大鼓书的河南大鼓书
因主要伴奏乐器为大鼓而得名。流行河南全省。主要演出形式为一人打鼓击板而歌。但具体演唱时各地艺人有站有坐，所用书鼓有大有小。板既有木质的匀板或简板。也育用铁质或铜质月牙板的。唱腔曲调亦不尽相同，因而，在各地有多种称谓：如豫东叫单大鼓或豫东大鼓；豫西南的南阳和省内其他地方叫鼓词或鼓儿词。有的唱腔尾带哼音者，又叫鼓儿哼；豫北等地艺人以北方口音说唱，又叫大鼓京腔或打鼓京腔；豫南叫豫南大鼓或光州大鼓，其中流行在淮河以北的。又称北口、侉口或淮八鼓。流行在淮河以南的，又称南口、蛮口或淮南大鼓。河南大鼓书与河南渔鼓道情（灵宝道情除外》的唱腔有诸多相似，井严格按道教龙门派的一百个字号论师排辈。因此，多数大鼓书艺人认为道情是其前身。近人徐柯在《清稗类钞》中说：“今俚俗之鼓儿词，有寓劝戒之语，亦谓之唱道情。江浙河南多有之，以男子为多。而郑州则有妇女唱之者。每在茶室手摇铁板，口中喃喃然。”清乾隆时，宝丰举人李绿园在其长篇小说《歧路灯》中,写有祥符县（今开封》说唱鼓儿词的活动，可作为当时河南已有这一曲种的佐证。但就现有的调查所知，河南最早的大鼓演唱者。为清嘉庆年间(1796一1820》豫西汝阳县铁炉营村的刘登云。继至道光年间(1821―1850)，该村李干荣也成为大鼓书名家。此时，豫南的大鼓书艺人，如正阳的陈黑皮、商城的常和斌、新蔡的李永明等，也均仁噪一方，并课徒传艺。其中陈黑皮的弟子，罗山具的孙立金在当地亦颇有影响。道光年间，先后有山东鼓词艺人张万年、丁海州来河南演出，张以匀板击节，称“木板鼓词”：丁则以铁板击节，用北方口音说唱，被称之为“大鼓京腔”。咸丰年间，豫南的大鼓书艺人魏元宗、刘元巾、刘元鹏曾涉足湖北演唱，并授徒传艺。安徽大鼓艺人高教濡也曾到淮滨县进行演唱活动。时，南阳县的张小个己在该县唱木板鼓词享名。豫北较知名的艺人有林具的原平、赵米贵、郝同保和傅安邦等。他们中有不少为二人班，即一人击鼓板演唱，一人弹小鼓三弦伴奏，人称“小鼓弦”。后因收入微薄，难维生计，便弃去三弦，仍由一人击鼓演唱。光绪年间（1875一1908)，豫东、豫东南地区的大鼓书艺人与相邻的山东、安徽等地的同行之间交流频繁。其中豫东夏邑县的大鼓书艺人大部分为山东大鼓的传人。睢县、拓城、永城一带亦常有山东大鼓及安徽大鼓艺人的足迹。光绪二十二年（1896)，山东大鼓艺人杨明坤随师到豫东南正阳县行艺，后来不仅落户于该县油坊店乡，还广收门徒，精心传艺，成为该县大鼓艺人的一代宗师。此时，豫南固始、息县等地的大鼓艺人除在当地演出外，还常到邻省湖北的麻城、大悟、黄安（今红安）和安徽的金寨、六安、霍邱、阜南一带献艺。南阳的鼓词艺人也与安徽淮北、湖北北部的大鼓艺人经常交流演出。所以，他们所使用的鼓和鼓架子的尺寸都较为统一，即“三寸鼓（鼓高），七寸面儿（鼓面直径），鼓架二尺七寸半儿”。就在这种相互交流演出、彼此互为影响之中，河南大鼓书的队伍逐步壮大和发展。清末民初，南阳镇平县的鼓词艺人赵文秀，因演技高超，受人爱戴，其扶鼓演唱的形象被人画于该县城隍庙东廊房的墙壁上，画像左侧还题有“劝善警恶”四个大字。此时，商城县的大鼓艺人常和斌广收门徒，精心传艺，巳成为豫南大鼓中的一大门派，号曰“常门”。民国初年。有山东大鼓女艺人到开封相国寺及郑州、信阳等地演出，但其他地方尚无大鼓书女艺人出现。自民国八年（1919）起，河南大鼓书在艺术上有了新的发展，极大地增强了地方特色。如豫南常门传人张明元，自江浙回到光山县，除带回《永庆升平》、《三门街》和《刘公案》三部长篇大书外。还吸收大别山山歌和南方语音，改革了唱腔，被称之为南口唱法，恢得了听众。自此，豫南大鼓逐渐形成北口、南日两个地域支派。北口，用北方语音说唱，是豫南大鼓的传统唱法，又叫倚口或淮北大鼓。唱腔刚健有力，浑厚粗犷，重说少唱；南口，是在北口基础上逐渐形成，又叫蛮口或淮南大鼓。