孔子为什么要著《春秋》
典故：春秋战国时期的生产力与生产关系不适应，社会上发生着剧烈的变革。孔子希望人们克己复礼，按照以前的方式继续生活。他周游列国推销自己的政治主张但无人接受。失意之下只好寄情于著述立说。出自：司马迁[汉代]《报任安书》。原句：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。释义：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。扩展资料：《春秋》创作背景孔子“作春秋”的原因，史记中是这样记载的：“余（太史公）闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’“司马迁对《春秋》极为推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出：”余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此，《左传》才会说：”《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？“
孔子为什么要修订《春秋》？
《春秋》是中国第一部编年体史书，春秋末期由孔子修订而成。
据传孔子有鉴于春秋时期“礼崩乐坏”，社会动荡不安，认为需要强调封建道德观念，以维持社会的安定，所以对鲁国史官所记录鲁国历史的《春秋》进行删改修订，以寄托自己的政治理想，表明自己的政治观点。《春秋》记事，起自鲁隐公元年（前722年），至鲁哀公十四年（前481年），首尾记有242事，故这一时期在历史上称为“春秋”。它是一部按年月日先后顺序记事的编年体史书，也是我国最早的一部编年史，所记载的除了事件及人物外，间记自然现象等。但是《春秋》记事过于简略，仅举事目，缺乏对事物具体过程的描述。而且孔子坚持“为尊者讳”的错误观点，在《春秋》中使用隐晦的曲笔，故意隐匿了一些具体史实，这就给阅读与理解带来了困难。孔子把修订后的《春秋》作为重要教材传授门人弟子，以后儒家学派尊称《春秋》为《春秋经》，成为儒家经典“六经”之一。经专家研究，《春秋》中有关天象的记录，基本上是真实的。可见《春秋》所记史事具有极大的可信性及其重要的史料价值。孔子修《春秋》，为整理中国古代文化典籍作出了重要的贡献。
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帝喾是谁？帝喾是怎么成为上古帝王的？
帝喾是谁?上古三皇五帝中的五帝之一，史书上对五帝的说法不一，我们这里以《史记》为准，五帝者：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，很明显，前三者神性更多，而后两者回归了人性，帝喾是这个转变的节点。也就是说，帝喾之前的首领都具有人类所不具备的能力，可以同上天进行无障碍交流。例如九天玄女传授黄帝兵法，黄帝乘龙升天，颛顼同共工争帝位，惹下了名副其实的天大的祸，于是有了共工撞不周山和女娲补天的故事。当古帝来的时候，真正让这乐舞感到惊奇的并不是这乐舞，而是它的大儿媳蒋凡，她踩在这巨大的台阶上怀孕，生下了儿子。第二个儿媳简·迪吞下了一只黑鸟的蛋，怀孕了。她生了一个儿子。这两个在祖母家长大的儿子，方勋和智，是古帝不同的妻子所生的。狄提，又称侯冀，是周朝的始祖;赤是商朝的祖先;放勋是尧帝，接任了智哥的皇位，成为古代五帝之一。古帝似乎一直用这种音乐和舞蹈来迎合不同朝代的祖先。因此，司马迁在记录《古帝》时，这种乐舞除了几句赞美之外，并没有太多的物质内容。这也是太师公的精准之处。在写《史记》中描写黄帝时，这种歌舞表现出“生疏、弱而能言”的特点。此后，帝顾改称“生灵，言其名”。有任何模仿的证据吗?在古代所有的皇帝中，只有黄帝和古帝出生。上帝是什么?在这里，“谷神”指的是天帝。因此，在司马迁面前，黄帝、古帝与神沟通。这可能是有意为之的，意味着这些文件包含了祭祀材料。此外，“姑”字是定制的，传统形式的“姑”就像手里拿着什么东西祈祷。但顾帝除了作名字外，没有用过。这种对黄帝的崇拜最早出现在春秋时期。那么谁在进行祭祀呢?答案是商朝。在《礼记》、《祭祀礼》中:“尹人甲骨文后，此乐舞于汤。”这里的褅帝库是什么意思?在这篇文章中的神谕的意思显然是一个动词之后，这支舞在哪里?这被认为是摆在前面的祭品的名字。结合阴人的传统，“库”应该是最高的神。《诗经·黑鸟》有:“黑鸟之命，降而生商”;《楚国乐舞》。《田文》表示:“建帝在台上，古在哪里?”一只黑色的鸟把一只贻贝带到另一只贻贝面前。女人喜欢什么?”这就解释了古帝与商朝的关系。换句话说，这种乐舞的始祖，是神之子、神的代理人古帝的意志。这给了商朝统治世界的合法性。
帝喾的历史评价
帝喾因为母亲踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手，因有功被封于辛。 颛顼死后，侄子高辛即位，是为帝喾，时年三十岁。因他出生并兴起于高辛，故史称高辛氏。帝喾即位(部落首领)后，能够明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，迁都亳。以亳为都城，避免了部落受洪水侵袭，并彻底消除共工余部。帝喾以木德为帝，深受百姓爱戴。帝喾成功缔造盛世，他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。 帝喾在位70年 帝喾简介 ，享寿105岁(年份有争议)。生子挚，挚承喾的帝位。死后在故地高辛(今河南省商丘市睢阳区高辛镇)建有帝喾陵。 帝喾的部落，《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说传10世，400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是：一要博爱于人，二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，时至今日 帝喾简介 ，仍有积极意义。 舜帝颛顼
