踩街是什么意思哇？
正式的踩街是一种秧歌舞
踩街的由来
据《祁县志》康熙四年版载：“置里镇置市集奠民居而通民财也。”“县市奇曰各街轮开自辰至午。十五日为上元节祭天地，设鳖山，悬花灯，放烟火，聚欢弦歌，有太平景象。”可见，当时祁县经济呈现一派繁荣景象，民间文艺也比较活跃，走村串乡的艺人来往不断。据清代《钦定吏部处分则例卷四十五刑杂犯》法令：“民间如女中有一等秧歌脚惰民婆，及土妓流唱、女戏游唱之人，无论在京在外，该地方官务尽驱回籍……”康熙十年，禁唱秧歌妇女条：“凡唱秧歌妇女及惰民婆，令五城司坊等官，尽行驱逐回籍，毋令潜住京城……”当时祁县一带经济优裕，交通畅达，卖艺求生的“凤阳花鼓”艺人，来到这里学唱流行的秧歌，以演唱为生计。这说明秧歌较早就见于文字记载了。
清康熙四十七年，孔尚任《平阳竹枝词》第一首“踏歌词”有：“凤阳少女踏春阳，踏到平阳胜故乡。舞袖弓腰都未忘，街西勾断路人肠”。从词中可以看出凤阳少女在平阳（今临汾）表演凤阳花鼓踏歌的情景。祁太秧歌歌舞节目《打花鼓》中亦有：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱洪武，十年倒有九年荒。（锣鼓介：呛得隆咚呛）大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，花鼓夫妻没得卖，身背花鼓走四方(锣鼓介：呛得隆咚呛)，南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黄河两岸度春秋。（锣鼓介：呛得隆咚呛呛！呛得隆咚呛！呛得隆咚呛呛呛！呛得隆咚呛！）。又《缀白裘》中多处谈到凤阳花鼓，如：《闹灯》中有：“凤阳女，花鼓敲，打锣的男人跟着跑”之句。可见凤阳花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一带。
《平阳竹枝词》第二首中的。“踏歌词”“蹴鞠场中不用球，轻轻对踢眼斜瞅，分明学得秦楼舞，五彩裙边露凤头。”描绘了两个秀丽女子表演踢球游戏的情景。祁太秧歌中的《踢蹴球》，又名《踢绣球》，也是姐妹二人表演踢球。唱词是：“二月里来龙抬头，姐妹三人踢蹴球，大姐姐踢了个龙摆尾，二小妹妹来接球。走三走，扭一扭，踢了个狮子滚绣球，哎咳哎咳，踢得咱家姐妹二人，两鬃间儿、水汗珠儿，滴淋淋淋往下流，吼吼吼！”两者对照，充分说明《踢蹴球》确是凤阳花鼓艺人所传播：又如《采花》、《采莲》、《珍珠倒卷帘》、《十二月对花》、《茉莉花》、《小放牛》等一批节目，也是当时流传到晋中一带的歌舞节目。
凤阳花鼓艺人的活动形式是：每到一地，由二人打鼓敲锣、引来了观众，先唱“凤阳歌”、“广东调”、“满江红”等小曲。接着表演歌舞节目“踏歌”等，有时也唱几段北方流行的秧歌曲调，以迎合当地观众的喜好。这种活动形式，被晋中民间艺人吸收、溶化，逐渐发展成了踩街秧歌队。
踩街秧歌队的表演形式，是由俊扮和丑扮两个公子相配，手持折扇领头，带领身背花鼓的女角色和拍小钗、敲小锣的男角色共二三十人，分两行沿街行进表演，炮声响处，走至迎接的户主门口，由领队公子咏颂，如：“男人种地女织布，和和气气闹家务，指望今年收成好，儿孙满堂全家福。”之类的即兴顺口溜，朗诵完毕，两三个演员进入场地中央，边舞边唱小曲，表演歌舞小戏。之后继续前进，直至踩遍各街为止。所表演的节目，如：《写十字》、《十把扇》、《游社社》、《看画儿》、《四保儿上工》等。其中，有第一人称的歌舞小戏，也有第三人称横排式的歌舞节目，他们唱见闻、数典故、叙景致、表古人，故事情节均较简单。歌舞时没有弦乐伴奏，只是轻敲鼓边轻击锣钗，掌握节奏。舞蹈动作也较简单，但却是歌中带舞，歌舞结合，这是祁太秧歌发展历程中的重大突破。踩街秧歌活动的时间较长， 一直延到民国初年，才逐渐消失。
