人之所以异于禽兽者几希是什么？
这句话的意思是：人和禽兽存在着很小的差别。一、原文子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”二、译文孟子说：“人和禽兽存在着很小的差别，普通百姓抛弃了它，君子保持了它。舜明白事物的道理，了解人伦常情，因而是以仁义为出发点行事的，不是为行仁义而行仁义。”三、出处《孟子·离娄下》。赏析人与禽兽最小的差别和最大的差别就是仁义。西方哲学认为人与动物的区别就是会劳动，会制造劳动工具，这并没有解释清人与动物之间的根本差别。因为人会劳动，会制造劳动工具，无非就是能够得到比禽兽更多的物质、更多的安全而已，这只是数量上的差别，而不是本质上的差别。人只有具备了仁爱，才会变成没有禽兽本性的高尚的人类；反之，失去仁爱之心，人与禽兽的本性相去不远了。
人之所以异于禽兽者几希？
“人之所以异于禽兽者，几希”的意思是：人之所以为人而不同于禽兽的地方很少（人有道德观念、羞耻之心）。原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者，几希；庶民去之，君子存之。”（《孟子·离娄下》十九）译文：孟子说：“人之所以为人而不同于禽兽的地方很少（人有道德观念、羞耻之心），（就那一点点差别）普通人又把它丢失了，圣人却把它保存住了。”启示我们的先贤认为：人与动物的根本区别在于人知礼义，能够时时反省节制身心，而动物则不能做到这一点。孟子在这方面的论述最为清楚。他认为人若无礼义教化，其与禽兽是差不多的——即使人有良好的物质生活条件；所以圣人出，教人礼义之道。
孟子说人与禽兽的区别是什么?
在孟子看来，人和禽兽的差别就在于有没有教采用我们今天的话来说，就是有没有精神方面的东西。这和我们现在一般的看法是基本吻合的，即，人的动物本能方面，亦即其自然属性是动物性的，但其精神文化方面，亦即其社会属性是非动物性的，而人与动物的根本区别就在于后一方面。既然如此，高尚的人当然就应该发展人与动物相区别的一方面。东西方文化的差异。现在我们中国面临一个巨大的课题：除了西方用宗教来管理社会，管理人的灵魂之外，我们能否提供另一种发展模式，不要宗教，不要上帝，也能把人和社会管好。如果我们把这点做好，就是中国对人类文明的巨大贡献。这个问题，我们要提高到一个高度来认识，我们和宗教一定要脱离，也就是文化自觉。
孟子说人与禽兽的区别
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之．舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”译文：孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。” 孟子介绍 孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
人之所以异于禽兽者几希?
这句话的意思是：人和禽兽不同的地方只有一点点。出处：《孟子》孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物2，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”白话释义：孟子说：“人和禽兽不同的地方只有一点点，一般百姓丢弃它，正人君子保存它。舜懂得事物的道理，了解人类的常情，只是〔快快乐乐自然而然地〕走在仁义的路上，不是〔勉强地当作任务、责任〕贯彻实行仁义的。”《孟子》简介：《孟子》是一本古籍，作者是孟子。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
