《鬼吹灯》是2006年在网络上迅速流行起来的一部糅合了现实和虚构、盗墓和探险的网络小说，主要讲述了“摸金校尉”（盗墓者）的一系列的诡异离奇故事。2006年底，安徽文艺出版社出版了图书版的四册《鬼吹灯》，这部书也迅速成为了图书销售排行榜的榜首。继第一卷四本之后，作者又续写了《鬼吹灯Ⅱ》。
《鬼吹灯Ⅱ》
真名：张牧野网上笔名：本物天下霸唱
出版笔名：天下霸唱
出生年月：1978
身高：177CM
体重：70KG
星座：水瓶座
原籍：天津
“天下霸唱”笔名来源于网络游戏，原名张牧野，男，29岁，天津人，学美术出身(不过学的全忘了，根本不会画画)，当过发型设计师，做过服装生意，现在和朋友合伙经营一家金融投资公司。为人性格豪放，不拘小节，待人坦诚热情。喜欢自由自在地干自己的事情，不喜欢受过多束缚，也不喜欢什么都上纲上线的思维方式，尤其讨厌别人在自己面前提“文化”。
《鬼吹灯》从2006年3月开始在网上发表，4月开始在起点中文网获得《鬼吹灯》的版权，人气直升。虽然作者“天下霸唱”声称这部小说全都是自己“瞎编”的，但仍挡不住里三层外三层的围观之潮，每个章节的付费点击率达到一万以上。随着《鬼吹灯》一炮而红，其作者“天下霸唱”也成为了众人注目的焦点，并开始疯狂猜测这个神秘网络写手的身份。不仅“天下霸唱”的名字频频见诸各大媒体报端，他四卷本的小说也落地成书，2006年10月《鬼吹灯》的第一、第二部先后由安徽文艺出版社出版，到2006年年底《鬼吹灯》的四册实体书全部出版，并迅速攀升为各大图书排行榜的榜首。 2007年8月起点中文网在上海召开新闻发布会，宣布《鬼吹灯》电影版三部曲将由香港著名导演杜琪峰执掌拍摄。
《鬼吹灯Ⅱ》
胡八一(胡说胡有理)：敢想、敢说、敢做、敢闯、敢革命，一句话概括就是敢造反，总能找到理由说服自己和别人，红卫兵、知青、工兵、野战军、个体户、掌握寻龙诀的摸金校尉，一腔剩勇。胖子王凯旋(只信任胡司令一人)?：毛主席说“粪土当年万户候”，既然立志以天下为己任，不狂妄不牛逼怎么行？狂妄靠的是实力，牛逼凭的是魄力，这就是喧哗上等性格比较二，认钱不认人，枪法第一，将门之后高干子弟，除了怕高别的都不在乎，不仅具备完善的斗争理论，更可贵的是敢于斗争，善于斗争，乐于斗争。Shirley杨(信仰上帝)：美籍华裔，卓越但不高傲，美国海军学院毕业，放弃从军改做摄影师，支持民主党，继承了家族中密而不传的搬山分甲术。《鬼吹灯II之一：黄皮子坟》
本书源起：胡八一出国在即，整理旧物时翻出一张老照片，那时，他和胖子正作为知青在大兴安岭的山区插队，山里的生活让年轻气盛的他们如鱼得水。为了换几斤水果糖上山打黄皮子（黄鼠狼），为了给人治病捉熊取胆。没想到二人误入一座坍塌的黄皮子祠。传说几十年前，一伙号称“泥儿会”的胡匪曾从黄皮子祠挖出一口捕金嵌玉的箱子，随后这伙胡匪和箱子就一起消失在了漠北草原。此时，恰逢战友丁思甜来信邀请他们去草原做客，二人欣然前往，哪知正赶上牧牛受惊。为寻找丢失的牧牛，三人和牧民老羊皮进入俗称阎王殿的“百眼窟”。在这里，竟有一些日本“给水部队”的遗迹，一座没有房间的怪楼，一个编号是“O”的地下室，更可怕的是，两只全身白毛的黄皮子一直尾随着他们。
《鬼吹灯Ⅱ之二南海归墟》
本书源起：故事以一本家传的秘书残卷为引，源起：《列子·汤问》有曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷，其下无底，名曰归墟。”
《鬼吹灯Ⅱ》
毕竟那些龙形虎藏，揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗。离奇的海底古城，恐怖的幽灵鬼船，天空中下起鱼雨，海面上出现一堵巨大的水墙，匪夷所思的怪事接连出现。南海中有处珊瑚螺旋海域，这里一年四季风暴不断，海难频发。据史书记载，在珊瑚螺旋之中曾有过一个青铜文明高度发达的恨天之国。自秦朝之后，相关记载彻底消失了，恨天国也成了一个名副其实的迷踪之国。从美国治病回来的陈教授借举行家宴之机，请求胡八一去寻国宝秦王照骨镜，这面镜子的失落之地正是南海的珊瑚螺旋。众人商议过后，决定去南海寻觅失落的宝物，顺便做些“采蛋”的生意——采捞南海明珠。
—艘无人驾驶的幽灵血船出没于白雾茫茫的海面：天空中下起了鱼雨，海面上出现了一堵巨大的水墙，难道是传说中的“龙上水”？还没接近珊瑚螺旋，匪夷所思的怪事接连出现。这时，座船底舱的夹层中不时传来嘀嘀咕咕的声音，好像有人在密谋着什么，要将这帮探险者置于死地。
