魔障简介
魔障，既可指外在的妖魔鬼怪实体，也可指一切扰乱人身心、妨碍人修行的意念、行为和事物。关于外在的妖魔鬼怪实体，《高上大洞文昌司禄 *** 宝箓》曾说：人如果佩戴高上大洞文昌司禄 *** 宝箓，并誓以钦崇正教、律己修身，就可以断除魔障、斥逐邪妖。《无上黄箓大斋立成仪》又以为：法师在作法时需要「扫荡秽氛，止隔荤腥」，从而令魔障不生，使法事顺利完成。不过，道教经典中的魔障一词，较多地是用来指扰乱身心、妨碍修行的种种因素。道教认为，人只有降服魔障，才能修得正道，如《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》说：「眼前既无境乱，内则妄念悉除。稍有魔障，愈坚其心。外则不令饥渴，内则常加滋补，如此半年一载，待其精气内固，则自不思欲矣。」这是在讲人修行时必须去除妨碍人修行之杂念。《道法会元》则描述了修行者遇到魔障所堕之境，以及相应的的对付方法，如当「忽然觉真气上冲，身体渐大，精神腾几，渐见屋宇人物山河草木」时，需认识到这种现象并非真实，而要「闭目闭炁」并「发三昧火烧身」。又如当「手足皆不知所在」时，需「急以手按几上，静定少时」，如此便可以克服魔障。 《高上大洞文昌司禄 *** 宝箓》，见《道藏》第28册。 《道法会元》，见《道藏》第28册。
魔障是什么意思
魔障是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。“魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。魔：道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到。如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义，也正符合道教对阴阳的理解。障：就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障等，人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢，所以修道的第一个关键词，便是“破障”。
你就是我的魔障什么意思
意思是你是我生命中的一道阻碍。魔障也形容一个人对某一样事物十分着迷到了走火入魔的状态，可以理解为痴迷或犯神经。贬义，通常用于嘲讽他人，流传于北方广大地区。魔障是没来由的，说不出什么原因，行者多不自觉又不能自己。当情况发生时，你无法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但这个大悲不是观世音菩萨的大悲，这是指忽然之间感到极其悲伤而涕泗滂沱，不知其中道理的人，还以为自己修行的境界很好、对法生大感动，这也是魔相之一。魔罗（梵文：Māra），意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。它可能源自于古印度神话中的阎摩(梵文：यम，Yama)。依《梨俱吠陀》所述，阎摩为死神，住在天界，他已克服死亡，为亡者引路。但魔字，自古来翻译的经论，都作磨是从石。及至梁朝武帝的时候，说魔字，应当从鬼，不可从石，因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼，都无妨碍，因为古今字样的判别，其实同一梵音的意义。“魔”字，古译经论多作‘磨’，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作‘魔’。预先来扰乱，令行人不得成功，这样叫做杀害者，亦名波旬。其实有四种魔的区别：三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔；轮回六趣受生死，名五阴魔；一期生死之间，那个免得掉无病，即是 病魔；内心邪念，外魔得其便，名天子魔；这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无 明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。