唱腔委婉柔美，有浓郁的大别山山歌风味，重唱少说。在曲（书）目上，有“北口唱案（公案书）南口唱传（《水浒传》、《白蛇传》等）”之说。豫东夏邑县的周治信、张治信以及唐东彪、唐志修、唐志军等，对流入的山东大鼓进行改革，去掉山东语言，融入河南地方音乐曲调和方言俚语，受到广大听众的欢迎。特别是唐氏三兄弟，更是名嗓一时，被誉为“唐家三盘鼓”。豫西南一带的鼓词艺人则广泛吸收地方戏曲及其他曲种唱腔为己所用，如唐河、社旗、南阳县东的鼓词艺人唱腔中吸收河南坠子因素较多，称“坠子口”，镇平及南阳县西的鼓词艺人唱腔中吸收大调曲子因素较多，称“曲子口”。此外，还有吸收河南越调、河南梆子及汉调二簧的，分别被称为“越调口”、“梆子口”和“二簧口”等。河南大鼓书的唱腔音乐，属板腔体，艺人有“一人一腔，百人百调”之说。但在演唱中大都由一种板式为主，有的叫〔平腔〕，有的叫〔平板〕或〔二八板〕，在此基础上。又发展衍化出一些附属性的板式，如“引子”（亦称“引腔”）、〔起腔〕、〔落腔〕、“寒韵”、〔滚口白〕、〔三字锦〕、〔五字坎〕等。演唱中所用的鼓点，有长鼓点、短鼓点、散鼓点和行腔鼓点四种。在大鼓书的艺术革新中，这时又出现了部分艺人试用弦乐器伴腔。如豫北有的大鼓京腔艺人，不仅增加了大鼓三弦伴腔，还仿照坠子的脚梆，将书鼓和单钹置于一个木架上，艺人怀抱三弦，一边蹬击鼓、拔，一边自弹自唱。另外，黄河以南也出现了一人击鼓板并演唱、另一人弹三弦或拉坠琴伴腔的“二人班”，在豫东南新蔡、上蔡一带叫“大鼓弦”；而豫西南的南阳、镇平一带则称“鼓碰弦”。但就全省来说，如上所述，大鼓演唱中使用弦乐器伴腔的，仍属少数。民国十四年（1925）以后，河南各地又涌现出不少大鼓书名家，汜水（今荣阳县）的程至宽，新安的董金秀，光山的张明元和蔡明玉，信阳的何士林，汝南的王成功，睢县的高成彬，永城的刘福昌以及林县的侯石喜等，都是其中的佼佼者。二十世纪三十年代初，豫南的一些大鼓书艺人积极投身革命。如光山县大鼓艺人、中国共产党党员张进霞、娄良成等，在当地爆发的“殷区农民武装起义”中。借演唱行艺作掩护，进行起义的宣传和联络工作。经扶具（今新县）的大鼓艺人还编演了反映白沙关暴动的曲目《三打白沙关》。1936年国共二次合作，豫南苏区的大鼓艺人又编演了宣传抗日的曲目《半篮花生》，应邀到国共两党驻军营地演唱，受到欢迎。抗日战争全面爆发后，光山县大鼓艺人张祖常、李明山、殷仲理等投身于刘明榜同志领导的光山抗日游击队，一边战斗，一边宣传演出。豫西叶县、宝丰一带的大鼓艺人还编演了《白朗起义》、《芦沟桥事变》等曲目。1945年抗日战争结束后，多数大鼓艺人仍沿旧习，出师后先唱“拍门”（即沿门乞唱）,然后“点棚打场”（即撂地）演唱。一些技艺较高的艺人则到城镇码头演出，叫“干明地”，唱夜场叫“咬灯花”。为适应城镇观众的需要，艺人们在致力于说唱的同时，均加强了表演，有的还改变传统的坐唱为站唱。所演唱曲（书）目，除豫北大鼓京腔艺人仍以小段为主外，其余多演唱中长篇书。因而，艺人们极为重视“条子”、“赞子”和“书串”的使用，如“十八景”、“三十六歌”、“七十二赞”等。此时期，武侠、传奇类的书目，如《三侠五义》、《五剑三侠十六义》、《水战泅州》、《人头案》等，明显地增多。1946年至1948年，河南大鼓书的不少艺人改唱河南坠子。也有一些艺人投身于革命的宣传活动，如南阳的鼓词艺人杜长川等所编演的《王凌云罪行》、《白毛女》等新书，就曾起到了较好的宣传效果。中华人民共和国成立后，豫东、豫南以及豫西南等地，还拥有较多的大鼓书艺人。他们在各地文化主管部门的领导下，通过学习，提高认识，相继挖掘整理出一批传统曲（书）目，其中有的经过推陈出新，使其内容起了质的变化。如新县的大鼓艺人将原来封建迷信色彩很浓的《白龟记》。整理改编为别有新趣的《三树奇花》，深受群众欢迎。