《鬼吹灯Ⅱ之三怒晴湘西》
《鬼吹灯Ⅱ》
本书源起：辰州，即今湖南省沅陵县，聚居着苗、侗、土家等众多少数民族。元朝初年，辰州为乌兰哈达部所破，由于不堪元人的种族歧视和奴役，湘西诸州爆发号称“九溪十八峒”的反元起义，元军因不服水土，加之战事频繁，伤亡巨大。朝廷忙命四川行省派兵前往镇压。反元军依据险隘的地形，利用本弩竹矢等原始武器，与元军展开激烈的战斗，但寡不敌众，终被镇压下去。琉璃厂的名家乔二爷请胡八一为他选处吉宅，聊天中，八一得知乔二爷发家于一座元代大墓，墓中“有水无鱼”。元墓真有如此神秘？胡八一心想去湘西寻找千年内丹救多铃性命，于是向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪的后人，不禁唏嘘感叹起自己前半生的风云岁月。
话说半个多世纪之前，正值壮年的卸岭盗魁陈瞎子伙同军阀合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重，几次均未得手，死伤甚众。于是陈瞎子联络搬山道人，告知瓶山中有千年丹丸，四处寻找雮尖珠的鹧鸪哨为之心动，决定同卸岭众盗一同发掘瓶山……时光荏苒，两位巨盗已化作历史的尘埃，当初他们从湘西盗出的宝物如今展现于博物馆内，遍身的纹饰好像密码一般，无人能解。
《鬼吹灯II之四巫峡棺山》
考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下。孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓博物馆”。孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。
既然地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎。众人正苦于无从下手，哪知孙教授酒后吐出一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐曲，问鬼讨钱：鸟道纵横，百步九问：欲访地仙，先找乌羊。”这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。三枚摸垒符、半本《十六字阴阳风水秘术》，《鬼吹灯》华丽终结，尽释重重疑窦。
古物的命名方式：
古玩行里有这么个规矩，一件玩意儿，没有官方的名称，就一律按其特点来命名。
归墟：
归墟的说法自古已有，传说天下之水皆汇于归墟。实际上，归墟正是古人对海底深渊的一种生动描述，而南海中的深渊和无底洞，更是当代最尖端科技都无法探测的神秘存在。偶尔出现在海面的无底旋涡，则被渔民们称为“海眼”。故事中提到的“南海归墟”正是处于复杂如迷宫般的海眼之下。
秦王照骨镜：
《酉阳杂俎》卷十《物异》——秦镜1。舞溪古岸石窟有方镜，径丈馀2，照人五藏3。秦始皇号为照骨宝，在无劳县境山4。
1应该就是秦王照骨镜 2径丈馀，馀同“余” 3应该是同“五脏” 4应该也是音同“镜山”
铁头龙王鱼：
这种鱼学名叫中华鲟，跑船的都迷信，说它是河神变的，平时见不着，只有发大水的时候才出来。中华鲟是一种重要的大型经济鱼类，四川渔民有“千斤腊子，万斤象”的谚语。中华鲟是一种大型的溯河洄游性鱼类，最大个体曾记录过一尾约重680公斤。
悬棺：
悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王“地仙之宅，半崖有悬棺数千”
凶窭：
是指盗墓贼平日里掩人耳目的一种勾当，盗墓贼在古墓荒坟中得了各种值钱的陪葬品，需要进行交易，寻找买家，旧社会通讯手段比较落后，生活节奏缓慢。为了便于联系买主，扩大经营面，便要使用黑道上的“二幌子”，凡是盗墓贼做生意的，没有开古玩店铺的，而是专门经营各种丧葬用品，比如烧给死人的纸马香锞，包括纸人、纸马、纸牛、纸房、纸轿等等。反正全是冥间用得上的事物。普通地丧葬用品店铺与之有一字之别，称为“凶肆”，盗墓贼开的那种店铺，却不同于一般的扎纸铺，以前做生意的买卖铺面都有幌子，挂在门前，让人一看就知道这店里具体是经营什么商品的，盗墓贼开扎纸铺，都必在幌子上挂一串白纸钱，纸钱一共七十二枚，成地煞之数。纸钱上一律有压印凶纹，正经的生意人，即使同样贩卖纸马香锞的买卖铺户。也绝不会在幌子上挂那么不吉利的纸钱，凡是挂七十枚一串纸钱地，这店在懂行的人称来，就叫“凶窭”，即便不是盗墓贼开的，最起码也是用来专门给盗墓贼销赃的场所。
