螺丝结顶作曲手法是什么？
音乐中“螺丝结顶”是指将原有的乐句逐步紧缩，直至最后形成简洁的顶端。
螺丝结顶是音乐创作的一种技法，如民族管弦乐曲《金蛇狂舞》第三段，上下句对答呼应，句幅逐层减缩，速度逐渐加快，加之锣、鼓、钹、木鱼等打击乐器的节奏烘托，使情绪逐层高涨，直至欢腾红火的顶点。生动地再现了民间喜庆时巨龙舞动、锣鼓喧天的欢乐场面，洋溢出鲜明的民族性格特色和生活气息。
扩展资料
旋律的发展手法
1、重复
重复的发展手法是旋律发展的基本手段。重复的发展手法包括完全重复、变化重复、模进（移位重复）、紧缩、拉伸等。
完全重复的展开手法，可以是在乐句内部也可以用在乐句之间。模进与完全重复相比较，能使乐思进一步发展。但在歌曲创作中，由于篇幅及音域所限，不宜用得过多。如果滥用，会使音乐呆板、贫乏。
2、螺蛳结顶
3、鱼咬尾
前一句旋律的结束音和下一句旋律的第一个音相同的结构，也叫衔尾式、接龙式，是中国传统音乐的一种结构形式，也是音乐的一种创作手法。
杨州无类巷被称为邪巷，关于无灯巷的传说有哪些？
以前看恐怖小说就看过杨州的无灯巷，因为那里晚上没有路灯就被称为无灯巷，据当地的村民说，这里的路灯只要一装上第二天就会不亮了，莫名其妙的自己掉下来，而且灯泡还是好的根本就没坏，电压也是正常的。满满的巷子里面就没有灯泡了，就算是手电筒在巷子里面都亮不起来，就连摩托车跟电瓶车都得推着走，就近的村民晚上都不敢出门。
很多扬州人都不知道螺丝结顶和无灯巷这条胡同，只需要穿过广陵路，然后向左拐。越过了几十米，就能到达传说中的“螺丝结顶”，这条胡同的名字很特别。只有老扬州人知道“螺丝结顶”其实是“垒尸及顶”的意思。“扬州十日”时期，这是扬州最大的一次屠杀。死者的尸体上覆盖着一层东西。往上走，最后一具尸体和屋顶一样高。
“螺丝结顶”和“羊肉巷”等几个街巷错综复杂地交织在一起。晚上的“螺丝结顶”是伸手不见五指漆黑一片，经过的人都会感到慌乱。晚上路过这里的人通常都有一个共同的经历:觉得总是听到门轴的声音“咦歪咦歪”听不清使人在哭还是门轴转动。住在“螺丝结顶”附近的居民经常听到有人在半夜听钢琴。又像是人在哭，声音忽远忽近，慢慢地消失了，好像有人在演奏，在小巷里走来走去。
一个尸体堆积的地方自然是让人心生恐怖的，发生在无灯巷的还有很多恐怖的传说，80年代一个工厂上班的师傅骑车回家路过无灯巷感觉什么东西被自行车压倒了，下车仔细一看有无数个人重叠在一起，当时哪位师傅就被吓得车都不要逃跑了。
关于扬州无灯巷的传说有哪些？为什么说条巷子是邪地？
因为这条巷子安装的路灯很少，据说是装了第二天就会灭，查不出什么原因。与扬州无灯巷有关的传说有很多，比较久远的是扬州曾经经历过大屠杀，而无灯巷就是大屠杀的地点，被杀的人堆在一起，已经高到了屋顶。其他的传说都是居住在附近的居民遇到的，比如半夜会有诡异的琴声和哭声，遇到过人踩人形成柱子，还有说见过送葬队伍的。
无灯巷其实有另一个名称，叫做螺丝结顶。这个名字来自于无灯巷曾经有过的一个很出名的澡堂的名字。据说这个澡堂虽然很小，但是设施很完备，又因为楼梯是螺旋的就被叫螺丝结顶。只是因为这个名字在方言中与垒尸及顶是谐音，又与扬州的大屠杀相关，因为在中国人对于墓地和冤魂具有深深的恐惧，使得人们对扬州无灯巷产生了害怕的心理。
中国文化中，认为人是有灵魂的。死亡之后是会进入地府的。而冤死的人往往会变为厉鬼，伤害凡间的人。而且对于屠杀、死人的地方也有恐惧的心理，认为这些地方不吉利，甚至会远远避开。因为没有人气，像扬州无灯巷这样的邪地自然就会显得阴森恐怖，又使得居住在附近或者路过的人产生恐惧心理，又不敢随便路过和逗留。
中国像扬州无灯巷这样的邪地其实有很多。它们大都是因为曾经发生过屠杀或者死人的意外事件之后，随着人们的恐惧心理散播，以及一些恐怖传说的流传开来，导致其逐渐成为了诡异的邪地。从中国的一些理论来说，人气代表的是阳气，正是因为阳气太低导致这些邪地看起来阴冷，散发着邪气。但是也有可能是人的心理问题导致的，极大的恐惧导致身体发冷。
