孔子为什么要著《春秋》
典故:春秋战国时期的生产力与生产关系不适应,社会上发生着剧烈的变革。孔子希望人们克己复礼,按照以前的方式继续生活。他周游列国推销自己的政治主张但无人接受。失意之下只好寄情于著述立说。出自:司马迁[汉代]《报任安书》。原句:古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。释义:古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。扩展资料:《春秋》创作背景孔子“作春秋”的原因,史记中是这样记载的:“余(太史公)闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’“司马迁对《春秋》极为推崇:”夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。……故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为:“《春秋》那部书,只可当作孔门正名主义的参考书看,却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范,便大错了。为什么呢?因为历史的宗旨在于‘说真话,记实事’。《春秋》的宗旨,不在记实事,只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说:“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的,不在今日所谓‘史学’,而是发挥古代良史,以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说,这是史学以上的使命,所以它是经而不是史。”然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说:“仲尼因鲁史策书成文,考其真伪,而志其典礼,上以遵周公之遗制,下以明将来之法。”朱熹说:“圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。”《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出:”余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋,谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价:“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则,‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此,《左传》才会说:”《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非圣人,谁能修之?“
孔子为什么要修订《春秋》?
《春秋》是中国第一部编年体史书,春秋末期由孔子修订而成。
据传孔子有鉴于春秋时期“礼崩乐坏”,社会动荡不安,认为需要强调封建道德观念,以维持社会的安定,所以对鲁国史官所记录鲁国历史的《春秋》进行删改修订,以寄托自己的政治理想,表明自己的政治观点。《春秋》记事,起自鲁隐公元年(前722年),至鲁哀公十四年(前481年),首尾记有242事,故这一时期在历史上称为“春秋”。它是一部按年月日先后顺序记事的编年体史书,也是我国最早的一部编年史,所记载的除了事件及人物外,间记自然现象等。但是《春秋》记事过于简略,仅举事目,缺乏对事物具体过程的描述。而且孔子坚持“为尊者讳”的错误观点,在《春秋》中使用隐晦的曲笔,故意隐匿了一些具体史实,这就给阅读与理解带来了困难。孔子把修订后的《春秋》作为重要教材传授门人弟子,以后儒家学派尊称《春秋》为《春秋经》,成为儒家经典“六经”之一。经专家研究,《春秋》中有关天象的记录,基本上是真实的。可见《春秋》所记史事具有极大的可信性及其重要的史料价值。孔子修《春秋》,为整理中国古代文化典籍作出了重要的贡献。
希望对你有所帮助!
帝喾是谁?帝喾是怎么成为上古帝王的?
帝喾是谁?上古三皇五帝中的五帝之一,史书上对五帝的说法不一,我们这里以《史记》为准,五帝者:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,很明显,前三者神性更多,而后两者回归了人性,帝喾是这个转变的节点。也就是说,帝喾之前的首领都具有人类所不具备的能力,可以同上天进行无障碍交流。例如九天玄女传授黄帝兵法,黄帝乘龙升天,颛顼同共工争帝位,惹下了名副其实的天大的祸,于是有了共工撞不周山和女娲补天的故事。当古帝来的时候,真正让这乐舞感到惊奇的并不是这乐舞,而是它的大儿媳蒋凡,她踩在这巨大的台阶上怀孕,生下了儿子。第二个儿媳简·迪吞下了一只黑鸟的蛋,怀孕了。她生了一个儿子。这两个在祖母家长大的儿子,方勋和智,是古帝不同的妻子所生的。狄提,又称侯冀,是周朝的始祖;赤是商朝的祖先;放勋是尧帝,接任了智哥的皇位,成为古代五帝之一。古帝似乎一直用这种音乐和舞蹈来迎合不同朝代的祖先。因此,司马迁在记录《古帝》时,这种乐舞除了几句赞美之外,并没有太多的物质内容。这也是太师公的精准之处。在写《史记》中描写黄帝时,这种歌舞表现出“生疏、弱而能言”的特点。此后,帝顾改称“生灵,言其名”。有任何模仿的证据吗?在古代所有的皇帝中,只有黄帝和古帝出生。上帝是什么?在这里,“谷神”指的是天帝。因此,在司马迁面前,黄帝、古帝与神沟通。这可能是有意为之的,意味着这些文件包含了祭祀材料。此外,“姑”字是定制的,传统形式的“姑”就像手里拿着什么东西祈祷。但顾帝除了作名字外,没有用过。这种对黄帝的崇拜最早出现在春秋时期。那么谁在进行祭祀呢?答案是商朝。在《礼记》、《祭祀礼》中:“尹人甲骨文后,此乐舞于汤。”这里的褅帝库是什么意思?在这篇文章中的神谕的意思显然是一个动词之后,这支舞在哪里?这被认为是摆在前面的祭品的名字。结合阴人的传统,“库”应该是最高的神。《诗经·黑鸟》有:“黑鸟之命,降而生商”;《楚国乐舞》。《田文》表示:“建帝在台上,古在哪里?”一只黑色的鸟把一只贻贝带到另一只贻贝面前。女人喜欢什么?”这就解释了古帝与商朝的关系。换句话说,这种乐舞的始祖,是神之子、神的代理人古帝的意志。这给了商朝统治世界的合法性。
帝喾的历史评价
帝喾因为母亲踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学,德行高尚,聪明能干,十二三岁便有盛名,十五岁时,被堂叔父帝颛顼选为助手,因有功被封于辛。 颛顼死后,侄子高辛即位,是为帝喾,时年三十岁。因他出生并兴起于高辛,故史称高辛氏。帝喾即位(部落首领)后,能够明察秋毫,顺从民意,为老百姓着想,仁威兼施,提升自我,使天下人民信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露,兆民诚服的帝王。后订立节气,改善人民生活质量,迁都亳。以亳为都城,避免了部落受洪水侵袭,并彻底消除共工余部。帝喾以木德为帝,深受百姓爱戴。帝喾成功缔造盛世,他在位七十年,天下大治,人民安居乐业。 帝喾在位70年 帝喾简介 ,享寿105岁(年份有争议)。生子挚,挚承喾的帝位。死后在故地高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇)建有帝喾陵。 帝喾的部落,《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说传10世,400年,《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是:一要博爱于人,二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王,不仅能养性自律,大公无私,而且倡导诚信,明察善恶,为历代帝王所推崇,时至今日 帝喾简介 ,仍有积极意义。 舜帝颛顼