崂山道士故事的开端是 ？ 求，急用
《崂山道士》
开端：
本县有个姓王的读书人，（在家里）排行第七，是一个世代做官的人家的后代。他从小爱慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。（他）登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。（王生）恭敬地问而道士回答他，（道士的回答）深远高妙不易领会。（王生）请求拜道士为师。道士说：“只怕你娇贵懒惰不能作艰苦的劳动。”（王生）回答说：“我可以（吃苦）。”道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。（王生）就留在观中（学道）。
后面：
将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一把斧子，让他随徒弟们一起上山砍柴。王生恭敬地接受（师父）命令。过了一个多月，王生的手脚磨出了很厚的硬皮，（他实在）不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。
一天傍晚回来，（王生）看见两个人和师父一起喝酒。天色已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。各个徒弟环绕着道士听他差使，为他办事。一个客人说：“这样美好的夜晚，这么大的乐趣，不可以不和大家一同享受。”于是拿在桌上的一壶酒，分别赏赐给各个徒弟，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王生心想：七八个人，一壶酒怎么能都供给到呢？（各个徒弟）就各自找来盛酒的器具，争着喝酒，只怕酒器中的酒喝完。但是酒倒了很多遍，（酒）竟然不减少。（王生）对此感到奇怪。一会儿，另一位客人说：“承蒙主人赏赐明亮的月亮的照耀，（我们）却这样寂寞的喝酒（也未免太无趣了），为什么不把嫦娥请来（助兴）呢？”（师父）就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，轻盈地跳起霓裳羽衣舞。不久又歌唱道：“仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我幽禁在广寒宫呢？”她的声音清脆高扬，响亮得如同洞箫中吹出的声响。歌唱完了，（嫦娥）轻盈旋转而上，一跃登上了桌子，大家正对嫦娥感到惊奇时，（嫦娥）已经又变成了一支筷子。三个人大笑起来。又一位客人说：“今天晚上真快乐，可是我不能再喝酒了，希望你们到月宫为我送行好吗？”于是三个人离开酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中喝酒，胡子眉毛全都看得很清楚，像在镜子里的人影一样。过了好一会儿，月亮渐渐变暗。一个徒弟来点蜡烛，却只见道士一个人坐在桌旁而客人不见踪影，桌上菜肴果品还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。道士问众徒弟：“喝够了吗？”（众徒弟）回答：“足够了。”（道士说：）“（既然）喝够了，就早早睡觉，不要耽误（明天）砍柴割草。”众徒弟答应并且退了出去。王生私下里欣喜羡慕（师父的道术），回家的念头就打消了。
又过了一个月，（王生）实在忍受不了这个苦了，可是道士却仍然不传授（给他）一点点法术。（他）心急不愿意再等待了，（向师父）辞别说：“弟子从几百里外来受业于老师，即使不可以得到长生不老的法术，小的法术就传授教习（给我），也可以安慰我这颗求教的心。现在已过了两三个月，（我）每天不过是早早的上山砍柴到天色昏暗才回来，弟子在家时，没受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说你吃不了这个苦，现在果然如此。明天早上就打发你动身回家吧。”王生说：“弟子（在这里）劳动几个月了，请师父传授点小法术给我，也不辜负此行了。”道士问：“你想求教什么法术？”王生说：“（我）每次看见师父走到的地方，坚硬的墙壁也不能阻隔，只要学到这一法术就足够了。”道士笑着答应了他的要求。就传授给他咒语，让他自己念咒语，念完，喊了声：“进去！”王生脸对着墙不敢进去。（道士）又说：“（你）试着进去。”王生果然不慌不忙地进去（墙里），到墙根边却受到了阻碍。道士说：“低着头猛然朝里进，不要徘徊犹豫不进！”王生照着师傅说的话做，离开墙几步，奔向墙壁并且进去了。到了墙边，就像什么东西也没有似的，回头一看果然已经站在墙外了。（他）心中十分高兴，进去谢过师父。道士说：“回家之后，应当洁身自守，不然（咒语）不灵验。”于是送给他路费，打发他回家。
（王生）到家，自夸遇见了仙人，（学到法术）就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。（他的）妻子不信（他的话），王生模仿在崂山的作法，离开墙几尺处，向墙奔去，一头碰到了坚硬的墙壁，一下子就倒下了。妻子扶起他一看，额头上鼓起一个大包。妻子嘲笑他。王生又惭愧又忿怒，骂老道士不安好心。
作者说：听到此事，没有不大笑的。可是像王生这样的人，世上正经不少。现在有一个卑鄙无聊的家伙，喜欢嗜欲，得了病，却怕用药。接着又有吮痈舔痔的人，进来告诉他有治病的法术，来迎合他的意思，骗他说：“拿了这个法术去，可以百病治愈。”当初试验了一下，不能没有小的效果，于是认为天下的事都可以这样行了。看来，他们不到撞墙壁而疼痛时，是不能停止的。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
蒲松龄什么朝代?
问题一：蒲松龄 是哪个朝代的人？ 蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640），卒于清康熙五十四年（公元1715），明末清初人
问题二：蒲松龄是哪个朝代的？ 清朝
蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640），卒于清康熙五十四年（公元1715）
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊憨先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
问题三：蒲松龄是哪个朝代的人 蒲松龄是清朝人。
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），汉族，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生
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问题四：蒲松龄是哪个朝代的人 蒲松龄简介 蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
问题五：蒲松龄是哪个朝代的人？ 蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。 一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。 除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
问题六：蒲松龄是清朝哪个皇帝时期的人？ 蒲松龄(1640― 1715)， 明思宗朱由检（1611－1644），康熙 (1661―172定)，因此说蒲松龄生于明崇祯十三年死于清康熙五十四年
问题七：蒲松龄的《聊斋志异》中的故事背景是哪些朝代的 朝代是当然有固定范围的!我读了《聊斋志异》的前四卷,从里面的书生考科举中我发现是秦代以后的;从蒲松龄写《聊斋志异》的朝代大家都知道是清朝以前的.但大部分都是明清的.
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
问题八：蒲松龄是哪个朝代的？ 清朝
蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640），卒于清康熙五十四年（公元1715）
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊憨先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
问题九：蒲松龄 是哪个朝代的人？ 蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640），卒于清康熙五十四年（公元1715），明末清初人
问题十：蒲松龄是哪个朝代的人 蒲松龄简介 蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