同时，还有不少艺人根据小说等改编了一批现代曲（书）目，如《肖老汉翻身记》、《不能走那条路》、《小二黑结婚》等。1964年后，在说新书唱新书的高潮中，又有一批根据长篇书目改编的书目问世。如《红岩》、《山乡巨变》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《平原枪声》、《烈火金钢》等，被广为传唱。与此同时，各地曲艺演出场所的条件也有了较大的改善。当大鼓艺人纷纷进入城镇曲艺厅及固定的书场演出后。不少人在唱腔和演出形式上又作了程度不同的革新，如豫东永城县的大鼓艺人革除了以往惯用的在拖腔时抖动嗓音的“绵羊腔”，井吸收坠子、像剧、柳琴及山东琴书的优美旋律，丰富自己的唱腔。1964年。在河南省现代曲艺会演中。该县十五岁的女演员牛秀丽所唱的大鼓《三催劳模》以其新颖的唱腔与表演轰动一时。豫南的大鼓艺人刘明星、芦学林等，则在南口、北口的基础上，吸收民歌及皮影戏丑角的唱腔，逐渐形成了一种俏皮轻快、幽默风趣的“花口”唱法，在同行中很快流传开来。1966年“文化大革命”开始后，大鼓艺人曾一度停止演唱。1970年后，有些艺人开始演唱根据“革命样板戏”改编的曲（书）目。商城县文化馆曾把女声群口“鼓曲联唱”的形式搬上舞台演出，并且加用了二胡、秦琴等乐器伴奏。平顶山矿区的大鼓艺人唐甲申边击鼓边弹三弦自唱。曾参加全国煤矿系统文艺调演。1978年后，传统曲（书）目开放，大鼓书演出活动迅速恢夏并有所增加，同时还出现了不少家庭班组，如豫东拓城出现了一个“曲艺村”，全村大鼓艺人超百人。此时，一些专业曲艺团队演员的艺术与文化素质较过去有明显的提高。词曲创作也有了专业人员，如南阳市说唱团的李国全与方城县大鼓演员刘建民合作，改革唱腔，增加大三弦伴奏。伴奏者采用三弦书中“说二话”的形式，与主唱者一唱一和，插科打诨，大大强化了演出的艺术效果。他们创作并演出的新曲目《粉碎江青女皇梦》、《吃饺子》、《滚油桶》等，被一些专业曲艺团队广为传唱。豫南息县说唱团的作者鲁成贵，在豫南大鼓”花口”的基础上编创新腔，并加入三弦伴奏，由青年女演员邹红演唱的《计划生育好》，演出百余场，到处受欢迎。到1985年，大鼓艺人仍多在广大农村活动。其中半职业艺人占多数。如豫南的息县、光山、新蔡等县，都还有近百名的河南大鼓书艺人。
京东大鼓罗成算卦歌词 京东大鼓罗成算卦的简介
1、京东大鼓《罗成算卦》歌词：
数九隆冬天气寒
二十八宿降临凡
白虎星罗成转人世啊
一杆银枪天下传哪
小罗成
他来到了大街四下看哪
有一座卦棚贴着对联
上联写心中有事来占卦
下联配祸到临头后悔难
横批道有四个大字啊
能断生死上边占哪
还写着
如有一字算不对呀
踢了我的卦棚倒找钱哪
罗成看罢心暗想
牛鼻子老道敢狂言
我请他给我算一算
先生你给我占一占哪
老道说生辰八字你讲全面
罗成说我是戌午年
闰五月
十五午时生育俺
老道说一五俩五我经常见哪
你把那五个时辰都占全哪
他五个五字都占全
那老道说
幼年的好事我不用算哪
七岁八岁你读书篇
九岁把武艺学到手
十岁文武你两双全
十一命运天造定啊
背着你的爹娘到外边哪
夜打登州你十二岁呀
救你的表兄理当然
十三你扬州去赶考
箭射金钱的武状元哪
十四你绿林访响马呀
交下了文武众魁元
你结拜弟兄有三十六
十五聚会在瓦岗山
十六你也卖过绒线
收下金娥女婵娟
十七你又保李渊呀
十八你才归真主哇
立下了功劳有万万千
算得罗成面带笑唉
先生你算卦呀赛过神仙唉
那罗成说
过去的事情不用算哪
把我的寿命占一占哪
老道说施主让我算寿命
又怕施主你把脸翻
那罗成说先生您把实话讲
不会翻脸找麻烦
老道说别人算的我不管
我算你寿命二十三哪
罗成当时就翻了脸哪
牛鼻子老道你敢狂言
徐茂公也曾给我算
他算我寿命七十三哪
咱俩无仇又无恨
为什么减寿五十年
你把道理讲一遍
要不然我叫你的卦棚底朝天哪
老道说
