yàn jiǔ jié ㄧㄢˋ ㄐㄧㄨˇ ㄐㄧㄝ ˊ
燕九节是道教全真道掌教——丘处机的诞辰为元月十九日，别称“烟九”、“筵九”、“宴九”、“宴邱”。另有丘玄清（邱元靖）的阉九节也在元月十九日，此节清末在北京仍极盛，人们清晨在白云观附近寻找相貌清秀如女孩的男童，指为丘玄清转世。
明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·白云观》：“真人名 处机，字 通密，金皇统 戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节。又曰宴丘。”亦省称“燕九”。明 刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“﹝正月﹞十九日，名燕九是也。都城之西南，有 白云观 者，云是胜国时，邱真人 成道处。此日僧道辐辏，凡圣溷襍，勋戚内臣，凡好黄白之术者，咸游此访丹诀焉。”清 方文 《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“京师胜日夸燕九，远近黄冠会 白云。”参见“宴丘”。
在栖霞，农历正月十九，都要举办“燕九节”，这个节日是怎么来的呢？
燕九节
民间传说“燕九节”源于丘处机曾劝成吉思汗少杀人，由此拯救了许多生命，此即“一言止杀”。人们为了感谢丘处机，特将他的生日设为节日。在《元史》中，有“一言止杀”的记载，说丘处机屡劝成吉思汗“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，白云观丘祖殿上有乾隆题写的对联：万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。据《帝京景物志》所记：“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圆松下，冀幸一遇之。”
另据野史记载，丘玄清（邱元靖）与当时京师的一大节庆有关。说当时明太祖赐给丘玄清两名宫女，虽不可以抗旨，然正月十九日，丘玄清自宫其身，此日故名阉九节，后来与丘处机的生辰“燕九节”混淆。这方面的故事能够体现全真道的戒律。
在山东栖霞，燕九节一直到修长春湖村庄搬迁才自然废除，2005年重新恢复，成为一项重要的节庆活动。
“燕九节”，也并不是只有十九日这一天，而是从正月初一日就开始了，初八日祭星日，游人始盛。元代熊梦祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’，倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节。”
明朝刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》中，这样记载，正月十九日，“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。这一天谁有幸遇上长春真人，就能驱除百病，延年益寿。于是，皇帝也遣臣在白云观内，摆下酒席，隆重祭丘。前来进香朝拜者，于十八日，从四面八方络绎不绝赶来白云观。丘处机的弟子们，在观内松树下，搭起了数座简易棚房，坐禅说法。有的游人，干脆躲在观内僻静之处，彻夜不眠，以待良机，何许会喜遇丘真人。十九日，白云观内外，游人如潮，车水马龙，活动达到高潮。随着时间的推移，“燕九节”的内容，也在不断地丰富多彩，逐渐形成大的庙会。有戏剧表演，武术杂技，名盛小吃，工艺品展卖等。庙会的气氛活跃，规模盛大。
丘处机于公元1191年，由陕西东归，在故里栖霞县滨都里，修建琳宫，敕赐曰“太虚”，即“太虚宫”，当地人也称“滨都宫”。“燕九节”这天，白云观的庙会多热闹，滨都宫的庙会就有多热闹。丘祖家乡的“燕九节”与北京白云观的庙会，一线相连，遥相呼应，共同纪念丘处机的生日。
“燕九节”始于初一，至初八祭星日，游人渐盛，到十八、十九达到顶点，因此时元宵已过，“燕九节”恰好填补空白，此外它还有两大特别的活动，一是赛马，二是等神仙。所谓神仙，即丘处机，成吉思汗命他掌管天下道教之事，元朝成立后，将长春宫（即今之白云观）交给他执掌，丘80岁去世时，竟瑞香绕城三日，传说他的遗蜕（遗弃的形骸）至今仍在白云观。
明代诗人吴宽作七律，颂“燕九节”：
燕九诗
京师胜日称燕九，少年尽向城西走。
白云观前作大会，射箭击球人马蹂。
古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。
如何义士文履善，不及道人丘处机。
清代诗人袁启旭有七言绝句：
神仙端的是谁人，笑杀黄冠羽服身。
一片软红迷去往，白云何处觅长春。
在无数歌颂“燕九节”的诗词中，当然。我们不能忘记清代伟大的戏曲作家孔尚任，吟咏“燕九节”的三首绝句：
一
春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。
才走星桥又步去，真仙不遇心如结。
二
头顶炉香问道妙，村翁扶杖坛边笑。
年年来看求仙人，今日不如千年少。
三
金桥玉洞隔凡尘，藏得乞儿疥癞身。
绝粒三旬无处诉，被人指作丘长春。
