人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与锺子期的故事了。
伯牙为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫锺子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会，和锺子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见锺子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听锺子期的下落，老人告诉他，锺子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到锺子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他便挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。[3]
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。[4]
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与锺子期的故事，一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，锺子期听之，方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。锺子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”锺子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：
伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
《琴操》《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。[5]
吕不韦（前292年-前235年），姜姓，卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。战国末期政治家、思想家。
吕不韦早年曾至韩国阳翟(今河南禹县)经商，常往返于赵国邯郸与秦国咸阳间。因在邯郸结识入质于赵的秦公子异人(后改名为子楚)，遂弃商从政，多次入秦，游说华阳夫人，促使秦孝文王(即安国君)立子楚为太子。
秦庄襄王元年(前249年)，子楚继位。被任为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。秦庄襄王去世后，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”。后因嫪毐叛乱受牵连，被免职，之后全家流放蜀郡。秦始皇十年(前241年)被免相，出居封地河南(今河南洛阳)。公元前235年，举家迁往蜀郡，吕不韦饮鸩自尽。
吕不韦曾招集宾客，主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。
[1] 伯牙鼓琴 · 古诗文网[引用日期2021-12-28][2] 肖俊宇主编 . 小学语文学科教育 . 北京 : 教育科学出版社 ，2016-03 . 49 .[3] 汉竹 . 胎教故事一天一夜 : 江苏凤凰科学技术出版社 ，2019-06 . 108 .[4] 费玉平，楼庄东编著 . 杨派唱腔琴谱集 卷上 . 北京 : 人民音乐出版社 ，2015-01 . 55 .[5] 皑皑著 . 哀怨诗·半缘修道半缘君 那些逝去的花儿 . 济南 : 山东教育出版社 ，2011-09 . 211 .展开