你有个表兄叫秦叔宝啊
武艺交换你暗藏奸
你有那五虎断门枪三路
有绝技你不传
准备着将来把脸翻
你诡计多端心不正啊
减去你寿命整十年啊
那程咬金是你结拜的盟兄长
你不该打他一顿拳
你打兄长犯下了罪
折去你寿命又十年哪
还有那二贤庄的单雄信
滴血淋盆拜金銮
琐五龙你监斩杀死了单雄信哪唉
折去你寿命又是十年
你妻子待你的恩情重啊
花言巧语你把她瞒哪
药酒杀妻你心肠狠
折去你寿命整十年
二主爷请你去赴宴
你醉酒在龙床去安眠
欺君之罪又折去十年哪
七十三减去五十岁呀
只能剩下这二十三
那罗成听罢心暗想
自己亏心有苍天
先生你能算就能破
寿命添上我多给钱哪
那老道说
施主请您回头看
这时节老道的卦棚在空中悬
你当我是何人等
徐茂公的师傅毕尘仙
罗成听罢明白了
老师下凡教育咱
罗成跪在溜平地
保佑罗门的小儿男
这罗成算卦一唱段哪
到后来他乱箭穿身染黄泉
因为他的心眼太偏
2、《罗成算卦》是中国曲艺名段，演出方式：男女对唱。
求东北大鼓书《罗成算卦》的词！
杨广无道混乱江山，狼烟四起民不安。五花棒打死了隋炀帝，一统江山属李渊。群雄聚会在那瓦岗寨，保李渊登基在长安。文仗着徐懋功能掐会算，武凭着八爷罗成小将魁元。日锁五龙乾坤定，齐唱凯歌回长安。上打着一把红罗伞，下罩着罗成这位小将官。明盔亮甲肋悬剑，飒爽英姿好威严。正走中间抬头看，见前边有着很多的百姓围了一个严上严。好奇的罗成下了马，命军卒拉马先行，不要等咱。他分开了人群往里看，原来是有一座卦篷在中间。卦篷的门上写着一幅对，上一联，下一联，写的周全。上联写：君子有事来问卜。下联配：吉凶祸福能知全。横批上倒有四个大字：“未道先知”上边粘。有一个招牌在这旁边立，朗朗大字写的周全，上写着：我能算南山有几只虎，我能算北海龙几盘。我能算刮风和下雨，能算阴天和晴天。要有飞禽在我头上过，能算它的羽毛全不全。头等之人来算卦，五十两纹银卦礼钱。二等之人来算卦，三十两纹银把卦占。要有穷人来算卦，白送一卦我不要钱。算得对来你们把钱给，要是算得不对，你们砸了我的卦摊。罗成看罢把头点，算卦的先生敢出狂言。他迈动大步往里走。见一位老道坐在正中间。九梁的道巾头上戴，八卦的仙衣在这身上穿。水火的丝绦腰中系，水袜和云鞋登在脚下边。罗成看罢忙抱腕，算卦的先生听我言，来来来，给我算一卦。老道闻听带着笑颜。既然是军爷来算卦，把你的生辰年月对我谈。罗成说：“我生在丁午年闰五月，五月单五，午时添。”老道闻听罗成占了那么五个午，唰啦啦，打开了字评第一篇。我算你不在这座长安住，你住在山东那座（跖泉）。我算你七岁文来八岁武，你到了九岁文武学全。十岁在家为公子，十一岁传枪递锏后花园。十二岁夜打登州府。十三岁滴血临盆在济南。十四岁江湖放响马。十五岁扬州夺状元。十六岁孟州卖绒线，十七岁领兵破杨安十八岁投唐归了顺，你扶保大唐整整的五年。只算的罗成多么高兴，算卦的先生真是在洛的神仙。来来来再给我再算上一算，算算我的阳寿能活多少年。老道摆手，我可不敢算，怕的是军爷你可不耐烦。诶，罗成摇头说是不要紧。恳求道长尽管谈。老道闻听说是好好好，唰啦啦，打开了字评第二篇。我算你也不多来也不少。大数难逃二十三。啊！罗成闻听就给翻了脸。大胆的老道竟敢胡言。不会算不要瞎胡算。信口开河胡乱看。我朝有位徐亭懋，他的阴阳八卦能定江山，他曾经给我算一卦，他算我的阳寿能活七十三。你跟我一无有冤来二无有仇恨，你为什么损去我的阳寿五十年。老道闻听面带笑，口尊军爷听我谈，徐懋功会算他可不会解。听我把解法对你言。只因为军爷你幼年间做过五件短，折去你的阳寿五十年。