方展荣的艺术生涯
他在无丑不成戏的潮剧舞台上，活跃了30多个春秋，演出了50多个不同的舞台艺术形象（连同话剧、小品等共塑造逾百个人物）。 《绛玉掼粿》的平君赞，饰演踢鞋丑的有娄阿鼠，关云长。方展荣善于承先启后，让潮丑艺术更上一层楼。他向蔡锦坤学习被称为潮剧三块宝石之一折子戏《闹钗》，把蔡锦坤从潮剧名丑谢大目师承下来，又经过提炼的扇子功学到手，成为潮剧扇子功顶尖剧目表演的又一代传人。他又从李有存学习演《柴房会》这个历演近百年的名丑剧目，经过名丑郭石梅、名编剧魏启光和卢吟词的整理加工提炼，增加惊鬼溜梯等情节，使之成为唱做俱佳的潮剧精品。此后10多年间，他以上述剧目随团到潮汕、北京、上海、广州、杭州、深圳、福建、梅州，和东南亚国家（泰国、马来西亚、新加坡）、香港、澳门等地区演出，所到之处，倾倒观众，有口皆碑。方展荣善于挖掘人物内心世界，并在外形动作上予以深化，使人物性格更加鲜明。《柴房会》的椅子功和梯子功表演，与《闹钗》中的扇子功，有异曲同工之妙。特别是与人物情绪发展结合得十分贴切。如李老三被女鬼莫二娘紧跟，惊得走投无路时，见屋角有梯，急忙沿梯上爬，一步一慌，他爬到半梯失足，从梯上滑了下来，莫二娘要上前扶他，李老三却以为女鬼要捉他，更惊，又急速攀梯而上。这是高度活用技巧的丑角杰作。他不仅演技高、相貌俊，而且声腔亮，演唱艺术能博取众长而自成一格。他有一副浑厚明亮的嗓子，以实声演唱，揉合假声，在十二度音域以内，高音区用假声，中低音区用实声，真假混合，交替行腔， 别具情趣，高唱低吟，皆有韵味，形成方展荣丑腔风格，人称方派。 他在演唱李老三唱的我的、我的、我的……我的冤鬼魂一句时， 既继承历代名丑演唱的特色，又发展为琶音下滑，使音乐形象更具人物性格，又收到音乐美的特殊效果。他有高超的戏艺，又有高尚的戏德。经常带队到各地农村、海岛演出，又到国内外义演募资赞助公益事业，还多次参加省、市迎春联欢晚会和国际潮剧艺术节表演。他参加过市教育基金筹募、扶贫募捐、 赈灾募捐和各种义演，十年间，他应邀到过汕大、福建艺校、汕头艺校、市艺员培训班讲课，以及到新加坡戏曲学院举办《潮丑表演艺术》讲座，又到汕大和市区金砂小学、实验小学表演，为学生们讲述行旦演艺及打击乐器的基本知识。他主演兼导演的剧目已有逾12部被录音、录像发行海内外，已荣获广东文艺最高奖鲁迅文艺奖戏剧表演奖等9项大奖，1997年又到北京参加全国108名德艺双馨会员座谈会。全国政协主席李瑞环、全国人大副委员长王光英先后莅汕视察，观看演出后都给予很高的评价。曾受到省政府记功，“中国第六届金唱片奖”。三临泰国演出获得“最佳艺术奖”，海内外多家报刊均载文评价其艺术特点和风格。代表作《柴房会》被中国艺术研究院录像收藏，多次被邀往汕头大学及福建等地艺校作“潮丑表演艺术”的专题讲座。其撰文《表演与欣赏》和论文《谈潮剧丑角艺术》发表于《新舞台》、《戏曲艺术》。专著《潮丑艺谭》由中国文联出版社出版，国画作品《鱼乐》被收入《“太阳杯”中国书画名家优秀作品选集》；《海阔天空》被收入2001年《两岸书画名家精品集》、部分作品被地方博物馆收藏。主要生平事迹被收入《当代戏曲表演艺术家名录》、《中国文艺家传集》、《潮汕人物辞典》。
