这篇文言文怎么翻译
丧乱，形容局势动荡不安。
心丧，诚心守丧。
名德：不能翻译为名望，而是因为道德高尚闻名的意思。可以简称为“德名”。
全文翻译：
当年，郗鉴处于（永嘉年）天下动乱之时，在乡间十分贫穷饥饿，同乡的人因为他享有德名，大家轮流供养他。当时他兄弟之子郗迈、外甥周翼都还年幼，郗鉴常常带着他们一起外出就食。乡人说：“现在大家都在挨饿，因为你贤德，就和你一起共济难关，恐怕没有能力顾到别的人了。”郗鉴于是一人独往，吃罢后，将饭留在口内，回家后吐出喂养两小儿，得以一同存活，一起过江南来。郗迈位至护军，周翼任剡县令。郗鉴去世埋葬后，周翼怀想过去抚育之恩，解职而归，以席苫而居守丧三年。
这篇文言文如何翻译？
原文：
绍军至延津南，操勒兵驻营南阪下，使登垒望之，曰：“可五六百骑。”有顷，复曰：“骑稍多，步兵不可胜数。”操曰：“勿复曰。”令骑解鞍放马。是时，白马辎重就道。诸将以为敌骑多，不如还保营。荀攸曰：“此所以而敌，如何去之！”操顾攸而笑。绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至。诸将复曰：“可上马。”操曰：“未也。”有顷，骑至稍多，或分趣辎重。操曰：“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百，遂纵兵击，大破之，斩丑。丑与颜良，皆绍名将也，再战，悉禽之，绍军夺气。——出自《资治通鉴》
为你翻译如下：
袁绍的军队（从北面）来到延津之南，曹操命令停止前进将兵马驻扎在山南坡下，派哨兵登上军营高处观察敌情，（哨兵报告）说：“大约有五六百骑兵。”过了一会儿，又禀报说：“骑兵越来越多，步兵不计其数。”曹操说：“不必再报告。”命令骑兵解鞍放马。这时，来自白马地区的物资已经上路。各路将军认为敌人的骑兵太多，不如赶紧回去保护营寨。荀攸说： “这正是用来诱敌的，为什么要走开呢？”曹操看了看荀攸笑了笑。袁绍的骑兵将领文丑与刘备的五六千骑前后来到。各位将军对曹操说“可以上马了。”曹操说：“还不到时候。”不久后，骑兵越来越多，有的敌军去掠夺白马曹军的军用物资。曹操说：“可以了。”于是大家都上了马。当时的曹操的骑兵不满六百，于是对袁军发起了猛烈进攻，大获全胜，并且斩了文丑。而颜良和文丑，都是袁绍部下的名将。再战，将颜良和文丑全部擒杀，袁绍的军队完全丧失了士气。
初中八年级下册《桃花源记》的原文和翻译{语文版}
一、原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。二、译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。三、出处《陶渊明集》扩展资料一、创作背景年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。二、作品赏析《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。三、作者简介陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。参考资料来源：百度百科-桃花源记
陶潜的《桃花源记》全文翻译是什么
译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。扩展资料《桃花源记》是现实主义与浪漫主义的结合体。之所以说它是现实主义，是因它有条不絮地叙述了一个完整的故事，故事发生的时间、地点、情节、人物、结局，一应俱全，这个寻找桃源的故事，折射出了现实社会的种种风貌。同时，它又是浪漫主义的，因它好似仙境一般，亦真亦幻、漫漶迷离，无论是谁都找不到桃源的确切位置，寻不出那样一种井然有序、怡然自乐、堪称完美的社会生活。真实也好，虚构也罢，通往桃源之路上的鲜美，桃源内景致的幽然静谧，桃源民风的醇美质朴，桃源的得而复失，都具有永恒的魅力，让后人一再怀着虔诚的期许，走上落英缤纷的小径，与心中那个纤尘不染的世界相逢。钟嵘赞曰：“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德。”武陵人在捕鱼途中，偶然闯进了一片桃花林。绿水潺潺，桃花盛放，花瓣纷飞，沁人心脾的嫩草香气就此扑面而来。正是这如蓬莱仙境的桃林诱引着他不愿停下手中的桨，一直前行，要去看看前方到底有怎样迷人的景致。待他行小溪尽头，穿过山的狭窄小洞，才真正进入了桃花源。路途中那“芳草鲜美，落英缤纷”的风光，不过是一首交响曲的前奏而已，桃源内的美景与人情才是主旋律。此地有宽旷的土地，整齐的房屋，肥沃的田野，清澈的池塘，茂盛的桑竹以及交错的村落。人们在这片无喧嚣、无征战的土地上，交游耕作，怡然而自乐，没有战争，没有朝代的更替，随之而来的苦难更是无从谈起。渔人不禁为之动容，他所来的世界，随处可见荒芜颓然的耕地，随处皆是颠沛流离的生活。不仅仅如此，桃源中的人对渔人极为热情，相继邀来做客，“设酒杀鸡做食”。渔人复惊，桃源之外，尽是互相倾轧、勾心斗角之人。恬静自在的桃花源，唯有与世隔绝方才洁净如初，和谐有序。故而，渔人出去后，再来寻觅时，便“遂迷不复得路”，就连好游山泽、隐居不仕的刘子骥也寻终未果。自此，它依然在谁人都不曾知晓的角落，日出而作，日落而息，静默地过着与世无争的生活。陶渊明笔下的桃花源，没有战乱，没有剥削压迫，更没有虚伪倾轧。