你的头件短，你有个表兄叫秦叔宝，你们两个传枪递锏后花园，你的表兄把这秦家的锏法全都传给你，你的枪法没有传完，你留下五虎断门枪三路，你防备着姑表弟兄把脸翻，这本是军爷的头件短，折去你的阳寿整十年；你的二件短，锁五龙杀了单雄信，你不应该去做监斩官，弟兄的情肠全不念，你忘了滴血临盆在济南，这本是军爷的二件短，折去你的阳寿又是十年；你的三件短在北平有位王小姐，孟州有位胡金蝉，她二人对你恩情义重，你不该毒药酒害死二位女婵娟；这本是军爷的三件短，折去你的阳寿又是十年；你这四件短，十八岁的罗成收下二十岁的子，收下了义子罗春在你的身边，这本是军爷的四件短，折去你阳寿又是十年；你的五件短，你不该欺骗小秦王那位唐二主，你叫他口叼着嚼环身背着马鞍，你手扶着鞍桥走了两步，苍天见怪不容宽，这本是军爷的五件短，折去你的阳寿又是十年。七十三减去了五十岁，问军爷这到底还剩多少年？只算的罗成他把头给低下，他的泪珠儿嘀嘀嘀嘀哒哒哒就湿透了胸前。我不该做事太短见，事到此如今追悔难。到后来罗成带兵前去扫北，他是单人独骑去叫关。两军阵遇见了大刀名苏烈。才把他引在断命山，淤泥河陷住白龙马。苏列传令把他乱箭穿。
东北大鼓书《罗成算卦》的词是什么？
太平歌词《罗成算卦》 张云雷演出本 唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。 按下了群雄且不表，单表罗成将魁元。 这一天八爷在这家中坐，吩咐声家将要你听言。 槽头备好了白龙马，长安市上去游玩。 家将闻听不怠慢，罗八爷反身上了这马雕鞍。 催马加鞭是来地快，大街景致仔细观。 也有老来也有少，也有女来也有男。 也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。 穿青挂皂是男儿汉，披红着绿是女婵娟。 骑马坐轿修来的福，推车担担儿是命也该然。 罗成催马往前走，见一座卦棚儿坐北朝南。 十字街头把这招牌立，斗大金字写得全。 大算一卦整十两，小算一卦五两三。 能算天上星公斗，能算地上暑共寒。 罗成看罢心好恼，牛鼻子老道你口吐狂言。 叫了声众人闪闪闪，我要到卦棚把卦占。 众人闪开一条路，那罗成走近卦棚里边。 一进卦棚仔细的看，有位道长坐在了上边。走上近前施一礼，口尊声先生要你听言。 我到此不为别地事，你把我生辰八字儿照上一番。 道长闻听哈哈的笑，你把那生辰八字儿报上一番。 哎这八爷说，我本是甲午年生来甲午年长，五月十五五十天。 报完时辰一旁站，老道带笑开了言。 为人占了一个五，不少吃来不少穿。 为人占了两个五，腰中不缺银子钱。 为人占了三个五，定是朝廷一品当官。 你人占了五个五，我算你白虎星官将士临凡。 生为罗门为贵子，秦氏夫人把你添。 一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚着娘的肩。 五岁六岁贪玩耍，七岁八岁就念诗篇。九岁学会文武艺，十岁枪法使得全。 十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。 十二岁夜把登州打，箭射金钱就中状元。 一十三岁卖过绒线，一十四岁名满长安。 十五岁投唐保二主，扶保大唐建江山。 凌烟阁上雕名姓，那今年整好二十三。 罗成点头微含笑，你再算我阳寿多少年。 道长摆手我可不敢，说出来恐怕你把脸翻。 八爷说，你只管算来只管算，我要是翻脸刻意的不堪。 道长说，我算你今年阳寿到，多说还有三四天。 罗成听罢心好恼，骂了声老道要你听言。 徐三哥他给我算过卦，他算我寿活到七十三。 咱二人一无仇来二无恨，却为何损我的阳寿五十年。 今一天你找得出我阳寿五十载，无话讲来无话言。 今一天你找不出我阳寿五十载，推倒卦棚赶出长安。 道长说，将军息怒一旁站，听我把损寿对你言。 十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。 胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。 杀死百姓损阳寿，损去阳寿整是十年。 这本是军爷头处损，听我把二处损寿对你言。 