能无动于衷，他会使人震惊，使人猛醒。特别是作为阿Q性格核心的“精神胜利法”，并非阿Q所独具，而是长期的半殖民地半封建社会给人们造成的精神状态，是整个民族所共有的、具有普遍意义的国民性弱点。
论《阿Q正传》中阿Q的人物形象
阿Q是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。他愚昧，贫穷。精神胜利法是他最主要的性格特征，这也是阿Q落后不觉悟的重要原因。阿Q不满别人的压迫，想反抗又不得力，便用精神上的胜利掩盖实质上的失败。当辛亥革命的消息传来时虽一时反对，但低下的社会地位使他本能地倾向革命。他对革命的理解是错误而可笑的，行动是迟钝而软弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美梦彻底破灭 。阿Q的“精神胜利法”是整个国民劣根性的集大成者，阿Q也是一个无法替代的“典型形象”。 阿Q头上的“光”，照出了中国人心灵上的黑洞。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人中间，意在揭出痛苦，引起疗救的注意。”鲁迅先生就是通过阿Q这一典型的艺术形象，反映了封建统治者所造成的国民的愚昧，深刻揭露了封建势力凶残狡猾的反动本质，批判了辛亥革命的不彻底性。文学作品就是这样以塑造人物形象为中心来反映社会现实，阅读文学作品就应该鉴赏其人物形象，探讨其人物形象的典型意义。《阿Q正传》百度网盘高清免费资源在线观看：链接：https://pan.baidu.com/s/19WqkTOyysoGY4geleWizcg?pwd=sem7 提取码：sem7
《阿q正传》中的阿q结局是什么？
《阿q正传》的阿q结局被枪毙了。
第九章《大团圆》
赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿一软，虽然人家命令他站起来，他还是不站起来，跪下了。一个头目说：“奴隶性”。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨。于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾的不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了：“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。”在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很想四年前那匹一直追着他，后来他终于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂”。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。
解析：
阿Q是被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢？就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。
《阿q正传》的深度理解是什么？
《阿q正传》的深度理解是：《阿Q正传》通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社会下旧中国国民以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了“辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想，鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。作品赏析：《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。 阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。
怎样分析鲁迅笔下阿Q的艺术形象?
阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象.他生活在社会最底层,受尽压迫和屈辱,但他不能正视自己被压迫的悲惨地位,反而自我安慰,即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下,他也以为自己是精神上的“胜利者”.后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称.
他妄自尊大,自轻自贱,恃强凌弱,麻木健忘等等.鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘,表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木.阿Q非常穷,穷得只剩一条裤,甚至连姓名都没有.但是,他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺,而在于他精神生活的被扭曲.他被压在未庄生活的最底层,什么人都能欺负他,可他却并不在乎,常常好像还很得意.这是的关键,是他有一种独特的精神胜利法,分明挨了打,他却想：这是儿子打老子.
鲁迅塑造阿Q这个人物的初衷是什么？
鲁迅是我国近代文学史中的一个高峰，在我看来，目前还没有人能够超越过鲁迅。鲁迅先生的作品没有优美的言辞有犀利。先生的有些作品让我们读起来不好意思，惭愧，正是戳中了我们的内心。有些人不喜欢鲁迅先生所写的作品，那是因为那些人可能就是鲁迅先生所指责所骂的人。鲁迅先生的作品为我们指引了一条明亮的路，告诉我们每个中国人应该做哪些事情。我们的国家要站起来。鲁迅先生是我们民族的脊梁，他是一块纯白的岩石坚韧不屈。鲁迅先生塑造了很多人物形象，都十分的生动有代表性。而他塑造的阿Q形象，不仅适合当时那个社会，我们现在社会也有很多的阿Q。鲁迅塑造阿Q是为了讽刺以阿Q为代表的一系列人，并且他希望用这个形象来点醒那些阿Q，让我们的国家拥有更多正能量的人。一、讽刺以阿Q为代表的一批人在那个时代，国人的思想麻木，他们生活都像行尸走肉一样。而阿Q就是代表了那些没名没姓，生活低下，精神十分贫穷的一批人。阿Q的可怜不在于阿Q的物质贫穷更在于精神贫困，那个时候的中国人大多都是精神贫困的人。他们的物质条件被剥夺，他们的精神也被人牢牢的掌握。那个时候的社会，更多的人都是自己被别人欺负尚且不觉得，还洋洋得意，自己编着谎话来骗自己的样子。鲁迅塑造阿Q这个人物形象就是为了讽刺社会上一大批这样的人，这样的人数量不在少数，遍地都是。二、鲁迅希望用他的文章点醒更多的人鲁迅先生弃医学文，他说学医救不了中国人，只有文章才能治愈，让中国人的精神站起来。只有我们的精神站立了起来，我们国家才会有发展的动力。鲁迅先生，塑造这样一个人物，希望让当时更多的阿Q能够明白自己的处境，能够改变思想。一个人的觉醒没有什么用，只有一群人，一个民族的觉醒才是真正的觉醒。鲁迅借用阿Q这个人来抒发他内心的不满，并且委婉含蓄，没有那么直接露骨的打击很多人的自尊心，希望能够有更多的人接受这一观点，从而改变自己的思想观念。鲁迅先生是有良心的中国人，他用自己的笔作为武器，摧毁了摧枯拉朽的万恶旧社会，用自己的笔为武器，去与那些邪恶势力相对抗。他给我们精神上带来了一丝光明，他用他的一生都在为拯救中国人的思想而付出努力。鲁迅先生是民族时代的脊梁，而我们当今社会仍然有很多阿Q，骄傲自大而不自知，鲁迅先生的文章塑造的人物形象都能和当今的很多人相对应，希望我们现在的社会，年轻人能够真正的醒悟过来，站起来为国家的发展做自己的贡献。
