布袋和尚

时间:2024-12-11 03:52:59编辑:奇闻君

《布袋和尚插秧歌》全诗是什么?

布袋和尚的《插秧歌》全诗为:手捏青苗种福田,低头便见水中天。六根清净方成稻,后退原来是向前。意思是农夫种稻,手里拿着满把青秧,低头弯腰,倒退着身子一步步顺次地秧插进水田,眼里看到的是倒映在水里的青天。插秧时的以退为进,暗指为人处世,若能时时处处,谦让忍受,行退一步之法,就在求道的征途上,向前迈进了。布袋和尚的《插秧歌》解析。布袋和尚出身农家,插秧自是本行。关于他插秧之事,亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧,他全都答应。至晚,各家来请吃饭,他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通,法力无边。有人问插秧感想,他随口吟出一诗,即此题插秧歌。此歌看似浅白平易,却富含哲理,饱蕴禅机,生动活泼,饶有情趣。

布袋和尚是弥勒佛吗

布袋和尚是弥勒佛的化身。布袋和尚是中国民间信仰中的一位神祇,被认为是弥勒佛的化身。据传,布袋和尚的形象通常是一个胖胖的和尚,手拿布袋,袋里装着各种财宝,象征着他的慈悲心和施舍精神。在中国民间信仰中,人们常常把布袋和尚当作财神爷来供奉,希望能得到财富和好运。而布袋和尚与弥勒佛的联系,则是因弥勒佛被视为救世主,他的化身可以随时随地出现,帮助众生解决难题。因此,布袋和尚被认为是弥勒佛的化身,也就是弥勒佛的一种表现形式。布袋和尚在中国民间信仰中有着广泛的影响,被视为财神爷、福神、护法神等多种形象。


布袋和尚插秧歌全诗

布袋和尚《插秧歌》全诗:手捏青苗种福田,低头便见水中天。六根清净方成稻,后退原来是向前。《插秧歌》传为五代时期的僧人契此所作。契此俗姓张,又称“布袋和尚”,号长汀子,奉化大桥镇长汀村人,生于后梁乱世,矢志出家,常背一布袋出游四方,性豪放喜结善缘。
契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:“弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”言讫,溘然而逝。人们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉在天王殿中,千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多,部分与济公传说相类。


布袋和尚在哪里

弥勒菩萨 名“阿逸多”,是释迦牟尼弟子,南天竺人。后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说:释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高,不再须要佛教,佛教便自行消亡了。再过八百余万年后,弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛(见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》)。也有把布袋和尚塑像称作弥勒菩萨的。我国五代时期,在浙江奉化有位和尚名“契此”,常携布袋,教化群众,很得群众信仰。临终时说了一首偈语:“弥勒真弥勒,分身百千亿;时时示时人,世人自不识。”因此,人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身,就在寺院的天王殿正中塑了他的像。乐山大佛塑的弥勒菩萨应该是阿逸多的像,而大肚弥勒佛是布袋和尚的形象。

布袋和尚在五散人中,是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型,是五代后梁的僧人契此,号长汀子,浙江奉化人,在岳林寺出家。他身材矮胖,长相猥琐,常以杖背一布袋,四出化缘,随处坐卧。天将下雨,他便著湿鞋;天将乾旱,他便拖木屐。人们据他穿鞋著屐,便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫,但与人谈祸福吉凶,却很灵验。他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示世人,世人自不识。」时人便据这佛偈,把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒佛,塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能容,容天下难容之事;口开常笑,笑世间可笑之人。」联语诙谐幽默,是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。说不得大师的布袋,名叫乾坤一气袋,质料奇妙,非丝非革,乃天地间的一件异物,寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒
佛有一个人种袋,法力巨大,神妙无方。黄眉童子盗去后,竟使神通广大的孙悟空及诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力,但其神异之处也是不可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物,比较符合当时元末的历史事实。元末的农民起义,大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教,是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明,认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领,便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召,发动起义。因此作为弥勒佛化身的布袋和尚,被金庸选作明教五散人之一,是很合情理的。在《倚天屠龙记》中,布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶,而被周颠一掌打落几枚牙齿时,竟是一言不发,淡淡一笑。这正是「肚大能容,容天下难容之事」的具体表现。


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