搬山：
搬山是历史上盗墓的一个流派，古代一些王陵都有大土堆封陵，或者以山为陵。搬山盗墓就是移去一部分封土露出神道，然后进行盗墓活动，搬山与其他三个一样都有着自己的准则。搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山者善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”并“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”，历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之根本，搬山术虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲，故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。
人熊：
人熊在氏族的语言里就是山魈，是一种人形多毛，青面赤须，以人为食，凶狠残忍的怪物，亦是无敌的勇士。实际上人熊的学名，称作“罴”，与熊不同，“罴”遍体毛色黄白，不仅脖子长，后肢也比普通的黑瞎子较高，力大无穷，一人粗细的老树说拔起来就能给拔起来，遇到人便人立而起穷追猛扑，而且姿态五官似人，性猛力强，可以掠取牛马而食，所以叫做“人熊”。
九龙罩玉莲：
一座怪模怪样的巨大山峰，整个山就如同牛心的形状，九条白练玉龙般的大瀑布从山上奔流而下，这种山水格局是一块极佳的风水宝穴，前有望，后有靠，九道瀑布好似是九龙取水，把山丘分割得如同一朵盛开的莲花。山上这九条瀑布，多一条少一条，又或者说是没有这么大的水流量，都够不上九龙罩玉莲的格局。九在个位数中最大，有至尊之隐义，发音也同久，有永恒之意，一向被视为最吉祥的一个数字。另外瀑布的水流量如果小了，那也就不叫龙了，那是蛇。
瓶 山：
瓶山位于浙江嘉兴市城中山路中段北侧，东靠建国路，北抵中和街，面积约6600平方米，高约15．8米。清代，“瓶山积雪”列为嘉禾八景之一。在盗墓小说《鬼吹灯之三怒晴湘西》中也提到过“瓶山”之名。不过此瓶山非彼瓶山，此乃湖南苗人部族附近之山。其山体鬼斧神工，形状酷似古代大腹瓶，瓶底隐入地中，其以一断崖为瓶口斜倒于大地之中。内部有几百年前地变所留下的巨大裂口、深渊，里面藏有元代深埋大藏的将军墓与剧毒之物，毒物吐纳毒气时就会产生彩色云霞，光怪陆离。当年陈瞎子一行盗墓者们就在此展开了惊险刺激，诡秘万分的掘冢取财之事。
嘎仙洞：
在大兴安岭加格达奇，有一处被称为千古之谜的鲜卑山洞，又名大鲜卑山“嘎仙洞”，洞内有北魏时期的摩崖石刻。山洞幽暗深邃、神秘莫测，隐藏在莽莽原始森林中。嘎仙洞不光是北魏鲜卑族发祥的圣地，也是鄂伦春族古老的福地。传说在远古洪荒的年代，嘎仙洞曾是东海下的“海眼”，是通往冥冥洞府的入口。关于此地的传说不胜枚举，就像是白山黑水间似真似幻的海市蜃楼，但可以肯定的是，大鲜卑山嘎仙洞在历史的长河中，默默地见证了许多繁荣的消亡，带着无数的秘密留存至今。
《鬼吹灯Ⅱ》
以描写盗墓故事为核心的《鬼吹灯》系列，近来已经出到第二卷。继本书第一卷的四本之后，第二卷的第一本，《黄皮子坟》依然延续了第一卷的叙事风格与套路。而续集的魅力总比首集来得小很多已是定律之一，更不要说，在第一系列中，作者给主角的下场做了限定，再写第二系列，只能采取回忆、倒叙的方式，再想怎么发挥，也受制颇多。如果以评价一本小说的标准对待《黄皮子坟》，首先，作者的描写功力就值得商榷。书中需要我们草草翻过的，还有大段大段的对话描写。作者试图在书中还原文革时期的语境，但是，对话描写所必须做到的对情节发展的贡献，以及对话的紧张性。另外一点更加关键的，作为描写的要义，画面感对一本恐怖、惊悸小说来讲尤其重要，但是，作者在“探险百眼窟”段落中的描写，空间的混乱，对场景描写欠缺。另外，对于一部文学作品而言，人的感情永远是其中最重要的因素，即便商业成《达?芬奇密码》那样的作品，其中尚有一段患难的真情。而在本书中，除了应景的调情之外，还真就很难发现有感情的成分在里面。一部小说，如果只想靠着怪力乱神与迷信玄幻吸引人，终究不是长久之计。