你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。 他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。 回马枪留下整三路，损去阳寿整是十年。 这本是军爷二处损，听我把三处损寿对你言。 你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。 在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。 回马枪杀死单雄信，损去阳寿整是十年。 这本是军爷三处损，听我把四处损寿对你言。 唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。 耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。 虎穴占了龙床的位，损去阳寿整是十年。 这本是军爷四处损，听我把五处损寿往下言。 你有妻妾十二个，那孟州还有扈金婵。 她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。 胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。 五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。 我的军爷呀，您加一加来算一算，前后整好是五十年。 罗成听罢头低下，那先生算卦赛过了神仙。 取出纹银五十两，送给先生卦礼钱。 先生摆手我可不要，我这活人不花这死人的钱。 留着吧来留着吧，那鬼门关上做盘缠。 一句话说的罗成泪如雨下，那长叹地上是泪洒胸前。 我闻听仙长讲一遍，未转身泪涟涟。 东北大鼓是流行于中国东北地区（黑，吉，辽）的传统曲艺鼓书暨鼓曲形式，为国家级非物质文化遗产之一。在民间传播的历史悠久，并一度盛行于沈阳，而沈阳于清末曾设奉天府，故曾有"奉天大鼓"之称。东北大鼓融入了一些京剧、京韵大鼓和东北民歌的唱腔，曲调丰富，唱腔流畅，表现力较强。以说唱中、长篇书为主，内容大多取材于戏曲、小说和传奇故事，成了人们喜闻乐见的一种艺术。遗憾的是大部分的唱段已经无人能唱了，在沈阳，基本没有演出东北大鼓的地方和氛围，有名望的艺人大多谢世，最年轻的艺人也年近花甲，霍树棠当年教的21个学生也都转行了，东北大鼓处于后继无人的窘境。
徐茂公的师傅是谁
徐茂公的师傅为毕尘仙，在京东大鼓《落成算卦》有一句唱词说到过。
在《隋唐演义》和《说唐》中，徐世绩被演绎成瓦岗寨的军师，诸葛亮一类的半仙级人物徐茂公。
英国贞武公李绩594年669年，“绩”音“绩”，原名徐世绩，字懋功。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李绩，汉族，曹州离狐今山东菏泽东明县东南人，唐初名将，与李靖并称，被封为英国公，为凌烟阁二十四功臣之一。早年从李世民平定四方，后来成为唐王朝开疆拓土的主要战将之一，曾破东突厥、高句丽，功勋卓着。
徐茂公的师傅是谁
徐茂公的师傅为毕尘仙，在京东大鼓《落成算卦》有一句唱词说到过。
在《隋唐演义》和《说唐》中，徐世绩被演绎成瓦岗寨的军师，诸葛亮一类的半仙级人物徐茂公。
英国贞武公李绩594年669年，“绩”音“绩”，原名徐世绩，字懋功。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李绩，汉族，曹州离狐今山东菏泽东明县东南人，唐初名将，与李靖并称，被封为英国公，为凌烟阁二十四功臣之一。早年从李世民平定四方，后来成为唐王朝开疆拓土的主要战将之一，曾破东突厥、高句丽，功勋卓着。
